精英書(shū)法和民間書(shū)法的區(qū)別和互補(bǔ)

鄭曉華

敦煌“經(jīng)生書(shū)”的書(shū)法價(jià)值

敦煌寫(xiě)經(jīng)的書(shū)法樣式非常豐富，最早可以上溯到西晉，最晚的到宋元，其中大部分是唐人寫(xiě)經(jīng)。翻閱敦煌寫(xiě)經(jīng)出版物，從晉人寫(xiě)經(jīng)，一步一步往下看，一直看到唐人寫(xiě)經(jīng)，都會(huì)感覺(jué)很亮眼。

第一個(gè)亮眼處，是作為當(dāng)時(shí)抄寫(xiě)的墨跡，它真實(shí)展示了當(dāng)時(shí)民間流行的“寫(xiě)經(jīng)”筆法；某種程度上說(shuō)，也是當(dāng)時(shí)字體、筆法演變的真實(shí)“留駐”。文人書(shū)法會(huì)有更多個(gè)人風(fēng)格的“塑造”，但基本技術(shù)、動(dòng)作，應(yīng)該都是遵從“體”的規(guī)范?！皩?xiě)經(jīng)”為我們展示了“筆法”的演變路徑。從西晉到唐代，漢字書(shū)法是怎么一步步發(fā)展的？從寫(xiě)經(jīng)可以看到時(shí)代的脈絡(luò)。

第二個(gè)亮眼處，是多數(shù)經(jīng)卷是技藝高超的經(jīng)生所寫(xiě)，他們以抄經(jīng)為生計(jì)，或者以抄經(jīng)做功德，內(nèi)心很虔誠(chéng)、精神很投入，長(zhǎng)期的高強(qiáng)度訓(xùn)練，技術(shù)至精至熟，由此不能不碰出一些思想的火花——書(shū)寫(xiě)中出現(xiàn)一些偶發(fā)的精彩動(dòng)作和筆墨。所以多數(shù)的經(jīng)卷，多少總有點(diǎn)能打動(dòng)人的地方。“經(jīng)生書(shū)”有藝術(shù)價(jià)值，且書(shū)法價(jià)值高自不待言。其高度的技術(shù)嫻熟，創(chuàng)造漢字書(shū)寫(xiě)的技術(shù)美，是后代多數(shù)書(shū)家所不及的。特定時(shí)代、特定環(huán)境造就特定的技術(shù)高度。即便是一些不怎么嫻熟的、甚至是稚拙的經(jīng)卷也有生拙趣味，有可挖掘利用的藝術(shù)養(yǎng)分。

居延漢簡(jiǎn)在書(shū)法史上的意義

居延漢簡(jiǎn)的歷史跨度沒(méi)有敦煌寫(xiě)經(jīng)大，它主要集中在西漢中期到東漢前期。不過(guò)從書(shū)寫(xiě)遺跡看，它的“形式跨度”不亞于敦煌寫(xiě)經(jīng)。演變中的篆、隸、草，歷史在這里展開(kāi)了它的中間段，所以它的形式特別豐富。往前靠，有半篆半隸、篆隸雜糅的；往后看，它有接近成熟隸書(shū)類似于漢碑；與此并行，還有“離形去智”“散亂其形”的草書(shū)。居延漢簡(jiǎn)向我們展示了一部真實(shí)的漢代書(shū)法史，它彌補(bǔ)了過(guò)去學(xué)隸書(shū)只能取法漢碑“隔廉聽(tīng)琵琶”的缺憾。從居延漢簡(jiǎn)，可以清晰看到“隸變”——漢字書(shū)法由篆書(shū)向隸書(shū)演變的“風(fēng)俗史”?？梢哉f(shuō)，漢簡(jiǎn)是漢碑的醞釀過(guò)程，漢碑是時(shí)代錘煉的高峰。居延漢簡(jiǎn)，為我們理解認(rèn)知漢碑提供了“方法論”。唯其是過(guò)程中的“破體”，技術(shù)系統(tǒng)還在“營(yíng)構(gòu)”當(dāng)中，它的語(yǔ)言系統(tǒng)是開(kāi)放的，也是相對(duì)簡(jiǎn)單的，所以適合隸書(shū)早期入門，上手很快，易見(jiàn)學(xué)習(xí)成效。但是停留在漢簡(jiǎn)階段還是不夠的，隸書(shū)境界的高端，還在漢碑。所以筆者認(rèn)為，類似居延漢簡(jiǎn)一類民間書(shū)法，應(yīng)該作為學(xué)習(xí)進(jìn)階的拐杖，而不是終極目標(biāo)。

“精英書(shū)法”和“民間書(shū)法”的互動(dòng)

書(shū)法史的前期，是生活實(shí)用推動(dòng)書(shū)體變革。這個(gè)歷史時(shí)期相當(dāng)長(zhǎng)，從殷商甲骨文，到唐代楷書(shū)形成。因?yàn)闈h字的書(shū)寫(xiě)形式，如何保證“實(shí)用高效”的同時(shí)又“賞心悅目”，是書(shū)法史前期的主要課題。大概皇室和貴族強(qiáng)調(diào)愉悅，平民需要便捷。兩股力量共同推動(dòng)，書(shū)法變化出新。民間需要便捷，它不斷推動(dòng)字體“變”“破”；上流社會(huì)需要典雅、端莊、穩(wěn)定，它不斷進(jìn)行“維護(hù)”“構(gòu)建”“修飾”。大小篆、隸書(shū)、正書(shū)的形成，均相隔數(shù)百年，可以看作是歷史的醞釀、推動(dòng)、變革、接納、標(biāo)準(zhǔn)化的“大周期”循環(huán)過(guò)程。而行、草則是民間活躍因素的特定遺存，它們是“變”和“破”的過(guò)渡形式，為“隸變”“楷化”輸送歷史養(yǎng)料，促成新體的產(chǎn)生。最終，出于滿足生活快捷記錄書(shū)寫(xiě)需要，它們也獨(dú)立成體。

以王羲之為代表的東晉書(shū)家，其歷史貢獻(xiàn)就是“包前孕后”，集時(shí)代之大成，完成從“民間書(shū)法”資料性攢聚，到“精英書(shū)法”最終成果推出這個(gè)歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程行進(jìn)了2000多年，到唐代終結(jié)。唐代楷書(shū)完成漢字字體形式的多維度探索；唐代科舉和官員銓選確立了漢字書(shū)寫(xiě)的標(biāo)準(zhǔn)是“楷法遒美”。以上兩個(gè)因素的影響，民間書(shū)法作為書(shū)法史“探索新體”發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)制突然消失了，代之以“唯精英馬首是瞻”。所以唐代之后的民間書(shū)法，不再具有書(shū)法史的“前鋒”意義，它淪落為精英書(shū)法的“追隨者”。

（作者系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）