浸潤式教學法在小學語文古詩詞課堂中的應用策略

蔣英

小學古詩詞教學是基礎教育語文課程中的重要組成部分，對滋潤小學生的心靈、浸養(yǎng)小學生的情操具有其他文學體裁不可取代的作用。在小學語文課堂上實施浸潤式古詩詞教學，不僅可以激發(fā)學生對語言文字的感悟力，而且可以培養(yǎng)他們高雅的人文素養(yǎng)。

中華文化源遠流長，博大精深，凝聚著中華民族生生不息的精神和智慧。千古傳誦的古典詩文承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中優(yōu)秀的古詩詞更是傳統(tǒng)文化的精髓所在。學生從一年級起就接觸、浸潤古詩詞精神養(yǎng)分，不僅能了解我國古代文明的燦爛輝煌，激發(fā)他們的民族自豪感與自信心，而且可以吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升綜合能力，培養(yǎng)其振興中華的責任感。

小學古詩詞是語文教學中的重要內(nèi)容，其閱讀教學與其他文體的教學有所不同，這種特殊性是由古詩詞文體特征所決定的。部編版小學語文教材中選編的古詩詞一般較短，字數(shù)不多，語言凝練，言簡義豐，易誦易記，非常適合小學生的年齡特征及其學習規(guī)律。

無數(shù)教學實踐證明，在小學語文教學中讓古詩詞浸潤小學生的心靈，滋養(yǎng)小學生的情操，可以有效提高他們的人文素養(yǎng)，增強記誦能力，培養(yǎng)審美意識等。故而強化古詩詞教學有著重要的教育價值。小學語文教師應充分認識古詩詞浸潤式教學法在語文閱讀教學中的重要作用，讓小學生步入古詩詞的文學殿堂。

一、古詩詞浸潤式教學法的意義

實踐證明，在小學語文古詩詞教學過程中運用浸潤式教學法有助于小學生立德修身，健全人格；開闊視野，豐富知識內(nèi)涵；訓練想象聯(lián)想，培養(yǎng)思維能力。

（一）有助于小學生立德修身，健全高尚人格

以“仁”為核心的道德教育是中華民族傳統(tǒng)教育的一部分內(nèi)容。“仁”簡而言之即人倫教化，具體體現(xiàn)在“尊師愛生”“父慈子孝”“賢妻良母”的家庭、人倫理念及“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的品德修養(yǎng)。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷，曾鼓舞著一代代華夏兒女為中華崛起，或發(fā)奮讀書，不斷探求真理；或挺身而出，抗擊外辱；或革故鼎新，再造中華。于謙的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”表現(xiàn)了不怕犧牲、為國盡忠的意愿和堅守高尚情操的決心。鄭燮“咬定青山不放松”表現(xiàn)了不畏艱辛，與大自然抗爭，頑強生存的精神。這些都是引導小學生立德修身，健全高尚人格的極好的精神養(yǎng)分。

（二）有助于小學生開闊視野，豐富知識內(nèi)涵

教師在小學古詩詞教學中，可以引導小學生掌握一些基礎的詩詞常識和文學知識，深入挖掘其中蘊含的深刻思想內(nèi)涵，開闊學生視野，豐富其文學知識。如山水田園派有《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”。邊塞詩派有《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；《塞下曲》“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”；《出塞》“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”。讀“遠看山有色，近聽水無聲”，可以了解律詩的對仗；讀“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”可知《詩經(jīng)》；讀李白的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”可知唐詩；讀蘇軾的《浣溪沙》“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥”可知宋詞。

（三）有助于小學生想象聯(lián)想，培養(yǎng)思維能力

小學古詩詞浸潤式教學法可以幫助小學生訓練想象與聯(lián)想能力，有效促進思維能力的發(fā)展。因為詩詞是文學大家庭中一種特別富有想象與聯(lián)想的藝術體裁。如宋代詩人蘇軾的《飲湖上初晴后雨》“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！痹娙说闹埸c所在只是當前的西湖美景，在風神韻味上跟想象中的中國四大美女之一的西施有著只可意會而不可言傳的相似之處。教師只有引領學生走進古詩，走近詩人，與詩人一樣在湖光山色之上放飛想象的翅膀，才能感同身受讀出一個寄情山水的蘇軾形象。

二、小學語文古詩詞浸潤式教學法應用策略

近年來，我們在小學古詩詞課堂上實施浸潤式教學，取得了一定的成功，獲得了預期的教學效果。具體而言可以采用如下應用策略。

（一）浸潤于古詩詞語言，感受古詩詞韻律美

文字的詩是美的有韻律的創(chuàng)造。詩歌源于古人勞動中發(fā)出的號子。在最早的時候，詩、樂、舞是相互融合、渾然一體的，故一般都稱之為詩歌。后來才漸漸地將詩與歌分開。由此可見，詩是一種音樂性最強的文學體裁，在遠古時期的詩是可以歌唱的。至于詞則為古代詩歌的一種，是為配合音樂而創(chuàng)作的歌辭。它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。最初是伴曲而唱的，曲子中旋律和節(jié)奏的總和就是詞調(diào)。詞與調(diào)之間，或按詞制調(diào)，或依調(diào)填詞，曲調(diào)即稱為詞牌。古詩詞韻律美必須通過師生抑揚頓挫的誦讀才能深刻體會。在我國語文的傳統(tǒng)教學中，“誦讀”是第一法寶，小學古詩詞教學更應該注意激發(fā)學生的誦讀興趣。教師可以通過形式多樣的朗讀，如教師范讀、配樂朗讀，或通過多媒體播放圖文與聲情并茂的短視頻，讓學生在欣賞誦讀中感受古詩詞韻律美，步入古詩詞特有的意境。教師應該引導學生在誦讀中體悟詩意，在誦讀中融入詩情。

激發(fā)學生古詩詞誦讀興趣的方法有很多，如個體讀、群體讀、表演讀、配樂讀、想象畫面讀等。教師可根據(jù)古詩詞的實際教學情況加以靈活運用、綜合運用。學會誦讀是學習古詩詞的基本功之一。古今漢語差異較大，古漢語單音節(jié)詞匯較多，語言具有較大的跳躍性，往往以最精練的語言來概括最深廣的內(nèi)容。對此，小學生是難以理解、難以讀好的。

例如，部編版二年級上冊的《夜宿山寺》“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”，其中第三句“不敢高聲語”就是省略主語“人”即作者本人。再如部編版二年級上冊的《飲湖上初晴后雨》“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”標題中的“飲湖上”既省略了“飲”的主語“我”，又省略了“飲”的賓語“茶”或“酒”，還省略了介詞“于”即“在”字。教師只有在課堂教學中給學生講清了這些差異，學生才能在誦讀過程中由死記硬背轉化為深刻感悟，極大地提高古詩詞的記誦效果。

在指導學生誦讀古詩詞的過程中，教師要引導學生注意處理好古詩詞的語氣、語調(diào)、重音、停頓等誦讀技巧，在抑揚頓挫中讀出古詩詞內(nèi)在的情感、思哲。如三年級下冊的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！敝械淖詈笠痪涞闹匾魬撀湓凇氨椤迸c“少”上?！败镙恰焙笸ｎD時間應該比前面幾句此處的停頓時間稍微長一些。最后的三個字“少一人”語氣可以漸讀漸輕，這樣讀起來可以更好地體現(xiàn)詩的主題。此外，誦讀古詩詞除了應該注意語氣、語調(diào)、重音、停頓等語態(tài)外，還可以配以體態(tài)，讓學生手腳并用，打著拍子來讀?！睹娦颉分姓f：“詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！睂W生一邊讀一邊“手舞足蹈”可以更好地在回旋反復的閱讀聲中盡顯韻律之美。

（二）情境浸潤，在詩情畫意中品味古詩詞的畫面美

古詩詞與水墨畫雖然是分屬于文學與美術的兩個不同的藝術領域，但這兩種藝術之間又有著聯(lián)系。具體而言，詩詞與畫卷有著許多共同之處。如蘇東坡的“詩中有畫，畫中有詩”雖然是對唐代山水田園詩人王維的評價。其實，蘇軾自己的詩也是畫與詩的完美融合。如他寫羅浮山是：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新”；寫西湖是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。同樣，在唐宋詩詞中的許多作品也大抵如此。水墨國畫本身就是詩情畫意的天作之合。教師在古詩詞教學課堂上，可以引導學生浸潤于詩情畫意中，體悟古詩詞的畫面美。這樣可以幫助學生更好地徜徉于古詩詞，陶醉于詩人筆下的優(yōu)美意境。教師可以精心選擇一些合適的國畫作品，通過畫面的浸潤，情境的浸潤，使學生的感官受到美的視覺沖擊，從而深入體會詩人在當時觸景生情、披情入畫的心境。

例如，部編版五年級下冊的五言絕句《鳥鳴澗》是以詩的語言描繪山間春夜那一卷幽靜而美麗的花、鳥、山、月。教師首先可以幫助學生理解全詩的大意，讓學生知道此詩是詩人的觸景生情?？梢越柚嬅鎭斫庾x，大屏幕上出示花鳥景物。空山月色，可以幫助學生浸潤于“人閑桂花落，夜靜春山空”詩情畫意之中，理解詩人是如何以“花落”之動烘托山澗之靜。以“月出”“驚鳥”之動反襯春澗之“靜”。詩的畫面觸發(fā)了學生的思維靈感，讓大家浸潤于詩情畫意之中。再如，蘇軾的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，這些膾炙人口、千古流傳的詩句無不是“詩中有畫，畫中有詩”，讓學生在詩情畫意之中受到美的浸潤，進入詩的意境。

（三）哲思浸潤，在理趣解讀中感受古詩詞的哲思美

前人留下的許多古詩詞精品，雖然充滿了詩情畫意，雖然以深情打動人，但也不乏閃耀著思想光輝的藝術巔峰之作。一般而言，山水田園、詩情畫意固然美輪美奐，但是那些充滿睿智哲思的詩句往往更能振奮人心，振聾發(fā)聵，給人以深刻警醒的作用。這些詩句在鮮明靈動的形象中往往蘊含著深邃“哲思理趣”，閃耀著智慧的萬丈光焰，給人以一種超凡脫俗的藝術魅力。對這些蘊含于古詩詞之中的哲思之美，教師應該深入研究，悉心引導學生深入剖析這些警句妙語，多方引導學生深入解讀其中包含的“哲思”，從而尋到欣賞古詩哲思美的入門之徑。

例如，部編版五年級上冊的龔自珍《己亥雜詩》中的“不拘一格降人才”。在那“萬馬齊喑”的社會，龔自珍充滿哲思的詩句像一聲驚雷，促人深思。這前面兩句與蘇軾的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”一樣，乍看是在寫廬山之景，實際作者并不是在單純地寫景，是為后面兩句詩做鋪墊。后兩句詩則是從前兩句詩中思出的“理”。教師分析不應只從寫景詩的角度去欣賞、理解，而是應該引導學生反復品讀，悟出其中蘊含的哲理：對待世上人才，應該從不同角度、不同標準進行考察。只有從不同的維度對他們進行觀察，才能人盡其才，才盡其用，才能獲得對人才全面、客觀的認識。

（四）含蓄浸潤，在想象聯(lián)想中感受古詩詞的留白美

“留白”作為一種藝術手法起源于中國古代哲學中虛實相生的辯證關系。而“留白”的構圖技巧，最早是在中國傳統(tǒng)繪畫當中運用的，后來泛化到文學、書畫、戲曲等多個藝術門類，后來，又在基礎教育領域得以研究運用。中國畫的創(chuàng)作是講究精氣神韻，講究虛實相生的，“書畫同源”——漢字的書法藝術與國畫藝術一樣都非常講究“留白”。即講究以白當黑，以虛襯實。一幅國畫離不開書法的題跋與落款。優(yōu)秀的國畫作品閃爍著中華傳統(tǒng)的辯證思維的火花。一幅畫面的虛實相見，白黑互補，疏朗與緊密會在一幅畫作中得以完美體現(xiàn)。一個著名畫家必定是留白藝術的最佳運用者。古詩詞與小說、散文等其他文學樣式的最大區(qū)別在于“留白”藝術靈活使用。

例如，王維《秋夜將曉出籬門迎涼有感》“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”中有“河”“岳”等意象的疊加，這是滿與實；而“東入海”“上摩天”省卻了過程的敘述，“南望”省卻了結果，這是空與白。由此可見，詩不僅需要用到詩人的形象思維，更要講究跳躍性思維，讓讀者在留白中回味無窮。否則，詩寫得太滿、太實就會顯得過于刻板，無法留給讀者想象的空間，讀者失去了想象，讀詩的過程與體驗也就會變得索然無味。

綜上所述，古詩詞是中華民族文學藝術寶庫中一顆璀璨奪目的夜明珠，它涵蓋了中華兒女的精神情感和價值觀?；A教育的語文課程教育承擔著傳承國學精華、古典詩詞，弘揚傳統(tǒng)文化的歷史重任，在小學語文古詩詞課堂教學過程中，實施浸潤式教學可以有效提升小學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，陶冶高雅情操，對培養(yǎng)小學生的想象力具有不可替代的作用。古詩詞教學是浸潤小學生稚嫩心靈的一個行之有效的方法，是通往成功的途徑。

參考文獻：

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（作者單位：江蘇省昆山市培本實驗小學）

編輯：李琴芳