跟著霞客游古佛洞

吳艷

蒼山十九峰第一峰名為云弄，峰脈起于洱源縣臘坪地區(qū)的云弄山。沒(méi)有“云破月來(lái)花弄影”的輕靈飄逸，蒼山云弄峰層巒疊嶂，隨山勢(shì)各分五支，從北往南依次為支笏山、神摩山、旗鼓山、紗帽山、虎山，山體雄渾，山勢(shì)陡峭，下臨洱海之源，是蒼山洱海連接的最窄處，有著襟山帶海之勢(shì)。唐南詔時(shí)期為了拱衛(wèi)王都在此筑建了龍首關(guān)，成為北關(guān)屏障。云弄峰麓，有著白族最大的自然村——周城村。20世紀(jì)90年代，隨著電影《五朵金花》的熱播，讓五朵金花的故鄉(xiāng)周城村聲名遠(yuǎn)播，享譽(yù)全球，蝴蝶泉成為當(dāng)時(shí)熱門的旅游景點(diǎn)，也是大理旅游最閃亮的一張名片之一。其實(shí)，早在明代晚期，云弄峰神摩山就吸引了偉大的地理學(xué)家、旅行家徐霞客的親臨探訪。神摩山下的蝴蝶泉、神摩山上的古佛洞被詳實(shí)地記錄在徐霞客日記里。如今，蝴蝶泉已開(kāi)發(fā)為4A級(jí)景區(qū)為大眾所熟知，神秘的古佛洞卻鮮為人知，僅為周城本地人津津樂(lè)道。作為“霞粉”的一員，自然對(duì)古佛洞充滿好奇。據(jù)了解，神摩山北側(cè)為蝴蝶箐，蝴蝶泉水聲潺潺，幽深秀美。南側(cè)為神摩澗，絕壁危崖，云氣蒸騰，神秘的古佛洞就位于山澗峭壁處。日夜期盼，機(jī)緣巧合終于成就了期待已久的古佛洞探險(xiǎn)之旅。

從下關(guān)出發(fā)到達(dá)周城村一路坦途，從山下仰望神摩山，山勢(shì)高聳陡峭，山頂草木蔥郁，山腰卻怪石嶙峋一片荒莽，山石突兀更具崢嶸之姿，為我們的登山之途憑添幾分艱險(xiǎn)。一行人從周城村后神摩山腳的北澗橋開(kāi)始登山。橋邊一棵巨大的大青樹(shù)如華蓋鋪灑開(kāi)來(lái)，遮天蔽日，橋下是由南向北流淌的一條小溪，神摩山澗水和蝴蝶箐泉水在此交匯，水碓和水磨坊應(yīng)運(yùn)而生，溪流聲經(jīng)年累月在這里演奏著一曲勞動(dòng)的歡歌。

走過(guò)橫跨溪流的石橋，一路上山，山勢(shì)漸陡，低矮的灌木叢中隱隱可見(jiàn)一條白沙石土路蜿蜒而上。慢慢地，土路變成碎石路，山體表面潛伏著無(wú)數(shù)的石灰?guī)r怪石，披著薄薄的一層草木，也漸漸淹沒(méi)了路徑。我們已經(jīng)不是在登山，而是在亂石巖上攀爬。氣喘吁吁中，海拔也在急遽升高，視野豁然開(kāi)闊，回首山下，山海之間的壯麗景色一目了然。

放眼望去，蒼山山勢(shì)延綿，身處其間，可以看到廣闊的沖積扇帶有弧度地緩慢向洱海鋪展開(kāi)來(lái)，漸漸平整，在山海交接處形成一處處柔美的曲線。214公路線從遠(yuǎn)處延伸至此，整齊地切割著田疇阡陌，村莊的白墻灰瓦密密匝匝地分布于公路以西的山腳緩坡。毋庸置疑，這里是俯瞰白族最大的村落——美麗周城全貌的絕佳視角。遠(yuǎn)處，連綿的村莊鑲嵌在山海之間的綠野邊緣。當(dāng)年徐霞客在游記里兩次提到周城用“居廬甚盛”和“居廬甚富”來(lái)形容，而今，時(shí)光流轉(zhuǎn)，周城甚盛甚富的風(fēng)貌依然，實(shí)為幸甚！

不知不覺(jué)中攀至山腰，驀然驚覺(jué)，天光云影之間已與云朵齊肩。極目四望，山海之間，朵朵白云漂浮如島，光影變幻投射在波平如鏡的洱海海面，沒(méi)有粼粼波光。這個(gè)角度的洱海，似乎只是天地大盆景中的一抹水景，散發(fā)著柔和青綠的光澤，動(dòng)態(tài)演繹著蒼洱之間的千里江山圖，熟悉又陌生的畫(huà)卷在眼底鋪陳開(kāi)來(lái)。山海相接處洱海的輪廓在北端變得格外清晰，蜿蜒柔美的曲線盡收眼底，果然，欲窮千里目，只有更上一層樓。無(wú)比秀麗的風(fēng)景讓人心曠神怡，也緩解了登山的疲憊。然而，古佛洞還隱于山崖之間靜靜等待我們探尋。在神魔山腰腹上逡巡，在亂石間來(lái)回，陡峭的山勢(shì)令人無(wú)法垂直攀登，只有曲線行進(jìn)，卻無(wú)意間來(lái)到蝴蝶泉正上方的山間。

蝴蝶泉，徐霞客來(lái)云南之前在廣西就有所耳聞，到大理后特意前來(lái)探訪。彼時(shí)蝴蝶泉名為無(wú)底潭，與蝴蝶箐中奔涌的山泉不同，泉水由地下涌出，深不見(jiàn)底，四時(shí)不息故而得名。徐霞客在日記中記錄的無(wú)底潭：

有樹(shù)大合抱，倚崖而聳立，下有泉，東向漱根竅而出，清?？设b。稍東，其下又有一小樹(shù)，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉匯為方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大樹(shù)，當(dāng)四月初即發(fā)花如蛺蝶，須翅栩然形態(tài)生動(dòng)，其狀酷肖，與生蝶真正的蛺蝶無(wú)異。又有真蝶千萬(wàn)，連須鉤足，自樹(shù)巔倒懸而下，及于泉面，繽紛絡(luò)繹，五色煥然。

就算時(shí)機(jī)未到，無(wú)緣得見(jiàn)蝴蝶漫天飛舞的壯觀景象，徐霞客也用生花妙筆為后人記錄了明末時(shí)期蝴蝶泉的真實(shí)情況。由此得知彼時(shí)的蝴蝶泉僅為方丈之沼，池上大樹(shù)，應(yīng)為合歡樹(shù)，每逢四月開(kāi)花，形如蝴蝶，栩栩如生，引得萬(wàn)千蝴蝶流連其間，連須鉤足，倒掛垂于水面，蔚為壯觀，徐霞客形容為“繽紛絡(luò)繹，五色煥然”十分精妙。

而今，從上方俯瞰蝴蝶泉，只見(jiàn)一片樹(shù)木陰翳，邊上是新開(kāi)辟的情人湖，還有蝴蝶標(biāo)本館醒目的圓形屋頂。那遮天蔽日的林木深處就是舉世聞名的蝴蝶泉。換一個(gè)視角，縱觀全局，不見(jiàn)蝴蝶翩翩，泉水叮咚。電影《五朵金花》中金花在蝴蝶泉邊梳妝，與阿鵬對(duì)歌定情的經(jīng)典場(chǎng)景，成就了多少人心中關(guān)于浪漫和愛(ài)情的美好想象，不由得感嘆自然造化的神奇，在這片土地上譜寫(xiě)了多少神奇美麗的故事?。?/p>

繼續(xù)前行，進(jìn)入一片片松林，灌木漸漸茂密，植被比亂石堆累的山腰要豐富得多。在爬升到一定海拔之后，我們開(kāi)始沿山腰向神摩澗內(nèi)走去。進(jìn)入山箐，山風(fēng)陣陣襲來(lái)，帶著陽(yáng)光之下的凜凜寒氣。遠(yuǎn)處，可見(jiàn)座座山峰影影綽綽，遙不可及，澗內(nèi)流淌的水聲應(yīng)是霞移溪，可惜只聞水聲，不見(jiàn)蹤影。終于，由南向西行進(jìn)不多時(shí)，茂密的林木中就露出一點(diǎn)塔尖，像路標(biāo)一樣指引著我們的方向，大家歡欣雀躍，古佛塔就在不遠(yuǎn)處了！

當(dāng)年徐霞客游覽完蝴蝶泉后隨即登嶺考察古佛洞，路遇樵者問(wèn)路。樵夫說(shuō)“南峽中有古佛洞甚異，但懸崖絕壁，恐不能行，無(wú)引者亦不能識(shí)?！毙叶幸焕先诵廊辉唬骸熬热f(wàn)里而來(lái)，不為險(xiǎn)阻，余何難前導(dǎo)?！痹诶先说膸ьI(lǐng)下，徐霞客“緣峽上西行，上下皆危崖絕壁，積雪皚皚，當(dāng)石崖間，旭日映之，光艷奪日?！比缃?，我們也跟隨著他的腳步，一步步向古佛洞走去。此時(shí)，雖無(wú)積雪皚皚，卻有松濤陣陣，越往山谷里走，山勢(shì)越發(fā)垂直陡峭，在小心翼翼地走過(guò)一段臨崖的山路之后，我們終于到達(dá)古佛塔跟前。

古佛塔又名刺天塔、文筆塔，是神摩澗內(nèi)的風(fēng)水塔，如一把利劍刺破蒼穹，更增添神摩澗內(nèi)的幽深奇絕。原先的古佛塔不知建于何時(shí)，徐霞客來(lái)時(shí)也并未在游記里提及。后來(lái)，碎石堆疊的古佛塔漸漸成為古佛洞的標(biāo)識(shí)，指引著人們通往古佛洞的位置。歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪的古塔于20世紀(jì)80年代倒毀，依稀可見(jiàn)殘跡。相隔不遠(yuǎn)處是于2003年重建的古佛塔，為大理青石砌筑，十級(jí)，高10米，偉岸的佛塔矗立眼前，古佛洞又在哪兒呢？

這里不得不再次參考《徐霞客游記》中的記錄。當(dāng)年的徐霞客在向?qū)У闹敢滦兄链说匾苍八捻詿o(wú)路?！痹趺崔k呢？只有“由庋石之西，攀枝直墜”尋找古佛洞。我們也在專業(yè)戶外領(lǐng)隊(duì)的帶領(lǐng)下從古佛塔邊沿的懸崖處找到一條幾乎垂直的小徑，攀著樹(shù)枝藤蔓，倒退著一步步向下。幸而有茂密的林木擋住視線，不見(jiàn)崖邊絕壁，否則一定望而生畏。垂直向下十多米后，隱秘的洞口終于赫然在目，終于到達(dá)傳說(shuō)中的古佛洞。神奇的古佛，受限于狹窄的空間，兩塊文物保護(hù)單位立碑因形就勢(shì)斜靠在洞前，我們也終于到達(dá)了這一方秘境。

進(jìn)洞數(shù)米后亦如徐霞客所見(jiàn)：“其下果有門南向，而上不能見(jiàn)也。門若裂罅，高而不闊，中分三層。下層墜若智井，俯窺查黑而不見(jiàn)其底，昔曾置級(jí)以下，篝燈而入甚深，今級(jí)廢燈無(wú)，不能下矣?！倍纯谧筮厺嵃椎谋谏喜恢文旰卧虑叭说酱怂}的幾行黑字依稀可辨：“何處尋仙境，上前即是。此間真福地，瞻望依然?！闭媸蔷畹乜偨Y(jié)了此行的感受。洞不算深廣，狹長(zhǎng)逼仄僅容三四人站立，正如徐霞客所言門若裂罅，高而不闊，我靈機(jī)一動(dòng)拿出徐霞客游記對(duì)照：

中層分瓣排檔，內(nèi)深三丈，石潤(rùn)而潔，洞狹而朗，如披帷踐榭，坐其內(nèi)，隨峽引眺，正遙對(duì)海光，而洞門之上，有中垂之石，儼如龍首倒懸，寶絡(luò)中掛。上層在中洞右崖之后，盤(pán)空上透，望頗窈窕，而中洞兩崖中削，內(nèi)無(wú)從上。其前門夾處，兩崖中湊，左崖前削，石痕如猴，少刓其端，首大如卵，可踐猴首，飛度右崖，以入上洞。但右崖欹側(cè)。與左崖雖中懸二尺余，手無(wú)他援，而猴首之足，而僅點(diǎn)半趾，躍陟甚難，昔亦有橫板之度，而今無(wú)從覓。

身處實(shí)地，包含地理考察術(shù)語(yǔ)格外艱深的文言文突然變得異常明朗，也非常感慨徐霞客觀察的精準(zhǔn)確切。古佛洞為喀斯特地貌的溶洞，洞分為上中下三層，下洞開(kāi)口不大，但垂直而下，形似豎井或者漏斗，深不可測(cè)?？邕^(guò)下洞可達(dá)中洞，但跨度之大需要有踏板，幸而洞邊兩側(cè)不寬，我們張開(kāi)雙手卡住兩側(cè)石壁，左右腳橫跨兩邊，貼邊而行，慢慢騰挪，兩三步后跨入中洞。中洞不深，顯得低矮寬敞。中洞斜上方還有上洞，形如倒吊的葫蘆，洞口狹窄，內(nèi)有乾坤。

如何進(jìn)入上洞，徐霞客在游記中甚至給出了具體的實(shí)施方案和步驟：“……石痕如猴……可踐猴首，飛度右崖，以入上洞?！蔽覀?nèi)绱诉@般，試探著攀上巖壁凹凸不平的石峰處，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，向上跨步，將半個(gè)腳尖踩在狀似猴腦的石塊上，手足并用瞬間發(fā)力，將重心迅速轉(zhuǎn)移到下一個(gè)點(diǎn)。一點(diǎn)點(diǎn)挪開(kāi)腳尖，艱難地占據(jù)立錐之地，然后再次一一尋找四個(gè)支點(diǎn)，確保三個(gè)點(diǎn)位固定后換腳或者換手尋找新的支點(diǎn)實(shí)現(xiàn)身體向目標(biāo)的再一次遷移。無(wú)師自通地在實(shí)踐中充分發(fā)揮攀巖的技巧，輾轉(zhuǎn)騰挪，幸好洞內(nèi)空間不大，幾個(gè)回合的挪移，最后縱身一躍，終于得以順利進(jìn)入上洞。

如此類似攀巖的歷程，可謂驚心動(dòng)魄，短短的距離就令人汗流浹背，想當(dāng)年徐霞客也感嘆“……手無(wú)他援，而猴首之足，而僅點(diǎn)半趾，躍陟甚難，昔亦有橫板之度，而今無(wú)從覓。余宛轉(zhuǎn)久之，不得度而下?！苯裉斓奈覀兙尤怀较荣t，順利入洞，著實(shí)令人興奮和激動(dòng)。

進(jìn)入上洞，喘息未定，干脆坐在地上觀察起來(lái)。上洞雖然空間有限，僅能容納三四個(gè)成人蹲坐，卻是別有洞天。隨著手電和頭燈的光照，一個(gè)小巧秀氣的鐘乳石巖洞展現(xiàn)在眼前。上洞的四壁上，布滿了琳瑯滿目、形狀各異的鐘乳石，目之所及都是各種各樣的石筍、石柱、石珊瑚、石蘑菇，最為形象的是一串串碩大的石葡萄，呈水滴狀密密匝匝擠擠挨挨地聚集在一起。定睛一看，在這大自然的天然造化之中居然還有鬼斧神工的人工痕跡。一尊跏趺坐的佛像被雕刻在石葡萄的上方。面貌雖然已經(jīng)模糊，不能判斷是佛還是菩薩，但其兩腿盤(pán)坐的衣紋褶皺依然清晰可辨。佛像端坐于一串串水滴狀的石鐘乳之上，一些大個(gè)的石鐘乳又被雕鑿出眉眼口鼻，類似佛頭的形象，將洞內(nèi)南壁的這處天然景觀賦予了佛教的意象。只可惜年深久遠(yuǎn)，如今只剩依稀可見(jiàn)的痕跡，在悠悠的歲月中，可能是已消散，也可能是未完成。

回首西北壁處有一尊彩塑的侍女格外醒目。盡管身邊更為高大的佛像已為自然或者人力剝蝕破壞得面目全非，小小的侍女卻在歲月風(fēng)霜中保持了清秀的眉目，只見(jiàn)其頭梳雙發(fā)髻，身著紅裳綠裙，身姿窈窕，緊緊跟隨侍立一旁。

徐霞客到這里時(shí)，向?qū)Ь驼f(shuō)，多年前有僧人清修于此，在洞內(nèi)多置佛像，故名“古佛洞”。不難想象，古佛洞中，僧人借助鐘乳石的象形雕鑿佛像，面壁靜修的曾經(jīng)，只是，待徐霞客到來(lái)之際，早已僧去佛移，久廢無(wú)存了。面對(duì)如此閉塞，徐霞客不以為意，反而認(rèn)為“不閉塞不奇也”?？刹皇菃?？雖然歷經(jīng)艱險(xiǎn)，我們看到的只是遺跡的遺跡，然而，如此奇絕的險(xiǎn)境又能有幾人涉足？尤其是如徐霞客所言，“隨峽引眺，正遙對(duì)海光，而洞門之上，有中垂之石，儼如龍首倒懸，寶絡(luò)中掛”。身居洞中，出離凡塵俗世，看山攬海，卻又與自然交融，身心俱靜。靜坐洞中，如同達(dá)摩面壁，與佛像無(wú)聲地交流，神思俱澈。

細(xì)細(xì)感受和體驗(yàn)一番后，我們?cè)贩祷毓欧鹚?，和徐霞客一樣，找到古佛洞上方不遠(yuǎn)處另外一個(gè)巖洞，傳說(shuō)中的“神摩洞”。神摩洞，俗稱牛肚洞，遠(yuǎn)看就是一塊巨大的巖石被劈成兩半，中間一條一人多寬的縫隙。進(jìn)入后，才發(fā)現(xiàn)，也是一處“別有洞天”的鐘乳石洞。徐霞客考察后記述：

崖亦進(jìn)隙成門，門亦南向，高而不闊，與下洞同，但無(wú)其層疊之異。峽左右片下垂，擊之作鐘鼓聲。北向入三丈，峽窮而躡之上，有洼當(dāng)后壁之半，外聳石片，中刓如臼，以手摸之，內(nèi)圓而底平，乃天成貯泉之器也。其上有白痕自洞頂下垂其中，如玉龍倒影，乃滴水雜之痕，臼側(cè)有白磁一，乃昔人置以飲水者。

神摩洞高而不闊，雖無(wú)層疊之異，但左右兩壁溶巖光潔如白色的幕布，洞頂?shù)氖規(guī)r鈣化在流水的侵蝕下如潑灑的牛奶肆意流淌，形成一條條凝固的瀑布，又似一幅幅潔白的天幕紗帳，在微風(fēng)吹拂中輕輕飄舞。洞內(nèi)高闊狹長(zhǎng)，后壁有一處半人高的高臺(tái)，其上是天然形成的石盆，內(nèi)圓而底平，積蓄了巖洞內(nèi)億萬(wàn)年的滴水，徐霞客謂之“天成貯泉之器也”。當(dāng)時(shí)他還看到邊上有白瓷碗以供人喝水之用。“其上有白痕自洞頂下垂其中，如玉龍倒影，乃滴水之痕”抬頭果然可見(jiàn)頂上的石鐘乳上的水一滴一滴，不緊不慢地滴入盆中，時(shí)光在這里駐足。地殼運(yùn)動(dòng)填海造山，改天換地，而延綿不絕的滴水之力潛移默化地雕塑了神奇莫測(cè)的喀斯特溶洞，堪稱自然之手的鬼斧神工。

在徐霞客的指引下，我們穿越古今，領(lǐng)略了神摩澗二洞的風(fēng)采?；氐焦欧鹚鎸?duì)幽深的神摩澗和澗外陽(yáng)光明媚的蒼洱大地，側(cè)耳傾聽(tīng)溪水低聲吟唱，靜靜感受清風(fēng)徐來(lái)的舒爽。仰望天地，驀然發(fā)現(xiàn)一只碩大的蒼鷹在神摩澗萬(wàn)壑山嶺間無(wú)聲地盤(pán)旋飛翔。從它展開(kāi)的巨大雙翅，御風(fēng)而行隨心所欲的姿態(tài)和強(qiáng)大的氣場(chǎng)可以感受到它孤絕冷傲的風(fēng)采。

我們踏上歸程。探訪神摩澗中傳說(shuō)的古佛洞之后，心里無(wú)比充實(shí)，下山的旅途更加輕快。而此時(shí)，西斜的太陽(yáng)給蒼洱大地打上柔美的光影，天更藍(lán)，云更白，海的顏色也變幻多彩。綠野千里，村莊阡陌，遠(yuǎn)山環(huán)抱著我們美麗的家園。環(huán)海的沙洲勾畫(huà)出洱海美麗的曲線，正對(duì)神摩山的海邊有個(gè)小村莊，就是桃源。從山中走來(lái)，海邊的世外桃源，似乎才是真正的煙火人間。據(jù)說(shuō)，桃源村東的洱海邊，有一個(gè)弓魚(yú)洞，還是獵人杜朝選的指點(diǎn)。原來(lái)，杜朝選聽(tīng)說(shuō)神摩澗內(nèi)蟒蛇危害鄉(xiāng)民，從海東乘船渡海前往蟒蛇洞為民除害時(shí)就在桃源登陸，順便也給幫助其渡海的漁民找到弓魚(yú)洞。每年冬至到驚蟄幾個(gè)月出產(chǎn)的弓魚(yú)足以讓漁民們豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)。桃源村由此繁衍發(fā)展開(kāi)來(lái)，成為人們向往的人間仙境，也成為洱海邊的一處重要碼頭，是周城和海東一線人民海運(yùn)的重要交通站點(diǎn)。

下得山來(lái)，一日的探險(xiǎn)歷程讓身后的神摩山、神摩澗、神摩洞似乎已不再神秘，然而卻還有無(wú)數(shù)的未解之謎，未盡之意。從桃源弓魚(yú)洞又想起神摩澗內(nèi)的蟒蛇洞不知在何處，跟著徐霞客足跡的探險(xiǎn)已完美結(jié)束，下一次，再跟隨獵人杜朝選，走進(jìn)神摩澗找尋蟒蛇洞，聆聽(tīng)霞移溪的泉水叮咚，探尋蝴蝶泉優(yōu)美動(dòng)人的故事吧！