搭建曲陽(yáng)雕塑的橋梁

忍冬

作為曲陽(yáng)雕塑的領(lǐng)軍者，高英坡一直試圖搭建曲陽(yáng)雕塑在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與生活、傳承與發(fā)展之間的橋梁—用傳統(tǒng)唱響時(shí)代，讓藝術(shù)回歸生活，以傳承賡續(xù)發(fā)展。擁有三千年歷史積淀的曲陽(yáng)雕塑正在高英坡及數(shù)以萬(wàn)計(jì)的從業(yè)者手中漸趨實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。

走進(jìn)河北省曲陽(yáng)縣羊平鎮(zhèn)，長(zhǎng)10千米的“雕刻大道”兩旁分布著千余家雕塑企業(yè)，大量石料及造型各異的雕塑作品清晰可見(jiàn)，其中既有石獅、石馬等中國(guó)傳統(tǒng)石雕造像，也有具有當(dāng)代藝術(shù)氣息的金屬雕塑作品。如此規(guī)模宏大的雕塑業(yè)態(tài)，在曲陽(yáng)已延續(xù)了3000年之久。

融通：傳統(tǒng)與現(xiàn)代

曲陽(yáng)的雕塑歷史最早可追溯至殷商時(shí)期，至漢唐時(shí)開(kāi)始興盛，因其境內(nèi)黃山盛產(chǎn)質(zhì)地細(xì)膩的白石（即漢白玉），故石工眾多，在歷代皇家宮殿、陵墓園林、寺廟石窟等各式建筑營(yíng)建中展現(xiàn)出精湛的雕刻技法。從云岡石窟、龍門石窟、故宮、圓明園等恢宏的古代建筑，到人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑等當(dāng)代北京十大建筑工程，都有曲陽(yáng)石雕藝人的身影。

然而，同許多曾盛極一時(shí)的傳統(tǒng)工藝一樣，曲陽(yáng)石雕也面臨著時(shí)代變遷帶來(lái)的“圍困”與“陣痛”，原材料的減少、傳統(tǒng)造像市場(chǎng)的萎縮、創(chuàng)意的缺乏等問(wèn)題持續(xù)沖擊著行業(yè)的發(fā)展。

誕生和成長(zhǎng)于曲陽(yáng)雕刻世家的高英坡，正是在這一背景下走上了雕塑道路。他的身上，映現(xiàn)著曲陽(yáng)雕塑行業(yè)幾十年發(fā)展的縮影，也活躍著打破這一困局的時(shí)代因子。51歲的高英坡既承業(yè)于家學(xué)，又在工藝美術(shù)院校接受過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)理論學(xué)習(xí)，這使他得以良好銜接古典與時(shí)代，既敬畏傳統(tǒng)，又不拘泥于傳統(tǒng)。

高英坡介紹，中國(guó)的工藝美術(shù)院校教學(xué)體系深受西方美術(shù)教育理念影響，“與傳統(tǒng)雕塑注重工藝性和文化性相比，西方的雕塑語(yǔ)言更強(qiáng)調(diào)體量感、空間感”。對(duì)當(dāng)代美術(shù)理念的認(rèn)知讓高英坡獲得了廣闊的藝術(shù)視野，也讓他對(duì)曲陽(yáng)石雕的發(fā)展有了不一樣的思考—“雕塑創(chuàng)作不能生硬地模仿前人，要有創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，融入當(dāng)代的思想”。

繼承傳統(tǒng)曲陽(yáng)石雕的雕刻技法、文化內(nèi)涵，輔以西方雕塑語(yǔ)言的空間和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，交融中國(guó)古典藝術(shù)和西方雕塑理念，成為高英坡創(chuàng)作的基調(diào)?！稏|方智者》是高英坡“金石系列”作品的代表作。金石之謂，寓意石雕作品具有金屬鑄造般的冷冽質(zhì)感，顯現(xiàn)出莊嚴(yán)古雅之趣，獨(dú)具藝術(shù)個(gè)性。

《東方智者》選取經(jīng)典題材“老子騎青?！?，以青石作為原料。在高英坡看來(lái)，“青色是生命之色”，與道教“貴生”“樂(lè)生”的理念正相契合。如何將經(jīng)典題材用富有創(chuàng)意的造型語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，高英坡煞費(fèi)苦思，最終決定用“虛實(shí)相生”之意境來(lái)設(shè)計(jì)、塑造形象。青牛造型凝實(shí)，身形的幾處鏤空又使其不顯得沉重臃腫，牛頭低垂，眼神內(nèi)斂，其身上裝飾的饕餮紋明顯突出，飽滿神秘，具有強(qiáng)烈的民族特性；老子身形飄逸，彎曲如弓，胸部中空，長(zhǎng)須向前延伸卷曲，搭于牛身，衣袖用有力的線條勾勒，垂墜于地，其目光深邃，一手指天，一手指地，整體形象灑脫高遠(yuǎn)，通透超然。二者造型關(guān)系緊密，在虛實(shí)對(duì)比之下，盡顯藝術(shù)張力，富于古拙之感。

回歸：藝術(shù)與生活

走進(jìn)高英坡藝術(shù)館，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織、融通處處可見(jiàn)。五層建筑中，仿北魏風(fēng)格的石獅、寓意祥瑞的萬(wàn)福浮雕墻、炎黃廣場(chǎng)百位名人群雕的縮小模型，以及各類富于創(chuàng)新理念的藝術(shù)作品、文創(chuàng)工藝品等千姿百態(tài)，林林總總。其中：既有質(zhì)感瑩潤(rùn)、雕工精致的玉石雕及定瓷作品，也有形制鴻大、風(fēng)格蒼勁的金屬鑄造和雕塑作品；既有對(duì)傳統(tǒng)石雕的傳承與解構(gòu)，也有對(duì)曲陽(yáng)雕塑的創(chuàng)新和發(fā)展；既有對(duì)家族百年技藝傳承的集中呈現(xiàn)，也有對(duì)現(xiàn)代曲陽(yáng)雕塑業(yè)態(tài)的全面展示。

在雕塑領(lǐng)域，高英坡是一名兼收并蓄的創(chuàng)作者，不囿于藝術(shù)品類，也不受限于材質(zhì)。他曾沉浸于城市金屬雕塑，讓雕塑走進(jìn)現(xiàn)代都市；也曾癡迷于定瓷與雕塑的創(chuàng)新融合，讓藝術(shù)走進(jìn)當(dāng)代生活。

雕塑是記錄城市的歷史印記，也是點(diǎn)綴城市的文化符號(hào)。高英坡認(rèn)為：“一件好的城市雕塑，不僅是令人驚嘆的藝術(shù)作品，而且代表了這個(gè)城市的文化、歷史和精神風(fēng)貌?！北本┲袊?guó)人民革命軍事博物館的漢白玉浮雕、青海西寧火車站的《三江源》不銹鋼雕塑、河南鄭州炎黃廣場(chǎng)的百位中華歷史名人像……數(shù)百座城市雕塑，將曲陽(yáng)雕塑文化播散到全國(guó)各地。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，曲陽(yáng)石雕普遍面臨原材料匱乏及題材受限的問(wèn)題，創(chuàng)新使用金屬材料，填補(bǔ)曲陽(yáng)金屬雕塑領(lǐng)域的空白成為時(shí)代所趨。作為曲陽(yáng)最早一批接觸、創(chuàng)作金屬雕塑的從業(yè)者，高英坡采用玻璃鋼、鍛銅等多元材料進(jìn)行創(chuàng)作，使曲陽(yáng)雕塑行業(yè)突破了單一石材的限制，極大拓展了藝術(shù)表現(xiàn)空間。

高英坡對(duì)定瓷文化的探索，則得益于曲陽(yáng)悠久的定瓷燒制傳統(tǒng)及其別具一格的藝術(shù)風(fēng)味。定窯是宋代五大名窯之一，所產(chǎn)定瓷胎質(zhì)堅(jiān)密細(xì)膩，色彩以白色為主，因豐富的印花、刻花、劃花、剔花等紋樣裝飾而深受大眾喜愛(ài)，其刻花線條奔逸，秀麗勁拔。“曲陽(yáng)不僅是雕刻之鄉(xiāng)，也是定瓷之鄉(xiāng)，定瓷具有獨(dú)特的雕刻裝飾特征。陶瓷和雕塑在本質(zhì)上是相通的，我覺(jué)得將兩者嫁接，是未來(lái)曲陽(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的一個(gè)方向?！备哂⑵戮唧w闡釋道。因而，他將石雕技法與定瓷文化相融合，制作茶具、碗碟、筆筒等日用器具，讓傳統(tǒng)藝術(shù)走入日常生活，為曲陽(yáng)傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)型賦予了更多可能。

高英坡始終強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)不能曲高和寡，要“融入生活，進(jìn)入千家萬(wàn)戶”。當(dāng)藝術(shù)與生活碰撞，穿越千年的曲陽(yáng)雕塑才能延續(xù)輝煌，不為時(shí)代所摒棄，在對(duì)話當(dāng)代中帶給大眾多元的藝術(shù)魅力。

賡續(xù)：傳承與發(fā)展

2023年兩會(huì)期間，作為全國(guó)政協(xié)委員的高英坡結(jié)合數(shù)十年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，圍繞工藝美術(shù)的發(fā)展積極建言獻(xiàn)策，提出關(guān)于“工藝美術(shù)助力鄉(xiāng)村振興”“推動(dòng)工藝美術(shù)人才有序培養(yǎng)傳承”等提案。提案指出，“工藝美術(shù)是生活、生產(chǎn)與審美的創(chuàng)造性結(jié)合，工藝美術(shù)產(chǎn)品蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值”，是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的重要補(bǔ)充、文化傳承的重要載體，也是賦能鄉(xiāng)村振興的有效途徑，應(yīng)盡快“建立一套‘有扶持資金、有鼓勵(lì)政策、有人才發(fā)展戰(zhàn)略的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新機(jī)制，充分動(dòng)員廣大工藝美術(shù)工作者參與其中，推動(dòng)工藝美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展”。高英坡尤其強(qiáng)調(diào)“既要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有工藝美術(shù)傳承人的保護(hù)，又要加強(qiáng)完善工藝美術(shù)人才培養(yǎng)梯隊(duì)建設(shè)”。

多年來(lái)，作為曲陽(yáng)雕塑的領(lǐng)軍者，高英坡一直致力于提升曲陽(yáng)雕塑人才水平，讓曲陽(yáng)雕塑走向全國(guó)，走向世界。為此，他牽頭成立藝術(shù)家部落，創(chuàng)辦現(xiàn)代雕塑產(chǎn)業(yè)園，組織各類雕塑大賽、雕塑論壇，同中央美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院等知名美術(shù)院校合作舉辦雕塑研修班、藝術(shù)大講堂等，為曲陽(yáng)雕塑人才提供學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、交流、展示的平臺(tái)。

2019年，高英坡組織舉辦了曲陽(yáng)數(shù)字雕塑高級(jí)研修班，將曲陽(yáng)雕塑與虛擬空間、3D打印等技術(shù)結(jié)合，促使科技與藝術(shù)相融合。他直言：“在當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字雕刻和手工是相互補(bǔ)充的，曲陽(yáng)雕塑要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，既不能把老祖宗傳下來(lái)的手藝扔了，也要借助科技手段和新時(shí)代接軌，手藝和科技一樣不能少。”傳承，不意味著守舊；發(fā)展，也不代表拋棄傳統(tǒng)。守正創(chuàng)新，始終是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的恰當(dāng)出路。

根據(jù)高英坡深入企業(yè)調(diào)研所得，雖然目前曲陽(yáng)雕塑行業(yè)從業(yè)者眾多，但年輕人所占比例不容樂(lè)觀。針對(duì)人才斷代的境況，高英坡在提案中積極呼吁在中小學(xué)校園“普及開(kāi)展‘工藝美術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，開(kāi)展工藝美術(shù)傳承課程”，著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和手工熱情，倡導(dǎo)工藝美術(shù)大師到中高職院校及有工藝美術(shù)相關(guān)專業(yè)的大學(xué)任教，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)大師工作室實(shí)習(xí)。

“曲陽(yáng)雕塑擁有傳承千年的生動(dòng)形象和藝術(shù)張力，具有打動(dòng)人心的力量?！闭劶暗袼艿镊攘r(shí)，高英坡如是說(shuō)。作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與生活的銜接者，他認(rèn)為只有“在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)新思路”，才能更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)曲陽(yáng)雕塑的傳承和發(fā)展。未來(lái)，他將繼續(xù)秉承傳統(tǒng)，用創(chuàng)意迭出、富于個(gè)人風(fēng)格的作品溝通時(shí)代、唱響時(shí)代。他也在籌備創(chuàng)建一座更大規(guī)模的曲陽(yáng)雕塑藝術(shù)館，讓曲陽(yáng)雕塑與國(guó)內(nèi)、國(guó)際的雕塑藝術(shù)和當(dāng)代雕塑家擁有更自由、更廣闊的交流空間。