民族色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與價(jià)值研究

0 引言

近些年，中國(guó)民族元素在服裝上的應(yīng)用在世界范圍內(nèi)越來(lái)越突出，在服裝上的地位和影響力也在不斷提升。而隨著社會(huì)的發(fā)展，民族服飾的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也都在被不斷地?cái)U(kuò)大，在與時(shí)代相適應(yīng)的過(guò)程中，不可避免地要進(jìn)行化繁從簡(jiǎn)，但也不能完全脫離民族傳統(tǒng)。因此，最有現(xiàn)實(shí)效果的一種創(chuàng)新方式就是將民族色彩運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

1 民族色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值意義

1.1 文化層面的價(jià)值

色彩在服裝設(shè)計(jì)的三個(gè)基本要素中是比較重要的一個(gè)方面，是最具情感和視覺(jué)化的元素，能瞬間引起視覺(jué)注意和情感共鳴，當(dāng)色彩反映到民族服飾上來(lái)，更多地表現(xiàn)為本民族色彩偏好與色彩文化沉淀與概括。當(dāng)前，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵進(jìn)行了較為深入地研究，尤其是在對(duì)具有明顯區(qū)域特點(diǎn)的少數(shù)民族服飾中的文化元素進(jìn)行了挖掘、創(chuàng)新和應(yīng)用。

由于受地理環(huán)境以及歷史條件等多種原因影響，我國(guó)大部分少數(shù)民族地區(qū)都有著獨(dú)特而又豐富的民族文化資源，這些優(yōu)秀的文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供了大量的靈感來(lái)源。為了對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化有一個(gè)較好的保護(hù)與傳承，設(shè)計(jì)者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾色彩運(yùn)用的關(guān)注。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)階段，應(yīng)運(yùn)用少數(shù)民族服飾的代表元素，將繁復(fù)的傳統(tǒng)服飾得到有效簡(jiǎn)化，有利于增添現(xiàn)代服飾的文化內(nèi)涵。同時(shí)設(shè)計(jì)師還要充分了解不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，結(jié)合當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞脚c習(xí)慣，使現(xiàn)代服飾具有獨(dú)特風(fēng)格的特色。

1.2 實(shí)用層面的價(jià)值

雖然我國(guó)民族服裝已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，但是各個(gè)民族的先輩們，都會(huì)根據(jù)自己的生活習(xí)性、地域條件、文化信仰等，設(shè)計(jì)出與自己的民族相適應(yīng)的傳統(tǒng)服裝。

例如，藏族的服裝在色彩方面就有著很高的文化價(jià)值，它所表現(xiàn)出來(lái)的文化意蘊(yùn)也各不相同，人們會(huì)按照一定的場(chǎng)合，選擇一些特殊的顏色，來(lái)搭配自己的服裝。藏族人最喜歡的禮物就是“哈達(dá)”，這是他們用來(lái)迎接朋友的最貴重的禮物。同時(shí)，白色還代表著藏族人民在一定的教育水平和文化信仰，也可以表現(xiàn)出他們的精神信念和追求；在藏族的文化里，紅色象征著力量的無(wú)限，在寺院里，最多見(jiàn)的就是那些穿著紅色衣服的僧人，他們穿著紅色的袍子，象征著他們?yōu)椴刈灏傩湛赶铝巳碎g的一切艱難險(xiǎn)阻；藏族中，黃色象征著土地，常用于廟宇、宗教活動(dòng)等重大場(chǎng)合；藏族的“藍(lán)色”象征富裕，但在藏劇里，“藍(lán)色”也象征狩獵。

因此，為適應(yīng)新的工作環(huán)境，有必要將少數(shù)民族服飾簡(jiǎn)化，尊重少數(shù)民族的意志，讓人們有更多的選擇。于是，就有了許多的時(shí)裝設(shè)計(jì)者，開(kāi)始了對(duì)時(shí)裝設(shè)計(jì)的研究。但是，對(duì)于簡(jiǎn)單的服裝來(lái)說(shuō)，首先要做到的就是經(jīng)濟(jì)實(shí)用，因此，對(duì)于民族色彩的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，可以說(shuō)是最好的一種方法。它可以投其所好，也可以避其所惡，將原作中典型的色彩個(gè)體或部分的特點(diǎn)提取出來(lái)，根據(jù)色彩意圖，在新的服裝上展開(kāi)有針對(duì)性地總結(jié)和重組。將原來(lái)的視覺(jué)風(fēng)格融入到預(yù)期的設(shè)計(jì)軌跡之中，再結(jié)合出具有顯著設(shè)計(jì)取向的全新形態(tài)。按照大部分族民的意愿，簡(jiǎn)化了一些繁重的民族服飾，在這過(guò)程中，減少了很多復(fù)雜的手工制作過(guò)程，從而可以大幅度地降低成本。通過(guò)對(duì)民族色彩的運(yùn)用，使其成為一種極具文化內(nèi)涵的時(shí)尚服飾，從而使其更具實(shí)用性，這對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展有很大的幫助。

1.3 觀(guān)賞層面的價(jià)值

在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中，民族色彩的運(yùn)用既有其自身的文化意義，也有其自身的審美意義。顏色是一種視覺(jué)信息，在服飾中運(yùn)用不同的顏色，可以提高服飾的美感，而民族色彩在沖擊力、觀(guān)賞性、文化意蘊(yùn)上都要高于一般的顏色，把它運(yùn)用到服飾的設(shè)計(jì)中，一定會(huì)在服飾的美學(xué)上有很大的收獲。有些民族的傳統(tǒng)服裝，有著鮮明的色彩反差和鮮明的用色特色。

例如，苗族的女性大多穿著青色的衣服，腰間系著一條紅色的腰帶，頭上的裝飾也是五花八門(mén)。民族服飾通過(guò)對(duì)服飾的裝飾細(xì)節(jié)進(jìn)行修改，打破了服飾原型的情景空間，在色彩與質(zhì)地的對(duì)比中，彰顯出了具有民族特色的文化韻味，而在這當(dāng)中，印染技術(shù)起到了無(wú)可取代的作用。在服飾的設(shè)計(jì)與形態(tài)上，民族性服飾是以自然的生動(dòng)形象為依據(jù)，并輔以大膽的想象。在民族紋樣中，隱含著民族的歷史、圖騰信仰和民族的吉祥符號(hào)，構(gòu)成了具有民族特色的美學(xué)體系。這樣的反差，才能讓人眼前一亮，又不會(huì)給人一種花里胡哨的感覺(jué)。一系列明快的顏色，通過(guò)白色和黑色等過(guò)渡色的搭配，達(dá)到一種獨(dú)特的效果。有一些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已經(jīng)運(yùn)用了色彩元素來(lái)表現(xiàn)自己的民族性（圖1），色彩豐富，包裝美觀(guān)，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，并且符合地方的地區(qū)特點(diǎn)。同樣的，現(xiàn)代服裝的多樣性也可以通過(guò)顏色來(lái)表現(xiàn)出民族美和現(xiàn)代美，從而達(dá)到服裝設(shè)計(jì)的目的，讓服裝設(shè)計(jì)更加多姿多彩，具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵。

圖1 苗族元素服飾包裝設(shè)計(jì)

2 民族色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

2.1 創(chuàng)建民族色彩數(shù)據(jù)庫(kù)

民族性色彩具有多種意義，同一顏色在不同的國(guó)家可以有多種意義。所以，在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要充分考慮到不同的消費(fèi)者的情感需求，強(qiáng)化自己對(duì)民族色彩的認(rèn)識(shí)，并借助文獻(xiàn)資料等，對(duì)各個(gè)民族對(duì)不同色彩的偏愛(ài)程度進(jìn)行分析，特別要注意到某些民族對(duì)色彩的禁忌和偏愛(ài)等，在此基礎(chǔ)上，制作出一套針對(duì)服飾主色調(diào)和輔助色調(diào)的色卡模型，并運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，構(gòu)建出一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，為后續(xù)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工作奠定良好的基礎(chǔ)。

在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)者可以利用色彩數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)其進(jìn)行查詢(xún)，并以數(shù)據(jù)庫(kù)中的信息為依據(jù)，來(lái)決定顏色的使用和它所代表的文化內(nèi)涵，這樣就能有效地強(qiáng)化對(duì)少數(shù)民族服裝色彩文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的科學(xué)運(yùn)用。在現(xiàn)代民族服飾的設(shè)計(jì)中，服飾是按照顏色表中的顏色成分來(lái)解構(gòu)的，能夠有效地區(qū)別出各個(gè)民族之間的顏色特點(diǎn)，并且隨著時(shí)代背景的改變和顏色資料的收集而不斷地進(jìn)行調(diào)整。這樣不但能清楚的記錄色彩的改變，而且能充分地利用衣物中的色彩成分。同樣的色彩，也可以有完全不同的意義，比如米黃色、卡其色、棕色，它們?cè)诓煌氖褂脠?chǎng)合下，會(huì)給人帶來(lái)完全不同的感覺(jué)。

與十分明亮、帶給人們以強(qiáng)烈沖擊力的黃色相比，米黃色的純度受白色、灰色的影響，沒(méi)有那么強(qiáng)烈的沖擊力，可以給人們以和諧、寧?kù)o、溫柔體貼的感覺(jué)，而且，它普遍存在于木質(zhì)等天然材料之中，所以深受民族人民的喜歡，其應(yīng)用價(jià)值也很高?？ㄆ涫且环N在淡棕色到中等至淡棕色之間的棕色?？ㄆ渖畛醭霈F(xiàn)在亞麻或棉布上，與米黃相比，卡其色更適合于廣袤的沙漠或堅(jiān)硬的石頭。在當(dāng)代的服飾設(shè)計(jì)中，這種色彩常常表現(xiàn)出一種休閑和城市的感覺(jué)（圖2）。色彩有其獨(dú)特之處，但并不強(qiáng)烈，在設(shè)計(jì)中?？捎米鞔竺娣e的底色，與黑白相比，卡其色又能避免服飾太過(guò)單一。

圖2 卡其色休閑風(fēng)格現(xiàn)代服飾

棕色和米黃、卡其色不同，棕色的顏色要深很多，自然界中的石頭、木頭都是棕色的，所以在少數(shù)民族的服裝中，棕色并不罕見(jiàn)。深棕色通常會(huì)給人一種深邃、奢華的感覺(jué)，而淺棕色的表現(xiàn)就不那么明顯了，它可以與其他顏色相結(jié)合，即使大量使用，也不會(huì)破壞衣服的美感。不難發(fā)現(xiàn)，同樣的顏色所表達(dá)的意思會(huì)有很大的不同，為了確保在當(dāng)代的服飾設(shè)計(jì)中，將民族色彩運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們就需要迅速地構(gòu)建起一個(gè)民族色彩的數(shù)據(jù)庫(kù)，并對(duì)其中的一些差別不大，但意思卻截然不同的顏色進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和總結(jié)。在服裝設(shè)計(jì)工作中，利用數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，查找和分析民族色彩，為現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)提供保障。

2.2 運(yùn)用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法

民族服飾的三個(gè)主要特征是：廓形、紋樣和色彩，將其中的一種形態(tài)根據(jù)一定的比例，運(yùn)用到生活中的服裝設(shè)計(jì)中，都可以更好地表現(xiàn)出民族性?，F(xiàn)代服裝更是一種重要的藝術(shù)樣式，它以其形象的直覺(jué)，生動(dòng)的生活感，優(yōu)美的美學(xué)而占有獨(dú)特的位置?，F(xiàn)代服裝成為了人們對(duì)自我表達(dá)和個(gè)性的最直接的反映。因此，它的設(shè)計(jì)中，個(gè)性化、創(chuàng)意化是它最顯著的亮點(diǎn)。臺(tái)灣色彩學(xué)專(zhuān)家賴(lài)瓊琦在《設(shè)計(jì)的色彩心理》一書(shū)中指出：“人的視覺(jué)，是由形與色來(lái)認(rèn)識(shí)外部世界的，而色對(duì)外界的刺激，又較形為直觀(guān)?！比祟?lèi)在了解一個(gè)東西的時(shí)候，會(huì)先發(fā)現(xiàn)不同的色彩。因此，設(shè)計(jì)師可以依據(jù)資料庫(kù)，將服裝的整體色調(diào)、面積、形狀重新組合，并以此為依據(jù)，來(lái)區(qū)別各國(guó)的顏色特色。要與各個(gè)民族的情感訴求相一致，要將服裝的面料、款式、風(fēng)格等特點(diǎn)充分運(yùn)用起來(lái)，對(duì)民族服裝色彩的用色比例、用色規(guī)律、與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，展開(kāi)色彩的分配。

例如，苗族的長(zhǎng)褲，面料多為青色、藍(lán)色、墨綠色，樣式較為寬松，在褲腿的底部，用一種特殊的顏色，將兩到三條花邊，繡滿(mǎn)了各種圖案，比如：跳龍門(mén)的錦鯉、朝陽(yáng)的雙鳳、含苞待放的梅花、盛開(kāi)的石榴等。而在褲子底部，則有一道水波般的紋路，相傳這道紋路是苗族先祖?zhèn)儚狞S河和長(zhǎng)江河谷遷徙而來(lái)；耕地中的人，表明了苗族是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的民族。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更應(yīng)重視對(duì)現(xiàn)代服飾的結(jié)構(gòu)、造型、材料肌理等方面的關(guān)注，并將與其相適應(yīng)的少數(shù)民族服飾中的色彩和元素相結(jié)合，以傳統(tǒng)的工藝將一種美和一種文化的再現(xiàn)展現(xiàn)在現(xiàn)代服裝上，并為現(xiàn)代服裝注入更深刻的文化魅力。例如將苗族服飾的刺繡、紋樣、顏色等經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中來(lái)，既保留了傳統(tǒng)色彩的美感，也進(jìn)一步提高了服裝的實(shí)用性與適用性（圖3）。再比如說(shuō)一些中高檔的款式，可以將一些抽象的圖案，比如幾何、曲線(xiàn)、條紋、圓點(diǎn)等等，將這些圖案融入到服飾之中，這樣既能讓復(fù)雜的服飾更加的簡(jiǎn)單，又能讓人對(duì)自己的文化更加地尊敬，這對(duì)提升自己的文化自信心有很大的幫助。

圖3 充滿(mǎn)苗族元素的現(xiàn)代服飾

2.3 加強(qiáng)民族色彩的傳播

在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中，民族色彩的運(yùn)用是非常重要的，為了使它更好地被運(yùn)用，就必須通過(guò)各種途徑來(lái)促進(jìn)它的推廣。民族服飾作為中華民族獨(dú)特而又具有民族特色的文化遺產(chǎn)之一，它有著深厚的文化底蘊(yùn)。因此，如何傳承與發(fā)揚(yáng)這一寶貴的遺產(chǎn)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，只有找到一條既滿(mǎn)足人們生活需要又不破壞原有風(fēng)貌的道路才能讓這項(xiàng)古老的藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)民族文化的弘揚(yáng)和傳播，并不意味著要一味地復(fù)古，將民族色彩原封不動(dòng)地運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，這是一種與實(shí)際生活相分離，與現(xiàn)代人的審美習(xí)慣不相符合的藝術(shù)。作為一種文化，色彩設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是其生存的基礎(chǔ)，而將其與現(xiàn)代觀(guān)念相融合，則是其創(chuàng)新的一個(gè)重要方面。

首先，要提高對(duì)民族色彩的關(guān)注程度，要深入研究、發(fā)掘各民族色彩所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并將各民族的色彩喜好納入到自己的生活中，以此為基礎(chǔ)，通過(guò)建立各民族色彩的資料庫(kù)，將各民族色彩中所蘊(yùn)含的文化信息進(jìn)行整合，為設(shè)計(jì)師們提供更多有意義的參考資料，從而調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)師們對(duì)其運(yùn)用的積極性。

其次，以市場(chǎng)為導(dǎo)向。在將民族色彩融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中的過(guò)程中，一定會(huì)受到市場(chǎng)因素的影響。現(xiàn)在，有些民族服飾已經(jīng)被列入了我們國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，它們的色彩元素當(dāng)然也擁有著對(duì)它們進(jìn)行保護(hù)和傳承的價(jià)值。它們的文化價(jià)值一定會(huì)隨著時(shí)間的推移而提高，它們的市場(chǎng)價(jià)值也會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷提高。在今后的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾所蘊(yùn)含的色彩運(yùn)用價(jià)值有更深刻的認(rèn)識(shí)，并針對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)偏好，對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以確保將少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的色彩文化融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中。

最后，要遵從國(guó)家政策和文化的引導(dǎo)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，民族色彩的運(yùn)用存在著一些困難，因?yàn)椴煌胤降纳贁?shù)民族對(duì)于顏色的偏好存在著很大的差異。在展開(kāi)現(xiàn)代化的服裝色彩設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要將民族色彩文化與現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)和均衡，將民族傳統(tǒng)的色彩文化集中到設(shè)計(jì)中，并以其自身的特征和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，找到了二者之間的最佳結(jié)合點(diǎn)。既要體現(xiàn)出其自身的民族特點(diǎn)，又要體現(xiàn)出其所具有的時(shí)代性，使其更好地為當(dāng)代的服裝色彩設(shè)計(jì)提供新的思路。在對(duì)民族顏色進(jìn)行研究和探討的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員還必須要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)自己的用色習(xí)慣進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，同時(shí)要依據(jù)地方政府部門(mén)的指引等，對(duì)民族色彩在該區(qū)域的意義進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，并對(duì)其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行全面的思考。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代服飾的發(fā)展與色彩、民族元素等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而這些民族對(duì)于自然、天地萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)也是獨(dú)特的。所以，對(duì)傳統(tǒng)服飾元素進(jìn)行合理地創(chuàng)新，使其與現(xiàn)代服飾相融合，不失為一種行之有效的方法。所以，不管是它的應(yīng)用價(jià)值、文化價(jià)值還是審美價(jià)值，在對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行研究和應(yīng)用的過(guò)程中，少數(shù)民族的色彩文化都更好地充實(shí)了我國(guó)現(xiàn)代服裝文化的內(nèi)容，讓我國(guó)的服飾變得更加多樣化、多元化，它對(duì)現(xiàn)代服飾的市場(chǎng)價(jià)值和文化價(jià)值都產(chǎn)生了不可估量的積極作用。