以史為鑒 開(kāi)創(chuàng)未來(lái)：習(xí)近平新時(shí)代歷史借鑒觀研究

楊艷秋

摘要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在中華民族偉大復(fù)興的高度，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了“走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路”“歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類的共同精神財(cái)富”“從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)”等新思想、新論斷，號(hào)召我們“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”，形成了新時(shí)代歷史借鑒觀，豐富、發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；新時(shí)代；歷史借鑒觀；以史為鑒；開(kāi)創(chuàng)未來(lái)

中圖分類號(hào)：D61? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：１００３－１５０２（２０23）０3－０015－11

一、“走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路”所蘊(yùn)含的古今觀

如何認(rèn)識(shí)古今之間的關(guān)系，如何看待古今之間的變化，即古今觀問(wèn)題，是中國(guó)古代歷史理論中的一個(gè)核心問(wèn)題，其中以聯(lián)系的觀點(diǎn)看待古今變化在中國(guó)古代史學(xué)思想中頗具代表性。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)和致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建院40周年的賀信等多個(gè)場(chǎng)合和講話中，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)“立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”，并提出“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”[1]， “歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的”[2]，并多次引用“明鏡所以照形，古事所以知今”“度之往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之平素，可則決之”等古語(yǔ)，也同樣體現(xiàn)著對(duì)古今聯(lián)系問(wèn)題的思考，蘊(yùn)含著深刻的歷史思維，傳達(dá)著極具洞見(jiàn)、以聯(lián)系性觀點(diǎn)看待古今變化的歷史觀?！白叩迷龠h(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路”是習(xí)近平總書(shū)記在2017年10月31日瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船時(shí)的講話內(nèi)容，他說(shuō)：“我們黨的全部歷史都是從中共一大開(kāi)啟的，我們走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路?！盵3]這一重要表述，進(jìn)一步將中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)緊密聯(lián)系在一起，是古今觀在認(rèn)識(shí)中共黨史中的重要體現(xiàn)。

（一）古今聯(lián)系的根本所系：“不忘初心”

每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的特殊性，每一代人也有每一代人的特殊使命，但中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命和建設(shè)的目標(biāo)、宗旨和最終理想等原則不會(huì)改變，即使在面臨古今之變時(shí)，也一定要得到延續(xù)。毛澤東曾將中共一大會(huì)址比喻為中國(guó)共產(chǎn)黨的“產(chǎn)床”，習(xí)近平總書(shū)記將其視為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園和黨的根脈，都是聯(lián)系性認(rèn)識(shí)黨成立之后歷史進(jìn)程的表現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記還進(jìn)一步將時(shí)刻牢記中國(guó)共產(chǎn)黨建立伊始的“初心”“使命”與“奮斗”，繼承黨的一大的“首創(chuàng)精神”“奮斗精神”和“奉獻(xiàn)精神”與為實(shí)現(xiàn)十九大目標(biāo)任務(wù)而奮斗的責(zé)任感和使命感聯(lián)系在一起，將“務(wù)必不忘初心、牢記使命”與二十大譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章聯(lián)系在一起，既申明了中國(guó)共產(chǎn)黨永葆本色的堅(jiān)定信念，也傳遞了為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而長(zhǎng)期不懈奮斗的宣言。

事實(shí)上，2016年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記就曾提出“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵4]345而在黨的十九大后，在瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記同樣指出“事業(yè)發(fā)展永無(wú)止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無(wú)前”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記要求“我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地牢記初心使命、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)”[5]?？梢哉f(shuō)，新時(shí)代有新征程，但在時(shí)代的變動(dòng)中，仍有根本宗旨、目標(biāo)和原則等的不變與堅(jiān)守；雖然“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”，事業(yè)是在不斷豐富與發(fā)展著的，但初心和最終理想始終是指導(dǎo)前進(jìn)方向的根本原則。

“不忘初心，方得始終”“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”“靡不有初，鮮克有終”“初心易得，始終難守”，這些表述無(wú)不傳遞著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，其發(fā)展歷程雖有“古今之變化”，但存在內(nèi)在聯(lián)系性和一致性的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出一種重視事物聯(lián)系的文化歷史觀。“走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路”告訴我們，無(wú)論路走得多遠(yuǎn)，作為馬克思主義政黨性質(zhì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，其立黨的初心——實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)不變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不變，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終理想不變。

（二）古今聯(lián)系的理論源泉：用馬克思主義唯物史觀認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史

對(duì)古今變動(dòng)的聯(lián)系性認(rèn)識(shí)，是近代以來(lái)仁人志士探索國(guó)家獨(dú)立和民族解放的一個(gè)重要理論視角，特別是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展運(yùn)行具有規(guī)律性的馬克思主義思想影響下的中國(guó)馬克思主義者，積極探索馬克思主義中國(guó)化的路徑，對(duì)這個(gè)理論問(wèn)題不斷進(jìn)行深入探索。中國(guó)共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人之一的李大釗曾明確提出聯(lián)系性的馬克思主義古今觀，無(wú)限的“過(guò)去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無(wú)限的“未來(lái)”都以“現(xiàn)在”為淵源[6]。毛澤東同樣秉持這種聯(lián)系性的古今觀念，他指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！盵7]

習(xí)近平總書(shū)記的觀點(diǎn)同樣體現(xiàn)著這種古今聯(lián)系的歷史觀，他強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，指出：“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！笨梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終踐行著以歷史的、辯證的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和看待歷史，始終有著以發(fā)展、聯(lián)系的觀念把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的優(yōu)良傳統(tǒng)?！安煌鼩v史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[8]，“中華民族創(chuàng)造了具有五千多年悠久歷史的輝煌文明，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了建設(shè)社會(huì)主義的輝煌成就，我們應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)造”[9]，這些都體現(xiàn)著這種聯(lián)系的歷史觀點(diǎn)。對(duì)于認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書(shū)記提出的“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”[8]， “有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”[10]等觀點(diǎn)有著重要的方法論意義，體現(xiàn)著歷史唯物主義和辯證唯物主義的根本理念。黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中所蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀同科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀具有高度契合性，“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新”[11]，這些都是以這一方法論為指導(dǎo)的表述。

以聯(lián)系性的觀念看待古與今，不僅源自馬克思主義理論的內(nèi)在要求，近代以來(lái)中華民族的救亡圖存，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革的歷程同樣說(shuō)明，必須以此看待歷史、把握規(guī)律。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)。”[12]“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！盵13]從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其理論內(nèi)涵無(wú)不傳遞著這種聯(lián)系性看待歷史和現(xiàn)實(shí)的觀念，實(shí)踐的歷史印證了這一認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和真理性。

（三）古今聯(lián)系的理論方法：以長(zhǎng)時(shí)段的思維把握社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，而對(duì)這種規(guī)律的探尋必須立足于對(duì)長(zhǎng)時(shí)段的歷史進(jìn)行考察才能得出。這一理論要求我們，必須聯(lián)系性地看待歷史，因?yàn)槿藗兛偸窃诶^承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的，古今中外，概莫能外[2]。否則，不僅無(wú)法探討規(guī)律，更存在割裂歷史、脫離現(xiàn)實(shí)、流于空想的危險(xiǎn)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！盵14]這可謂是對(duì)歷史唯物主義指導(dǎo)下聯(lián)系性認(rèn)識(shí)古今變動(dòng)的最好注釋，表現(xiàn)出一種宏大的歷史思維，強(qiáng)調(diào)把現(xiàn)實(shí)放到過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的長(zhǎng)時(shí)段中去思考，去考察。而要深刻認(rèn)識(shí)、把握規(guī)律，并用以指導(dǎo)實(shí)踐，同樣需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段的歷史考察。

中國(guó)古代有著豐富且深厚的思想資源，其中以“明鏡所以照形，古事所以知今”“度之往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之平素，可則決之”“古事既察，且復(fù)以今驗(yàn)之”等為代表的認(rèn)識(shí)都揭示出古今之間的可借鑒性，也啟示我們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段歷史考察所具有的重要意義。在今天強(qiáng)調(diào)，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”，“歷史是從昨天走到今天再走向明天”等，也揭示出進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段歷史考察的必要性。

當(dāng)然，回顧歷史，進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段歷史考察，是有著明確現(xiàn)實(shí)指向性目的的，并不是盲目地崇古、復(fù)古，正如習(xí)近平總書(shū)記在強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)重要性時(shí)所指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還是要學(xué)一些中國(guó)歷史和世界歷史知識(shí)，特別要深入學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史，深入學(xué)習(xí)世界近現(xiàn)代史和馬克思主義發(fā)展史，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。”[15]認(rèn)識(shí)歷史，將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題放到長(zhǎng)時(shí)段歷史中進(jìn)行考察，根本目的是把握社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是發(fā)展的需要，是指導(dǎo)我們今天以馬克思主義唯物史觀進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段歷史考察，探尋社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律的根本理論方法。這種理論方法的根本著眼點(diǎn)是科學(xué)地探尋社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展與實(shí)踐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路之間的聯(lián)系、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民探索和實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代新征程之間的聯(lián)系都說(shuō)明，新時(shí)代、新征程不僅需要我們立足當(dāng)代，正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，以指導(dǎo)未來(lái)的發(fā)展方向，而且同樣需要我們以聯(lián)系的觀點(diǎn)“通古今之變化”來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐?！白叩迷龠h(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路”凸顯了在把握歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的聯(lián)系性關(guān)系基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)規(guī)律和指導(dǎo)實(shí)踐的重要意義，其間所蘊(yùn)含的“古今觀”的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，值得我們深入思考和研究。

二、“歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類共同的精神財(cái)富”

歷史是最好的老師，也是最好的教科書(shū)。今天，不論是世界還是中國(guó)，物質(zhì)文明與精神文明都取得了巨大成就，但仍然面臨許多難題，仍然需要借鑒人類歷史積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有重視記錄歷史、學(xué)習(xí)歷史、借鑒歷史的傳統(tǒng)。唐代史家劉知幾評(píng)論史學(xué)的價(jià)值時(shí)說(shuō)：史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道。有國(guó)有家者，其可缺之哉！ [16]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記將中國(guó)共產(chǎn)黨傳承下來(lái)重視歷史、借鑒歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)不斷發(fā)揚(yáng)光大。

（一）重視歷史、借鑒歷史是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)

重視歷史、借鑒歷史是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的“以史為鑒”思維持久而深刻地影響著中國(guó)人的思想和行為。中國(guó)重要的古代文化典籍《尚書(shū)》中就蘊(yùn)含著豐富的歷史借鑒思想，周公在總結(jié)夏、殷滅亡的教訓(xùn)時(shí)提出：“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”[17]。司馬遷著《史記》總結(jié)了前人留下的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧：“居今之世，志古之道，所以自鏡也”[18]。宋代司馬光編纂《資治通鑒》更是為了“監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失”[19]，從而有“鑒于往事，有資于治道”[20]。漢初，漢高祖劉邦命陸賈“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)”。陸賈“乃粗述存亡之征，凡著十二篇”，劉邦命名曰《新語(yǔ)》[21]。從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及時(shí)調(diào)整統(tǒng)治政策，實(shí)行清靜無(wú)為、與民休息的國(guó)策，影響了漢初的施政方針?！拔木爸巍笔⑹赖某霈F(xiàn)，與劉邦君臣以史為鑒的歷史觀念和政治思想有著密切關(guān)系。唐太宗提出，“以古為鏡，可以知興替”[22]；他還說(shuō)：“朕睹前代史書(shū)，彰善癉惡，足為將來(lái)之戒”[23]?！柏懹^之治”的出現(xiàn)，很大程度上可歸因于以唐太宗為首的統(tǒng)治集團(tuán)極其重視歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

歷史不但記錄著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，也給國(guó)家的未來(lái)發(fā)展提供啟示。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)歷代先賢探求社會(huì)萬(wàn)象和宇宙萬(wàn)物的通變之理，從興衰存亡中吸取治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，很早就提出了“彰往察來(lái)”的思想，早已認(rèn)識(shí)到歷史中蘊(yùn)含著“前事不忘，后事之師”的道理。這為一代又一代有識(shí)之士治國(guó)安邦、資政育人提供了重要的思想源泉，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重要影響。

（二）重視歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒與運(yùn)用是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

重視歷史、借鑒歷史，是馬克思主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思、恩格斯曾說(shuō)：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！盵24]恩格斯指出：“歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個(gè)先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史”[25]。正是馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，第一次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義基本原理，為我們正確認(rèn)識(shí)人類歷史提供了科學(xué)指南。正如列寧指出的：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過(guò)去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替”[26]。

歷史雖然是過(guò)去發(fā)生的事情，但總會(huì)以這樣或者那樣的方式在當(dāng)今人們的生活中重現(xiàn)。黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的進(jìn)程中，一貫重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，一貫重視借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)。在黨的歷史上，作出了三次重要的、具有里程碑意義的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一次是1945年4月20日黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，一次是1981年6月27日黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，一次是2021年11月11日黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》。這些決議對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨的歷史和更好開(kāi)拓未來(lái)具有重大意義。

毛澤東經(jīng)常講“古為今用”，說(shuō)的也是要重視歷史，注重借鑒歷史、運(yùn)用歷史。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用歷史教育青年，教育人民。江澤民十分重視學(xué)習(xí)歷史和借鑒歷史，多次強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注意讀史，高級(jí)干部尤其要帶頭這樣做。他說(shuō)：“一名領(lǐng)導(dǎo)干部不善于從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，不可能成為高明的領(lǐng)導(dǎo)者；一個(gè)政黨不善于從總結(jié)歷史中認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不可能成為順應(yīng)歷史潮流的自覺(jué)的政黨；一個(gè)民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族與世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林?！盵27]胡錦濤對(duì)于學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史也有過(guò)很多闡述。他指出：“歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，也是一本最富哲理的教科書(shū)”[28]，“在新形勢(shì)下，我們要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，更加注重用中國(guó)歷史特別是中國(guó)革命史來(lái)教育黨員干部和人民。不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、還要學(xué)習(xí)世界歷史，不僅要有深遠(yuǎn)的歷史眼光、而且要有寬廣的世界眼光?！盵29]

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“歷史是最好的教科書(shū)”“歷史是最好的老師”“歷史是最好的清醒劑”等一系列有關(guān)以史為鑒的新思想、新論斷，形成了新時(shí)代歷史借鑒觀，不僅賦予了中國(guó)史學(xué)以新的內(nèi)涵，也在繼承馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的發(fā)展。

（三）歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類共同的精神財(cái)富

一個(gè)民族的歷史深刻影響著一個(gè)民族未來(lái)的走向。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文明史在物質(zhì)、制度與文化等不同層面積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也包括衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。我國(guó)古代的民惟邦本、德主刑輔、為政以德、正己修身、居安思危等思想，都給人以深刻啟迪。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的制度，與一個(gè)國(guó)家的歷史文化傳承有關(guān)。當(dāng)今中國(guó)的道路，中國(guó)的發(fā)展方式，都是從中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論。脫離了中國(guó)歷史實(shí)際，脫離了中國(guó)的文化根基，就難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)。

“明鏡所以照形，古事所以知今。”[30]回顧歷史是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取歷史智慧、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。毛澤東多次向全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出學(xué)習(xí)歷史的號(hào)召，他指出：“研究中國(guó)黨的歷史，不僅要研究勝利的歷史，也還要研究失敗的歷史。只有經(jīng)過(guò)很多痛苦，才能取得經(jīng)驗(yàn)。”[31]鄧小平指出：“總結(jié)歷史，不要著眼于個(gè)人功過(guò)，而是為了開(kāi)辟未來(lái)。過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富?！盵32]272人類歷史表明，任何一個(gè)國(guó)家和民族在自己的發(fā)展進(jìn)程中，若無(wú)視歷史的教訓(xùn)和啟迪，都將受到歷史的懲罰。早在2011年，習(xí)近平就指出：“中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。其中既有升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗(yàn)智慧；既有當(dāng)事者對(duì)時(shí)勢(shì)的分析陳述，也有后人對(duì)前人得失的評(píng)論總結(jié)。可以說(shuō)，在中國(guó)的史籍書(shū)林之中，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)。”[2]2015年9月，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史會(huì)逐漸久遠(yuǎn)，但歷史的啟迪和教訓(xùn)，不管承認(rèn)不承認(rèn)，永遠(yuǎn)就在那兒。無(wú)論是當(dāng)年勇敢抗擊侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家的人民還是當(dāng)年發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家的人民，無(wú)論是經(jīng)歷了那個(gè)年代的人們還是在那個(gè)年代以后出生的人們，都要堅(jiān)持正確歷史觀，牢記歷史的啟迪和教訓(xùn)。歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類的共同精神財(cái)富?！盵33]他要求用好黨百年奮斗積累下來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，指出：“要更好應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶?！盵34]正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)歷史的重要目的之一就是借鑒往昔，只有從過(guò)去的歷史中汲取成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，才能更好地把握當(dāng)下、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

三、“從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)”

五千多年的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明與制度文明，不但為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，而且對(duì)今天仍然具有重要價(jià)值和影響。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何看待中華文明發(fā)展問(wèn)題，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)、中華文明未來(lái)與發(fā)展發(fā)表了一系列重要講話。

（一）歷史是在前人基礎(chǔ)上的創(chuàng)造

歷史就是歷史，歷史不能隨意選擇，這是唯物史觀關(guān)于社會(huì)歷史是一個(gè)客觀歷史進(jìn)程的科學(xué)論斷。歷史的客觀性決定，一個(gè)國(guó)家或民族不能任意選擇自己過(guò)往的歷史，只能在繼承前人的基礎(chǔ)上參與歷史創(chuàng)造，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。正如馬克思所言：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[35]，人們只能是在繼承前人的基礎(chǔ)上走向未來(lái)。

今天的中華文明是在五千多年文明基礎(chǔ)上創(chuàng)造和發(fā)展的。中華文明與古埃及、古巴比倫、古印度文明并稱最悠久的世界四大文明。但唯有中華文明一直延續(xù)到今天。中華文明從未中斷的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是文明載體的延續(xù)和傳承。幾千年來(lái)，中國(guó)流傳下來(lái)的各種歷史文化典籍浩如煙海，其豐富和完備的程度，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以相比。不僅有《史記》《漢書(shū)》等歷代史書(shū)，還有老子、孔子、孟子、莊子等先賢的思想觀念，以及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等典籍的歷代傳承，一直延續(xù)到現(xiàn)在并產(chǎn)生重要影響。

中華文明從未中斷的另一表現(xiàn)是“大一統(tǒng)”思想和社會(huì)秩序的延續(xù)與傳承。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)思想的激蕩與爭(zhēng)鳴，中國(guó)歷史進(jìn)入了秦漢大一統(tǒng)時(shí)期。文景之治、漢武盛世將“大一統(tǒng)”推向新的歷史階段，使國(guó)家權(quán)力運(yùn)行、社會(huì)治理、行政建置、監(jiān)督保障等一系列制度取得了重要成就，而且奠定了中國(guó)歷代政治制度與國(guó)家治理體系的基本框架。因此，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，我們祖先所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明與制度文明，不但為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，而且對(duì)今天仍然具有重要價(jià)值和影響。其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、成功與失敗，不僅對(duì)于我們今天堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信具有重要借鑒意義，也對(duì)個(gè)人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要參考價(jià)值。

（二）開(kāi)創(chuàng)未來(lái)必須以史為鑒

新中國(guó)建立后，毛澤東說(shuō)過(guò)，“我們是歷史主義者，給大家講講歷史，只有講歷史才能說(shuō)服人”。鄧小平深刻闡明要懂得中國(guó)歷史的意義，他指出，懂得中國(guó)歷史是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力，“總結(jié)過(guò)去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看?！?988年9月5日，鄧小平在《總結(jié)歷史是為了開(kāi)辟未來(lái)》中指出：“每個(gè)黨、每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史，只有采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)分析和總結(jié)，才有好處?！盵32]272江澤民強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族的歷史深刻影響著一個(gè)民族的現(xiàn)在和未來(lái)。今天的中國(guó)從歷史的中國(guó)發(fā)展而來(lái)。我們國(guó)家和民族的發(fā)展史，包含著治國(guó)安邦的深刻道理，也揭示了今天我國(guó)發(fā)展道路的歷史必然性。要奪取改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功，我們不僅應(yīng)該懂得中國(guó)的今天，而且還應(yīng)該懂得中國(guó)的昨天和前天?！盵36]胡錦濤在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年大會(huì)上的講話中指出：“我們強(qiáng)調(diào)牢記歷史并不是要延續(xù)仇恨，而是要以史為鑒、面向未來(lái)?！盵37]

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步闡述“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”，并將其具體化為“九個(gè)必須”?！熬艂€(gè)必須”為我們指明過(guò)去為什么能夠成功、弄明白未來(lái)怎樣才能繼續(xù)成功。 承認(rèn)歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的聯(lián)系，是為了更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，他說(shuō)：“今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量?！盵4]345“九個(gè)必須”使我們?cè)谛碌恼鞒躺细訄?jiān)定、更加自覺(jué)地牢記初心使命，更加增強(qiáng)了我們開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)的決心。

“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”還要求我們借鑒歷史，以為今日之警鐘長(zhǎng)鳴。歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑，“如果不嚴(yán)加防范、及時(shí)整治，久而久之，必將積重難返，小問(wèn)題就會(huì)變成大問(wèn)題、小管涌就會(huì)淪為大塌方”[38]。這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的反復(fù)告誡，他說(shuō)：“我們這一代人，繼承了前人的事業(yè)，進(jìn)行著今天的奮斗，更要開(kāi)辟明天的道路?！盵39]但是昨天的成功并不代表今后能夠永遠(yuǎn)成功，過(guò)去的輝煌并不意味著未來(lái)可以永遠(yuǎn)輝煌，“我們決不能安于現(xiàn)狀、貪圖安逸、樂(lè)而忘憂，必須不忘初心、牢記使命、奮發(fā)有為”[40]。他在為《復(fù)興文庫(kù)》撰寫的序言中指出：“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們更需要以史為鑒、察往知來(lái)。”[41]

（三）做好今天的事業(yè)必須延續(xù)民族文化血脈

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量也是無(wú)窮的。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！盵42]今天的中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化。習(xí)近平總書(shū)記指出，在21世紀(jì)的今天，幾千年來(lái)人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好地開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。他因此告誡全黨，中國(guó)共產(chǎn)黨人不能做歷史虛無(wú)主義者，也不能做文化虛無(wú)主義者[8]。

當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤[8]?！耙卫砗媒裉斓闹袊?guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)?！盵43]習(xí)近平總書(shū)記特別提到，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中全面建成小康社會(huì)中的“小康”這個(gè)概念，就出自《禮記·禮運(yùn)》，是中華民族自古以來(lái)追求的理想社會(huì)狀態(tài)。使用“小康”這個(gè)概念來(lái)確立中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，既符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，也容易得到最廣大人民的理解和支持。他強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)[44]。因此，要進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)[8]。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要充分發(fā)揮全黨全國(guó)各族人民今天所具有的偉大智慧，也需要總結(jié)發(fā)揚(yáng)、充分運(yùn)用中華民族五千多年來(lái)中國(guó)人民世世代代形成和積累的偉大智慧，使之服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中華民族創(chuàng)造了具有五千多年悠久歷史的輝煌文明，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了建設(shè)社會(huì)主義的輝煌成就，我們應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)造。中國(guó)的昨天已經(jīng)寫在人類的史冊(cè)上，中國(guó)的今天正在億萬(wàn)人民手中創(chuàng)造，中國(guó)的明天必將更加美好。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，黨用偉大奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè)，也一定能用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)[11]。

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[19]司馬光.司馬溫公文集[M].北京：中華書(shū)局，1985.

[20]司馬光.資治通鑒[M].胡三省，音注.上海：上海古籍出版社，1987.

[21]司馬遷.史記：卷九十七[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[22]吳兢.貞觀政要：卷二[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[23]王欽若，等.冊(cè)府元龜：卷五五四[M].北京：中華書(shū)局，1960.

[24]馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009：516.

[25]馬克思恩格斯全集：第三卷[M].北京：人民出版社，2002：520.

[26]列寧選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1995：311.

[27]江澤民文選：第二卷[M].北京：人民出版社，2006：301.

[28]胡錦濤.會(huì)見(jiàn)參加中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的俄羅斯老戰(zhàn)士代表的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-05-09.

[29]胡錦濤在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 進(jìn)一步認(rèn)識(shí)把握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律 增強(qiáng)推進(jìn)改革發(fā)展的自覺(jué)性主動(dòng)性[N].人民日?qǐng)?bào)，2003-11-26.

[30]習(xí)近平.同舟共濟(jì)創(chuàng)造美好未來(lái)——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-11-18.

[31]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（一九四九——一九七六）：第四卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：607.

[32]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：272.

[33]習(xí)近平.在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年招待會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-04.

[34]習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開(kāi)新局 以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-02-21.

[35]馬克思恩格斯文集：第二卷[M].北京：人民出版社，2009：470-471.

[36]江澤民為《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》作序? 高度重視學(xué)習(xí)中華民族發(fā)展史[N].新華每日電訊，2012-07-31.

[37]胡錦濤.在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-09-04.

[38]習(xí)近平在中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 全黨必須始終不忘初心牢記使命 在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-06-26.

[39]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-10-22.

[40]習(xí)近平.在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-03-21.

[41]習(xí)近平.在復(fù)興之路上堅(jiān)定前行——《復(fù)興文庫(kù)》序言（2022年9月20日）[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-09-27.

[42]習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)強(qiáng)調(diào)? 深入開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng) 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚有力道德支撐[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-09-27.

[43]習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14.

[44]習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28.

Taking History as a Mirror and Creating the Future： Research on Xi Jinping's Conception of Historical References in the New Era

YANG Yanqiu

Abstract： Since the 18th National Congress of the Communist Party of China， standing at the height of the great rejuvenation of the Chinese nation， General Secretary Xi Jinping has been combining the basic principles of Marxism with the specific situation in China and excellent traditional Chinese culture. He has creatively put forward new ideas and new theories， such as "no matter how far you go， you can never forget the way you came along"， "the historical enlightenment and lessons are the common spiritual wealth of mankind"， and "forge ahead from the continuation of the national cultural bloodline"， calling on us to "take history as a mirror and create the future"， and formed the conception of historical references in the new era， enriched and developed Marxist historical materialism.

Key words： Xi Jinping; the new era; the conception of historical references; taking history as a mirror and creating the future

責(zé)任編輯：劉? ?暉