“雙減”背景下小學(xué)家庭作業(yè)的倫理審視與重建

田春 張隱云

摘要 小學(xué)家庭作業(yè)作為我國推進基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展、落實“雙減”政策的重要突破口，緊密連接著學(xué)校、教師、學(xué)生、家長以及家庭等各倫理實體，內(nèi)含著“職業(yè)倫理”與“活動倫理”“私人空間倫理”與“公共空間倫理”“成人文化倫理”與“兒童文化倫理”等豐富的道德情感和倫理關(guān)懷。然而，我們在解構(gòu)和重構(gòu)小學(xué)生家庭作業(yè)過程中陷入了“職業(yè)倫理”對“活動倫理”的遮蔽、“公共空間倫理”對“私人空間倫理”的僭越、“成人文化倫理”對“兒童文化倫理”的消解的倫理困境，解決這些問題的關(guān)鍵在于重申小學(xué)家庭作業(yè)的倫理關(guān)懷以恢復(fù)其倫理性。為此，既需要嚴(yán)格規(guī)范教師的職業(yè)倫理訴求，尊重學(xué)生活動倫理的主體地位，又需要明確家庭教育私人空間與學(xué)校教育公共空間的倫理邊界，優(yōu)化家校合作的觀念與結(jié)構(gòu)，還需要正確發(fā)揮教師成人文化倫理的導(dǎo)向作用，促進學(xué)生兒童文化倫理的發(fā)展與完善。

關(guān) ?鍵 ?詞 “雙減” 小學(xué) 家庭作業(yè) 倫理性 文化倫理

引用格式 田春，張隱云.“雙減”背景下小學(xué)家庭作業(yè)的倫理審視與重建[J].教學(xué)與管理，2023（20）：1-5.

自2021年7月“雙減”政策出臺以來，優(yōu)化作業(yè)設(shè)計和提高作業(yè)質(zhì)量成為基礎(chǔ)教育研究關(guān)注的焦點與熱點。小學(xué)家庭作業(yè)作為教師課堂教學(xué)的有效課后延伸，既是小學(xué)生鞏固和強化基礎(chǔ)知識、掌握基本技能的重要內(nèi)容，也是整合學(xué)生學(xué)習(xí)過程與方法、發(fā)展情感態(tài)度與價值觀的重要方式，還是包含復(fù)雜的倫理關(guān)系、蘊涵多元的倫理關(guān)懷的一種特殊倫理實踐活動。因而，基于“雙減”政策，從倫理的向度審視和分析當(dāng)下小學(xué)階段家庭作業(yè)存在的倫理意蘊與困境，并針對現(xiàn)存的問題提出有效的解決策略具有十分重要的理論意義和實踐價值。

一、小學(xué)家庭作業(yè)中的倫理向度

小學(xué)階段作為兒童接受學(xué)校正式教育的起點，教師布置家庭作業(yè)能夠喚醒并延續(xù)學(xué)生對學(xué)習(xí)的自主熱愛和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮家庭作業(yè)“啟智促思”和“教化育人”的教學(xué)功能，促進學(xué)生的整全發(fā)展。目前，小學(xué)家庭作業(yè)已經(jīng)廣泛嵌入兒童社會生活的時空，密切聯(lián)系教師、家長、學(xué)生以及學(xué)校和家庭。因而，家庭作業(yè)在設(shè)計、布置與完成的過程中必然牽涉到與之緊密相關(guān)的各個倫理實體之間的復(fù)雜倫理關(guān)系，流淌出豐富的道德情感。

1.小學(xué)家庭作業(yè)中的“職業(yè)倫理”與“活動倫理”

在學(xué)校教育中，作業(yè)作為課程與教學(xué)活動的重要組成部分，銜接的是教師和學(xué)生，是二者之間的教學(xué)交往關(guān)系，而這種教學(xué)交往關(guān)系是在制度化的安排中形成的一種社會關(guān)系，教師布置作業(yè)和學(xué)生完成作業(yè)的全過程也就演變成為一種特殊的社會交往過程。更進一步說，師生之間形成的各種教學(xué)活動關(guān)系首先是一種職業(yè)關(guān)系。教師的教育教學(xué)工作是遵循一定的職業(yè)道德規(guī)范的嚴(yán)格要求而展開的，學(xué)生作為受教育者，學(xué)習(xí)知識、完成規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容或任務(wù)是他們的首要職責(zé)。自然，這種關(guān)系的倫理首先是師生基于職業(yè)關(guān)系所形成的。從教師職業(yè)倫理來看，給學(xué)生布置一定的家庭作業(yè)是教師教書育人、履行教育職責(zé)的必要行動方式，同時也是教師行使公共職能與遵守職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在要求。學(xué)生作為教育公共服務(wù)對象，接受并完成既定的家庭作業(yè)是其應(yīng)盡的主體義務(wù)，布置符合教育教學(xué)規(guī)律的作業(yè)可以滿足學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)的要求。

小學(xué)家庭作業(yè)作為一種制度化教育的產(chǎn)物，突出反映的是教師作為教育公共職業(yè)人的倫理訴求。小學(xué)家庭作業(yè)在滿足“完成各種練習(xí)來鞏固知識、技能和技巧”[1]的基礎(chǔ)上，還有助于學(xué)生實現(xiàn)身心健康發(fā)展。從活動倫理的視角來看，小學(xué)家庭作業(yè)本質(zhì)上是一種特殊的倫理實踐活動，是師生共同達(dá)成的一種“倫理契約”，其指向?qū)W生個體發(fā)展與品格完滿。更進一步說，小學(xué)家庭作業(yè)兼具教育性和倫理性，一方面，它既是課堂教學(xué)活動的進一步延續(xù)，其在根本上為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，又是建立在整體“認(rèn)知”學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，主要由學(xué)生進行自主創(chuàng)作和獨立完成的教育性活動。另一方面，學(xué)生在不斷思考和解決家庭作業(yè)中的各項疑難問題時能夠“發(fā)蒙明智”，從而促進道德養(yǎng)成，在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時發(fā)展德性，從根本上實現(xiàn)小學(xué)家庭作業(yè)的功能從培養(yǎng)“單向度的知識人”到“豐富的完整人”的內(nèi)涵式轉(zhuǎn)變，激發(fā)出小學(xué)生個體自主學(xué)習(xí)的動機和自我效能感，以及個體自我成長的內(nèi)在動力，引領(lǐng)個體積極向上、向善。此外，學(xué)生作為家庭作業(yè)的直接參與者，將“做家庭作業(yè)”看作是師生共同遵守的道德活動，可以有效地“在師生之間建立休戚與共的共情關(guān)系、倡導(dǎo)自我管理與互助支持的群體文化，從而創(chuàng)造一種有利于學(xué)生道德主體性發(fā)揮的環(huán)境與輿論氛圍，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮出道德主體性”[2]。

2.小學(xué)家庭作業(yè)中的“私人空間倫理”與“公共空間倫理”

學(xué)校教育作為謀求公共福祉的方式之一，是公共領(lǐng)域的重要實踐，是重要的社會事務(wù)，與生俱來帶有天然的倫理印記。作為一種對象性的公共存在物，人之所以為人，是因為人可以通過與他人一起對話、合作、共事和生活，使其個體性展開和完善，并擴大個人生活的范圍和提高公共生活空間的品質(zhì)。小學(xué)生的家庭作業(yè)是教師與學(xué)生之間、學(xué)校與家庭之間的教育公共事務(wù)，是產(chǎn)生于彼此之間的一種客觀公共存在。然而，學(xué)校和家庭分屬不同的功能單位，兩者有著不同的倫理架構(gòu)和運作機理。相較于學(xué)校教育的公共空間，作為生活單元的家庭則屬于私人領(lǐng)域，兩者可以相互合作但不能互相替代。學(xué)校教學(xué)空間是超越任何特殊利益和立場的公共場域，是本著公共價值、公共利益和共同發(fā)展而行動的，主張的是人人皆可參與并共享的公共實踐，公共性和開放性較為突出[3]。

與學(xué)校教學(xué)公共空間不同的是，“家庭”是非制度化、非專門化的私人“庇護所”[4]，家庭的重心主要是“提供兒童身體營養(yǎng)與健康、心理健康、生活習(xí)慣、道德品質(zhì)等方面的支持與非正式教育”[5]。當(dāng)學(xué)生放學(xué)回到家庭的那一刻開始，身份自然從“學(xué)生”切換為“兒童”“子女”，享受溫馨和諧、快樂幸福的家庭生活，主動分擔(dān)家庭事務(wù)，參與完成家務(wù)是兒童作為一個家庭成員的核心義務(wù)。更進一步而言，家庭教育主要是解決兒童個性化生長的需求，對孩子品德的塑造、獨立人格的培養(yǎng)以及和諧心靈的浸潤是其核心要務(wù)。家庭教育更多的是提供和創(chuàng)設(shè)孩童參加社會實踐的機會與條件，根據(jù)孩童潛在的發(fā)展?fàn)顟B(tài)樹立符合他們自己的人生發(fā)展目標(biāo)和個人理想信念，實施的是一種愛的教育和生活的教育。在一定意義上，家庭教育在教育子女方面擁有屬于自己的時空節(jié)奏和范圍，也正是基于這樣的時空區(qū)隔才能更加突顯學(xué)校作為教育公共生活空間的倫理品質(zhì)，使其各自的屬性及其育人功能最大化地顯現(xiàn)出來。

3.小學(xué)家庭作業(yè)中的“兒童文化倫理”與“成人文化倫理”

在杜威看來，兒童是學(xué)校教育的中心，學(xué)校中的一切要素都是圍繞兒童特定的才能、需求、興趣、喜好和文化并照顧好他們[6]。兒童對應(yīng)于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，學(xué)生也是日常生活世界中的兒童。在一定意義上，家庭作業(yè)作為一種文化性文本，教師布置家庭作業(yè)、兒童完成家庭作業(yè)在本質(zhì)上是一種特殊的文化實踐過程，連接著兩端以學(xué)生為代表的“兒童文化”和以教師為代表的“成人文化”。每一個兒童都天生持有一張進入兒童文化的通行證，進入兒童文化是他們必然的選擇。兒童文化從一開始就令人羨慕地?fù)碛兄娦赃壿嫛环N富于想象的創(chuàng)造性思維。兒童通過想象、創(chuàng)造等方式認(rèn)識和把握世界。家庭作業(yè)作為啟迪兒童思考、激發(fā)兒童想象力和創(chuàng)造力的重要學(xué)習(xí)材料，其設(shè)計和布置是在充分考慮到兒童文化意義的基礎(chǔ)上，將科學(xué)文化知識導(dǎo)入兒童的心靈，進而促發(fā)兒童文化意識的覺醒，讓兒童在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時獲得文化的理解與體驗，激發(fā)他們的文化創(chuàng)造行為。兒童完成家庭作業(yè)的整個過程即自我與文化的雙向創(chuàng)生過程，兒童只有處在文化的活動中才能不斷豐盈自身的文化，也才愿意花費更多的精力和情感真正地去享受學(xué)習(xí)帶來的愉悅和實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

以教師為代表的成人文化的邏輯嚴(yán)密性、行事正規(guī)性、經(jīng)驗成熟性和思維抽象性等特征，能夠使教師在很大程度上結(jié)合兒童自身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展水平篩選和提取適合的作業(yè)質(zhì)料，提前預(yù)估家庭作業(yè)設(shè)計的類型、層次、難度以及完成效果，進一步提高小學(xué)家庭作業(yè)的科學(xué)性和合理性。同時，教師在批改與反饋學(xué)生家庭作業(yè)的過程中既可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識的具體情況，也能夠反思自身教學(xué)中存在的問題與不足，從而提高教學(xué)的質(zhì)量和有效性，促進學(xué)生深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。事實證明，小學(xué)家庭作業(yè)中的兒童文化在形成與發(fā)展過程中離不開成人的幫助與引導(dǎo)，教師成人文化的先天優(yōu)勢也只有通過恰當(dāng)?shù)耐緩胶头绞奖粌和?，才算真正被傳承下來。成人文化的最高境界必然展現(xiàn)了孩童式的渾然天成，彰顯出對兒童個體生命價值的尊重與最大化成全。

二、小學(xué)家庭作業(yè)中存在的倫理問題

小學(xué)家庭作業(yè)與教師、家長和學(xué)校之間存在著一種天然的聯(lián)系，與其他教育宏觀問題相比，它似乎顯得微不足道。盡管如此，小學(xué)家庭作業(yè)作為推動基礎(chǔ)教育課程改革、落實核心素養(yǎng)與“雙減”政策的重要抓手，不僅關(guān)系我國基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的未來走向，而且也是培養(yǎng)“道德性”之于人的全面發(fā)展不可或缺的重要構(gòu)成要素。然而，我們在解構(gòu)和重構(gòu)小學(xué)家庭作業(yè)時，往往忽視了家庭作業(yè)所連結(jié)各方之間的道德規(guī)范和倫理關(guān)懷，以至于在布置、完成、批改和評價小學(xué)家庭作業(yè)的過程中出現(xiàn)“職業(yè)倫理”對“活動倫理”的遮蔽、“公共空間倫理”對“私人空間倫理”的僭越、“成人文化倫理”對“兒童文化倫理”的消解等倫理異化問題，從而加劇了小學(xué)家庭作業(yè)教育性的式微和倫理性的闕如。

1.“職業(yè)倫理”對“活動倫理”的遮蔽

一方面，在日常教學(xué)中，大部分教師受傳統(tǒng)家庭作業(yè)觀的影響，在給學(xué)生設(shè)計和布置家庭作業(yè)時，通常強制性要求學(xué)生被動接受并完成任務(wù)，這種家庭作業(yè)也多表現(xiàn)為機械性的抄寫、背誦、重復(fù)計算和鞏固練習(xí)等，其中所隱含的是“教師中心”的教學(xué)觀，所描述的是主客二元對立的教學(xué)授與受之間的關(guān)系。這種家庭作業(yè)觀從本質(zhì)上移除了“作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生以及作為教育活動參與者的學(xué)生家長設(shè)計家庭作業(yè)，或者三方共商家庭作業(yè)的可能性”[7]，忽視了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。另一方面，“應(yīng)試主義”和“學(xué)歷至上”的社會思潮使得教師不得不依靠追加家庭作業(yè)的“量”來試圖實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績“質(zhì)”的飛躍。其結(jié)果是超額的作業(yè)量不僅不利于提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且將學(xué)生桎梏于痛苦的“題?！敝?，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的身心健康。此外，教師為了追求家庭作業(yè)批改反饋的“高效率”，反饋評價語言僵化、單調(diào)，評價方式單一且形式化，違背了家庭作業(yè)設(shè)計和布置的初衷，喪失了教育的意義。

綜上可見，教師作為小學(xué)生家庭作業(yè)的設(shè)計者和布置者，其布置各種家庭作業(yè)時往往只注重自身的職業(yè)權(quán)威或滿足自身的職業(yè)倫理訴求，遮蔽了學(xué)生之于家庭作業(yè)的主體地位，排除了學(xué)生作為家庭作業(yè)主體的倫理訴求，從而使得家庭作業(yè)的結(jié)構(gòu)、維度單一且質(zhì)量低。作業(yè)內(nèi)容過分關(guān)注知識與技能的訓(xùn)練和習(xí)得，缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的全方位整合，不利于凸顯學(xué)生的游戲本能、活動精神和創(chuàng)造意識，在禁錮學(xué)生身體的同時也未能使他們享受到作為成熟合格的、平等享有道德權(quán)利的互動伙伴的活動主體地位。

2.“公共空間倫理”對“私人空間倫理”的僭越

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入推進，家庭教育和學(xué)校教育之間的合作關(guān)系日益緊密，但是二者之間的地域?qū)傩院蜁r空邊界仍然存在很大的模糊性，反映在小學(xué)家庭作業(yè)的參與和輔導(dǎo)上，即現(xiàn)如今的家庭作業(yè)大多數(shù)已經(jīng)異化為家長的作業(yè)，家庭承擔(dān)起本應(yīng)該由學(xué)校教育承擔(dān)的檢查、批改和評價的任務(wù)和責(zé)任[8]。小學(xué)家庭作業(yè)緣何異化為家長的作業(yè)和家庭的公共性事物，究其原因，是以學(xué)校為代表的“公共空間倫理”對以家庭為代表的“私人空間倫理”的過度侵蝕與僭越。家庭教育逐步發(fā)展成為學(xué)校教育以外的第二課堂，學(xué)校教育中的教學(xué)指令、語言藝術(shù)、考核標(biāo)準(zhǔn)和評價方式等交往模式正在家庭教育中不斷地復(fù)制和上演。

在某種程度上，學(xué)校教育已經(jīng)融入家庭教育，家長成為教師的教學(xué)助手甚至教學(xué)代理，家庭教育淪為學(xué)校教育的附庸，弱化了家校平等互助的合作基礎(chǔ)。其產(chǎn)生的結(jié)果是家庭教育空間受到嚴(yán)重擠壓，并與學(xué)校教育公共空間高度重疊，家庭教育的核心內(nèi)容越發(fā)趨同化，家長和孩子自由甜美的家庭生活也因家庭作業(yè)的深度植入滋生出難以調(diào)和的家庭矛盾，從而使得原本從屬于家庭內(nèi)部事務(wù)的私密空間和信息暴露在大眾的“聚光燈”下，進一步加重了孩子和家長的焦慮感和不安全感，不利于對孩子的養(yǎng)育和對家庭教育環(huán)境的改造與重塑。

3.“成人文化倫理”對“兒童文化倫理”的消解

有研究者指出，教師擁有遠(yuǎn)比兒童有優(yōu)勢的成人文化資本和文化資源，而這種文化資本和優(yōu)勢又能夠賦予他們相應(yīng)的資質(zhì)證明和權(quán)力閥門[9]?？上У氖?，正是由于教師成人文化與學(xué)生兒童文化之間存在差異，使得部分教師在給學(xué)生選擇和布置家庭作業(yè)時任意增加數(shù)量和提高考評要求，導(dǎo)致學(xué)生成為教師文化資本輸出的“容器”。

“以教師文化”為中心的課堂交流與課外作業(yè)中，教師完全主導(dǎo)課堂作業(yè)與家庭作業(yè)布置的話語權(quán)，師生教學(xué)交往演變成為一種無差別的中性教學(xué)實踐活動，統(tǒng)一教學(xué)、統(tǒng)一作業(yè)、統(tǒng)一考核、統(tǒng)一評價標(biāo)準(zhǔn)成為現(xiàn)代課堂教學(xué)的基本范式，“教師身上所表現(xiàn)出來的是一種經(jīng)過權(quán)勢過濾的品質(zhì)，是一個完美的形象，教師是社會文化資本的代表，是學(xué)生模仿強化的榜樣”[10]。學(xué)生長期生活在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，自身兒童文化的豐富性、詩性、獨特性、創(chuàng)造性等情意表征受到極大消解，當(dāng)學(xué)生在無意識自發(fā)地通過不斷的學(xué)習(xí)來強化教師輸出的文化資本及其慣習(xí)行為時，也默認(rèn)了教師“成人文化倫理”對自身“兒童文化倫理”的執(zhí)柄與消泯，甚至成為其忠實的追隨者和執(zhí)行者。

三、小學(xué)家庭作業(yè)中倫理的重建

重建小學(xué)家庭作業(yè)倫理的關(guān)鍵在于重申小學(xué)家庭作業(yè)的倫理關(guān)懷，以恢復(fù)其倫理性和教育意義。為此，既需要嚴(yán)格規(guī)范教師的職業(yè)倫理訴求，尊重學(xué)生活動倫理的主體地位，又需要明晰家庭教育私人空間與學(xué)校教育公共空間的倫理邊界，優(yōu)化家校合作的觀念與結(jié)構(gòu)，還需要正確發(fā)揮教師成人文化倫理的導(dǎo)向作用，促進學(xué)生兒童文化倫理的發(fā)展與完善。

1.規(guī)范教師職業(yè)倫理訴求，尊重學(xué)生活動倫理的主體地位

家庭作業(yè)對學(xué)生學(xué)業(yè)表現(xiàn)的影響因素分為三類：“作業(yè)設(shè)計、學(xué)生情況以及家庭環(huán)境?！盵11]作業(yè)設(shè)計的科學(xué)性和有效性直接決定了學(xué)生的完成效果和質(zhì)量，以及家庭環(huán)境的和諧程度，而教師作為小學(xué)生家庭作業(yè)設(shè)計是否科學(xué)合理的關(guān)鍵，秉承什么樣的作業(yè)觀，也就會形成什么樣的學(xué)生觀和作業(yè)考核標(biāo)準(zhǔn)。因而，教師在給小學(xué)生設(shè)計和布置家庭作業(yè)的時候，要充分考慮和順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和生長秩序，符合學(xué)生的興趣欲求和活動精神。

具體而言，一方面教師必須嚴(yán)格規(guī)范和控制自身的職業(yè)倫理訴求，尊重學(xué)生的活動倫理主體的地位。教師應(yīng)該深入觀察小學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)與活動特點，積極主動地將家庭作業(yè)活動與學(xué)生心理活動結(jié)合起來，促使學(xué)生在完成家庭作業(yè)的過程中積極發(fā)展處理生活問題和實踐活動的能力，在實現(xiàn)家庭作業(yè)心理學(xué)化的同時能夠?qū)W(xué)生的經(jīng)驗、技能、思維進行更新和改造。另一方面，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科知識的特點和教學(xué)內(nèi)容靈活多變地開發(fā)出多維度、多形式、適量而又有質(zhì)量的作業(yè)與活動，邀請兒童對該活動進行自由發(fā)揮、體驗、生成和創(chuàng)造，讓學(xué)生在“做中學(xué)”的過程中達(dá)到新舊經(jīng)驗與學(xué)科知識之間的連貫和通融。所以，教師應(yīng)該正確合理地看待自身的職業(yè)倫理需要，只有充分尊重和順應(yīng)學(xué)生的倫理訴求，才能最大化地彰顯家庭作業(yè)的育人效果和實現(xiàn)其教育性回歸。

2.明確兩個不同空間的倫理邊界，優(yōu)化家校合作的觀念

當(dāng)下，小學(xué)家庭作業(yè)正以一種令人擔(dān)憂的方式重塑和主宰著家庭教育空間，家長無意識地成為學(xué)生家庭作業(yè)的責(zé)任主體，家庭私人空間成為輔導(dǎo)和檢查家庭作業(yè)的主陣地，小學(xué)家庭作業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為大多數(shù)家庭存在的公共性教育難題。在這種情況下，明確家庭作業(yè)在家庭教育“私人空間”和學(xué)校教育“公共空間”之間的倫理邊界和范圍，不僅是現(xiàn)代學(xué)校改革與發(fā)展走向文明的標(biāo)志，也是進一步深化“家?！焙献鞯幕A(chǔ)。已有研究表明，家長部分參與到孩子的家庭作業(yè)中可以幫助教師對作業(yè)過程進行有效管理，提高了作業(yè)的質(zhì)量。

我國大多數(shù)家庭中傳統(tǒng)的家庭文化觀念，以及親子關(guān)系使得家長不太可能借用教師的教學(xué)方法進行作業(yè)輔導(dǎo)，家庭教育的管理方式本質(zhì)上也有異于學(xué)校教育的管理模式。從一定意義上說，大部分家長普遍缺乏正確地教育和輔導(dǎo)孩子完成家庭作業(yè)的方法和策略，家庭也并不是孩子完成作業(yè)的最佳空間場所。相反，學(xué)校作為學(xué)生接受正式教育的唯一場所，應(yīng)該主動承擔(dān)起檢查、批改和評價學(xué)生家庭作業(yè)的主體責(zé)任，通過深化課后延時服務(wù)活動、教師針對性輔導(dǎo)或?qū)W生小組合作學(xué)習(xí)等方式在學(xué)校教育空間內(nèi)徹底解決這一問題。另外，學(xué)校教育管理者、參與者等應(yīng)該打破家庭教育在學(xué)校教育中前置的價值預(yù)設(shè)，樹立一種新的家校合作觀。家庭教育在子女品性養(yǎng)成和養(yǎng)育中可以扮演更加主動的角色，而對孩子施予正式教育的主體角色是學(xué)校教育，兩者在教育內(nèi)容上的分工和側(cè)重各有不同。家庭與學(xué)校是多層次合作、多方面交流、平等互助的立體式伙伴關(guān)系，不是服從與被服從的主客二元對立。總之，家庭雖然具有教育功能，但沒有承擔(dān)正規(guī)教育的責(zé)任和義務(wù)，區(qū)分兩個不同空間倫理實體的功能邊界是正確認(rèn)識家庭作業(yè)本質(zhì)、明確家庭作業(yè)權(quán)責(zé)主體、化解學(xué)生家庭作業(yè)中存在的一系列社會問題的前提與關(guān)鍵。

3.發(fā)揮成人文化倫理的導(dǎo)向作用，促進兒童文化倫理的發(fā)展

從文化倫理學(xué)出發(fā)，以教師為代表的成人文化具有重要的價值導(dǎo)向作用，能夠用以正確指導(dǎo)不同文化倫理實體之間的交互活動，協(xié)調(diào)不同文化倫理實體在文化活動中關(guān)于真、善、美的一元和多元關(guān)系，包括文化活動主體的道德精神與價值態(tài)度等。兒童作為學(xué)校教育的中心，兒童文化發(fā)展的“未成熟狀態(tài)”決定了其需要教師成人文化的正確引導(dǎo)和幫助。

家庭作業(yè)作為一種有效連結(jié)教師成人文化與學(xué)生兒童文化的“文化中介”，是促進兒童文化倫理發(fā)展與完善的有力工具。為此，小學(xué)家庭作業(yè)應(yīng)該是真、善、美三者的結(jié)合與統(tǒng)一。首先，小學(xué)家庭作業(yè)是“真”的，即家庭作業(yè)的設(shè)計與布置要緊密貼合兒童真實的生活情境，而不是高深的知識記憶和或抽象的邏輯演繹；其次，小學(xué)家庭作業(yè)是“善”的，善的家庭作業(yè)是建立在清楚不同兒童存在學(xué)習(xí)能力和智力天賦差異的基礎(chǔ)上，因材施教式地設(shè)置家庭作業(yè)的數(shù)量、難度及其要求，公平包容地回應(yīng)學(xué)生在作業(yè)完成中出現(xiàn)的錯誤與問題，不歧視任何一個學(xué)生，不侮辱他們的人格與尊嚴(yán)；最后，小學(xué)家庭作業(yè)應(yīng)該是“美”的，美的家庭作業(yè)能夠使得學(xué)生在自主創(chuàng)作家庭作業(yè)的過程中感受到學(xué)科知識的內(nèi)在之美、學(xué)習(xí)浪漫之美、精神愉悅之美和自我進步之美?？傊?，小學(xué)生作業(yè)的設(shè)計與布置理應(yīng)具有教育的理性因素，著眼于兒童的興趣，以當(dāng)前的發(fā)展為根本出發(fā)點，理解兒童和正確看待兒童文化的倫理意義，讓兒童在自主實踐家庭作業(yè)的過程中能夠預(yù)見自己的奮斗目標(biāo)，感受到親切的人文撫慰和倫理關(guān)懷，引領(lǐng)兒童從復(fù)演過去和重蹈舊轍中解放出來，獲得天性的啟迪和文化的完滿[12]。

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[12] 雅斯貝爾斯.什么是教育[Ｍ].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：2-3.

[責(zé)任編輯：白文軍]

*該文為國家社會科學(xué)基金2022年度教育學(xué)一般項目“‘從技術(shù)賦能到文化育人新時代中小學(xué)教學(xué)變革與發(fā)展研究”（BHA220140） 、廣東省2022年中小學(xué)教師教育科研能力提升項目“教研員實踐性知識研究”（2022YQJK447）的研究成果