傳統(tǒng)村落景區(qū)化發(fā)展困境及對(duì)策探究

李明術(shù) 嚴(yán)可可

摘要：彭家寨位于湖北省恩施州宣恩縣沙道溝鎮(zhèn)兩河口村，地處鄂西武陵山區(qū)，是依山而建的古老村寨，也是武陵山區(qū)土家族村落的典型代表之一。彭家寨有保存較完好的土家族吊腳樓建筑，目前已被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該村寨有200多年歷史，相傳清末年間，彭懷傘和妻子楊氏為完成先人遺志，造福子孫后代，特尋一處風(fēng)水寶地，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到此地建造房屋，繁衍后代，于是這里便成了彭氏家族的聚集地。彭家寨有不可多得的傳統(tǒng)吊腳樓建筑和寧?kù)o優(yōu)美的自然環(huán)境，蘊(yùn)含多民族融合的文化特色，具有強(qiáng)大的生命力，展現(xiàn)了中華民族的智慧。其建筑不僅考慮了當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和地形地貌，還考慮了建筑的哲學(xué)美學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等價(jià)值，被稱為“土家建筑的活化石”。隨著城市化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，人們對(duì)回歸田園生活的需求越來(lái)越迫切。而彭家寨傳統(tǒng)村落憑借良好的生態(tài)環(huán)境、精美的吊腳樓建筑、慢節(jié)奏的生活方式，吸引了無(wú)數(shù)外來(lái)游客前來(lái)體驗(yàn)，由此成為回歸質(zhì)樸生活的打卡地。然而，近年來(lái)，隨著彭家寨景區(qū)的逐步開(kāi)發(fā)，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了村落空心化、村民保護(hù)意識(shí)薄弱、開(kāi)發(fā)商注重短期收益、基礎(chǔ)設(shè)施落后等問(wèn)題。文章通過(guò)對(duì)彭家寨傳統(tǒng)村落的價(jià)值分析，提出傳統(tǒng)村落景區(qū)化發(fā)展策略，為傳統(tǒng)村落健康可持續(xù)發(fā)展提供指導(dǎo)與建議。

關(guān)鍵詞：彭家寨；傳統(tǒng)村落；景區(qū)化；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7；F327 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）13-0-03

1 彭家寨價(jià)值分析

1.1 傳統(tǒng)建筑特色

彭家寨以吊腳樓為主，具有獨(dú)特的土家族建筑風(fēng)貌。吊腳樓又稱“高欄”“葛欄”，被認(rèn)為是由人類(lèi)早期巢居生活發(fā)展而來(lái)的建筑形式。土家族村民多居住于山地區(qū)域，毒蟲(chóng)猛獸較多，生存條件惡劣，加之山地地區(qū)農(nóng)地少、氣候多雨潮濕，土家族民居只能依山而建，人并樓居，登梯而上。建筑物內(nèi)外采用榫卯結(jié)構(gòu)和穿孔斗等方法進(jìn)行連接。同時(shí)，采用架空、掉層、疊落、懸空等手法處理，建造出與周邊地形相結(jié)合的干欄式和穿斗式吊腳樓。吊腳樓一般分為上下兩層，下層用來(lái)飼養(yǎng)牲畜或堆放雜物，上層用來(lái)居住和儲(chǔ)存糧食。

目前，寨內(nèi)保存完好的房屋有40余棟，每棟都具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格。其建筑特色有小青瓦、花格木、坡屋頂、飛檐、木欄扶手、走馬轉(zhuǎn)角等。

1.2 傳承價(jià)值

能歌善舞是土家族的典型特征，隨著彭家寨歷史文化的積淀，各種山歌、小調(diào)及民族舞蹈在彭家寨的土家族人中世代流傳，例如跳耍耍、玩龍燈、唱薅草鑼鼓等民族歌舞。手工藝制品主要包括竹木工藝和土家織錦。竹木工藝體現(xiàn)在彭家寨居民所使用的生活器具中，如背簍、斗笠、木桶、木盆、拐杖等；土家織錦主要以西蘭卡普最具代表性，根據(jù)土家族的生活場(chǎng)景和信仰織出許多生動(dòng)的手工藝品，是展現(xiàn)土家族民風(fēng)民俗、藝術(shù)文化的具體實(shí)物［1］。民俗文化和傳統(tǒng)手工藝制品是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，經(jīng)過(guò)了歷史的沉淀與代代相傳，有著無(wú)與倫比的文化魅力。彭家寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳至今，是地方文化的凝聚，其傳承價(jià)值不可估量，需要在傳承中實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展，充分發(fā)揮文化的活力。

1.3 哲學(xué)價(jià)值

彭氏遷徙的路徑符合我國(guó)“江西填湖廣，湖廣填四川”的人口大移民浪潮，江西的風(fēng)水思想涌入湖北和湖南，由此決定了彭家寨聚落的特征：背后有植被茂盛的高山作為依靠，村落前面有一條清澈的河流蜿蜒而下。這說(shuō)明彭家寨祖先在選址過(guò)程中充分考慮了風(fēng)水觀念及“天人合一”的哲學(xué)觀，具體體現(xiàn)為講究“龍脈和依勢(shì)”。土家族極其重視“龍脈”，在村寨或房屋選址上，他們會(huì)請(qǐng)風(fēng)水先生來(lái)看“龍脈”，觀察山型、地勢(shì)及水域的位置和流向。如果出現(xiàn)多條山脈匯合于一點(diǎn)，此處便是“風(fēng)水寶地”［2］。此外，土家族人認(rèn)為“龍脈”關(guān)系到家族的鼎盛和子孫后代的發(fā)展。于是，彭懷傘夫婦便選中了彭家寨這塊天造地設(shè)的“風(fēng)水寶地”。村寨背靠觀音山，寨東有一條小溪“叉幾溝”，從背山中蜿蜒而下，匯入寨前龍?zhí)逗?，寓意多子多福。彭家寨依山而建，既保護(hù)了周邊環(huán)境，又利用了有限的資源建造房屋，實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧共存，體現(xiàn)了土家族“天人合一”的哲學(xué)思想。

1.4 美學(xué)價(jià)值

寨內(nèi)吊腳樓建筑與周邊山地相輔相成、融為一體，不僅滿足了土家族人的生活需求，還將審美功能體現(xiàn)得淋漓盡致。遠(yuǎn)望此地，寨前一片田園阡陌，寨后一座座延綿大山，村寨環(huán)抱其中，體現(xiàn)了彭家寨錯(cuò)落有致的秩序美。村民們?nèi)粘龆?，日落而息，生活恬靜而古樸。寨內(nèi)村民往來(lái)嬉戲、炊煙裊裊的喧鬧生活與建筑的平靜莊重形成鮮明對(duì)比，儼然形成一幅天然畫(huà)卷，無(wú)不體現(xiàn)著耐人尋味的意境美；村寨采用統(tǒng)一的木質(zhì)材料及色彩，將多種木質(zhì)元素有序地組合在一起，營(yíng)造出了統(tǒng)一、別致的形態(tài)美。

1.5 科學(xué)價(jià)值

吊腳樓建筑的科學(xué)價(jià)值不僅體現(xiàn)在其具有的儲(chǔ)藏、養(yǎng)殖、通風(fēng)、居住等生活功能上，更體現(xiàn)在建造過(guò)程中的技藝手法上，比如臥室的吊腳要矮一點(diǎn)，儲(chǔ)物空間的吊腳要高一點(diǎn)，吊腳的距離被限定，多一分可能會(huì)受到地震的影響，少一分可能會(huì)被毒蟲(chóng)攀爬［3］。鄂西南地區(qū)是巴楚文化與中原文化的交匯融合之地，土家族在多元文化有機(jī)融合的影響下，在建筑建造工藝上有著較高的水平。彭家寨吊腳樓采用了干欄式和井院式建筑，充分利用地形，創(chuàng)造出因地制宜的建筑體系，并且不用一釘一鉚，全憑榫卯結(jié)構(gòu)和穿斗式連接建筑各個(gè)部分。這種鬼斧神工的建造工藝沿用至今，具有重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

1.6 社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

彭家寨擁有200多年歷史的土家族吊腳樓古建筑群，在2021年意大利威尼斯建筑雙年展上驚艷世人，將土家族建筑文化推上了世界文化舞臺(tái)，全面激發(fā)了傳統(tǒng)土家族村落的生機(jī)活力，吸引無(wú)數(shù)專(zhuān)家學(xué)者前去考察調(diào)研，提高了彭家寨的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，彭家寨具有得天獨(dú)厚的自然資源及民族文化，政府可以根據(jù)當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)發(fā)展旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)，吸引游客前來(lái)體驗(yàn)獨(dú)特的土家族文化，為當(dāng)?shù)卮迕駝?chuàng)造就業(yè)崗位，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

2 彭家寨傳統(tǒng)村落景區(qū)化發(fā)展困境

2.1 空心化問(wèn)題嚴(yán)重，景區(qū)活力較弱

傳統(tǒng)村落發(fā)展為旅游景區(qū)，不僅滿足了游客回歸自然的質(zhì)樸情懷，還促進(jìn)了傳統(tǒng)村落在新時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展。彭家寨地處偏僻，公共服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)滯后，因此部分村民選擇在城市中買(mǎi)房，為孩子提供較好的教育及生活條件；部分年輕人也選擇進(jìn)城務(wù)工，村寨里多為老人和孩子。村寨住宅多為空房，常住人口較少，導(dǎo)致村寨出現(xiàn)人口凝聚力不強(qiáng)、鄉(xiāng)土氣息薄弱等問(wèn)題。村民作為傳統(tǒng)村落景區(qū)開(kāi)發(fā)的主體，其積極參與是傳統(tǒng)村落景區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重。本次走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，開(kāi)發(fā)商在售賣(mài)門(mén)票及其他商業(yè)體系中采取商業(yè)壟斷策略，以低價(jià)租金承包村民房屋及土地，未在景區(qū)發(fā)展中考慮村民的利益，導(dǎo)致村民積極性不高，景區(qū)旅游活力弱。

2.2 現(xiàn)存建筑的安全隱患較大、利用率低

在國(guó)家政策的支持和學(xué)者的呼吁下，彭家寨的吊腳樓建筑得到了很好的保護(hù)，其整體建筑風(fēng)貌保持一致。村內(nèi)保存完好的房屋有40余棟，數(shù)量可觀。由于社會(huì)變遷和時(shí)間流逝，傳統(tǒng)吊腳樓建筑不可避免地出現(xiàn)了一系列問(wèn)題。例如，吊腳樓采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造，常年受到風(fēng)吹日曬，房屋腐朽、破損、坍塌等問(wèn)題嚴(yán)重；村寨空房無(wú)人看守，火災(zāi)隱患較大，且利用率較低。

2.3 村民文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)薄弱，同質(zhì)化文化泛濫

民眾作為文化活動(dòng)的載體，是文化保護(hù)中最活躍的主體之一［4］?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們沉溺在快節(jié)奏、快娛樂(lè)、快時(shí)尚的世界中，致使彭家寨傳統(tǒng)文化難以得到有效傳承。一方面，村民缺乏民俗文化保護(hù)意識(shí)，寨內(nèi)傳統(tǒng)文化瀕臨消失；另一方面，村民急功近利，發(fā)展千篇一律的土苗風(fēng)情拍照、農(nóng)家樂(lè)以及流行音樂(lè)演唱等大眾商業(yè)，導(dǎo)致同質(zhì)化問(wèn)題比較嚴(yán)重，缺乏本地特色。

2.4 開(kāi)發(fā)商注重短期效益，景區(qū)回游率較低

當(dāng)?shù)卣员Ｗo(hù)彭家寨原生態(tài)建筑為基礎(chǔ)，需要大量資金投入。對(duì)此，政府通過(guò)招商引資，吸引企業(yè)和開(kāi)發(fā)商入駐，爭(zhēng)取將更多資金用于對(duì)彭家寨的保護(hù)。但企業(yè)和開(kāi)發(fā)商把商業(yè)利益放在首位，追求短期經(jīng)濟(jì)效益，忽略了彭家寨的長(zhǎng)期價(jià)值，導(dǎo)致景區(qū)過(guò)于商業(yè)化。另外，公共設(shè)施和基礎(chǔ)服務(wù)不夠完善，游客未能得到優(yōu)質(zhì)服務(wù)及感受彭家寨特色文化，因此景區(qū)回頭客較少。

2.5 公共空間質(zhì)量低，基礎(chǔ)設(shè)施落后

通過(guò)走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村寨內(nèi)缺乏大型活動(dòng)廣場(chǎng)及可供游客休憩的基礎(chǔ)設(shè)施，只有一些小型活動(dòng)廣場(chǎng)和簡(jiǎn)陋的休憩座椅及長(zhǎng)廊，其設(shè)施難以承載大量游客到訪參觀；村寨內(nèi)缺乏游玩項(xiàng)目，不能滿足游客的娛樂(lè)需求；景區(qū)缺少路燈等基礎(chǔ)設(shè)施。這些問(wèn)題給村民生活和游客游玩帶來(lái)諸多不便，造成游客參與度低、停留時(shí)間短。

3 彭家寨傳統(tǒng)村落景區(qū)化發(fā)展對(duì)策

3.1 尊重自然風(fēng)光，恢復(fù)村落原生態(tài)

自然風(fēng)光及原始村貌為傳統(tǒng)村落景區(qū)化發(fā)展提供了資源基礎(chǔ)，景區(qū)化發(fā)展是傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效策略。需要注意的是，傳統(tǒng)村落景區(qū)化發(fā)展需要尊重村落的建筑風(fēng)貌、自然風(fēng)光和傳統(tǒng)生活習(xí)慣，延續(xù)傳統(tǒng)村落的原始風(fēng)景及民俗文化，恢復(fù)村落原生態(tài)，凸顯傳統(tǒng)村落景區(qū)化發(fā)展特色。

3.2 編寫(xiě)保護(hù)方案，增強(qiáng)村民文化保護(hù)意識(shí)

一方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)、講座等宣傳方式，增強(qiáng)村民對(duì)彭家寨傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。大力宣傳村寨保護(hù)的意義，讓村民切身感受文化保護(hù)的緊迫性和重要性，增強(qiáng)村民的文化自信與積極性。另一方面，加強(qiáng)政府引導(dǎo)，大力宣傳成功案例，讓村民認(rèn)識(shí)到如何在保護(hù)中發(fā)展村落，改善村寨生態(tài)環(huán)境和提高居民生活水平，促使村民自覺(jué)、主動(dòng)地保護(hù)彭家寨傳統(tǒng)文化。

3.3 實(shí)現(xiàn)多方協(xié)作、共同締造

傳統(tǒng)村落景區(qū)化發(fā)展不能與當(dāng)?shù)卮迕褚庠该撾x開(kāi)來(lái)。開(kāi)發(fā)商必須傾聽(tīng)村民意見(jiàn)，共同推進(jìn)傳統(tǒng)村落的景區(qū)化發(fā)展。在傳統(tǒng)村落景區(qū)化發(fā)展過(guò)程中，需要依靠政府、專(zhuān)家、開(kāi)發(fā)商、村民等多方力量共同推進(jìn)。專(zhuān)家提供的傳統(tǒng)村落景區(qū)化發(fā)展方案絕不能強(qiáng)加給村民，而應(yīng)多與村民探討，采納村民的合理意見(jiàn)。針對(duì)留村村民，可以通過(guò)股份制分紅等方式激勵(lì)其參與景區(qū)的共同保護(hù)發(fā)展。村民可在不破壞吊腳樓建筑特色的基礎(chǔ)上改造內(nèi)部環(huán)境，從事民宿、農(nóng)家樂(lè)等服務(wù)。移居村外但有老宅、田地的村民，可以將閑置的老宅和田地租賃給開(kāi)發(fā)商從事商業(yè)活動(dòng)，獲得租用補(bǔ)償。開(kāi)發(fā)商發(fā)展景區(qū)獲利要與村民分紅，并與每戶村民達(dá)成經(jīng)濟(jì)利益上的共識(shí)。所有村民通過(guò)每年門(mén)票分紅獲得相應(yīng)的補(bǔ)償。門(mén)票分紅比例可以根據(jù)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)上下浮動(dòng)［5］。

3.4 完善公共服務(wù)設(shè)施，提高旅游舒適度

根據(jù)寨內(nèi)實(shí)際情況和村民意見(jiàn)，開(kāi)發(fā)商應(yīng)完善公共服務(wù)設(shè)施，建設(shè)能夠彰顯村寨文化和風(fēng)土人情的公共娛樂(lè)場(chǎng)地及景觀小品，使每一處人工造物都體現(xiàn)出“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界，從而提高游客的舒適度和優(yōu)化游客的文化體驗(yàn)，打造獨(dú)特的彭家寨文化名片。

3.5 活化吊腳樓建筑，增強(qiáng)旅游承載力

彭家寨特色土家族吊腳樓建筑是彭家寨景區(qū)化發(fā)展的有力支撐。吊腳樓歷經(jīng)200多年的風(fēng)吹雨打，仍矗立在大山腳下，這離不開(kāi)政府?dāng)?shù)載修舊如舊的精心保護(hù)以及對(duì)特色土家族村寨的打造。如今，彭家寨景區(qū)已成為頗有魅力的特色土家族吊腳樓聚落，慕名而來(lái)的游客眾多，但村寨吊腳樓空心化問(wèn)題較為嚴(yán)重，究其原因，是現(xiàn)代人生活水平提高，村民更加追求具有多元居住功能的住宅，吊腳樓存在安全性能差、居住不便等問(wèn)題，而被一些村民拋棄。開(kāi)發(fā)商應(yīng)該制定村寨在保護(hù)中發(fā)展的策略，積極引導(dǎo)村民改善住宅內(nèi)部環(huán)境、完善生活基礎(chǔ)設(shè)施和開(kāi)發(fā)旅游民宿，以此吸引游客體驗(yàn)特色吊腳樓，增強(qiáng)村寨旅游承載力。

3.6 構(gòu)建“一戶帶多戶，多戶成片區(qū)，片區(qū)聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展”的旅游產(chǎn)業(yè)模式

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的重中之重。彭家寨應(yīng)該以第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)為主，與一、二產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，鼓勵(lì)多產(chǎn)業(yè)相互融合。政府應(yīng)開(kāi)展相關(guān)旅游教育，積極引導(dǎo)村民從事旅游接待工作，避免村民之間出現(xiàn)惡性商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。村民可以根據(jù)自身專(zhuān)長(zhǎng)，對(duì)村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行演藝化和舞臺(tái)化設(shè)計(jì)，配合景區(qū)旅游接待服務(wù)。村民還可以利用周邊環(huán)境，因地制宜地培育村寨內(nèi)生動(dòng)力，營(yíng)造濃郁的地方特色旅游文化氛圍。政府要及時(shí)構(gòu)建“一戶帶多戶，多戶成片區(qū)，片區(qū)聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展”的旅游產(chǎn)業(yè)模式，形成吃、住、游、購(gòu)、娛產(chǎn)業(yè)鏈，例如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體驗(yàn)、特色農(nóng)家樂(lè)餐飲、傳統(tǒng)手工藝制作體驗(yàn)、旅游紀(jì)念品售賣(mài)等，使地方特色產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，以此促進(jìn)彭家寨可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

景區(qū)化發(fā)展是傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，承載著當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，是?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。要深入挖掘傳統(tǒng)村落的獨(dú)特文化資源，就必須在保護(hù)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新化和特色化發(fā)展，激發(fā)生態(tài)景觀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富傳統(tǒng)村落景區(qū)化發(fā)展途徑。同時(shí)，政府要建立相關(guān)機(jī)制，使旅游接待服務(wù)更具特色和多元化，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的旅游吸引力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李明術(shù)（1975—），男，湖北建始人，博士，副教授，研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)、旅游規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)。

嚴(yán)可可（1998—），女，河南信陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：傳統(tǒng)村落、環(huán)境設(shè)計(jì)。