讀不朽經(jīng)典 洗凡俗塵心

孔令健

董仲舒曾說“詩無達(dá)詁”，意思是對于《詩經(jīng)》沒有一成不變的解釋，會因人因時(shí)而不同。對于四大名著來說，也是同樣，每一個(gè)讀者都可能會有自己獨(dú)特的評價(jià)和感受，即便是同一個(gè)人，在不同的人生時(shí)期、不同的人生境遇中，也會有不同的閱讀感受。

怒讀“水滸”，樂讀“西游”

憾讀“三國”，悲讀“紅樓”

通讀四大名著后的第一個(gè)感觸，如果都用一個(gè)字概括的話，分別是：怒、樂、憾、悲。

讀《水滸傳》時(shí)我感到憤怒。一是對當(dāng)朝皇帝昏庸無道、驕奢淫逸感到憤怒，憤怒于那當(dāng)權(quán)者是非不分，整個(gè)社會烏煙瘴氣、民不聊生；二是對奸臣當(dāng)?shù)?、人心險(xiǎn)惡感到憤怒，高俅本系浮浪破落戶子弟，以其為首的奸臣一朝得道便為非作歹無惡不作，奪人妻子、殘害忠良、搶人錢財(cái)、殺人滅口，把正人君子逼上了絕路；三是對當(dāng)時(shí)官場暗無天日感到憤怒，從上到下、從里到外，腐敗成了官場里的最強(qiáng)音，司法腐敗達(dá)到了極致，就連監(jiān)獄里的獄卒都在想方設(shè)法榨干罪犯的錢財(cái)；另外，還有對宋江等人最后義利不分、一意孤行，執(zhí)意接受朝廷招安，最終使眾多英雄好漢落了凄慘下場感到憤怒。

讀《西游記》時(shí)我感到快樂?？磳O悟空橫空出世、石破天驚、跳出三界外不在五行中，我感到快樂；看他挑戰(zhàn)權(quán)威、大鬧天宮，用一根如意金箍棒大戰(zhàn)十萬天兵，我感到快樂；看他藐視規(guī)則，攪亂陰曹地府，將九幽十類盡除名，我感到快樂；看他入沙門跟隨唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔、行俠仗義，我感到快樂；看他跋山涉水、過關(guān)斬妖、辛苦耕耘、終成正果，我感到快樂。孫悟空機(jī)智、勇敢、廉潔、有擔(dān)當(dāng)，既是取經(jīng)的主力，也是《西游記》一書中的靈魂人物，不愧為中國神話世界里的大英雄。讀《西游記》時(shí)，我感覺神和妖之間其實(shí)并沒有絕對的界限，比如：孫悟空皈依之前是妖，皈依之后是神；紅孩兒被觀音收服前是妖，跟著觀音做了善財(cái)童子之后就成了神；嫦娥的玉兔在天上是仙，到凡間作惡便成了妖……所以說，是神是妖，有時(shí)往往只在善惡一念之間。

讀《三國演義》時(shí)我感到遺憾。我遺憾于“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。諸葛亮被劉備三顧茅廬請出山時(shí)是27歲，在戰(zhàn)場上病亡是54歲，他的一生，正好是兩個(gè)27年，前27年積蓄力量，后27年馳騁沙場，他短暫的一生是輝煌的一生、傳奇的一生、跌宕的一生，也是可敬可嘆可憾的一生；我遺憾于在那天下紛爭、群雄并起時(shí)，蜀國一次次舉全國之力進(jìn)行北伐，最終卻功敗垂成、無奈而返；我遺憾于那“既生瑜，又生亮，再生懿”的天意三分以及天運(yùn)之莫測；我遺憾于“桃園三結(jié)義”時(shí)英雄們想要建功立業(yè)，然而耗盡半生心血，最終還是霸業(yè)未成……江蘇鎮(zhèn)江焦山關(guān)廟中有副對聯(lián)寫得好，“江聲猶帶蜀，山色欲吞吳”，可以看出，不管是“江聲”還是“山色”，都道出了當(dāng)?shù)匕傩諏ζ浣Y(jié)局的一種遺憾之情。

讀《紅樓夢》時(shí)我感到悲傷。我悲就悲在曹雪芹一筆筆艱辛描繪出的“花柳繁華地、富貴溫柔鄉(xiāng)”的大觀園最終難逃凋落之結(jié)局，正如越美麗的花朵凋謝時(shí)就越讓人感到憐惜和悲傷。悲就悲在賈寶玉和林黛玉愛情結(jié)局的不如人意。曹雪芹說他們“一個(gè)在瀟湘館臨風(fēng)灑淚，一個(gè)在怡紅院對月長吁”，明明是情發(fā)一心，但最后還是陰陽兩隔，一個(gè)淚盡，一個(gè)緣滅，這兩人的愛情實(shí)在是一首千古悲歌。悲就悲在金陵十二釵等眾多女子命運(yùn)之無常、結(jié)局之悲慘?！坝駧Я种袙欤痿⒀├锫瘛敝v的是林黛玉和薛寶釵的形單影只，“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”說的是王熙鳳的聰明反被聰明誤，“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”嘆的是惜春的與紅塵訣別，“展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”哀的是史湘云的飛逝如云。悲就悲在出身名門望族、天生多情的賈寶玉，在嘗盡人世繁華、閱盡人生悲歡、歷盡愛情酸甜苦辣之后的無奈出家。《西游記》里有句詩，“有情有欲自如然，斷欲忘情即是禪”，意思是如果能把所有的情所有的欲都忘掉，就可以出家參禪了。這是《西游記》里的話，但卻非常準(zhǔn)確地詮釋了賈寶玉的境遇。

“西游”說幻，“三國”說爭

“水滸”說義，“紅樓”說情

如果要從四大名著每部作品中都找出一個(gè)重點(diǎn)或者一條主線的話，也可以分別用一個(gè)字概括，那就是：幻、爭、義、情。

《西游記》突出一個(gè)“幻”字。在我看來，《西游記》是一部把奇幻寫到了極致的書，它以極幻的筆法，寫出了極真的感受，正如其序言里所說：“文不幻不文，幻不極不幻。是知天下極幻之事，乃極真之事，極幻之理，乃極真之理?！睍忻鑼懥艘粋€(gè)絢麗多彩的神話世界，“周天之內(nèi)有五仙：天、地、神、人、鬼；有五蟲：蠃、鱗、毛、羽、昆；又有四猴混世，不入十類之種”，《西游記》里把“五仙”“五蟲”以及各種人、神、妖寫得淋漓盡致、惟妙惟肖、栩栩如生、如在眼前。比如豬八戒，他既貪吃，又懶惰，既貪心，又好色，長得丑不說，還經(jīng)常出去嚇人。在全書中他看似可有可無，實(shí)則舉足輕重，正是因?yàn)橛辛素i八戒，整部《西游記》才多了不少真實(shí)感和煙火氣，師徒四人在降妖除魔的艱苦戰(zhàn)斗中，在漫漫長路的無盡跋涉中，才有了更多的樂趣和希望；再比如牛魔王。《西游記》把傳統(tǒng)意義上勤勞、憨厚、沉默、樸實(shí)的牛，寫成了武藝高強(qiáng)、神通廣大的“平天大圣”，牛魔王可以說是極致之幻，特別是他居然還找了個(gè)小老婆，所以我們看到，很多與《西游記》相關(guān)的電影，都會涉及牛魔王的形象，并且都會涉及他的“外遇”。

《三國演義》突出一個(gè)“爭”字。整部書從開頭到結(jié)束，一直圍繞著爭城池、爭權(quán)力、爭人才、爭美女、爭民心、爭天下展開。三國時(shí)期，有曹操這樣的奸雄，有劉備這樣的義士，也有孫權(quán)這樣的明主，一個(gè)占天時(shí)，一個(gè)據(jù)地利，一個(gè)謀人和，大家各展其才、各盡所能、各不相讓、各有千秋，可以說是“爭”得不亦樂乎。然而，也正是當(dāng)這種“爭”達(dá)到了某種平衡之后，才有了三足鼎立和勢均力敵的態(tài)勢，后來當(dāng)各方相互之間爭奪的力量失去了平衡時(shí)，三足鼎立的局面就被打破了，從而又回到了大一統(tǒng)局面。所以說，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)也是相對的，三國都在爭，都處于某種動(dòng)態(tài)時(shí)，反而能達(dá)到一種靜態(tài)的平衡，實(shí)現(xiàn)三足鼎立的穩(wěn)定。

《水滸傳》突出一個(gè)“義”字。在《水滸傳》中，無論是在塑造人物還是講述故事的時(shí)候，“義”字都可謂無處不在。這個(gè)“義”，按照層次由低往高排列，有綠林好漢的江湖義氣——他們?yōu)榕笥迅皽富?、兩肋插刀，在險(xiǎn)惡的社會環(huán)境中互相溫暖、互相扶持，只為更長久地生存下去；有英雄人物的行俠仗義，魯智深、武松等人懲惡揚(yáng)善、扶困濟(jì)弱，他們的“義”是義無反顧之“義”和見義勇為之“義”；有致力于打黑除惡的社會道義，他們替天行道、反抗權(quán)貴、懲治腐敗，體現(xiàn)了對社會的責(zé)任，代表的是一種矢志不渝追求正義的崇高理想。直到今天，“水泊梁山”所在地梁山縣還在致力于推崇“義”的理念，當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的一種酒，名字就叫“義酒”。

《紅樓夢》突出一個(gè)“情”字。正如曹雪芹在書中所言，“厚地高天，堪嘆古今情不盡”，《紅樓夢》無論是寫人寫事，還是寫景寫詩，都落腳在一個(gè)“情”字上。寫賈寶玉和林黛玉之間的愛情，寫賈寶玉與秦鐘、柳湘蓮之間的友情，寫賈母、賈政以及寶玉等與家人之間的親情，寫大觀園里眾多兄弟姐妹之間的親情兼友情，寫柳湘蓮與尤三姐之間的悲情，寫當(dāng)時(shí)社會蕓蕓眾生凡夫俗子們的世故人情，寫賈璉與有夫之婦的奸情，寫秦鐘和尼姑的地下情……可以說，一部《紅樓夢》寫盡了人世間的千般情仇愛恨，讓人不禁感嘆，這世間，怎一個(gè)“情”字了得？

大圣歸來，三分一統(tǒng)

英雄冤抑，“紅樓”成空

四大名著中，除了《西游記》是喜劇，其他三部應(yīng)該說都是悲劇。這種悲劇性也可以分別用一個(gè)字來概括：回、合、冤、凈。

《西游記》的結(jié)局是“回”。徑回東土，取得真經(jīng)，有去有回，有始有終，可謂皆大歡喜。唐僧師徒四人歷經(jīng)十四載，行程十萬八千里，歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)，滿載而歸，用佛家的話說是“九九歸真”。孫悟空也曾對唐僧說過，他們此行的功績是“奪天地造化，與乾坤并久，與日月同明，壽享長春，法身不朽”。小說中的第100回《徑回東土? 五圣成真》，可以說對整部書進(jìn)行了圓滿收尾。

《三國演義》的結(jié)局是“合”。小說最后一回是第120回，題目是《薦杜預(yù)老將獻(xiàn)新謀? 降孫皓三分歸一統(tǒng)》，講的是司馬炎成功篡魏，三分天下最終歸一統(tǒng)的故事，正所謂“天下大勢，合久必分，分久必合”。三國鼎立時(shí)，曹操、劉備、孫權(quán)以及眾多名臣謀士可謂燦若群星，三家爭了幾十年，最后天下卻歸了司馬，可以說造化弄人，讓人不禁感嘆天下事不如意者十之八九?！度龂萘x》中最后有幾句詩對此也表達(dá)了滿滿的遺憾和無奈：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃；鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷?！蔽矣袝r(shí)在想，如果諸葛亮能多活幾年，如果他比司馬懿長壽，歷史是否會被改寫，遺憾是否會終結(jié)？

《水滸傳》的結(jié)局是“冤”。梁山好漢們在被朝廷招安后，大部分人的命運(yùn)都是被殺害或被陷害，其雄心勃勃所投身的事業(yè)最終也都落得個(gè)土崩瓦解的結(jié)局。該書最后一回有一首詩：“偶入青樓訪愛卿，夢經(jīng)水滸見英豪；無窮冤抑當(dāng)街訴，身后何人抱不平”，可以說替他們表達(dá)了無盡的冤抑之情。

《紅樓夢》的結(jié)局是“凈”。這個(gè)“凈”可謂充滿了蒼涼的意味：為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報(bào)應(yīng)；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡；看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！這個(gè)“真干凈”，就是那最后的死亡、寂靜和虛無。

為什么要讀四大名著？我感覺，讀名著就好比“吃大席”，如享文化盛宴，這些經(jīng)典的作品用跌宕起伏的故事情節(jié)和栩栩如生的人物形象告訴了我們很多至深又至真、至繁又至簡的道理。比如，《紅樓夢》中秦鐘臨死前勸賈寶玉說，大丈夫還當(dāng)以立志功名為重，這就告訴我們“功名”應(yīng)該是比兒女情長更加穩(wěn)固和長久的東西，讓我們知道事業(yè)對于一個(gè)人人生的重要性；《三國演義》中，諸葛亮的早逝與司馬懿的得勢，一定程度上也可以說是生命長度之間的較量，讓我們知道“活得久才是王道”；《西游記》告訴我們，神和妖之間其實(shí)沒有絕對的界限，是神還是妖，有時(shí)只在善惡一念間，讓我們認(rèn)識到“一念一世界”的道理，認(rèn)識到“向善”的重要性；《水滸傳》中宋江等人最后選擇接受朝廷招安，從而導(dǎo)致眾多英雄好漢后來的悲慘結(jié)局，也告訴了我們“選擇決定命運(yùn)”的道理。