論“兩個維護”的三重邏輯

高紅雨　韋雨晴

［摘 要］馬克思恩格斯非常重視維護政黨的權(quán)威問題，發(fā)表系列著作闡明確立和維護權(quán)威的必要性和重要性。只有在馬克思恩格斯權(quán)威思想視域中才能準(zhǔn)確完整地理解“兩個維護”是堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的根本政治保證這個重大歷史命題，因此，馬克思恩格斯權(quán)威思想具有深厚意蘊和當(dāng)代價值?！皟蓚€維護”是馬克思恩格斯權(quán)威思想中國化的最新成果，是中國共產(chǎn)黨在其成長過程中對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)進行深刻總結(jié)的必然結(jié)果。堅持做到“兩個維護”最關(guān)鍵是維護習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心；最重要的是樹立和維護黨中央權(quán)威，確保黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；前提是在新的歷史條件下繼續(xù)堅持全面從嚴(yán)治黨。“兩個維護”豐富和發(fā)展了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，是馬克思主義政黨學(xué)說原創(chuàng)性的重要理論成果。

［關(guān)鍵詞］兩個維護；權(quán)威思想；黨的領(lǐng)導(dǎo)

［中圖分類號］A8［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1672-1071（2023）03-0001-07

黨的二十大報告指出，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》也明確指出，總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“堅決維護習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”［1］，確保全黨步調(diào)一致向前進的需要。這樣一個重大判斷充分說明“兩個維護”在黨的百年奮斗歷程中的關(guān)鍵作用。“兩個維護”是馬克思恩格斯權(quán)威思想的當(dāng)代體現(xiàn)，是黨對自身歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。在新時代，只有堅持做到“兩個維護”，堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能全面從嚴(yán)治黨強黨，使黨永葆生機和活力。

一、 “兩個維護”的理論邏輯

“兩個維護”具有深厚的理論根基，是馬克思恩格斯權(quán)威思想的時代表述。馬克思恩格斯對維護政黨的權(quán)威問題非常重視，專門發(fā)表系列著作闡明確立和維護權(quán)威的必要性和重要性，并對當(dāng)時出現(xiàn)的巴枯寧無政府主義進行嚴(yán)厲批判，形成了馬克思恩格斯權(quán)威思想。

馬克思恩格斯在確立無產(chǎn)階級專政、領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義運動中已經(jīng)意識到權(quán)力機關(guān)的權(quán)威和集中領(lǐng)導(dǎo)的重要作用。在《共產(chǎn)主義者同盟章程》中明確規(guī)定所有盟員服從同盟的決議，中央委員會作為同盟的權(quán)力執(zhí)行機關(guān)對政治、組織、財政等各方面進行集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)并定期向代表大會報告，由此強化了權(quán)威地位和服從意識。隨著歐洲革命形勢的變化，他們看到“個別的區(qū)部和支部開始放松了，甚至漸漸地中止了自己同中央委員會的聯(lián)系”［2］188，隨即提出對同盟進行改組。1864年第一國際創(chuàng)立，國際成為追求共同目標(biāo)的各國工人團體進行聯(lián)絡(luò)和合作的中心。事實上，國際并非完全團結(jié)和統(tǒng)一。為了鞏固自身，要粉碎各種宗派主義，“國際的歷史就是總委員會對那些力圖在國際內(nèi)部鞏固起來以抗拒真正工人階級運動的各個宗派和各種淺薄嘗試所進行的不斷的斗爭”［3］367。如巴枯寧參加第一國際進行反對總委員會的陰謀活動，他宣揚無政府主義，創(chuàng)立無政府主義思想體系，建立以他為首領(lǐng)的社會主義民主同盟，企圖成為第一國際中的第二國際。這種情況對國際工人運動造成了一定程度的混亂和破壞。面對巴枯寧無政府主義的錯誤觀點及其分裂活動，馬克思恩格斯義不容辭地予以反擊，發(fā)表《所謂國際內(nèi)部的分裂》揭露其分裂的真面目。而后又分別撰寫系列著作和通過書信對巴枯寧無政府主義進行嚴(yán)厲批判以清除其產(chǎn)生的反動影響。

批駁巴枯寧主義的唯心史觀，闡明資本和國家的關(guān)系。巴枯寧不了解階級的實質(zhì)，顛倒經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系，將資本家和雇傭工人之間的階級對立根源歸結(jié)為國家而不是資本。認(rèn)為國家創(chuàng)造了資本，國家是人世間一切苦難和罪惡的根源，廢除國家，資本自然消亡，因此要求不要參與任何維持其生命的活動，即放棄一切政治活動，否則就是對原則的背叛。巴枯寧基于唯心史觀主張，“應(yīng)當(dāng)進行宣傳，咒罵國家，組織起來，而當(dāng)一切工人即大多數(shù)人都站到自己這方面來的時候，就撤銷一切政權(quán)機關(guān)，廢除國家，而代之以國際的組織”［3］377。恩格斯站在唯物史觀的立場上指出，國家不過是統(tǒng)治階級維護自己權(quán)力的組織，資本才是階級對立的根源，資本創(chuàng)造了國家，而不是相反，因此，廢除資本，即解放生產(chǎn)資料的私人占有，國家就會自行垮臺。廢除資本和廢除國家二者之間的差別是本質(zhì)性的，因為廢除資本包括了對整個生產(chǎn)方式的改造，是真正的社會變革，僅僅廢除國家而不預(yù)先實行社會變革，是無法實現(xiàn)和非?；闹嚨?。

國家的廢除也是一個長期的歷史發(fā)展過程，巴枯寧幻想的“理想社會”不存在任何權(quán)威，在實現(xiàn)過程中不需要國家的參與。他認(rèn)為，無產(chǎn)階級專政的國家仍然是反動的社會管理制度，因為它最終目的實現(xiàn)的共產(chǎn)主義是否定自由的，而他不能設(shè)想任何人類的事業(yè)可以離開自由。馬克思嚴(yán)厲駁斥了這種錯誤的觀點，明確指出無產(chǎn)階級專政存在的歷史必然性和合理性。無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級的產(chǎn)物，只要資本家階級存在，無產(chǎn)階級為了消滅自身，必然還要同它們繼續(xù)進行斗爭直至將其消滅。即使無產(chǎn)階級掌握政權(quán)，它的敵人和舊的社會組織也不會立刻消失，無產(chǎn)階級就必須采用暴力措施，它是代表國家采取的措施?！叭绻麩o產(chǎn)階級本身還是一個階級，如果作為階級斗爭和階級存在的基礎(chǔ)的經(jīng)濟條件還沒有消失，那么就必須用暴力來消滅或改造這種經(jīng)濟條件，并且必須用暴力來加速這一改造的過程?！保?］403無產(chǎn)階級不僅代表國家需要采取普遍的強制手段同資產(chǎn)階級作斗爭，還要運用經(jīng)濟手段來清除自身作為雇傭工人的特性，也就是清除它作為階級的特性。到那時，無產(chǎn)階級獲得真正解放，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治也隨之結(jié)束，階級統(tǒng)治一旦結(jié)束，政治意義上的國家自然也就消亡。

批判巴枯寧主義放棄斗爭的唯心主義幻想，闡述政治斗爭的意義。巴枯寧反對工人階級采取實際行動，認(rèn)為政治運動和經(jīng)濟運動僅僅是浪費時間。工人只需要在內(nèi)心反對國家的存在，在理論上證明對國家的極端蔑視，對未來理想社會展開暢想，不需要對現(xiàn)存的資本主義制度進行反抗即可實現(xiàn)自己的理想。針對這種訴諸所謂永恒原則的唯心主義幻想，馬克思憤怒指出，禁止工人階級使用一切現(xiàn)實的斗爭手段是非常愚蠢和幼稚的主張。在馬克思看來，政治運動和經(jīng)濟運動是緊密聯(lián)系的，政治運動為達成自己的目的需要在經(jīng)濟運動中發(fā)展起先進組織，同時，“任何運動，只要工人階級在其中作為一個階級與統(tǒng)治階級相對抗，并試圖通過外部壓力對統(tǒng)治階級實行強制，就都是政治運動”［3］369。同樣，社會革命也同經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系著，經(jīng)濟發(fā)展的一定條件是社會革命發(fā)生的前提?！耙虼?，只有在工業(yè)無產(chǎn)階級隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，在人民群眾中至少占有重要地位的地方，社會革命才有可能。”［4］404事實上，無產(chǎn)階級社會革命就是隨著資本主義工業(yè)的發(fā)展才發(fā)生。

巴枯寧之所以主張放棄斗爭，散布政治冷淡主義的謬論，是“因為這種斗爭手段必須從現(xiàn)代社會中索取，因為這個斗爭的不可避免的條件可惜并不符合這些社會科學(xué)博士們在自由、自治、無政府狀態(tài)的名義下加以神化的唯心主義幻想”［4］341。巴枯寧認(rèn)為，即使不改變經(jīng)濟形式，也可以實現(xiàn)徹底的革命。也就是說，巴枯寧無政府主義不是基于現(xiàn)實的經(jīng)濟狀況和社會條件進行革命，而是在幻想中要求無產(chǎn)階級放棄政治斗爭，只需等待“美好的”社會清算。事實上，如果無產(chǎn)階級真的放棄斗爭，把幻想中的社會清算當(dāng)作天堂，那只能是充當(dāng)資本主義社會的炮灰。馬克思諷刺指出巴枯寧“根本不懂得什么是社會革命，只知道這方面的政治詞句；在他看來，社會革命的經(jīng)濟條件是不存在的”［4］404。政治冷淡主義打著捍衛(wèi)無產(chǎn)階級的口號，實質(zhì)卻是在維持資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的自由，其目的僅僅是要工人放棄武裝繼續(xù)做資本主義社會的忠順奴仆。

揭露巴枯寧反權(quán)威的虛偽本質(zhì)，維護權(quán)威的必要性和重要性。巴枯寧從各種學(xué)說中東拼西湊出一種獨特的理論，即蒲魯東主義和共產(chǎn)主義的混合物。不管是主張廢除國家還是宣揚政治冷淡主義，其最終目的都是為了反對第一國際而使社會主義民主同盟成為權(quán)威。巴枯寧將其不滿意的第一國際的正確主張統(tǒng)統(tǒng)宣判為“權(quán)威”，以為這樣就搶占了斗爭的制高點。因此，巴枯寧只是虛偽地反對權(quán)威，反權(quán)威只是他干陰謀勾當(dāng)方面的工具。在揭露和批判巴枯寧反權(quán)威思想的基礎(chǔ)上，恩格斯論述了權(quán)威的重要性。通過考察當(dāng)時的工業(yè)關(guān)系和農(nóng)業(yè)關(guān)系就可以發(fā)現(xiàn)，不管是工廠生產(chǎn)、鐵路管理，還是輪船航行，甚至在農(nóng)業(yè)中，依靠機器的聯(lián)合生產(chǎn)也正在四處取代個人的獨立活動，而這些聯(lián)合活動必須要有權(quán)威才能組織起來。因此，沒有權(quán)威，沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和組織，就不可能有任何的一致的行動。馬克思恩格斯強調(diào)權(quán)威的必要性，也同樣重視自治的重要作用。他們反對的是那種把自治看成是絕對好的東西，把權(quán)威原則說成是絕對壞的東西的反權(quán)威主義者。在他們看來，權(quán)威與自治是相對的東西，在社會發(fā)展中缺一不可，但它們的應(yīng)用范圍隨著社會的發(fā)展也要有所改變。而且，反權(quán)威主義者不顧客觀的社會條件妄想一舉廢除權(quán)威的政治國家，殊不知，他們要求廢除權(quán)威就是在利用權(quán)威。

社會生產(chǎn)和社會生活需要權(quán)威來協(xié)調(diào)和管理，政治斗爭和社會革命更需要權(quán)威來組織和領(lǐng)導(dǎo)。恩格斯以巴黎公社為例，指出它雖然堅持勝利的時間不長，但也是在充分運用武裝人民這個權(quán)威才取得的，它滅亡的重要原因就是由于缺乏集中和權(quán)威。因此，要想取得政治斗爭和社會革命的勝利，必須把團結(jié)起來的力量聚集在一起，聚焦在同一個攻擊點上方可實現(xiàn)。如果像巴枯寧無政府主義者宣稱的那樣，認(rèn)為權(quán)威和集中是兩種在任何情況下都應(yīng)當(dāng)加以詛咒的東西，那在恩格斯看來，持有這種觀點的人根本不知道什么叫革命，或者只不過是個革命派而已。巴枯寧提出的“激進綱領(lǐng)”，也不過是濫用權(quán)威這個字眼，“所有這些娓娓動聽的極端激進和革命的詞句無非是掩蓋著思想的極其貧乏和對社會日常生活所處條件的根本無知”［3］372。馬克思識破了巴枯寧反權(quán)威的虛偽本質(zhì)，在致恩格斯的信中說到巴枯寧的目的是想當(dāng)歐洲工人運動的獨裁者，揭露了巴枯寧借反權(quán)威之名實質(zhì)是想取得權(quán)威地位之實的企圖。

馬克思恩格斯通過分析反駁了巴枯寧主義的唯心史觀，闡明了資本和國家的正確關(guān)系，揭示了國家的階級實質(zhì)和必然消亡的社會條件；批判了巴枯寧主義放棄斗爭的唯心主義幻想，指出政治冷淡主義的謬誤之處，闡述政治斗爭的積極意義；揭露巴枯寧反權(quán)威的虛偽本質(zhì)——實則想取得權(quán)威地位的企圖，指出無論在社會管理還是在社會革命中都需要權(quán)威，應(yīng)該辯證地看待權(quán)威和自治的關(guān)系，闡明了維護權(quán)威的必要性和重要性。馬克思恩格斯的權(quán)威思想為實行無產(chǎn)階級專政、維護政黨的權(quán)威地位提供了理論指導(dǎo)和實踐遵循。

二、 “兩個維護”的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，對馬克思恩格斯權(quán)威思想具有高度的理論自覺和認(rèn)同。以馬克思恩格斯權(quán)威思想為指導(dǎo)，在百年奮斗歷程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，結(jié)合中國實際，持續(xù)實現(xiàn)理論創(chuàng)新，逐漸形成具有中國特色的“兩個維護”重大理論成果。

黨尋求核心和維護權(quán)威的摸索過程。作為中國先進分子的優(yōu)秀代表，陳獨秀和李大釗在早期活動中認(rèn)識到，必須建立一個有組織有紀(jì)律的無產(chǎn)階級政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國革命。黨的一大選舉產(chǎn)生以陳獨秀為書記的中央局作為中央的臨時領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，形成一定的領(lǐng)導(dǎo)力量。二大通過的第一個黨章明確規(guī)定：全國代表大會為本黨最高機關(guān)。在全國大會閉會期間，中央執(zhí)行委員會為最高機關(guān)，二者的決議本黨黨員皆須絕對服從。并對黨員條件、黨的各級組織和黨的紀(jì)律作了具體要求和規(guī)定，體現(xiàn)黨的權(quán)威性。不過，雖然認(rèn)識到要堅定維護黨的權(quán)威和實行統(tǒng)一集中領(lǐng)導(dǎo)，但黨畢竟處于幼年時期，再加上國內(nèi)外復(fù)雜情況和領(lǐng)導(dǎo)人的自身原因，致使黨在早期活動中始終沒有形成一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。鄧小平曾經(jīng)指出，“從陳獨秀起，一直到遵義會議，沒有一屆是真正成熟的”［5］298。事實上，從陳獨秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三一直到王明，不僅沒有形成強有力的中央領(lǐng)導(dǎo)，還先后犯下右傾機會主義、“左”傾冒險錯誤和“左”傾教條主義錯誤。尤其是以王明為代表的“左”傾教條主義錯誤，給中國革命造成了極其嚴(yán)重的危害，致使大部分主要根據(jù)地丟失，白區(qū)力量遭到嚴(yán)重破壞，特別是第五次反圍剿的失敗，幾乎葬送了中國共產(chǎn)黨、中國工農(nóng)紅軍和中國革命。這些慘痛的教訓(xùn)說明，沒有一個具有非凡智慧的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有一個具有權(quán)威的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，沒有正確的統(tǒng)一集中領(lǐng)導(dǎo)，是不可能取得黨的偉大斗爭勝利的。

黨確立核心和維護權(quán)威的鞏固階段。在中國革命再次跌入低谷之時，黨中央于1935年1月15日到17日在遵義召開政治局?jǐn)U大會議。遵義會議是黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點，事實上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始形成以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。遵義會議后，中央紅軍在毛澤東等指揮下擺脫了國民黨軍隊的圍追堵截，粉碎了蔣介石的圍殲計劃，取得了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中具有決定意義的勝利，但黨的內(nèi)部出現(xiàn)了問題。張國燾出于個人目的，公然向黨爭權(quán)，置全局于不顧堅持南下，并另立“中央”進行反黨活動。以毛澤東為代表的中共中央沉著應(yīng)對嚴(yán)重的分裂危機，采取“團結(jié)、斗爭、教育、挽救”的方針，最終戰(zhàn)勝了張國燾的反黨分裂行徑，為長征勝利奠定了基礎(chǔ)。抗戰(zhàn)時期，王明堅持右傾錯誤路線，對黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上的許多正確觀點和政策提出批評，提出“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切服從抗日”。毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人對王明錯誤觀點進行堅決抵制和斗爭，堅持中共中央確定的獨立自主原則，糾正其右傾錯誤路線。在延安舉行的六屆六中全會“是決定中國之命運”的大會，它基本上糾正了王明的右傾錯誤，重申黨的紀(jì)律，要求個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央，由此統(tǒng)一了全黨的思想和步調(diào)，維護和鞏固了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護了黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，推動了各項工作的迅速發(fā)展。

為增強黨的凝聚力，1942年2月黨在延安進行的整風(fēng)運動中旗幟鮮明地提出反對宗派主義。毛澤東強調(diào)黨員的言行都要以全黨利益為出發(fā)點，顧全大局而不要進行無原則的派別斗爭，保證全黨步調(diào)整齊一致為著一個共同目標(biāo)奮斗。通過整風(fēng)運動，實現(xiàn)了以毛澤東為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)下全黨新的團結(jié)和統(tǒng)一，為以后的勝利奠定了重要的思想政治基礎(chǔ)。黨的七大確定毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，這是七大的歷史性貢獻。毛澤東思想作為中國化的馬克思主義理論成果，是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗的基礎(chǔ)上，總結(jié)成功經(jīng)驗、吸取慘痛教訓(xùn)的寶貴成果。它以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東作為馬克思主義中國化的偉大開拓者當(dāng)之無愧地成為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，自此，在黨的歷史上進入確立和維護核心和權(quán)威的傳承階段。

黨加強核心和維護權(quán)威的完善階段。鄧小平非常重視核心和權(quán)威的重要作用，他在總結(jié)黨的優(yōu)點時指出其中之一是“有好的中央”。他強調(diào)一定要樹立核心，加強集中統(tǒng)一?！安唤⒑诵?，處于渙散的狀況，這個黨委的工作是做不好的。”［6］310黨的十一屆三中全會勝利召開，開啟改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，鄧小平成為黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體新的核心。改革之初，黨中央認(rèn)識到只有全面抓好自身建設(shè)，才能在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。為此制定《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，要求既要堅持集體領(lǐng)導(dǎo)，又要維護黨的統(tǒng)一，進一步加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。針對改革中出現(xiàn)的問題，鄧小平明確指出，中央是在大的問題上和方向問題上行使權(quán)力，因此中央要有權(quán)威，沒有權(quán)威就無法控制局勢。在談到第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急時再次強調(diào)指出：“任何一個領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！保?］310并要求新的常委會注意樹立和維護集體和集體中的核心。

以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的基本問題，強調(diào)黨是領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)中國特色社會主義的堅強核心，黨的事業(yè)取得勝利必須更好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。針對黨的建設(shè)，強調(diào)不僅不能削弱，還要積極完善和發(fā)展民主集中制，同時著眼大局，重申黨的組織原則，強調(diào)堅持“四個服從”，維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一。黨的十四屆四中全會決定指出，“必須有一個在實踐中形成的堅強的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在這個領(lǐng)導(dǎo)集體中必須有一個核心”［7］962。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人更加注重黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和維護中央權(quán)威，強調(diào)“全黨同志要堅決維護黨的集中統(tǒng)一，自覺遵守黨的政治紀(jì)律，始終同黨中央保持一致，堅決維護中央權(quán)威，切實保證政令暢通”［8］50，并就黨的民主集中制指出，“發(fā)展黨內(nèi)民主，本身就包含著民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主兩個方面，要全面準(zhǔn)確加以理解”［9］115。

馬克思恩格斯權(quán)威思想在加強黨的核心領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)、維護黨的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)方面具有十分重要的指導(dǎo)作用?！皟蓚€維護”是馬克思恩格斯權(quán)威思想中國化的理論成果，是在中國革命、建設(shè)和改革時期的具體實踐，具有豐富的理論內(nèi)涵。一是黨中央的核心是黨中央、全黨的靈魂和中流砥柱，必須樹立和維護黨中央核心。黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗表明，無論是在革命時期，還是在改革和建設(shè)時期，沒有堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，就無法形成合力，就會削弱黨的權(quán)威，無法形成團結(jié)統(tǒng)一的集中領(lǐng)導(dǎo)，黨的事業(yè)就舉步維艱。鄧小平指出馬克思主義不否認(rèn)領(lǐng)袖人物對于政黨的作用，而且“按照列寧的著名說法，領(lǐng)袖是‘最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗的人們，毫無疑問，他們的這種威信、影響和經(jīng)驗?zāi)耸屈h、階級和人民的寶貴的財富。對于這一點，我們中國共產(chǎn)黨人從自己的切身經(jīng)驗中，是感到特別親切的。當(dāng)然這種領(lǐng)袖是在群眾斗爭中自然而然地產(chǎn)生的，而不能是自封的”［6］234。黨的歷史表明，無產(chǎn)階級政黨的真正領(lǐng)袖都具備堅定的理想信念、堅韌不拔的意志品質(zhì)、豐富的治國理政經(jīng)驗、高屋建瓴的戰(zhàn)略思維、非凡的人格魅力和熱愛人民的偉大情懷，他們成為黨的核心是歷史的選擇、人民的選擇。二是既要維護核心也要維護黨中央權(quán)威。唯物史觀確認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也重視個人在歷史上的重要作用，尤其是代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖人物。即使如此，每個人的力量都是有限的，無產(chǎn)階級領(lǐng)袖也會受到一定歷史條件的限制。因此，鄧小平指出：“我有一個觀點，如果一個黨、一個國家把希望寄托在一兩個人的威望上，并不很健康。”［5］272所以，在維護個人核心時同時要維護黨中央的權(quán)威。習(xí)近平同志指出，“黨中央是大腦和中樞，黨中央必須有定于一尊、一錘定音的權(quán)威”［10］86。堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，就是要做到“兩個維護”。三是維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是民主集中制的最終體現(xiàn)。維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是民主集中制的最好體現(xiàn)，二者是統(tǒng)一關(guān)系而不是對立關(guān)系，在實際工作中要注意廣泛發(fā)揚民主，更要注意維護黨中央的權(quán)威和進行集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。民主集中制是黨的根本組織原則，是既講集中又講民主、既有紀(jì)律又有自由的民主和集中緊密結(jié)合的制度。民主集中制的民主是集中指導(dǎo)下的民主，是黨組織大家暢所欲言，發(fā)表不同意見和看法，集思廣益、群策群力、充分征求意見的民主。民主集中制的集中是在充分發(fā)揚民主基礎(chǔ)上的集中，只有通過集中，民主才能堅持正確的政治方向，整個民主集中制才能夠真正起作用。堅持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)就是在充分發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上進行的集中，它集中了全黨智慧，也體現(xiàn)了全黨意志，因此，黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是民主集中制的具體體現(xiàn)。

三、 “兩個維護”的現(xiàn)實邏輯

黨的百年奮斗歷程也是黨不斷維護黨的團結(jié)、維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的百年歷程。當(dāng)前，國際形勢波譎云詭，周邊環(huán)境復(fù)雜敏感，國內(nèi)發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，重點領(lǐng)域改革進入深水區(qū)，任務(wù)更加艱巨繁重。面對各種風(fēng)浪考驗，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)顯得尤為重要。堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持做到“兩個維護”，必須堅持黨要管黨，從嚴(yán)治黨強黨，樹立和維護黨中央權(quán)威，確保黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

堅持做到“兩個維護”最關(guān)鍵是維護習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心。黨的百年奮斗歷史表明，中國人民和中華民族之所以能夠掌握自己的命運，取得巨大的歷史成就，最根本的原因是有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。堅持做到“兩個維護”是堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的根本保證。萬山磅礴，必有主峰。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。面對國際的嚴(yán)峻形勢和國內(nèi)的復(fù)雜局面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，“以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”［1］。習(xí)近平同志展現(xiàn)出堅定信仰信念、鮮明人民立場、卓越政治智慧、頑強意志品質(zhì)、強烈使命擔(dān)當(dāng)、高超政治藝術(shù)。歷史證明，沒有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)，中國人民很難取得新時代的偉大歷史性成就，中華民族很難迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。實踐證明，習(xí)近平同志成為黨中央的核心、全黨的核心是眾望所歸、黨心所向、民心所向。

堅持做到“兩個維護”最重要的是樹立和維護黨中央權(quán)威，確保黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。事在四方，要在中央。黨中央權(quán)威是實現(xiàn)集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的根本保障。樹立和維護黨中央的權(quán)威，把黨建設(shè)好，主要是要抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，因為，“中央委員會，中央政治局，中央政治局常委會，這是黨的領(lǐng)導(dǎo)決策核心”［11］424。習(xí)近平同志要求，“關(guān)鍵少數(shù)”要帶頭堅持“兩個維護”。要做到：理想信念過硬，具有堅定的理想信念，堅持共產(chǎn)黨人精神追求，明大德，堅定“四個自信”；政治過硬，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅守政治信仰，把準(zhǔn)政治方向，站穩(wěn)政治立場，強化政治擔(dān)當(dāng)，牢固樹立“四個意識”；能力過硬，進行全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌，努力增強工作本領(lǐng)，全面提高領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平；作風(fēng)過硬，守公德，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，全心全意為人民服務(wù)，堅持人民至上，嚴(yán)私德，嚴(yán)格約束自己的操守和行為，戒貪止欲、克己奉公，做到廉潔修身、廉潔齊家?！瓣P(guān)鍵少數(shù)”自身過硬，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心和政治核心作用，發(fā)揮好表率作用，就能形成一個堅強有力的團結(jié)集體，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平與執(zhí)政能力就夠應(yīng)對重大挑戰(zhàn)，解決重大問題。

堅持做到“兩個維護”的前提是堅持全面從嚴(yán)治黨?！皟蓚€維護”是全面從嚴(yán)治黨的重大政治成果和寶貴經(jīng)驗。打鐵還要自身硬是黨的莊嚴(yán)承諾。十八大以來，為全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，改變管黨治黨寬松軟狀況，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進黨的自我革命，并指出黨的自我革命是跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。因此要堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，堅持自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。首先，從思想建黨、理論強黨，貫徹新時期好干部標(biāo)準(zhǔn)，貫徹新時代組織路線。通過開展理想信念教育，使廣大黨員筑牢信仰之基，補足精神之“鈣”，把穩(wěn)思想之舵。其次，重視作風(fēng)建設(shè)，加強紀(jì)律建設(shè)，堅定不移推進反腐敗斗爭。通過出臺中央八項規(guī)定，嚴(yán)厲整治“四風(fēng)”，嚴(yán)明紀(jì)律和規(guī)矩，把紀(jì)律挺在前面，使黨員遠(yuǎn)離違法違紀(jì)底線，以“嚴(yán)管”落實“厚愛”；通過紀(jì)律教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強紀(jì)律意識，把黨章黨規(guī)黨紀(jì)刻印在心上，知邊界、明底線；以刮骨療毒的決心和勇氣，鐵腕整治腐敗，堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅持重遏制、強高壓、長震懾，不斷扎牢不能腐的籠子，構(gòu)筑不想腐的堤壩，實現(xiàn)不敢腐的目標(biāo)。最后，深入推進黨的建設(shè)偉大工程、推進黨的各項制度改革，完善黨和國家監(jiān)督體系。制度事關(guān)根本，關(guān)乎長遠(yuǎn)。黨中央高度重視建章立規(guī)，通過制定中央黨內(nèi)法規(guī)、部委黨內(nèi)法規(guī)和地方黨內(nèi)法規(guī)，形成以黨章為根本、以準(zhǔn)則條例為主干，覆蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)各方面的黨內(nèi)法規(guī)制度體系；堅持以黨內(nèi)監(jiān)督為主導(dǎo)，充分發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督的政治引領(lǐng)作用，推動人大監(jiān)督、民主監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、審計監(jiān)督、財會監(jiān)督、統(tǒng)計監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督相互協(xié)調(diào)，形成長效監(jiān)督合力。經(jīng)過持續(xù)不斷的艱苦努力，全面從嚴(yán)治黨成效卓著。黨的領(lǐng)導(dǎo)力組織力執(zhí)行力持續(xù)提升，黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力進一步增強，黨的先進性和純潔性得到保持和發(fā)展，黨的領(lǐng)導(dǎo)得到進一步鞏固和加強，黨在新時代煥發(fā)出新的生機活力。但不可否認(rèn)，進入新時代，黨面臨的“四個考驗”更加復(fù)雜和艱巨，“四個危險”更加尖銳和嚴(yán)峻。黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等問題還沒有得到根本解決；一定程度存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)尚未得到根治。一些老問題反彈回潮的因素依然存在，一些新情況新問題在實踐中仍會層出不窮。因此，必須要增強憂患意識、責(zé)任意識，繼續(xù)堅持全面從嚴(yán)治黨管黨強黨，永葆黨的純潔性，增強黨的凝聚力，堅決做到“兩個維護”。

“兩個維護”繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯權(quán)威思想，為維護黨的權(quán)威地位提供了理論指導(dǎo)和實踐遵循。黨的百年奮斗歷程表明，堅持“兩個維護”是全面從嚴(yán)治黨的重大政治成果和寶貴經(jīng)驗，是堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的政治保證。新時代，必須繼續(xù)堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨、思想建黨、理論強黨，堅持做到“兩個維護”，才能真正實現(xiàn)堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

綜上所述，馬克思恩格斯權(quán)威思想闡明了維護權(quán)威的必要性和重要性，為實行無產(chǎn)階級專政、維護黨的權(quán)威地位提供了理論指導(dǎo)和實踐遵循。在馬克思恩格斯權(quán)威思想視域中“兩個維護”才能得到準(zhǔn)確完整的理解?！皟蓚€維護”豐富和發(fā)展了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，為馬克思主義政黨學(xué)說提供原創(chuàng)性貢獻。黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗表明，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)必須做到“兩個維護”。新時代，“兩個維護”仍然是鞏固黨的團結(jié)統(tǒng)一，帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造輝煌成就、贏得偉大勝利的根本保證。

參考文獻：

［1］中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議［N］. 人民日報，2021-11-17（01）.

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［9］十七大以來重要文獻選編：上［M］. 北京：中央文獻出版社，2009.

［10］習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］. 北京：外文出版社，2020.

［11］十八大以來重要文獻選編：上［M］. 北京：中央文獻出版社，2014.

（責(zé)任編輯：時 間）

（校對：木 子）

［基金項目］河北省高等學(xué)校人文科學(xué)重點項目（SD201068）。

［收稿日期］2022-12-24

［作者簡介］高紅雨，博士，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，071000；韋雨晴，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，071000。