屈平鄉(xiāng)國(guó)逢重五湖北省秭歸縣龍舟民俗淺談

文/鄭承志 李鄭迪

2021 年8 月，中華龍舟在東京奧運(yùn)賽場(chǎng)上連續(xù)展演。中華龍舟何時(shí)入奧？中華龍舟有著什么樣的歷史文化、民俗特質(zhì)？與屈原有著什么樣的聯(lián)系？他的家鄉(xiāng)有著什么樣的龍舟民俗？這都引起了全世界關(guān)注。

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”唐人文秀此語道出端午起源雖早于屈原，但自屈原投江，端午基本和他劃上了等號(hào)。

而龍舟競(jìng)渡，則與端午、屈原密不可分。

湖北省秭歸縣為屈平鄉(xiāng)國(guó)，對(duì)端午、龍舟的情感自是更為深厚、濃郁。秭歸及周邊夷陵、長(zhǎng)陽、興山、枝江等地端午節(jié)以五月初五頭端陽、五月十五大端陽、五月二十五末端陽構(gòu)成一個(gè)月的端午節(jié)。賽龍舟為端午必備項(xiàng)目。秭歸周邊多地端午節(jié)自然是要?jiǎng)濤埓L(zhǎng)陽縣城更是直接命名為“龍舟坪”。龍舟早于屈原。屈原作品中即大量描述了龍舟，“石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩”“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”“駕龍辀兮乘雷，載云旗之委蛇”。

競(jìng)渡早于屈原，一般認(rèn)為為越王勾踐訓(xùn)練水師之用。自屈原自沉汨羅江后，龍舟和競(jìng)渡緊密聯(lián)系，且與屈原不再分離。詩人余光中《漂給屈原》道：“有水的地方就有龍舟，有龍舟的競(jìng)渡就有人擊鼓。你，恒在鼓聲的前方引路。”

秭歸龍舟民俗豐富多彩。公元1178 年端午，詩人陸游自夔州順江而下，途經(jīng)秭歸，揮毫贊嘆：“屈平鄉(xiāng)國(guó)逢重五，不比常年角黍盤。”放翁所見“斗舸紅旗滿急湍”，此一斑已經(jīng)嘆為觀止！

屈原是神，為水仙。“屈原被王逼逐，乃赴清冷之水。楚人思慕，謂之水仙。其神游于天河，精靈降于湘浦。楚人為之立祠，至漢末猶在?！碧谱贩馇瓰檎凫`侯，宋追封其為清烈公、忠潔侯，元追封其為忠節(jié)清烈侯，明追封其為楚三閭大夫屈平氏之神。

屈原是人。愛國(guó)憂民、正道直行，為人民所愛戴；屈原忠于國(guó)家、九死未悔，為統(tǒng)治階級(jí)所推崇；屈原以民歌體裁開創(chuàng)騷體詩打破雅頌詩體貴族格局，為獨(dú)立創(chuàng)作第一人，為文學(xué)家所仰慕。

屈原更是秭歸人的親人、家人。每逢屈原祭日，父老鄉(xiāng)親必定隆重紀(jì)念這位秭歸的驕傲，弄一個(gè)震魂蕩魄的端午節(jié)；必定拋下一切事務(wù)，來一場(chǎng)不甘落后的龍舟賽。

秭歸龍舟民俗別具風(fēng)騷。儀式上競(jìng)渡前，須進(jìn)行祭祀儀式，招屈公魂魄回故里；賽事上為峽江險(xiǎn)灘賽龍舟；參與上人數(shù)多、時(shí)間長(zhǎng)；影響上，作為龍舟民俗樣本，走向世界。

一、臨江祭祀屈大夫

其程序復(fù)雜且不可或缺。首先是黎明龍頭點(diǎn)睛。五月初五天未亮，龍舟漢子就高舉火把，齊聚在屈原廟。德高望重者為龍頭披紅、點(diǎn)睛，然后大家齊唱船工號(hào)子，扛龍頭至江邊安放。

隨后開飲。九時(shí)左右父老鄉(xiāng)親匯聚，祭祀屈原儀式正式開始。

臨江公祭屈原，古已有之?！肚G楚歲時(shí)紀(jì)》即有此類活動(dòng)記載，可見魏晉早有官辦民隨公祭屈公活動(dòng)。公元820 年（唐元和十五年），唐右神策大將軍、歸州刺史王茂元（詩人李商隱之岳父）主持大規(guī)模祭祀屈原儀式，并組織重修屈原祠以及龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。

新時(shí)期自2002 年端午恢復(fù)公祭屈原活動(dòng)。是年，三峽工程135 米蓄水，千年古鎮(zhèn)秭歸縣歸州鎮(zhèn)將陸沉江底。在歸州鎮(zhèn)屈原沱舉辦龍舟賽，賽前舉行隆重祭祀屈原儀式。2004 年秭歸三峽龍舟賽暨祭祀屈原儀式原定宜昌三江航道舉行，后因長(zhǎng)江水流加速，移到秭歸新縣城徐家沖舉行。場(chǎng)景大抵為：一長(zhǎng)形祭臺(tái)，正中樹大旗，上書“楚三閭大夫魂兮歸來”，周邊為烈烈楚旗，密懸香艾，祭臺(tái)前設(shè)香案、香爐。

儀式大抵如下：在長(zhǎng)號(hào)、嗩吶、鼓、鑼聲中，屈氏后裔與長(zhǎng)者獻(xiàn)祭祀諸侯之剛鬣（豬）柔毛（羊），是為少牢；獻(xiàn)花草果品；獻(xiàn)發(fā)面粑粑。三獻(xiàn)帛；奠酒。主祭誦讀祭文，撤肴焚文。將祭品捧到江邊拋灑以奠屈公。其后為游江招魂儀式。白龍開道，其余船只尾隨，船上、岸上齊唱招魂曲。號(hào)子雖無具體歌詞，但一聲呼喚心底回蕩：“我哥喲——回喲——”滿江激情，婉轉(zhuǎn)凄切。秭歸龍舟賽事與祭祀招魂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相傳當(dāng)年屈公曾托夢(mèng)給妹妹屈幺姑兒投江一事。幺姑兒悲傷不已，劃起小舟，沿江招魂：“我哥喲——回喲——”歸鄉(xiāng)百姓無不感傷，操舟一道為屈公游江招魂。

招魂習(xí)俗，先楚已有。屈原的《國(guó)殤》《招魂》即楚先民招魂歌詞之集成升華?！肚G楚歲時(shí)紀(jì)》載：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅，故命舟楫以拯之……州將及土人悉臨水觀之?！弊浴懊薄爸輰ⅰ庇^，似南北朝或以前競(jìng)渡由官方組織。

二、斗舸紅旗滿急湍

秭歸水域廣闊，川江、清江水流湍急。秭歸、夷陵處灘多水急之西陵峽段；清江穿越長(zhǎng)陽、宜都。秭歸賽龍舟，更具挑戰(zhàn)性。舊時(shí)秭歸賽龍舟，無定型龍舟、無固定賽場(chǎng)，亦無固定規(guī)則。賽場(chǎng)多設(shè)在江沱段。如屈原廟至舊州河江段屈原沱，香溪至窯灣溪江段大麥沱、曲沱等處，有不定期不定點(diǎn)的多處賽場(chǎng)。龍舟賽法多。多為競(jìng)劃對(duì)江或者來回，如兩舟賽、拖艄賽、三舟賽、多舟賽、對(duì)江直劃單邊賽、來回賽、上下直劃賽等。

兩、三舟劃手人數(shù)相等，游江招魂至一處，若一舟揮動(dòng)照橈，指向某處為向?qū)Ψ教魬?zhàn)。對(duì)方若同意以此為起點(diǎn)，所指為終點(diǎn)，便將照橈也指一指那處。雙舟篩鑼三梆，開始賽事。若一方不愿應(yīng)戰(zhàn)，則揮動(dòng)照橈，指向坡岸，賽事不成。此為“指照為準(zhǔn)”。拖艄賽在舟少時(shí)進(jìn)行。兩、三舟挑應(yīng)戰(zhàn)罷，一舟亮艄——壓艄把使艄飛子翹出水面，他舟同意，亮艄以應(yīng)。于是舟倒劃，將艄搭上坡岸。篩鑼后，劃手用力劃水，將艄拖下水來，競(jìng)劃對(duì)江。

競(jìng)賽勝負(fù)，以奪標(biāo)為準(zhǔn)。標(biāo)為紅布或紅綢，若懸掛在起劃點(diǎn)一岸的竹竿上，則劃來回奪標(biāo)；若懸在對(duì)岸，則橫渡奪標(biāo)。

時(shí)近中午，抽簽?zāi)轸b結(jié)束，各就各位。站頭的上船，照橈一揮，全船持橈肅靜，再揮響鑼，接著指定本船航向，三梆鑼響，龍舟沖進(jìn)本舟航道。站頭的瞪大眼睛巧識(shí)水徑；拖艄的沉著扳推妙取航向；擂鼓的把握節(jié)奏緩急相濟(jì)；劃橈的號(hào)子應(yīng)鼓奮力劃水。耍腰旗的最為忙碌：發(fā)現(xiàn)某人亂橈，便用旗桿點(diǎn)其背部，令其稍停，調(diào)齊下橈節(jié)奏。航向要先劃向上游，再改對(duì)岸。要善搶西流，躲開夾馬、避泡、閃漩，安全快捷。行進(jìn)中，浪拍船頭，艙里進(jìn)水，即有人提起戽斗，把水戽出去；船被掀翻了，劃手即踩水合力翻過來，上船又劃。這是設(shè)備、航技、力量的大比拼，是峽民與峽江的大較勁，是鄉(xiāng)鄰間同舟共濟(jì)的情感大檢閱。

龍舟進(jìn)入沖刺階段，鼓聲更急，橈舞更緊；站頭的，緊盯紅標(biāo)，照橈指定；拖艄的，看準(zhǔn)照橈，把定航向。離岸幾丈，挑橈劃手點(diǎn)燃三眼銃。“嗵嗵嗵”三響，先聲奪人，火藥爆發(fā)的后坐力也給了龍舟相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)力。剎那間，擂鼓的提鑼緊篩，站頭的借慣性，一躍上灘，飛奔奪標(biāo)。奪得紅標(biāo)，全舟喜極，全村喜極，碼頭商家也來恭喜，如狀元及第、跨馬游街。游街結(jié)束，被賽會(huì)執(zhí)事引進(jìn)酒店痛飲狂歡。未能奪標(biāo)的船員，商家、餐館也有招待——在沙灘上用團(tuán)窩裝上粽子、饅頭、包子等熟食。但少有人取食——輸了龍船就輸了志氣、輸了威望，誰去啃“冷饅頭”？

初五贏了船，不一定讓人心服?；虬l(fā)起挑戰(zhàn)，十五再戰(zhàn)；還不服氣，二十五再戰(zhàn)一場(chǎng)。畢竟“寧荒一年田，不輸一季船”。贏了，得到的不僅是四里八鄉(xiāng)的尊重，還可為自己川江領(lǐng)江、清江放排或行走峽江帶來經(jīng)濟(jì)上的實(shí)惠。龍船一年四季劃，僅分正式與否。劃手們有的本是船工，生產(chǎn)即是訓(xùn)練；沿江農(nóng)民，忙完農(nóng)事，推出水、充纖夫，也是訓(xùn)練。生產(chǎn)中他們奮力操作；休息時(shí)，較力爭(zhēng)雄，解下腳劃子“頂鼓”（比賽）。逢年過節(jié)，龍舟愛好者常聚一處，擂鼓吼號(hào)，揮槳合節(jié)奏，交流賽龍舟的趣聞及本人經(jīng)驗(yàn)。常常劃得熱而鬧之——不過不在龍舟上而在板凳上——宜昌五峰自治縣即有板凳龍名聞遐邇。

舊時(shí)龍舟賽多為民間自發(fā)?；蛞源迓洹⑿帐?、船幫、碼頭、或以商團(tuán)、行會(huì)為單位。領(lǐng)導(dǎo)者是這些單位家庭殷實(shí)、有威望又熱心的長(zhǎng)者。富的有專造賽舟，窮的臨時(shí)借用劃子。經(jīng)費(fèi)來源，部分來自公產(chǎn)，如大姓祠堂公田所產(chǎn)，碼頭、行會(huì)的頭錢，另一部分來自捐資。賽場(chǎng)布置、獎(jiǎng)品食物等也是沿江碼頭街道士紳商賈自愿捐集。龍舟運(yùn)動(dòng)員，則是醉心于這一活動(dòng)的人群。他們只吃飯不要錢，把被邀請(qǐng)參賽當(dāng)作崇高榮譽(yù)，將八尺長(zhǎng)一尺二寸寬的瓜子紅布（即聘物）視為傳家寶，可謂“有錢出錢，有力出力”。

秭歸父老為何酷愛龍舟競(jìng)渡？這是“少在公門多在水”的“峽中丈夫”識(shí)水角力的競(jìng)爭(zhēng)，是與環(huán)境的抗?fàn)帲歉鞔髴?、大姓、商團(tuán)、行會(huì)財(cái)力、人際關(guān)系、威望的大展示；是對(duì)社會(huì)輿論、商機(jī)市場(chǎng)的大爭(zhēng)奪，也是賽手技巧、力量的展現(xiàn)，是爭(zhēng)取雇主的機(jī)會(huì)。而共同的目的是通過對(duì)祖先兼水仙屈原的追思，祈求保佑他們風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，順風(fēng)順?biāo)⒅坌衅桨病?/p>

劃龍船的熱情高漲自不待言。村民看龍舟，似比劃賽手更緊張。他們清晨出發(fā)，帶著發(fā)面粑粑從四山五村趕赴賽場(chǎng)，搶占高坡臺(tái)地視野開闊的座位。人相擠，層相疊，直至賽事結(jié)束。盡管日曬地烙熱風(fēng)吹、口干舌燥臭汗淋，也鮮有挪動(dòng)。

三、秭歸龍舟民俗走出去

2005 年，湖南衛(wèi)視、湖北經(jīng)視組織大規(guī)模活動(dòng)“屈原千里‘粽’關(guān)情”?；顒?dòng)自屈原出生地秭歸出發(fā)，直抵屈原殉難之所汨羅。

2009 年9 月30 日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“中國(guó)端午習(xí)俗”列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄。該項(xiàng)目由“湖北秭歸屈原故里端午習(xí)俗，湖南岳陽汨羅江畔端午習(xí)俗，湖北黃石西塞山端午習(xí)俗，江蘇蘇州端午習(xí)俗”共同組成。秭歸龍舟民俗由此走向世界。

2010 年6 月16 日，端午申遺成功后的第一個(gè)國(guó)家級(jí)節(jié)慶活動(dòng)“屈原故里端午文化節(jié)”在秭歸舉辦?；顒?dòng)由文化部、國(guó)務(wù)院臺(tái)辦、湖北省政府主辦。文化部，國(guó)臺(tái)辦，湖北省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)齊聚秭歸共襄盛世。全國(guó)政協(xié)副主席何厚鏵先生出席。此舉更是將秭歸龍舟民俗提升到國(guó)家層面。

2014 年，央視國(guó)際大型直播節(jié)目“傳奇中國(guó)節(jié)——端午”播出是年文化部、湖北省政府主辦的第三屆“屈原故里端午文化節(jié)”開幕式及民俗活動(dòng)。

2020 年9 月，由華中科技大學(xué)承辦，秭歸徐家沖港灣舉辦的第一屆中國(guó)龍舟爭(zhēng)霸賽被視為龍舟入奧標(biāo)志性賽事；2021 年10 月，秭歸舉辦第二屆中國(guó)龍舟爭(zhēng)霸賽暨奧運(yùn)龍舟展演賽。

2023 年6 月，國(guó)際劃聯(lián)龍舟世界杯在秭歸舉行，來自美國(guó)、印度、馬來西亞等12 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的龍舟隊(duì)在秭歸比拼龍舟技藝、交流龍舟文化。

屈原是世界文化名人，龍舟是世界人民共同喜愛的體育運(yùn)動(dòng)。以屈原愛國(guó)主義精神為內(nèi)核，秭歸龍舟民俗正在劃向世界！