民俗博物館在農村地區(qū)非遺保護中的作用及其發(fā)展路徑

曹冰青

摘要：博物館是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要力量，近年來，隨著非物質文化遺產保護的深入，各地陸續(xù)建立了非遺館，很多農村地區(qū)建立了鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗博物館。鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗博物館在農村地區(qū)非物質文化遺產保護中作用明顯，是非遺傳播的第二課堂，為非遺傳承提供了路徑和空間，有效促進文旅融合，進一步促進了鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗博物館發(fā)展有很多路徑，例如進一步加大對農村地區(qū)民俗文物征集和科學研究；展廳充分運用多媒體，展示方式多樣化；配套完善的宣傳教育；展館建筑和展覽要體現(xiàn)鮮明的地方特色等。

關鍵詞：民俗博物館，非遺保護，作用

我國的非物質文化遺產資源豐富，如何予以保護及展示受到越來越多的關注，博物館是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要力量之一，是非物質文化遺產展示的重要場所。近年來，隨著非物質文化遺產保護的深入，我國的博物館迎來了建設的高峰，很多地方陸續(xù)建立了專題非遺館、民俗博物館，一些農村地區(qū)建立了鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的民俗博物館，為當?shù)胤俏镔|文化遺產的傳承和發(fā)展營造了空間。

農村地區(qū)有很多的非物質文化遺產，合理利用保護好非遺，才能為農村地區(qū)的發(fā)展助力。筆者嘗試在梳理連云港市東?？h桃林民俗博物館案例基礎上，闡釋鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗博物館在農村地區(qū)非物質文化遺產保護中的作用及其發(fā)展路徑。

一、民俗博物館在農村地區(qū)非遺保護中的作用

（一）民俗博物館是農村地區(qū)非遺傳播的第二課堂

民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化[1]。學界認為民俗包含物質生活習俗、社會生活習俗、精神生活習俗等方面。民俗博物館是展示當?shù)孛袼椎闹匾獔鏊?，例如連云港市東?？h桃林民俗博物館，是連云港市首家建成的鄉(xiāng)鎮(zhèn)級民俗館，是一座以收藏、展示、研究桃林地區(qū)民俗文物及民俗文化為主的專題性博物館。2014年6月建成并對外開放，年接待觀眾1.2萬人次，為當?shù)氐奈幕瘋鞑ズ吐糜巫龀隽司薮筘暙I，成為當?shù)赜變簣@兒童和中小學生了解家鄉(xiāng)歷史文化和非遺文化的一個重要窗口，亦是他們學習文化的第二課堂，如江蘇文明網和桃林微官網分別以《紅領巾尋訪桃林鎮(zhèn)民俗博物館》和《童閱家鄉(xiāng)美——桃林幼兒參觀民俗博物館》為題進行報道，孩子們通過參觀學習，進一步了解了自己的家鄉(xiāng)。

相比城市而言，農村地區(qū)的博物館相對種類少，數(shù)量少，但對于農村地區(qū)非遺傳播有重要的作用。桃林民俗博物館全年實行免費開放，廣泛普及當?shù)孛袼孜幕?，全館分為序廳、桃林遠古、桃林勝跡、桃林農耕、桃林民俗、桃林展望6個展廳，展示民俗文物300余件，展廳有農耕、民俗的場景復原，也有數(shù)字多媒體展示，有效傳播和保護非遺文化，很好地詮釋了民俗博物館的定義和功能。

（二）民俗博物館為農村地區(qū)非遺傳承提供了路徑和空間

一般認為，非物質文化遺產有活態(tài)性、民間性、生活性、生態(tài)性、傳承性等特點，其中的活態(tài)性，《非物質文化遺產概論》一書這樣闡釋：“非物質文化遺產重視人的價值，重視活的、動態(tài)的、精神的因素，重視技術、技能的高超，精湛和獨創(chuàng)性，重視人的創(chuàng)造力，以及通過非物質文化遺產反映出來的該民俗的情感及表達方式、傳統(tǒng)文化的根源、智慧、思維方式和世界觀、價值觀、審美觀等這些意義和價值的因素……非物質文化遺產的表現(xiàn)和傳承都需要語言和行為，都是動態(tài)的過程?！盵2]其中可以看出非物質文化遺產的傳承和發(fā)展關鍵在人，其次要有合適的展示空間，重要的是非物質文化遺產過程的展示。

連云港市東?？h桃林鎮(zhèn)，一個歷史悠久的千年古鎮(zhèn)，歷史上有“古鹽道，蟬聯(lián)內地，糟油坊，商賈云集”之稱，有桃林燒雞、桃林美酒、桃林醬豆、桃林舞獅等非物質文化遺產。2012年，桃林老五甑釀造工藝被列入連云港市非物質文化遺產名錄；2016年，桃林燒雞制作工藝被列入連云港市非物質文化遺產名錄。在非遺傳承方面，桃林民俗博物館展廳場景復原了當?shù)氐拿袼?，展廳櫥窗內的文物、圖片等則生動描述了桃林歷史，曾經商業(yè)熱鬧的景象，介紹了當?shù)胤沁z的起源與發(fā)展。在傳統(tǒng)節(jié)日，民俗博物館與當?shù)胤沁z傳承人經常舉行桃林武獅表演，邀請觀眾在酒廠、燒雞工坊參觀制作過程，為非遺的活態(tài)傳承提供了契機，達到保護非物質文化遺產的終極目的。

（三）民俗博物館的發(fā)展有效促進文旅融合

近年來，隨著文化和旅游融合發(fā)展，文化、旅游與相關產業(yè)相互滲透，各地博物館走上文化和旅游融合發(fā)展的道路，當?shù)靥厣沁z、民俗進景區(qū)，游客可以多角度、全方位在非限定的空間體驗非物質文化遺產的魅力。《博物館基礎》一書這樣闡釋博物館的意義：“在旅游是當?shù)亟洕匾M成部分的地方，博物館能起到磁石的作用，吸引、鼓勵游客去博物館及其周邊地區(qū)參觀?！盵3]民俗博物館在促進文旅融合方面發(fā)揮了重要作用。以連云港市東?？h桃林鎮(zhèn)為例，當?shù)卣畬⑻厣r業(yè)基地與鄉(xiāng)村文化旅游相結合，在一些生態(tài)水果基地，附近居民和游客賞花，生態(tài)采摘；在桃林民俗博物館、桃林蔬菜文化博覽園、文化廣場等地場所開展豐富的文化游、親子游等活動，一年四季，游人如織，有效助力了特色農業(yè)發(fā)展，農業(yè)、文化和旅游融合發(fā)展。

（四）民俗博物館發(fā)展進一步促進鄉(xiāng)村振興

民俗博物館對于鄉(xiāng)村振興也有重要的意義，桃林鎮(zhèn)充分利用當?shù)氐淖匀毁Y源優(yōu)勢，積極探索鄉(xiāng)村振興之路，近年來大力發(fā)展蔬菜種植、水果種植、花卉種植等現(xiàn)代特色農業(yè)，通過發(fā)展特色農業(yè)走上鄉(xiāng)村振興之路。在文化方面，桃林鎮(zhèn)重點推進文化惠民政策。據(jù)中國網報道，桃林鎮(zhèn)積極探索文化工作的新途徑，該鎮(zhèn)文體中心內的民俗博物館生動形象地展現(xiàn)了桃林的長遠歷史、地道民俗和多彩文化，廣大村民尤其是青少年對鄉(xiāng)土尋根有了直觀的感受和記憶。在21個行政村內，開展村村建設一個占地不低于300平方米的文化小廣場、村村建成農家書屋、電子閱覽室等創(chuàng)建活動，實現(xiàn)了農家書屋、文化廣場、健身路徑、籃球場“四個全覆蓋”，打造了農村“10里文化圈”、鎮(zhèn)區(qū)“15分鐘文化圈”，實施了輿論宣傳引導工程、文化設施提升工程、文化惠民工程、文藝創(chuàng)作繁榮工程和文化產業(yè)壯大工程五大工程，大大豐富了群眾的文化生活。而民俗博物館的建成，是文化惠民政策實施又一舉措，年接待萬余人，促進經濟增長，有效助力鄉(xiāng)村振興。

二、民俗博物館在農村地區(qū)非遺保護中的發(fā)展路徑

（一）民俗博物館建設要進一步加大對農村地區(qū)民俗文物征集和科學研究的力度

關于民俗博物館，安廷山主編的《中國民族民俗博物館概論》論述：“民俗博物館，就是反應某一地區(qū)人民的風俗習慣、文化、歷史藝術的博物館。民俗博物院是歷史博物館的一個分支，是一個地區(qū)文化和歷史沉淀的表現(xiàn)?！?[4]目前在農村地區(qū)，民俗博物館在征集和研究民俗文物方面還有很大的空間，比如生產生活類、歲時節(jié)慶類的民俗文物，居民家中的老物件，保持其原有的面貌，對它們進一步的征集、整理、展示和研究很有必要，有了科學的研究才能轉化為高質量的展覽。

江蘇省2013年頒布的《江蘇省非物質文化遺產保護條例》指出：“利用非物質文化遺產進行創(chuàng)作、改編、展示、表演、產品開發(fā)、旅游觀光等活動，應當尊重其原真性和文化內涵，保持其原有的文化生態(tài)和文化風貌?！泵袼撞┪镳^可以考慮在民俗文物的研究基礎上，建設民俗專題的展廳，還原當?shù)卦鷳B(tài)的文化風貌，并通過當?shù)氐墓俜骄W站、微信公眾平臺等新媒體平臺等介紹當?shù)孛袼孜幕约笆∈屑壏沁z名錄相關知識，有條件還可以將民俗文物征集和研究常態(tài)化，舉辦多種類型的展覽與展示，通過多種途徑保護和傳承非遺。

（二）民俗博物館展廳要充分運用多媒體，展示方式多樣化

非物質文化遺產的特點之一是綜合性，非物質文化遺產是各個時代生活的有機組成部分，它是一定時代、環(huán)境、文化和時代精神的產物，必然與當時的社會生活有著千絲萬縷的關系。而且，它基本是集體的創(chuàng)造，從而與局限于專業(yè)與專家的文化拉開了距離，這就導致它的綜合性，有許多非物質文化遺產常常是與物質文化遺產聯(lián)系在一起的。[5]目前，農村地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村一級民俗博物館的數(shù)量少，展示方式還比較單一，多以靜態(tài)展陳為主，輔助圖片文字和文物展陳，常設展覽規(guī)模小，臨時展覽更新速度慢，觀眾少。

面對民俗博物館存在的問題，可以進一步優(yōu)化民俗博物館的展示設計，展廳展品可以注重農村地區(qū)傳統(tǒng)手工藝制作過程相關實物的征集與展示，包括原材料與制作過程，讓觀眾直觀了解農村非遺項目的過程與步驟；展示農村地區(qū)特色生活場景，包括一些古建筑、農具等等；利用數(shù)字多媒體技術展現(xiàn)非遺項目門類和目前的保護成果。充分運用多媒體，展示方式多樣化，例如舉辦非遺活態(tài)展，非遺靜態(tài)展，還可以邀請非遺傳承人現(xiàn)場展示，邀請觀眾參與互動，沉浸式體驗非遺。此外，還可以利用當?shù)氐墓倬W、官方微信舉辦非遺專題、民俗專題線上展，用多種多樣的方式宣傳、保護、傳承當?shù)胤沁z。

傳統(tǒng)的博物館展覽注重擺放文物和展品，民俗館、非遺館的不同之處在于互動性強，非遺注重活態(tài)傳承，可以考慮在博物館展廳非遺項目展示處設置文字、圖片介紹，附加視頻、音頻、解說等展示方式，配有現(xiàn)場互動環(huán)節(jié)，注重觀眾的參與、體驗、互動，這是直觀了解非物質文化遺產的方式。

（三）民俗博物館還應配套完善的宣傳教育

2007年，國際博物館協(xié)會修訂《國際博物館協(xié)會章程》后的博物館定義是：“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務的、向公眾開放的非營利性常設機構，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質及非物質遺產。”這次修訂把非物質文化遺產列入其中。此后，我國的博物館與非物質文化遺產逐漸融合，博物館成為展示非物質文化遺產的重要場所，非遺專題博物館、民俗博物館和傳習所發(fā)展迅速，有效促進了非物質文化遺產研究、展示和交流。

我國的非物質文化遺產內容十分豐富，包含口頭表演、傳統(tǒng)技藝、民俗等類別。一個地區(qū)僅僅建成民俗博物館或者民俗專題展廳，對于傳承和保護非遺還不夠。目前，很多民俗博物館只是相關民俗主題的展廳，對于非遺其他方面內容，比如傳統(tǒng)口頭文學、戲曲、舞蹈、書法等項目涉及較少，對于普通觀游客來說，完善的宣傳教育顯得尤為重要。博物館方面可以聘請專業(yè)的社會服務講解人，為公眾講解非遺相關的知識；也可以組織非遺傳承人舉辦一些專題的講座，講解當?shù)胤沁z的歷史文化，手工技藝的制作過程，觀眾可通過官方網站、微信公眾號等渠道報名參加。另外，可以組織非遺傳承人進校園，與學校聯(lián)合開發(fā)一些當?shù)胤沁z的校本課程。宣傳教育內容要豐富多彩，包含非遺的方方面面，非遺的歷史、實物、精品、非遺技藝的過程等等?？梢栽谥袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)舉辦非遺展示或者相關民俗活動。這些宣傳教育、互動體驗類活動的舉辦，不但實現(xiàn)了對當?shù)胤沁z項目的宣傳，也使非遺融入到當?shù)匕傩盏娜粘Ｉ钪校逊沁z更好地傳承下去。

（四）民俗博物館建筑和展覽要體現(xiàn)鮮明的地方特色

通常，非物質文化遺產都是在一定的地域產生，與該環(huán)境息息相關，該地域獨特的自然生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、信仰、生產、生活水平，以及日常生活習慣、習俗都從各個方面決定了其特點和傳承[6]。農村地區(qū)民俗博物館的基本陳列可以全面展示該區(qū)域非遺資源主要門類和代表性項目，還可以兼顧傳承與保護非遺的相關人類活動的展示，展覽的理念和展品要體現(xiàn)地方的特色，可以根據(jù)非遺的生態(tài)特點視角，幫助觀眾融入當?shù)匕傩杖粘Ｉa生活，感受、體驗當?shù)氐姆俏镔|文化遺產。地方特色，不僅僅指民俗博物館展品具有地方特色，展陳的空間設計可以使用特色元素，空間設計可以體現(xiàn)山水特色或者農耕特色；展廳可以做具體的民俗場景，還原非遺原生態(tài)的特點；櫥窗展陳選擇具有地域特色的展品，讓民眾參觀時仿佛置身其中，引發(fā)共鳴。

非物質文化遺產是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于國家和地區(qū)的發(fā)展有著重要的意義。在農村地區(qū)，對于非物質文化遺產的保護傳承，必須要走鄉(xiāng)村文化興盛之路。民俗博物館的建設和發(fā)展作用明顯，為非遺傳承提供路徑和空間，促進文旅融合發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，有效傳承和保護當?shù)氐姆俏镔|文化遺產。民眾通過參觀民俗博物館的展覽，體驗特色的民俗活動，增強了非遺保護意識，促進了非物質文化遺產的世代相傳。

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參考文獻：

[1] 鐘敬文主編：《民俗學概論》，高等教育出版社，1998年12月第1版，第3頁.

[2]王文章主編： 《非物質文化遺產概論》，教育科學出版社，2013年5月第1版，第54頁.

[3]蒂莫西·阿姆布羅斯 克里斯平·佩恩：《博物館基礎》，譯林出版社，2016年6月第1版，第13頁.

[4]安廷山主編：《中國民族民俗博物館概論》，紫禁城出版社，2009年4月第1版，第55-57頁.

[5] 王文章主編 ：《非物質文化遺產概論》，教育科學出版社，2013年5月第1版，第56頁.

[6] 王文章主編 ：《非物質文化遺產概論》，教育科學出版社，2013年5月第1版，第58頁.

（責任編輯：李雪威）