茅盾眉批本：來龍去脈、辨章學(xué)術(shù)、去偽存真

摘要：茅盾眉批本是中國當(dāng)代文學(xué)研究極具價值的稀見檔案史料，是解讀作家的重要依據(jù)。通過文獻調(diào)研與實證相結(jié)合的研究方法，梳理了茅盾眉批本的形成、發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘歷程，厘清了茅盾眉批本的基本概念與基本數(shù)量；根據(jù)茅盾眉批本的批注內(nèi)容長短與結(jié)構(gòu)，劃分為點評、批注、札記三種類型；從公藏背書、二重證據(jù)、字跡比對的視角對茅盾眉批本的真實性進行了闡釋。

關(guān)鍵詞：茅盾 茅盾眉批本 文學(xué)史料 歷史檔案 文學(xué)批評

Absrtact：The headnotes books of Mao Dun are？ rare historical archives of great values in the study of contemporary Chinese literature and important basis for the interpretation of writers. Through the combina？ tion of literature research and empirical research meth？ ods， this paper combs the process of the formation， discovery and excavation of headnotes books of Mao Dun， and clarifies the basic concepts and basic num？ bers of these books.According to the length and struc？ ture of annotations， this paper divides them into three types： comment， annotation and reading notes， and ex？ plains the authenticity of the headnotes books from the perspectives of public collection endorsement， double evidence and handwriting comparison.

Key words：Mao Dun；The headnotes books of Mao Dun；Literary documents；Historical archives；Liter？ ary criticism

引言

20世紀(jì)80年代以后，以近現(xiàn)代藏書為主的“典藏捐公”運動聲勢日隆，從1985年開始，藏書甚廣的現(xiàn)當(dāng)代作家群體悄然開展了一場“典藏捐公”運動，中國現(xiàn)代文學(xué)館等公藏機構(gòu)則為其藏書提供了歸宿，這既是一種基于機構(gòu)建設(shè)的國家文化事業(yè)建設(shè)行為，也是一場作家文人文化自覺的文化引領(lǐng)運動，[1]中國現(xiàn)代文學(xué)館館藏圖書檔案大多來自作家捐贈，[2]其中不乏大量的“眉批本”，這些藏書與相應(yīng)手稿、書信等一起構(gòu)成了作家檔案。[3]

從2001年開始，浙江省桐鄉(xiāng)市檔案館開展了對桐鄉(xiāng)籍名人檔案資料的征集工作，2007年1月到4月間完成了對茅盾部分檔案的征集工作，共計6大箱1054件14287頁，另外還有茅盾談話錄音帶、茅盾生平及相關(guān)活動照片，茅盾研究參考資料和圖書，不同時期出版的各種茅盾作品圖書等，時間跨度從1925年至1981年，整整56年，[4]由此桐鄉(xiāng)市檔案館成為重要的茅盾研究資料中心。[5]

目前，茅盾檔案主要保藏于桐鄉(xiāng)市檔案館、中國現(xiàn)代文學(xué)館、上海市圖書館中國文化名人手稿館與上海市檔案館，[6]各館館藏各有側(cè)重和特色，其中桐鄉(xiāng)市檔案館將館藏“茅盾珍檔——日記、回憶錄、部分小說及書信、隨筆等手稿”申報成為第三批中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄，[7]上海市圖書館與檔案館主要收藏了部分茅盾書信，均為收到茅盾信件的人員如姚雪垠、葉子銘等捐贈而來，[8]中國現(xiàn)代文學(xué)館則作為茅盾故居的管理單位相對完整地繼承收藏了茅盾書房的茅盾藏書，并作為茅盾檔案的重要組成部分成立了茅盾藏書文庫，按照館藏文物的保藏標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置保存環(huán)境，以歷史檔案的管理規(guī)制進行日常管理。[9]

1949年后茅盾不再創(chuàng)作小說，主要興趣轉(zhuǎn)向文學(xué)批評，1949年到1966年之間撰寫的評論和理論文章總數(shù)超過100萬字，文學(xué)評論代表作有《夜讀偶記》《鼓吹續(xù)集》等，評論文章的撰寫往往伴隨著閱讀與思考，茅盾在部分情境下采取了傳統(tǒng)批評方式，采用了評點等松散自由的形式，偏重直覺與經(jīng)驗，作了印象式或妙悟式的鑒賞，以詩意簡潔的文字，點悟作品的精神或閱讀體驗，并在閱讀同時在所閱圖書中留下“筆跡”，形成了“茅盾眉批本”，成為進一步了解茅盾批評觀念、寫作理念、閱讀習(xí)慣的重要檔案史料。眉批本批注內(nèi)容是原始記錄，具有檔案文獻的特征，批注內(nèi)容具有憑證性、知曉性價值，之于茅盾文集有關(guān)材料的應(yīng)用性價值明顯。[10]

本研究以茅盾眉批本為研究對象，闡釋眉批本作為茅盾檔案的形成、發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘歷程，厘清茅盾眉批本眉批的基本概念與基本數(shù)量，從公藏背書、二重證據(jù)、字跡比對的視角對茅盾眉批本的真實性進行了闡釋，從舊墨重痕中探尋新知，循著先人的筆跡，回溯歷史光影之間沉淀的智慧。[11]

一、來龍去脈

茅盾眉批本并非當(dāng)事人的“刻意為之”，系閱讀習(xí)慣使然，在茅盾的有關(guān)作品中可以說從未明確提及，相關(guān)概念是后人提出的，確切地說“茅盾眉批本”這一提法是1996年茅盾百年誕辰時正式確立的，之后進入研究者的視域，從研究茅盾評論思想的角度切入進行探討。隨著研究的推進與新史料的呈現(xiàn)，關(guān)于茅盾眉批本的“來龍去脈”愈發(fā)清晰，其脈絡(luò)的厘清成為茅盾研究的廣度拓展的重要線索。

（一）形成

茅盾既是著名的小說家，也是小說理論家，其創(chuàng)作于1933年的《子夜》堪稱左翼文學(xué)的巔峰之作，由此而一舉奠定了其經(jīng)典作家的地位，此后他一直活躍在中國文化戰(zhàn)線最前沿，成為中國文化界的一面旗幟。1949年后，茅盾以評論家身份繼續(xù)活躍于文壇，同時開始擔(dān)任新中國文藝界的領(lǐng)導(dǎo)，作為具備深厚文化功底的文人，其愛書、藏書、讀書、著書，[12]其鳥瞰式、精讀式、消化式的“三式”讀書法一直為人們所津津樂道。[13]在讀書的過程中，茅盾常在書中留下筆記、做出批注，這對他來講既是實踐“評點”富有中國傳統(tǒng)特色的文學(xué)批評方法，也是其精讀式讀書方法的體現(xiàn)。

1949年到1974年，茅盾居住在北京東四頭條五號第一號小樓的文化部宿舍，1974年由此遷居到后圓恩寺胡同13號四合院。茅盾曾說：“整個院子雖不大，但很緊湊，我們?nèi)硕〔欢?，足夠用了。尤其妙在小房間很多，這樣服務(wù)人員都能安頓下來，我那些書也有了存放的地方。”[14]相比于文化部宿舍狹小的空間，在后圓恩寺胡同13號中專門開辟了書房以及與書房隔開的“藏書室”，藏書室約10平方米左右，有七八個多層木質(zhì)書架，茅盾晚年在這里工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、生活，翻閱了大量資料，[15]寫下了回憶錄《我走過的道路》等60多萬字著作與近百篇文章。

位于東四的文化部宿舍樓與位于后圓恩寺胡同13號的四合院居所是茅盾藏書及其眉批本生成、保存、傳承的地方，眉批本部分單獨存放，部分與其他藏書摻雜在一起，置于書房書架之上。

（二）浮現(xiàn)

1981年3月27日，一代文豪茅盾先生與世長辭。1982年2月24日，中央領(lǐng)導(dǎo)批復(fù)報告，同意保留茅盾故居。1982年8月23日，中央書記處討論通過《作家協(xié)會黨組“關(guān)于編輯出版〈茅盾全集〉、籌建茅盾研究會”的報告》。1983年3月27日，在北京召開首屆茅盾研究學(xué)術(shù)討論會期間，正式宣布成立中國茅盾研究會，研究會曾在茅盾故居的南房辦公，葉子銘、周揚、馮牧、孔羅蓀等文學(xué)界大家都曾在南房里濟濟一堂，共同追憶茅盾。[16]

1985年1月5日，中國現(xiàn)代文學(xué)館成立，茅盾故居被劃入中國現(xiàn)代文學(xué)館作為內(nèi)設(shè)機構(gòu)進行日常管理，3月27日，茅盾故居正式對外開放。由此，茅盾故居正式作為“博物館”進行管理，故居中包括藏書在內(nèi)的所有物品作為博物館藏品被分類保護、展覽展示。

1991年3月27日是茅盾逝世十周年，中國茅盾研究會和中國現(xiàn)代文學(xué)館在北京茅盾故居聯(lián)合舉行了一次小型座談，為了充實與活躍座談內(nèi)容，會場上首次陳列展出了茅盾生前親筆批閱過的一批現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，并特別邀請了這些作品的部分作者前來參觀、座談，[17]茅盾眉批本首次呈現(xiàn)在人們的視野中。

從相關(guān)文獻可以看出，茅盾眉批本最早由茅盾先生的兒子韋韜先生捐獻給茅盾故居，共有40余種。眉批本的第一次出版是1991年6月，以茅盾先生眉批的韶華《浪濤滾滾》為底本由中國青年出版社出版，定名《浪濤滾滾·茅盾點評本》。[18]茅盾眉批本最大規(guī)模的公開展現(xiàn)是在1996年7月，適逢茅盾先生百年誕辰，時任中國現(xiàn)代文學(xué)館副館長的舒乙先生主編了《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫》（以下簡稱《文庫》），卷首有舒乙做的總序，總序中對眉批本進行了評價，認為“茅盾式批注”涉及著作數(shù)量大，所做的批注數(shù)量也大，茅盾先生還總愛在卷頭寫總評語，附有導(dǎo)讀性和解讀性批注，這些珍貴的眉批可謂“瑰寶”，[19]卷末有“茅盾眉批索引”及于潤琦寫的編后記，全書四冊，收錄了茅盾先生進行過眉批的9本圖書，包括長篇：楊沫《青春之歌》、烏蘭查干《草原烽火》；中篇：杜鵬程《在和平的日子里》、茹志鵑《高高的白楊樹》；詩歌：阮章競《漳河水》《迎春橘頌》、田間《田間詩抄》、郭小川《月下集》、聞捷《河西走廊行》。

2011年第八屆茅盾文學(xué)獎揭曉之際，時任中國現(xiàn)代文學(xué)館副館長的周明在《人民日報》刊發(fā)回憶茅盾先生的文章，文中提到茅盾先生一向十分關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作，對于手頭收到的刊物都會仔細閱覽，部分留下了密密麻麻的眉批，發(fā)表他精辟的讀后感。[20]周明提及的眉批本情況與《文庫》基本吻合，文中提到的眉批本瑪拉沁夫的長篇小說《茫茫的草原》則是首次提及。

2013年，曾任中國茅盾研究會常務(wù)副會長的萬樹玉在《人民日報》撰文《茅盾的<史記>眉批》，推介了新發(fā)現(xiàn)的茅盾眉批本《史記》。此《史記》是上海錦章書局1924年印行版本，共20冊130卷，每冊書前均有“沈雁冰印”篆書鈐印，眉批覆蓋面廣、數(shù)量很大，20冊中除5冊序目、年表月表墨跡不多，其他15冊幾乎每卷每頁都有批注，散見于每頁的“天地”、正文中間，書的空頁、封面、封底、封背、扉頁，幾乎利用了一切空間，全書僅寫滿整頁的就有74頁。[21]茅盾在青年時期所做的這些眉批極其罕見，但文中并未詳細說明眉批本的來源、去向、存放處等信息。

（三）發(fā)掘

四卷本的《文庫》涉及8位作者的9部作品，與有關(guān)資料記載的40多種有所差異，《文庫》并沒有繼續(xù)出版第二集，其他的眉批本也沒有進行后續(xù)的發(fā)掘與研究。同時，現(xiàn)有的出版、研究資料為后續(xù)的發(fā)掘提供了豐富的“線索”，如周明提到的《文庫》未收錄的眉批本瑪拉沁夫的長篇小說《茫茫的草原》。

關(guān)于眉批本的發(fā)掘路徑既可以是基于主觀的專家訪談法、口述歷史方法，也可以是客觀的實證、實物、考證的方法。關(guān)于眉批本形成的相關(guān)問題隨著茅盾先生、韋韜先生的去世而無從問起，也因為現(xiàn)有記載的零碎、零星不成體系而顯得并不十分清晰。就現(xiàn)有記載來看，有兩個問題值得推敲與考證：第一，韋韜先生的捐贈從何而來？韋韜一直與茅盾先生居住在一起，眉批本是單獨存放，還是散布于茅盾藏書之中，這對于數(shù)量的確認與線索的確認至關(guān)重要。第二，茅盾先生有著閱讀后做批注的習(xí)慣，目前茅盾先生有著數(shù)千冊的藏書保存于中國現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫，其他藏書中還有沒有進行過批注留下過筆記的具備眉批本特征的文獻？

帶著上述線索和問題，結(jié)合有關(guān)業(yè)務(wù)工作，筆者以“窮舉探索”的方式對茅盾藏書及其相關(guān)檔案文獻進行了實物比對，實證了茅盾眉批本的有關(guān)數(shù)據(jù)與事實。

第一，《浪濤滾滾·茅盾點評本》的底本茅盾眉批韶華《浪濤滾滾》保存在中國現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫之中。

第二，在7000余冊茅盾藏書及其相關(guān)文獻中，留下“筆跡”的文獻有很多，如書中劃線、畫圈、書扉頁題記或標(biāo)記文字等，其中符合眉批本特征的有70多種，比舒乙所述的韋韜先生的捐贈40余種的情況略多。舒乙主編四卷本的《文庫》涉及的9部作品原件均保存在中國現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫之中。

第三，周明提及的眉批本瑪拉沁夫的長篇小說《茫茫的草原》與實證調(diào)研情況有所差異。茅盾文庫保存有一本1963年作家出版社出版的瑪拉沁夫長篇小說《茫茫的草原》，為瑪拉沁夫簽名題贈茅盾，其中并未留下眉批，茅盾文庫還保存有一本1957年版的瑪拉沁夫長篇小說《在茫茫的草原上》，則是眉批本。此小說醞釀于1952年，1956年創(chuàng)作完成，作家出版社于1957年最先結(jié)集出版，定名《在茫茫的草原上》，1962年修改后1963年再版時更名《茫茫的草原》。可見，周明提及的眉批本瑪拉沁夫的長篇小說《茫茫的草原》是存在的，但是其在記憶中出現(xiàn)了偏差，將同一作者的同一作品的不同版本的更名情況混淆了，由此可知，周明在《人民日報》刊文所提及的“眉批本瑪拉沁夫的長篇小說《茫茫的草原》”應(yīng)為“眉批本瑪拉沁夫的長篇小說《在茫茫的草原上》”。

第四，萬樹玉提及的茅盾眉批本《史記》未在中國現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫的茅盾藏書之中，也未在茅盾故居藏品展品之列。

第五，經(jīng)過初步的整理與統(tǒng)計，茅盾眉批本以文學(xué)創(chuàng)作作品為主，包括小說、詩歌等，也有少量的文學(xué)理論作品、馬列著作；眉批本圖書的出版時間主要集中在1958年到1962年之間，1963年之后出版的數(shù)量較少；出版時間最早的是1948年出版的周揚編《馬克思主義與文藝》，出版時間最晚的是1977年出版的《把無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命進行到底：學(xué)習(xí)<毛澤東選集>第五卷》。

二、辨章學(xué)術(shù)

目前，關(guān)于“茅盾眉批本”的概念最早見于1996年版《文庫》，《文庫》的公開出版既是對眉批本的內(nèi)容展示，也為眉批本概念的確立打下基礎(chǔ)，從后來的研究來看，都以1996年版《文庫》為標(biāo)準(zhǔn)稱之為“眉批本”。在《文庫》序言中，舒乙將眉批本中的內(nèi)容稱為“茅盾式批注”，在1991年版的《浪濤滾滾·茅盾點評本》中稱為“點評本”。由此可見，點評、眉批、批注在這一領(lǐng)域出現(xiàn)了概念的通用。

“眉批”的概念是因為古代作文豎寫，書籍字行為豎排，紙張上方留有空白，因“空白”處位置恰似人面部眉毛所在處，故稱“眉批”，或者說，眉批即在書頁上方空白處寫下的批語，這是有關(guān)“眉批”最初的定義，現(xiàn)代作文橫著寫，書籍字行多為橫排，除眉批外，又盛行在紙張左側(cè)空白處寫批語。[22]

由此可見，“眉批本”是一種統(tǒng)稱或代稱，即無論評點式文字所在的位置，一以概之統(tǒng)稱為“眉批”，不細致區(qū)分眉批、題頭批、夾批、旁批、文末批而分別命名，即“將留下茅盾親筆批注的圖書稱為茅盾眉批本”。

筆者在實證調(diào)查基礎(chǔ)上獲取實證數(shù)據(jù)，并結(jié)合有關(guān)理論，認為茅盾眉批本的“眉批”可以劃分為三種主要類型，包括以短語詞句為代表的點評、以長句為代表的批注、以段落為代表的札記。

（一）點評

富有中國傳統(tǒng)特色的文學(xué)批評方法稱為“點評”或“評點”，如金圣嘆點評《水滸傳》、毛宗崗點評《三國演義》、張竹坡點評《金瓶梅》、脂硯齋點評《紅樓夢》，都是標(biāo)志這種批評方法邁向極盛時期的經(jīng)典案例。[23]“點評”表現(xiàn)方式多種多樣，點評的個體內(nèi)容被稱為“批注”，以批注文字所在的位置來區(qū)分既可眉批、題頭批、夾批，也可旁批、文末批，其實質(zhì)相同，都是與作品有關(guān)的評價評論式文字。點評主要解決評價文章的局部性問題，對字、詞、句、標(biāo)點或段落等方面的優(yōu)缺點進行提示、說明、分析、評定。

眉批本中的點評內(nèi)容主要以詞語、短語組成，主要散布于書中每頁正文旁邊，往往是對圈點、劃線內(nèi)容的注解，有對作品主人公人名的謄寫，對用詞的褒貶、用詞的注解評價，閱讀時的心態(tài)心境。以“點評”為主的眉批本其點評內(nèi)容更多的是代表作者的讀書習(xí)慣、閱讀心情記錄等，往往不會形成有關(guān)文章并公開發(fā)表，只作為自身單獨的閱讀的組成部分。

（二）批注

批注指閱讀時在文中空白處對文章進行批評和注解，作用是幫助自己掌握書中的內(nèi)容。批注是我國文學(xué)鑒賞和批評的重要形式和傳統(tǒng)的讀書方法，直入文本、少有迂回，是閱讀者自身感受的筆錄，體現(xiàn)著閱讀者別樣的眼光和情懷。[24]

眉批本中批注的內(nèi)容主要以長句組成，散布于書中每頁的“天地”、正文中間，意義明確、范圍局限，與對應(yīng)的詞語、句子、段落直接相關(guān)，有對內(nèi)容走向的猜想與聯(lián)想，有對遣詞用句的質(zhì)疑與修改意見，有對情節(jié)要素、人物描寫等小說要素的評價，以及有關(guān)背景內(nèi)容的個人看法、建議。以批注為主的眉批本其批注內(nèi)容往往會形成一篇較短的“讀書筆記”。如眉批本瑪拉沁夫《花的草原》，與之相對應(yīng)的文章就有首發(fā)于1963年版《草原》后收入《讀書雜記》一書的文章《〈花的草原〉——讀書雜記之四》，《讀書雜記》《鼓吹續(xù)集》中的很多讀書筆記、評論文章都與批注式眉批本有關(guān)。

（三）札記

札記也叫隨筆，指“讀書時摘記要點、心得或隨時記錄所聞、所見的文字，匯集多篇成書，稱札記”[25]。讀書札記就是讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗，叫作讀書要做到“眼到、口到、心到、手到”，這“手到”就是讀書筆記。

眉批本中的札記內(nèi)容主要以長句和段落組成，段落獨立成段，多個長句多頁分布也可構(gòu)成段落，主要分布在書的空頁、封面、封底、封背、扉頁，一個單獨的段落往往在百字之上，多個段落首尾連接后字?jǐn)?shù)往往在數(shù)百字到千字之間，具備“札記”特征。以札記為主的眉批本，其札記內(nèi)容往往會形成一篇評論文章或者會議講稿的一部分。如眉批本艾明之《火種》中就有札記十余處，與之對應(yīng)的是茅盾在《收獲》上公開發(fā)表的關(guān)于《火種》的評論文章。

三、去偽存真

在中國當(dāng)代文學(xué)研究中，有價值的稀見史料可遇而不可求，發(fā)掘與研究都比較困難，包括手寫史料等不同類型，其特征為存世稀少極為罕見、缺乏有效的傳播常被忽略、珍稀且有價值、原生態(tài)原記錄，[26]茅盾眉批本顯然屬于這一類別。

茅盾眉批本屬于手跡文獻，[27]是解讀作家、作品的重要依據(jù)，由于這類材料往往獨此一份，需要進行辨?zhèn)?，以確保其可靠性，“搜輯宜求備，鑒別宜求真”[28]。關(guān)于茅盾眉批本尤其是其點評內(nèi)容的“求真”主要從以下三個方面展開。

（一）公藏背書

茅盾藏書是茅盾眉批本的“充分而不必要條件”，即眉批本屬于茅盾藏書，茅盾藏書不一定都是眉批本。對茅盾藏書的厘清有助于進一步深入了解茅盾眉批本的有關(guān)情況。

茅盾先生先后擔(dān)任文化部部長、中國作協(xié)主席、全國政協(xié)副主席等職務(wù)，去世后經(jīng)黨中央的批準(zhǔn)，成立中國茅盾研究會、建立茅盾故居、編輯出版《茅盾全集》。居所中的所有物品都受到了保護，頗有文物意味，有關(guān)政策得到了黨中央的批復(fù)。

茅盾藏書進入公藏階段后，圖書上增加了公藏單位的收藏標(biāo)志，代表藏書入藏后的“傳承有序”。公藏單位的收藏標(biāo)志也稱“機構(gòu)收藏痕跡”，指圖書從私藏轉(zhuǎn)為公藏后得到一系列處理后留下的痕跡，包括加蓋館藏印章、賦予分類號并用鉛筆書寫在圖書扉頁的右上角、粘貼條形碼及書脊貼等。

從茅盾藏書中實證獲取的眉批本中的“機構(gòu)收藏痕跡”十分齊全且統(tǒng)一，每本書上都有館藏印章2個即“中國現(xiàn)代文學(xué)館藏書”與“中國現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫藏書”，都在圖書扉頁的右上角有用鉛筆書寫的分類號，都有粘貼“MD（茅盾）開頭條形碼”與覆蓋粘貼的“WS（文庫）開頭條形碼”、綠色書脊貼與紅藍色打印有圖書分類號架位號的書脊貼。[29]可見，眉批本一直是“傳承有序”，經(jīng)歷了茅盾故居管理階段、中國現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫管理階段。公藏單位的收藏痕跡構(gòu)成的公藏單位信譽背書，構(gòu)成茅盾眉批本真實性的重要證據(jù)。

（二）二重證據(jù)

無論是蘭克[30]的“外證”與“內(nèi)證”結(jié)合起來的方法論闡述，還是梁啟超在胡應(yīng)麟《四部真?zhèn)巍返陌它c辨?zhèn)畏椒ǖ幕A(chǔ)上提出了辨別偽書的12條公例[31]，都為去偽存真提供了方法論借鑒，正如王國維提倡的二重證據(jù)法，在現(xiàn)有語境下其內(nèi)涵與外延都有所拓展。

為此，以眉批本實物及其相關(guān)信息為基礎(chǔ)，筆者對茅盾日記、茅盾文論等進行了“地毯式”的搜尋與查找，形成了“藏書—閱讀—創(chuàng)作”的證據(jù)鏈條。雖然茅盾日記不會直接記錄批注眉批圖書的情況，但眉批本有一半以上能夠從文獻記錄中找到蛛絲馬跡，構(gòu)成相應(yīng)的“證據(jù)”，根據(jù)“證據(jù)”的豐富程度與效用程度可以劃分為三類。

第一類是多重證據(jù)指向，即“實物有對應(yīng)、閱讀有記錄、手稿有留存、文章有發(fā)表”。如茅盾藏書中留有眉批本李季《五月端陽》《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》，在茅盾文論中的《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的躍進——1960年7月24日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告》（以下稱《報告》）中“民族形式和個人風(fēng)格”部分中對此有獨立段落進行闡釋，在《報告》的手稿與打印稿中也能明確看到有關(guān)記錄（收藏于中國現(xiàn)代文學(xué)館作家手稿庫），且與之時間相對應(yīng)的茅盾日記中也有閱讀此書的明確記錄，可見茅盾閱讀過李季的《五月端陽》《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》，且在閱讀時對此書進行了批注，之后謄抄到稿紙上與其他部分相融合形成了《報告》手稿，后由有關(guān)機構(gòu)人員進行油墨印刷為打印稿，由茅盾先生做出最后的修改修訂，最終打印定稿在會上宣讀，會后稿件在有關(guān)刊物刊登，后收入《茅盾文集》《茅盾全集》中。眉批本成為創(chuàng)作過程中的一個環(huán)節(jié)，完全可以推論書中眉批為茅盾先生所作，不同稿件階段的文字差異也構(gòu)成研究茅盾批評方法與思想的重要案例。

第二類是讀書筆記發(fā)表的證據(jù)。茅盾先生在20世紀(jì)五六十年代先后出版了關(guān)于讀書和讀后感的評論評價式的作品集，包括《夜讀偶記》《鼓吹續(xù)集》《讀書雜記》。如茅盾藏書中留有眉批的瑪拉沁夫《花的草原》，與之相對應(yīng)的文章就有首發(fā)于1963年《草原》后收入《讀書雜記》一書的文章《〈花的草原〉——讀書雜記之四》，由此可以推論書中眉批為茅盾先生所作，眉批內(nèi)容是即時感受，公開發(fā)表論文則需要考慮多重因素，發(fā)表內(nèi)容與眉批內(nèi)容的比對，往往會有所差異。[32]通過這些文獻記載與實證數(shù)據(jù)的對應(yīng)，可以進一步確認眉批內(nèi)容的真實，同時也賦予了眉批內(nèi)容以“初稿”的意味。

第三類是單一證據(jù)的佐證。相對于前兩類，它沒公開發(fā)表文章的支持，只有來自日記的記錄，茅盾日記具有一個鮮明的特征，就是記錄最多的事情就是讀書，“閱書、閱參資”幾乎是他每天的必備功課，即使因為出差訪問后耽誤了閱讀，也都要集中閱讀之前沒有閱讀的“參資”，唯有在生病、眼疾嚴(yán)重的時候偶爾不看。關(guān)于閱讀圖書情況的記錄，有時會簡單記錄書名，有的則不記錄書名直接記錄“閱書”，還有少數(shù)的較為明確的記載所讀圖書的情況、意圖、感想等，如茅盾藏書中留有眉批的白?！秹ɑ那?，沒有相應(yīng)的手稿留存，后續(xù)也沒有相應(yīng)的評論文章發(fā)表，只有日記中對閱讀《墾荒曲》做出了明確記錄，即明確寫出了書名，還記錄了收到作者贈書與全書分上下冊共約60萬言的情況。[33]“實物—閱讀記錄”的證據(jù)對應(yīng)關(guān)系由此實現(xiàn)，從而推理書中眉批為茅盾先生所作。

（三）字跡比對

茅盾研究一直是作家研究的熱點、重點，成果豐富，類別繁多，除去茅盾全集收錄的數(shù)百萬字內(nèi)容外，還有關(guān)于茅盾的回憶、書信、資料，茅盾研究史、研究年鑒、研究書系，以及有關(guān)普及著作、生平傳記、藝術(shù)研究等各類出版物。[34]作品非常豐富，想要收集完成并通篇閱讀、爬取有關(guān)眉批本的內(nèi)容絕非易事，無異于“大海撈針”，需要不辭辛苦的搜尋與研究。

有鑒于此，對于極少數(shù)因為各種原因，如茅盾日記記錄內(nèi)容的“缺失”，或沒有相關(guān)文章發(fā)表而無法由二重證據(jù)法進一步辨別的眉批本，雖然有著公藏的痕跡，但未有文獻記錄的佐證，難免有“證據(jù)不足”之“嫌疑”。為此，本研究通過進一步的實證研究即“字跡比對”的方式進一步進行比對。

目前茅盾留下的大量資料中，有豐富的字跡集合，其中有毛筆、鉛筆、圓珠筆，很多都是經(jīng)過考證公開出版的，為比對提供了便利條件。除了直觀的觀察，還可以通過一些茅盾先生的筆跡特征與用字特征來判斷，比如關(guān)于“國”字往往用“口”代替，這是繁體簡化與自我書寫習(xí)慣。由此對相關(guān)眉批本圖書進行實證對比，加上“公藏痕跡”的信用背書，基本可以推定這些沒有文獻證據(jù)的眉批本批注內(nèi)容亦為茅盾先生所作。

近年來，包括茅盾在內(nèi)的經(jīng)典作家研究鮮有突破性成果，與之相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象的研究也基本爬梳完畢，學(xué)界亟待新視角、新史料以延伸包括茅盾在內(nèi)的經(jīng)典作家、作品的生命力。經(jīng)過考索來源、辨別真?zhèn)蔚拿┒苊寂咀鳛橹匾南∫姍n案史料，對當(dāng)代文學(xué)研究而言既可“補遺”，又可為學(xué)術(shù)研究帶來新的動力，這動力將不限于對于茅盾閱讀史的構(gòu)建，一定還會帶來更多“啟示”。

文學(xué)史從某種意義上可以闡釋為“文學(xué)記憶”的集合，構(gòu)成這些記憶的片段難免有“不可思議”的破碎與散失，實踐中常表現(xiàn)為“全集不全”。茅盾眉批本的發(fā)掘在某種意義上正是這種“記憶碎片”的呈現(xiàn)，為我們走入故紙堆、拂去遺忘的塵埃提供了契機。（圖片均為中國現(xiàn)代文學(xué)館藏）

*本文系2023年度浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃年度課題：茅盾形象的媒介建構(gòu)研究（編號：23NDJC235YB）的研究成果之一。

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作者單位：中國現(xiàn)代文學(xué)館