新媒體視域下創(chuàng)新大學語文古代經(jīng)典作品的教學模式

薛霄琳

摘 要：古代經(jīng)典作品是民族文化和古人智慧的結(jié)晶，是提升大學生人文素養(yǎng)、塑造大學生優(yōu)秀品格、豐富大學生精神世界的重要教育素材。然而在新媒體環(huán)境中，大學生的閱讀方式日益多樣化、閱讀時間日益零散化，再加上部分學生認為古典文學無用、無趣，這就導致古代經(jīng)典作品與大學生之間的距離越來越遠。如何通過創(chuàng)新大學語文課程教學激發(fā)廣大學生閱讀古代經(jīng)典作品的熱情，是當前高等教育應當著力思考的重要課題。本文探究新媒體視域下大學語文古代經(jīng)典作品的教學模式，分析新媒體給大學經(jīng)典作品教學帶來的挑戰(zhàn)，基于實踐層面提出創(chuàng)新語文課程教學的策略，以期進一步提高語文課程教學成效，通過閱讀和學習古代經(jīng)典作品重構(gòu)大學生的精神世界，為社會培養(yǎng)有信仰、有擔當、有自信的時代新人。

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；大學語文；古代經(jīng)典作品

中圖分類號：G64 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1673-9132（2023）22-000９-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.22.00３

大學語文是高等教育的重要組成部分，而古代經(jīng)典作品又是大學語文課程體系的重要內(nèi)容之一。教師通過指導學生閱讀經(jīng)典作品能夠幫助他們了解歷史發(fā)展的進程，豐富學生的文化素養(yǎng)，實現(xiàn)全面發(fā)展學生的愛國思想、邏輯思維和溝通能力。當前新媒體技術(shù)快速發(fā)展推動了大學教育信息化發(fā)展，給大學語文課程教學帶來了新思路，同時也給古代經(jīng)典作品教學帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。在此背景下，大學語文教師要積極推進課程改革，根據(jù)大學生的閱讀興趣和鑒賞需求積極調(diào)整課程教學思路，凸顯課程的“有用性”和“有趣性”，激發(fā)學生主動閱讀古代經(jīng)典作品的熱情，讓學生在傳統(tǒng)文化的浸潤中重構(gòu)精神世界。

一、新媒體視域下大學語文古代經(jīng)典作品教學面臨的挑戰(zhàn)

新媒體是依托于計算機信息處理技術(shù)而產(chǎn)生的一種新型媒體形態(tài)。相對于傳統(tǒng)媒體形式而言，新媒體主要以互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等為主要傳播媒體，媒介環(huán)境中的所有人都能夠向社會大眾實時傳遞具有個性化和數(shù)字化特點的媒體信息。在新媒體快速發(fā)展的過程中，大學生的閱讀方式、閱讀習慣都受到巨大影響，越來越多的學生沉浸于功利化與娛樂化的休閑閱讀，大學語文古代經(jīng)典作品課程教學面臨諸多挑戰(zhàn)。

（一）閱讀時間碎片化，學生難以靜心閱讀

隨著新媒體技術(shù)廣泛普及，當代大學生的學習與生活發(fā)生了巨大改變。學生的閱讀方式開始從閱讀實體書籍轉(zhuǎn)向電子閱讀，閱讀環(huán)境開始從閱覽室、教室等地轉(zhuǎn)變成更多元化的閱讀環(huán)境，包括寢室、公交車、商場等，只要在網(wǎng)絡覆蓋的地方都可以實現(xiàn)隨時、隨地閱讀。但是由于網(wǎng)絡缺乏有效的篩選機制，這就導致學生會獲取海量的閱讀信息，加上信息更新速度太快、體量太大，導致學生難以安靜地沉浸于閱讀某一個經(jīng)典作品或者文本，閱讀方式呈現(xiàn)碎片化和娛樂化的特點。因此，快餐式的閱讀方式讓學生難以靜心閱讀經(jīng)典作品，尤其是古代經(jīng)典作品。一項關(guān)于高校大學生經(jīng)典閱讀的調(diào)查報告顯示，即使中文專業(yè)的學生也僅有不到三成表示對古代經(jīng)典作品感興趣，而理工科學生則普遍表示由于專業(yè)學習任務重、壓力大，課外時間很少閱讀文學類書籍。

（二）古典文學無用論，學生不愿意深入學習

通常情況下，人們主要會因為興趣、愛好或該門課程對于自己現(xiàn)在或未來的學習、工作和生活具有較強的實用價值而自覺主動地認真學習某一門學科知識，而對于自己認為無用或沒有太大作用的知識，人們主觀意愿上往往不愿意學習，并以消極態(tài)度對待。當代大學生也普遍存在功利性的學習動機，許多學生認為學習知識應當以解決眼下或未來的實際問題為主要標準，如考試、考證、升學、就業(yè)等。這就導致許多學生對學習經(jīng)典名著認知上產(chǎn)生了誤區(qū)，他們認為閱讀經(jīng)典作品并不能快捷地獲取實用性的學習效果，只是能更加了解一些文史哲內(nèi)容，而這與當前的學習和未來的生活及發(fā)展都不會形成直接關(guān)聯(lián)。之所以會產(chǎn)生這種誤解，主要是因為古代經(jīng)典作品的學習價值往往體現(xiàn)得潤物細無聲，沒有像專業(yè)類課程以及證書類課程那樣直接有效，所以學生在其成長、就業(yè)過程中難以感受到古代經(jīng)典作品的價值。因此，如何在大學語文古代經(jīng)典作品教學過程中引導學生轉(zhuǎn)變“無用論”的觀點，正確認知古代經(jīng)典作品中蘊藏的豐富內(nèi)涵和成長價值是課程創(chuàng)新的關(guān)鍵。只有讓學生感受到閱讀有用，才能讓學生主動閱讀、靜心感受作品中蘊含的人文思想和審美情趣，指引學生塑造積極的生活態(tài)度，形成良好的精神品質(zhì)，真正發(fā)揮經(jīng)典名著的教育價值。

（三）行文內(nèi)容無趣，學生缺乏學習興趣

古代經(jīng)典作品的行文方式與現(xiàn)代文不同，其往往語言晦澀、敘事繁雜，同時文本又蘊含著高深的哲學意識，再加上作品的創(chuàng)作背景和方式都與現(xiàn)代生活距離較遠，這就導致經(jīng)典名著作品與現(xiàn)代讀者之間形成了一道無形的隔膜，也給當代大學生閱讀和理解造成了一些障礙。例如，在作品的語言表達方式上，古典作品與現(xiàn)代作品在語音、語法和語義等方面都發(fā)生了巨大變化，而其描寫的外部事物也發(fā)生了巨大變化，大學生在閱讀時會遇到諸多實際問題，難以理解字詞的含義，更難以感悟文本的內(nèi)涵。同時，大學語文課程教學本身的無趣性一定程度上也影響學生的閱讀興趣。傳統(tǒng)的教學思路以介紹作品的創(chuàng)作背景、作者生平、分析內(nèi)容以及寫作特點為主線，課程模式化，教師講述知識和信息大而不深、全而不細，再加上教學語言生硬，課堂沉悶，進一步加深了大學生對語文課程的疏離感。

二、新媒體視域下創(chuàng)新大學語文古代經(jīng)典作品教學的策略

古代經(jīng)典作品經(jīng)歷了歲月的沉淀，記錄了從古至今人類努力認識并改變世界的過程，更記錄了人們在創(chuàng)新、創(chuàng)造的過程中產(chǎn)生的豐富情感。大學語文課程教學應當重視古代經(jīng)典作品教學，引導學生通過廣泛而深入的經(jīng)典閱讀深入了解中國歷史文化和世界歷史文化，樹立正確的文化價值觀，在內(nèi)心深處形成強大的文化自信。因此，教師要重視教學創(chuàng)新，分析當代大學生的學習需求和特點，依托新媒體教學環(huán)境的優(yōu)勢，從教學內(nèi)容、教學技術(shù)、教學方式等方面著手將傳統(tǒng)的語文課堂進行現(xiàn)代化的包裝和調(diào)味，突出古代經(jīng)典閱讀課堂的“有用性”和“趣味性”，讓學生在好聽、好玩的學習狀態(tài)中完成經(jīng)典閱讀，促進學生同步發(fā)展綜合素養(yǎng)。

（一）挖掘經(jīng)典名著的當代意義，引導學生古為今用

古代經(jīng)典作品經(jīng)歷了歲月的沉淀，包含著豐富的內(nèi)涵，其強大的生命力具有超越時間和跨越地域的生命力和影響力，能在不同的歷史時期引起讀者閱讀的興趣和情感共鳴，并且能夠在讀者閱讀的同時持續(xù)不斷地對讀者發(fā)展身心素質(zhì)產(chǎn)生積極影響。因此，在大學語文經(jīng)典作品課程教學過程中，教師除了關(guān)注作品本身蘊含的人文思想，引導學生學習和感悟作品的情感表達方式和語言運用特色之外，還應當重視挖掘作品的當代意義。如作品在文化、道德、情感以及審美等方面體現(xiàn)的當代性，然后按照當下已經(jīng)發(fā)生變化的心理、風俗民情等理解經(jīng)典作品的現(xiàn)代內(nèi)涵，進而實現(xiàn)繼承、發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。

為經(jīng)典作品的精神財富賦予當代意義能夠讓作品與時俱進，在當代人的心中產(chǎn)生持續(xù)性的積極影響，成為民族文化與民族精神發(fā)展的源泉。同時，在解讀經(jīng)典作品的過程中，教師還應當積極做到古為今用，讓當下的現(xiàn)實生活與作品中的歷史生活形成內(nèi)在關(guān)聯(lián)，引導大學生結(jié)合自己的學習、生活經(jīng)歷等展開思考，進而積累生活經(jīng)驗、啟發(fā)生命意義。賦予當代意義能夠凸顯經(jīng)典作品的有用性，更能引起學生的觀點認同和情感共鳴，充分調(diào)動學生主動學習的熱情，增強學生對經(jīng)典作品的閱讀期待。如在講解杜甫的詩歌作品《又呈吳郎》時，在分析詩句“堂前撲棗任西鄰”和“只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”時，不僅應當指導學生感悟詩人“仁者愛人”的精神，還可以指導學生深入分析作者為人處世的方式。作者既幫助弱勢群體，又極尊重弱勢群體，在保護他們自尊的前提下提供有效幫助，更加凸顯了詩人的優(yōu)秀品質(zhì)。同時，在分析詩句“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真”時，除了指導學生感受詩人“委婉含蓄”的勸說藝術(shù)，同時也要指導學生結(jié)合自身進行思考，結(jié)合生活場景反思自己的勸說能力，進而為學生的處世藝術(shù)提供借鑒意義?？傊?，讓作品中的人物成為學生生活的導師，引導學生在閱讀名著的過程中積極開拓思維，結(jié)合自身的成長需求進行思考，不斷增長學生的職場經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，發(fā)揮名著最大的實用價值。

（二）結(jié)合學生的知識接受習慣，精心制作視聽素材

在新媒體廣泛普及的情況下，大學生接觸了許多大眾文化和消費文化，如通俗文學、流行歌曲、偶像劇等。通俗化與娛樂性的語言描述方式容易讀懂，這就與古代經(jīng)典作品形成了鮮明對比，在通俗語言和晦澀語言的對比中，學生更愿意選擇能夠順暢閱讀的現(xiàn)代文本，也更喜歡動態(tài)化的呈現(xiàn)形式。在互聯(lián)網(wǎng)時代，學生已經(jīng)習慣在“屏幕前”和“網(wǎng)絡上”接收信息，更喜歡游戲化的情景和圖像化的世界。因此，教師在講解經(jīng)典作品的過程中需要分析當代大學生的學習特點，分析新媒體技術(shù)給這一代大學生成長帶來的影響，為學生準備更具吸引力的視聽類教學素材。

教師講解古代經(jīng)典作品時可以積極運用信息化技術(shù)，通過生動形象的多媒體課件展示生澀難懂的語言。從學生的興趣點和關(guān)注點著手，從網(wǎng)絡中搜集豐富的教學素材，精心制作成課件內(nèi)容，文圖、動畫、影音等呈現(xiàn)方式能夠進一步增強課程內(nèi)容的生動性，強化學生的視聽感受。如在講解王維的詩歌《離別》時，通過播放歌曲《送別》更能營造離別的意境，學生在婉轉(zhuǎn)而美妙的音樂中更能感受經(jīng)典作品的文字之美和意境之美。在講解古代小說和戲曲時，可以摘選能夠幫助學生理解課文內(nèi)容的影視作品片段，指導學生以對照閱讀的方法強化理解作品內(nèi)涵，更能激發(fā)學生深入閱讀的興趣。如在講解《聊齋志異·嬰寧》這一作品時，為了強化學生感知“嬰寧”的人物形象，感受小說的優(yōu)美文字和生動故事，教師可以將電影《嬰寧》的片段融入教學，更有助于幫助學生把握主人公嬰寧的性格特點。學生在文字的指引下跟隨嬰寧一起走出山谷，從一個自由灑脫的“自然人”變成了封建禮教壓抑下的“社會人”，更能感受創(chuàng)作者向往和贊頌人間真情的情感，更能體會封建禮教壓抑和摧殘人性的殘酷。

（三）講課與自主性學習相結(jié)合，突出學生的主體地位

新課程教學改革以培養(yǎng)學生的學科核心素養(yǎng)為主要目標，教師在課程教學過程中應當更加注重學生的主體性地位，以提高學生自主學習的積極性為教學重點，指導學生掌握自主學習的方法。學習古代經(jīng)典作品也是如此，教師需要結(jié)合新媒體的特征采用開放性的教學模式，借助媒介環(huán)境為學生創(chuàng)設開放性的學習氛圍，通過教師講授與學生自學相結(jié)合的方式，凸顯學生新媒體時代的學習主體性。一方面，要改變傳統(tǒng)課堂以講述知識為導向的單向教學模式，將互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等融入課程教學，鼓勵學生通過網(wǎng)絡渠道搜集基礎(chǔ)知識，加強甄別和整合海量信息，進而構(gòu)建個性化的知識結(jié)構(gòu)，強化理解文本內(nèi)容；另一方面，課堂之外的學習也要體現(xiàn)開放性的教學理念，如結(jié)合微課、慕課等形式錄制學生感興趣的小課程，鼓勵學生主動應用課后碎片化的時間進行自主學習。通過社交APP與學生交流學習資料、探討學習問題，與學生構(gòu)建多樣化的線上交流方式，組建以古代經(jīng)典作品為主題的學習共同體，不斷擴展語文課堂的內(nèi)容。在講解名著《紅樓夢》時，教師除了指導學生梳理故事中的人物、事件以外，還可以指導學生開展課后自主學習。如對管理和理財有興趣的學生可以搜集分析王熙鳳的相關(guān)資料，自主分析她的團隊管理藝術(shù)和理財能力。由于《紅樓夢》中的人物較多，人物關(guān)系錯綜復雜，為了降低閱讀難度，教師可以指導學生搜集分析人物關(guān)系的思維導圖，通過思維導圖初步掌握人物的基本信息和關(guān)系，便于理解文本內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，還要鼓勵學生繪制具有個性化特點的人物導圖。如以自己最喜歡的一個人物為中心，根據(jù)自己的理解總結(jié)這個人物的具體特點，如賈寶玉性格叛逆、聰慧過人、才華橫溢、熱愛生命、真誠善良等，并把每一個性格特點作為一個具體的分支，羅列相應的事件來佐證，進而構(gòu)成一幅“人物形象分析圖”。

三、結(jié)語

綜上所述，古代經(jīng)典作品不僅承載了一個民族最基本的文化觀念與價值取向，更是一個民族發(fā)展和進步的精神源泉。無論是文學專業(yè)，還是其他專業(yè)的語文教學都應該重視教學和導讀古代經(jīng)典文學作品，引導學生通過傳統(tǒng)文化實現(xiàn)塑造人格、陶冶情操和凈化心靈。為此，教師在教學過程中要緊抓時間碎片化、閱讀無用論、內(nèi)容無趣性等關(guān)鍵問題，著力推進創(chuàng)新教學模式，通過凸顯教學內(nèi)容的當代性、教學技術(shù)的現(xiàn)代化和教學方式的開放性，突出古代經(jīng)典作品課堂的“有用性”和“有趣性”。總之，教師要讓語文課堂主動適應當代大學生的學習特點，將審美教育與語文教育相融合，努力將學生塑造成有堅定信仰、有社會擔當、有文化自信的社會主義優(yōu)秀建設者和接班人。

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