“一主三脈”模式下地方特色“表演性”非遺項(xiàng)目的傳承策略研究

【摘 要】傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最終目的。研究采用文獻(xiàn)法、田野調(diào)查法等研究方法，對(duì)鶴山市兩項(xiàng)歷史悠久的重點(diǎn)非遺項(xiàng)目“獅藝”“詠春拳”的傳承進(jìn)行共性研究，通過(guò)“一主三脈”模式架構(gòu)，形成具有鶴山地方特色的傳承策略，目的是為我國(guó)非遺項(xiàng)目的傳承建言獻(xiàn)策。

【關(guān)鍵詞】“一主三脈”；“表演性”項(xiàng)目；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）06—030—03

當(dāng)前，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)工作正積極有序地開(kāi)展，與此同時(shí)，對(duì)“傳承”的研究也成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。在大規(guī)模的非遺名錄“申報(bào)熱潮”之后，如何促進(jìn)非遺的傳承是“后申遺時(shí)代”的重大課題。非遺的傳承研究，不論是從構(gòu)建“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”的學(xué)術(shù)需要出發(fā)，還是從非遺傳承的社會(huì)實(shí)踐需求出發(fā)，都需要多學(xué)科的積極參與和多視角的研究[1]。

一、鶴山“獅藝”“詠春拳”的溯源

鶴山，地處珠江三角洲腹地、西江之畔，與佛山南海、順德隔江相望，總面積ll08.3平方公里，常住人口近46萬(wàn)人。鶴山物產(chǎn)豐富、歷史醇厚、名人輩出，如人稱“贊先生”的詠春一代宗師梁贊，人稱“馮長(zhǎng)老”的鶴山獅派創(chuàng)立人馮庚長(zhǎng)，兩者皆對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承起到了不可估量的奠基作用。前人推陳出新、后人傳承發(fā)揚(yáng)，得以使“詠春拳”“獅藝”于2007年成功申報(bào)廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

（一）鶴山“獅藝”

鶴山土著村自清朝雍正十年（1752年）設(shè)縣，二百多年來(lái)，隨著南北兩地各行各業(yè)的交流發(fā)展，發(fā)源于中原地區(qū)的獅舞因之進(jìn)入南粵。鶴山“獅藝”在發(fā)展過(guò)程中，受到同是南粵地區(qū)的佛山“獅藝”所影響，與南派武術(shù)傳統(tǒng)緊密相連，光緒年間，以黃飛鴻得意弟子梁寬的獅舞威猛著稱于世，民國(guó)初年則以鶴山的馮庚長(zhǎng)聲譽(yù)最高。

1.鶴山“獅藝”的“情”“步”“形”“樂(lè)”

第一代傳承人馮庚長(zhǎng)（1852—1907），鶴山沙坪越壙大朗村人，師從馮了性學(xué)習(xí)舞獅。為豐富“鶴山獅”的“情”“步”“形”“樂(lè)”，多年專心養(yǎng)貓，并將貓的動(dòng)作與獅的神韻相融合。情感方面，其總結(jié)為“八情”（喜、怒、驚、樂(lè)、疑、醉、睡、醒）；步伐方面，將傳統(tǒng)獅步改為“子午馬”“金雞獨(dú)立”“魁星踢斗”“剪刀步”“螃蟹步”“蝦形步”“跑馬步”“撲步”“雙蹄步”等；外形方面，將獅頭顏色以青、黃為主，造型上將獅被略改短，獅頭為黑白相間圓角寫有“王”字，“橢圓形”敞口；音樂(lè)方面，創(chuàng)作出雄壯、悅耳、節(jié)奏感強(qiáng)的“七星鼓”法。馮庚長(zhǎng)的推陳出新，使“鶴山獅”形態(tài)更威猛、獅威震四方。

2.鶴山“獅藝”的傳承與保護(hù)

近年來(lái)，鶴山市有關(guān)部門尤為注重非遺項(xiàng)目的傳承與保護(hù)，將鶴山“獅藝”納入打造鶴山品牌的工作計(jì)劃。一方面，通過(guò)舉辦“獅藝”比賽、重點(diǎn)節(jié)日“獅藝”展示、開(kāi)展對(duì)外交流等形式促進(jìn)項(xiàng)目發(fā)展；另一方面，通過(guò)在學(xué)校與企業(yè)內(nèi)設(shè)立鶴山“獅藝”的傳習(xí)場(chǎng)所、開(kāi)展村與村之間的獅子團(tuán)體互相交流學(xué)習(xí)、定期舉行獅藝傳承創(chuàng)新比賽等形式促進(jìn)其傳承。另外，設(shè)立專項(xiàng)資金，對(duì)“獅藝”表演所需的場(chǎng)地、器材給予一定的經(jīng)費(fèi)配套，對(duì)在重點(diǎn)比賽中成績(jī)優(yōu)異者，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。

（二）鶴山“詠春拳”

鶴山“詠春拳”是“詠春拳”一代宗師梁贊先生晚年回到鶴山古勞居住的創(chuàng)作，也是梁贊先生一生習(xí)“詠春”的精髓。其將正身“詠春拳”改為偏身“詠春拳”，即通過(guò)巧妙閃躲，減小受打擊力度、縮小被打擊范圍，運(yùn)用消卸對(duì)方攻擊的戰(zhàn)術(shù)，達(dá)到有效地牽制對(duì)手、致勝對(duì)手的目的。

1.鶴山“詠春拳”的“三點(diǎn)半棍”與“十二路散手”

第一代傳承人梁贊（1845—1901），鶴山古勞人，鶴山偏身詠春拳創(chuàng)始人。其將畢生武藝濃縮成精華，把原來(lái)的正身“詠春拳”改為偏身，將“六點(diǎn)半棍”精簡(jiǎn)為“三點(diǎn)半棍”，將“詠春拳”套路濃縮提煉，形成“十二路散手”，即“大念頭”“小念頭”“標(biāo)錘”“三箭錘”“欄橋”“雙龍”“蝶掌”“尋橋”“鶴膀”“短橋”“標(biāo)指”“伏虎”，散手招招致用，式式實(shí)效。

2.鶴山“詠春拳”的傳承與保護(hù)

2000年以來(lái)，鶴山市有關(guān)部門將傳承“詠春拳”納入打造鶴山市旅游品牌重點(diǎn)工作。一方面通過(guò)舉辦“詠春拳”交流比賽、重點(diǎn)節(jié)日“詠春拳”展示、開(kāi)展對(duì)外交流等形式促進(jìn)項(xiàng)目發(fā)展，2015、2017、2019年，舉辦了三屆“鶴山梁贊詠春文化節(jié)”；另一方面，開(kāi)設(shè)“詠春拳”武館，通過(guò)招生、學(xué)武等形式促進(jìn)其傳承。另外，在配備專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)保障項(xiàng)目傳承的同時(shí)，還邀請(qǐng)省級(jí)專家、著名導(dǎo)演蒞臨大型展演，給予評(píng)判與指導(dǎo)，提升項(xiàng)目質(zhì)量。

二、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)視域下“表演性”非遺項(xiàng)群的界定

借鑒現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)創(chuàng)始人田麥久教授提出并建立的“項(xiàng)群訓(xùn)練理論”[2]，結(jié)合“獅藝”與“詠春拳”這兩類非遺項(xiàng)目的主要表現(xiàn)形式與質(zhì)量評(píng)價(jià)方式，根據(jù)項(xiàng)目的類屬聚合及其基本規(guī)律界定為“表演性”非遺項(xiàng)目。對(duì)“表演性”非遺項(xiàng)目的專項(xiàng)能力、訓(xùn)練特點(diǎn)、專項(xiàng)技術(shù)特征與競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：運(yùn)用成套動(dòng)作練習(xí)，采用大強(qiáng)度、中量負(fù)荷是“表演性”非遺項(xiàng)群的訓(xùn)練方法；同時(shí)，專項(xiàng)技術(shù)在“表演性”非遺項(xiàng)群起決定性作用，而技術(shù)的難度以及技術(shù)的完成質(zhì)量則是該類項(xiàng)群的競(jìng)技能力核心。

三、“一主三脈”聯(lián)動(dòng)機(jī)制

研究發(fā)現(xiàn)，“表演性”非遺項(xiàng)目不易受村落門派、習(xí)俗的制約，群眾基礎(chǔ)、全民參與是該類項(xiàng)目的主要特征，因此，有關(guān)部門的主導(dǎo)作用尤為凸顯?！耙恢魅}”聯(lián)動(dòng)機(jī)制主要體現(xiàn)在“政校民僑”協(xié)同聯(lián)動(dòng)，形成以有關(guān)部門搭建平臺(tái)為主體，實(shí)現(xiàn)資源整合，以校園推廣、民間傳承、僑人傳播為脈絡(luò)實(shí)現(xiàn)資源共享，合力推進(jìn)地方非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。

（一）建立非遺文化“進(jìn)校園”準(zhǔn)入機(jī)制

制訂“表演性”非遺項(xiàng)目教育規(guī)劃。鶴山市將“獅藝”與“詠春拳”列入全市教育系統(tǒng)（義務(wù)教育階段）“十四五”規(guī)劃，落實(shí)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》精神。一是依托全市現(xiàn)有的藝術(shù)文化資源，設(shè)立符合學(xué)生年齡特征的美育實(shí)踐課程和藝術(shù)社團(tuán)，提升學(xué)生審美素養(yǎng)和高尚情趣；二是持續(xù)組織開(kāi)展中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)展演和“一校一品”示范校、特色校創(chuàng)建活動(dòng)，將詠春拳、鶴山獅藝、客家山歌、粵劇等非物質(zhì)文化引進(jìn)校園；三是充分利用梁贊故居、宋氏宗祠等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地，推動(dòng)地方文化、鄉(xiāng)土文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。到2025年，建成省級(jí)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校3—4所、省級(jí)藝術(shù)教育特色學(xué)校5—6所。

弘揚(yáng)“表演性”非遺項(xiàng)目校園文化。提出“五個(gè)統(tǒng)一”的具體措施，即：統(tǒng)一制訂全市中、小學(xué)體育課程“表演性”非遺項(xiàng)目教學(xué)大綱、統(tǒng)一編寫與采用“表演性”非遺項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)教材、統(tǒng)一義務(wù)教育階段“表演性”非遺項(xiàng)目人才培養(yǎng)方案、統(tǒng)一各校教學(xué)進(jìn)度、統(tǒng)一各校教學(xué)設(shè)計(jì)（教案）。根據(jù)全市“表演性”非遺項(xiàng)目教育規(guī)劃，采用分步走的形式面向全市中、小學(xué)鋪開(kāi)?！霸伌喝庇?008年全面“進(jìn)校園”，“獅藝”于2015年部分“進(jìn)校園”。目前，實(shí)施該項(xiàng)規(guī)劃的中、小學(xué)共計(jì)60余所，學(xué)生達(dá)13萬(wàn)人。與此同時(shí)，運(yùn)用“以賽促練”的教學(xué)手段鞏固教學(xué)成果，在全市第三屆“詠春文化節(jié)”中，萬(wàn)余名學(xué)生集體考評(píng)“詠春操”，規(guī)模之大、氣勢(shì)澎湃，此舉，完美地詮釋了“表演性”非遺項(xiàng)目的影響力與魅力。

打造“表演性”非遺項(xiàng)目特色育人雙路徑。一方面，組織德才兼?zhèn)涞膫鞒腥烁爸?、小學(xué)校擔(dān)任兼職教師，采用以點(diǎn)帶面的傳授形式，將技藝傳授給學(xué)校教師，再由教師分年級(jí)、分班級(jí)教授給本校學(xué)生；另一方面，不斷加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)，通過(guò)師德教育講座、教育教學(xué)培訓(xùn)、專業(yè)能力培訓(xùn)等形式開(kāi)展，在學(xué)期結(jié)束，通過(guò)學(xué)生評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)等形式開(kāi)展教學(xué)考核，對(duì)考核成績(jī)好的傳承人頒發(fā)優(yōu)秀證書、獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)。2008年至今，開(kāi)展師德教育講座5場(chǎng)、教育教學(xué)培訓(xùn)10場(chǎng)、師資培訓(xùn)共計(jì)500人次，“詠春拳”段位考評(píng)3次，通過(guò)考評(píng)的學(xué)生達(dá)1.4萬(wàn)人。

（二）建立非遺傳承人培養(yǎng)、傳承機(jī)制

以交流促培養(yǎng)。主要利用交流平臺(tái)、重點(diǎn)賽事、文化交流等形式開(kāi)展傳承人的培養(yǎng)。一是利用交流平臺(tái)加強(qiáng)傳承人之間的溝通，包括技藝切磋、文化交流、信息溝通等方面內(nèi)容。二是利用賽事交流促培養(yǎng)，提升傳承人專業(yè)技能。“獅藝”方面：2006年至今，舉辦（參加）主要賽事十余場(chǎng)，如：舉辦廣東省獅王大賽、舉辦“鶴山市第二屆民俗文化屆會(huì)——百獅鬧元宵”大型活動(dòng)、舉辦鶴山新春“龍獅匯”等；“詠春拳”方面：參加江門“華人嘉年華”大型巡游活動(dòng)、參加第五屆珠海市民間藝術(shù)大巡游展演、打造“詠春擂”賽事品牌等。三是利用文化交流促培養(yǎng)，提升傳承人文化底蘊(yùn)。2014年以來(lái)，大力推動(dòng)以古勞水鄉(xiāng)為載體、以梁贊詠春文化為核心的文化旅游平臺(tái)，著力打造梁贊詠春文化品牌。

以頭銜促成長(zhǎng)。市文化館非遺辦牽頭，定期開(kāi)展新一代傳承人名單報(bào)送與審核工作。自下而上上報(bào)新傳承人名單，根據(jù)資質(zhì)、條件等綜合情況進(jìn)行嚴(yán)格審核，確保新一代傳承人信息準(zhǔn)確、資質(zhì)符合。審核通過(guò)后，納入該項(xiàng)目傳承人譜系；同時(shí)，通過(guò)開(kāi)展“代表性傳承人”頭銜授予儀式、“傳承人等級(jí)考試”、鼓勵(lì)傳承人創(chuàng)辦“傳習(xí)所”等活動(dòng)，促進(jìn)傳承人成長(zhǎng)。目前，全市“獅藝”“詠春拳”各有六代傳承人，其中，“獅藝”代表性傳承人5人，“詠春拳”代表性傳承人6人；全市已建“獅藝傳習(xí)所”35所、“詠春拳傳習(xí)所”85所；全市有223支登記在冊(cè)的獅隊(duì)（當(dāng)?shù)孛恳粋€(gè)村委會(huì)都有一個(gè)以上的獅隊(duì)）；全市從事“獅藝”活動(dòng)人員6680人，其數(shù)量占鶴山常住人口的1.3%以上。

以“進(jìn)校園”促生存。為更好地開(kāi)展“表演性”非遺項(xiàng)目保護(hù)，多年來(lái)，鶴山市財(cái)政均設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于非遺項(xiàng)目立項(xiàng)與培養(yǎng)、傳承人培養(yǎng)等。另外，利用非遺項(xiàng)目“進(jìn)校園”的契機(jī)，在開(kāi)展義務(wù)教育階段非遺傳承的同時(shí)，也為傳承人提供生存、生活來(lái)源，具體做法有：有償擔(dān)任兼職教師、有償擔(dān)任講座專家等。

以研究促發(fā)展。課題研究《地方特色“表演性”非遺項(xiàng)目的傳承策略研究——以鶴山“獅藝”“詠春拳”為例》獲江門市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題研究?jī)?yōu)秀等級(jí)；創(chuàng)新實(shí)踐案例《“一主三脈”模式下表演性非遺項(xiàng)目與群眾文化活動(dòng)的融合發(fā)展——以鶴山“獅藝”“詠春拳”為例》及研究性論文《新時(shí)代重大主題性群眾文化活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展路徑芻議——以鶴山梁贊詠春文化節(jié)為例》被廣東省文化館推薦參加文化和旅游部全國(guó)公共文化發(fā)展中心和中國(guó)文化館年會(huì)學(xué)術(shù)討論會(huì)征文；出版了《鶴山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》等著作。這些研究為非遺的良性發(fā)展提供了有力的理論支撐。

（三）建立非遺文化僑人傳播機(jī)制

吸引華僑回鄉(xiāng)推廣交流。以鶴山市為依托，以鶴山籍華僑為載體，利用華僑返鄉(xiāng)之際，通過(guò)開(kāi)展主題活動(dòng)等形式，喚回僑人對(duì)地方文化的記憶及對(duì)地方文化的熱愛(ài)，實(shí)現(xiàn)地方特色文化的良性傳承。如：定期組織僑人弟子參加省級(jí)比賽，提高僑人傳統(tǒng)技藝；邀請(qǐng)華僑在“文化節(jié)”“詠春節(jié)”回鄉(xiāng)，共同切磋“獅藝”“詠春拳”技藝、交流其文化；有關(guān)部門對(duì)“梁贊”故居直接管理并修建“梁贊”公園。

借助華僑元素海外傳承。以鶴山籍海外華僑為載體，開(kāi)展“弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化”系列活動(dòng)。一方面，利用現(xiàn)有的交流平臺(tái)進(jìn)行線上文化交流與文化培訓(xùn)；另一方面，組織傳承人及弟子赴馬來(lái)西亞等國(guó)家參賽與宣傳。通過(guò)海外傳播，“獅藝”弟子蕭斐弘于馬來(lái)西亞出版專著《獅人·蕭斐弘》《獅論》，目前，專著已經(jīng)傳授給其徒弟，流傳于中國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)家。

四、結(jié)語(yǔ)

（1）將非遺項(xiàng)目根據(jù)其主要表現(xiàn)形式與質(zhì)量評(píng)價(jià)方式進(jìn)行合并研究，有利于非遺項(xiàng)目的整合；其共性研究，可創(chuàng)新非遺傳承研究模式，對(duì)非遺項(xiàng)目的傳承起促進(jìn)作用。

（2）“一主三脈”模式，體現(xiàn)在以有關(guān)部門為主導(dǎo)，通過(guò)三個(gè)脈絡(luò)建設(shè)，即：非遺文化“進(jìn)校園”準(zhǔn)入機(jī)制、非遺傳承人培養(yǎng)傳承機(jī)制、非遺文化僑人傳播機(jī)制，促進(jìn)“表演性”非遺項(xiàng)目可行、有序地良性發(fā)展。

（3）通過(guò)“一主三脈”聯(lián)動(dòng)模式，可弘揚(yáng)地方文化、促進(jìn)“表演性”非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王德剛.旅游化生存：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代生存模式[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）.

[2]田麥久.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[M].北京：人民體育出版社，2000.

基金項(xiàng)目：本文系2020年度江門市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題。

作者簡(jiǎn)介：梁彩虹，本科，鶴山市文化館館長(zhǎng)，副研究館員，研究方向?yàn)榉沁z保護(hù)與傳承。