試論高校設(shè)計(jì)色彩教學(xué)中的意象表達(dá)

藝術(shù)設(shè)計(jì)以生活為基礎(chǔ)，采用藝術(shù)表達(dá)的方式，展現(xiàn)不同的文化思維。西方藝術(shù)注重“模仿”，采用科學(xué)的方式對(duì)色彩進(jìn)行論證，即融入光學(xué)理論，形成科學(xué)的色彩規(guī)律。中國則注重意象表達(dá)，通過象征的手法，展現(xiàn)哲學(xué)性的色彩。例如，黑色和白色在西方色彩認(rèn)知中為色相，但在中國，其不僅代表色相，同時(shí)也有“道相”表征的內(nèi)涵，所以色彩不局限于單純的顏色概念。簡單來說，西方學(xué)理將色彩物理性質(zhì)總結(jié)歸納，研究色彩本身的屬性，采用化學(xué)、物理、光學(xué)等手段進(jìn)行實(shí)證。中國學(xué)理則不同，融入了很多非色彩概念，注重意象表達(dá)，以此為基礎(chǔ)充足天地萬物，賦予色彩觀念性、精神性等象征意義。在設(shè)計(jì)色彩教學(xué)中，為開闊學(xué)生思維，使學(xué)生有更加豐富的設(shè)計(jì)思路，教師不僅要帶領(lǐng)學(xué)生了解色彩相關(guān)的理論知識(shí)，包括色彩構(gòu)成、色彩基礎(chǔ)等等。還要加強(qiáng)意象表達(dá)，深化學(xué)生對(duì)意象色彩的理解。

1 設(shè)計(jì)色彩中的意象表達(dá)

色彩中的意象表達(dá)受到儒家、道家以及禪宗美學(xué)的影響，構(gòu)成多種視覺表達(dá)形式語言。從儒家的角度分析，注重“禮”的表達(dá)，色彩繪畫中注重倫理表達(dá)，所以具有倫理象征意味。在《禮記?月令》中的季夏之月記載，在季夏之月，命令主管女工的官吏負(fù)責(zé)彩繪染色，黼黻、紋章應(yīng)該與傳統(tǒng)方法匹配，確保黑色、黃色、青色和紅色的質(zhì)量，為郊廟祭祀的禮服、旗幟提供色彩，不同的色彩代表不同的階級(jí)。在《中國色彩論》中也有記載，在唐高宗之后，三品官服采用紫色，五品官服采用淺緋色，六品官服采用深綠色等等[1]。通過色彩的運(yùn)用，呈現(xiàn)高低有序的社會(huì)階級(jí)，同時(shí)展現(xiàn)傳統(tǒng)的倫理道德觀念；從道家的角度分析，將“五色令人目盲”作為核心思想，追求“無為而無不為”的境界。從繪畫歷史發(fā)展的角度分析，可以感受到觀念的變化[2]。在魏晉南北朝之后，繪畫群體中增加了很多文人、士大夫，與匠人的色彩創(chuàng)作不同，他們側(cè)重思想表達(dá)、格調(diào)的展現(xiàn)，所以繪畫劃分為匠體和士體兩類。如果只是描繪事物外觀，采用鮮艷的色彩涂抹，雖然可以呈現(xiàn)繽紛華麗的視覺效果，但缺少雅致的格調(diào)展現(xiàn)。但士體并非完全排斥色彩的使用，王偉、董源等文人也曾繪畫青山綠水，董其昌的作品中也使用艷麗的色彩來呈現(xiàn)山水。由此可見，色彩的運(yùn)用與個(gè)人觀念、思想認(rèn)識(shí)有關(guān)，呈現(xiàn)出一種哲學(xué)內(nèi)涵。文人觀念在我國傳承許久，經(jīng)過歷史的沉淀，逐漸形成獨(dú)特的色彩文化。

2 高校設(shè)計(jì)色彩教學(xué)中意象表達(dá)的重要性

2.1 迎合藝術(shù)發(fā)展趨勢

在現(xiàn)代主義出現(xiàn)之前，繪畫作品中，色彩是重要的整體要素，與繪畫的形式、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等構(gòu)成完整的作品。最初，在繪畫實(shí)驗(yàn)中誕生了色彩與各個(gè)繪畫要素。19 世紀(jì)，繪畫材料發(fā)生巨大變化，同時(shí)受到社會(huì)階層的影響，繪畫題材隨之變化，從原本的室內(nèi)光向室外光發(fā)展，使色彩逐漸超過素描的地位。印象派不再受到“形”的約束，使色彩得到解放，隨后出現(xiàn)立體派、表現(xiàn)主義、抽象主義、超現(xiàn)實(shí)主義等多種流派。到了20 世紀(jì)，語言表達(dá)形式更加豐富，藝術(shù)空間隨之拓展。色彩在藝術(shù)領(lǐng)域不再處于從屬地位，可以運(yùn)用色彩傳達(dá)觀念，成為可以表達(dá)情感的獨(dú)立要素[3]。藝術(shù)設(shè)計(jì)可以使人們的視覺習(xí)慣發(fā)生變化，現(xiàn)代主義圖像的廣泛應(yīng)用，使色彩樣式發(fā)生變化，藝術(shù)與生活的融合更加全面，設(shè)計(jì)形式也隨之創(chuàng)新和改進(jìn)。繪畫與設(shè)計(jì)有著相互作用的關(guān)系，通過融合創(chuàng)新，可以創(chuàng)造出新的形式、新的空間。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代主義藝術(shù)是重要的構(gòu)成基礎(chǔ)。隨著技術(shù)發(fā)展、消費(fèi)觀念的變化，后現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，人們的視覺思維隨之改變。在藝術(shù)視野中，大眾文化、地域性特征等重新回歸，使藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化、區(qū)域化的特點(diǎn)。在高校設(shè)計(jì)色彩教學(xué)中，通過抽象的意象表達(dá)，可以更好地呈現(xiàn)碎片化、結(jié)構(gòu)化的色彩藝術(shù)，使學(xué)生有更強(qiáng)的創(chuàng)作與創(chuàng)新能力，確保學(xué)生可以緊跟現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。

2.2 完善色彩教學(xué)體系

意象是東方哲學(xué)思維邏輯下的特有視覺經(jīng)驗(yàn)，其與西方二元論有本質(zhì)區(qū)別，意象并非抽象，追求氣韻骨法和意境。對(duì)比西方繪畫色彩理論，中國傳統(tǒng)色彩運(yùn)用可以說是對(duì)“象”的靈活運(yùn)用，將色彩作為哲學(xué)想象的一種形式。從“陰陽五行”的角度分析，色彩被古代哲學(xué)家歸化為青、赤、黃、白、黑五種。這五種顏色與自然界、人類社會(huì)的關(guān)系緊密。從倫理道德的角度分析，這幾種色彩分別代表“仁禮信義智”；從情感角度分析，這幾種色彩代表“怒喜思憂恐”；從五行的角度分析，這幾種色彩代表“木火土金水”，等等。古人根據(jù)各種哲學(xué)理論賦予色彩內(nèi)涵，以此來有序地組織自然宇宙的萬物，使色彩具有更加廣泛的社會(huì)意義象征[4]。中國的意象色彩將儒學(xué)、道家、禪宗美學(xué)作為核心思想。在高校設(shè)計(jì)色彩教學(xué)中，通過意象表達(dá)可以豐富教學(xué)內(nèi)容，使色彩教學(xué)不局限于理論與繪畫，同時(shí)也會(huì)上升到思維、心理、社會(huì)等層面，可以使教學(xué)體系更加完善。

2.3 提升作品意象表達(dá)

色彩設(shè)計(jì)的意象表達(dá)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，運(yùn)用設(shè)計(jì)觀念，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造虛實(shí)結(jié)合、靈活多變的藝術(shù)形象；另一方面，在設(shè)計(jì)初期和設(shè)計(jì)結(jié)束后，設(shè)計(jì)師將內(nèi)心與外界事物相互交融，展現(xiàn)出的藝術(shù)表象，使觀看者有情景交融的視覺感受。任何藝術(shù)創(chuàng)作都注重形式美，同時(shí)在形式中潛藏意蘊(yùn)美。中國戲劇臉譜、剪紙等藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，形態(tài)、色彩都象征著不同的情感、思想，同時(shí)與生活有很密切的聯(lián)系。在色彩設(shè)計(jì)中，包括廣告色彩、服裝色彩等，創(chuàng)作者應(yīng)該從寓意象征的角度出發(fā)，確保作品具有深刻的內(nèi)涵[5]。在設(shè)計(jì)色彩教學(xué)的過程中，通過意象表達(dá)，可以使學(xué)生充分了解色彩，使其明白色彩的創(chuàng)作并非視覺符號(hào)的再現(xiàn)，而是從聽覺、觸覺等多個(gè)感官出發(fā)，根據(jù)自己的感知經(jīng)驗(yàn)，豐富色彩的創(chuàng)作方式，利用有限的藝術(shù)形象，創(chuàng)造無限、無窮的意象聯(lián)想，使學(xué)生創(chuàng)作的作品有更加豐富的內(nèi)涵，同時(shí)也增加課堂教學(xué)的開放性，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)更加敏感，活躍學(xué)生思維。

3 高校設(shè)計(jì)色彩教學(xué)中意象表達(dá)的方式

3.1 深化造型觀念，突破意象表達(dá)

任何色彩表現(xiàn)都具有關(guān)聯(lián)性，需要依附具體的“形”來呈現(xiàn)，這種“形”并非物理角度上的“形狀”“造型”，而是繪畫領(lǐng)域中的點(diǎn)、線、面、肌理、筆觸等比較抽象的“形”，可以展現(xiàn)繪畫意識(shí)與內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)色彩教學(xué)的過程中，教師要深化學(xué)生對(duì)物象的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生注重情感意識(shí)的表達(dá)，在提升學(xué)生造型能力的同時(shí)，也要深化學(xué)生的造型觀念，使學(xué)生并非單純地追求繪畫作品與真實(shí)事物“神似”，而是在原本的寫實(shí)思維中脫離出來，對(duì)簡單的意象表達(dá)進(jìn)行突破創(chuàng)新，創(chuàng)造更加明顯、獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，采用抽象的表達(dá)方式，營造豐富的意象色彩空間[6]。例如，在川美雷洪教授的意象色彩作品中（圖1），將具體的樹木形態(tài)作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，結(jié)合豐富的光影色彩以及筆觸、肌理等色彩表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)豐富的色彩畫面，使作品不僅展現(xiàn)簡單的花草樹木，同時(shí)蘊(yùn)含喜悅、豐收等意象表達(dá)。

在現(xiàn)代生活中，科技迅速發(fā)展，人們可以更加全面地對(duì)事物進(jìn)行觀察?，F(xiàn)代藝術(shù)既要與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相符，也要在實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和豐富。在教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞多種意象色彩作品，感受藝術(shù)大師的造型能力、色彩觀念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)大師的藝術(shù)思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)與能力，鼓勵(lì)學(xué)生在作品中展示自己的藝術(shù)個(gè)性，可以進(jìn)行抽象、主觀的表達(dá)，運(yùn)用抽象變形的方式對(duì)客觀事物進(jìn)行再創(chuàng)造，使學(xué)生掌握更多造型的方式，深化學(xué)生對(duì)色彩美和形式規(guī)律的研究，使學(xué)生有更強(qiáng)的造型抽象化、色彩意象化的能力[7]。根據(jù)客觀事物，結(jié)合審美意趣，對(duì)畫面色彩進(jìn)行重構(gòu)，形成自由、抽象、寫意的色彩畫面。例如，四川美院王新福創(chuàng)作了丙烯色彩作品《斑斕閃爍之夜》（圖2），運(yùn)用抽象、意象的色彩表達(dá)方式，展現(xiàn)色彩斑斕、霓虹閃爍的夜晚，給人目眩之感。

圖2 《斑駁閃爍之夜》

3.2 拓展工具材料，促進(jìn)意象表達(dá)

在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)并非局限在藝術(shù)繪畫的領(lǐng)域中，同時(shí)也會(huì)與各類文化結(jié)合，在新觀念、新材料、新技術(shù)等因素的作用下，不斷向新的方向發(fā)展。在設(shè)計(jì)色彩教學(xué)中，教師要強(qiáng)調(diào)材料運(yùn)用的效果，彰顯材料在色彩設(shè)計(jì)中的獨(dú)立價(jià)值意義，使學(xué)生可以運(yùn)用不同的材料創(chuàng)作不同質(zhì)感的作品，深化學(xué)生的意象表達(dá)[8]?，F(xiàn)代視覺藝術(shù)本身就具有材料豐富、技法多樣的特點(diǎn)，尤其在意象色彩創(chuàng)作中，材料語言是不可或缺的一種表達(dá)語言，可以增強(qiáng)畫面表現(xiàn)力，使意象內(nèi)涵的展現(xiàn)更加全面。在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生的創(chuàng)作能力、個(gè)人修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)等存在差異，所以教師應(yīng)該堅(jiān)持因材施教的理念，多鼓勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生不斷試驗(yàn)新材料的應(yīng)用，使學(xué)生在創(chuàng)作的過程中進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)作信心，杜絕學(xué)生照抄照搬。

著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作主動(dòng)性，可以在課堂中使用新工具和新材料，并且在試驗(yàn)過程中吸取經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)和改進(jìn)。相比于傳統(tǒng)講述教學(xué)、演示教學(xué)的方式，試驗(yàn)創(chuàng)作具有更強(qiáng)的實(shí)踐性，可以活躍學(xué)生的思維，使學(xué)生對(duì)不同的色彩、材料和工具有更全面的認(rèn)識(shí)，感受不同材料和工具帶來的創(chuàng)作效果，從而有效拓展學(xué)生的創(chuàng)作思路。在實(shí)際應(yīng)用的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手操作，根據(jù)自己的理解和想象，利用工具對(duì)各種材料采用不同的處理方法，然后在這個(gè)過程中仔細(xì)觀察和思考[9]。在選擇工具時(shí)，可以擴(kuò)展思維，不局限在傳統(tǒng)的繪畫或美術(shù)工具上，追求多樣化、多形態(tài)的工具運(yùn)用，使所有可以承載痕跡的物品轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作材料，為學(xué)生的意象表達(dá)提供更多素材支持。例如，可以選擇竹棍、刮刀、油畫棒、蠟燭、宣紙、卡紙、玻璃、棉布等多種工具和材料，感受不同工具和材料呈現(xiàn)出的不同色彩效果，為學(xué)生進(jìn)行意象表達(dá)奠定基礎(chǔ)。

3.3 豐富色彩形態(tài)，創(chuàng)造意象表達(dá)

在色彩形態(tài)上，應(yīng)該采用豐富的表達(dá)方式，通過不同的色彩形態(tài)，展現(xiàn)不同的意象內(nèi)涵。首先，可以采用壓縮、簡化的表現(xiàn)方式。運(yùn)用少量色彩展現(xiàn)豐富的畫面效果，在意識(shí)限制的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自由、開放的色彩表達(dá)，探尋更多色彩規(guī)律，使學(xué)生對(duì)色彩的運(yùn)用更加靈活。對(duì)調(diào)色板進(jìn)行嚴(yán)格限制，豐富色彩表現(xiàn)方式，追求事物本質(zhì)的呈現(xiàn)。采用限制和壓縮的方式，幫助學(xué)生積累審美意識(shí)，使學(xué)生有更強(qiáng)的創(chuàng)造能力；其次，應(yīng)該鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主觀色彩審美，強(qiáng)化學(xué)生在審美中的主觀感受，使學(xué)生不僅通過視覺感受世界，同時(shí)結(jié)合聽覺、觸覺等多種感官，對(duì)固有色彩模式進(jìn)行突破創(chuàng)新，采用色彩變調(diào)、置換等練習(xí)方式，使色彩表達(dá)更加多樣化，充分發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造力[10]。色彩可以劃分為“有理”變色和“無理”變色兩種。根據(jù)學(xué)生想要表達(dá)的意象內(nèi)涵，選擇對(duì)應(yīng)的變色方式，使色彩富有規(guī)律的同時(shí)，展現(xiàn)出開放、自由、個(gè)性的特點(diǎn)，使各種意象表達(dá)更加充分。

4 結(jié)語

綜上所述，在高校設(shè)計(jì)色彩教學(xué)的過程中，應(yīng)該注重意象表達(dá)，通過意象表達(dá)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作創(chuàng)新能力，使學(xué)生的設(shè)計(jì)思維更加開闊，設(shè)計(jì)作品有更深刻的內(nèi)涵。為此，可以從造型觀念入手，使學(xué)生有更深刻的意象表達(dá)；注重工具材料的運(yùn)用，強(qiáng)化意象表達(dá)能力；采用多種形態(tài)的表達(dá)方式，提升學(xué)生意象創(chuàng)造表達(dá)能力。