中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課研究

宋建鋼 朱琳

摘? ? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族特有的思想文化寶庫。有針對(duì)性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入高校思政課，可以發(fā)揮其道德育人和以文化人的思政教育價(jià)值。從教師、教學(xué)、教研三個(gè)維度去探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的策略，凸顯其文化育人與文化傳承的特殊作用，進(jìn)一步提升高校思政課的政治功能和育人效果。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 ；思政課；立德樹人；實(shí)效性

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2023）07-0052-04

作者簡介：宋建鋼（1995—），男，河北蔚縣人，天津中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教，主要從事思想政治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。

基金項(xiàng)目：國家社科基金高校思政課研究專項(xiàng)項(xiàng)目“高校思想政治理論課混合式教學(xué)改革研究與創(chuàng)新”（20VSZ051）；天津中醫(yī)藥大學(xué)思想政治工作專項(xiàng)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入‘原理課的教學(xué)創(chuàng)新與實(shí)踐“（TJZYYSZ2110）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思政課教學(xué)不可或缺的優(yōu)質(zhì)文化資源。在高校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以充分發(fā)揮其在“三全育人”和立德樹人過程中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“思政課的本質(zhì)是講道理”，在高校思政課教學(xué)實(shí)踐中探索如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，也是對(duì)思政課教學(xué)方式方法和內(nèi)容的新探索，更有利于“把道理講深、講透、講活”，講出中國道理、中國味道、中國風(fēng)格，進(jìn)一步提高思政課育人的實(shí)效。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的必要性

（一）增強(qiáng)課程實(shí)效性和吸引力

高校思政課承擔(dān)著引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立科學(xué)正確價(jià)值觀、堅(jiān)定“四個(gè)自信”和筑牢理想信念的重要使命，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。要想充分發(fā)揮高校思政課鑄魂育人的主渠道作用，就需要正視當(dāng)前思政課教學(xué)中存在的課程吸引力不足、實(shí)效性欠缺等實(shí)際問題，不斷推進(jìn)思政課創(chuàng)新性改革，適應(yīng)新時(shí)代黨和國家的育人需要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了數(shù)千年以來中華民族對(duì)自然宇宙、社會(huì)發(fā)展、人生幸福的根本理念，為高校思政課提供了豐富的哲學(xué)思想和道德育人資源，兩者在立德樹人的育人功能上相得益彰。提升高校思政課的實(shí)效性既要發(fā)揮馬克思主義理論的科學(xué)說服力，也要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德感召力和文化親和力。新時(shí)代的青年大學(xué)生成長于國家發(fā)展的最好時(shí)期，對(duì)中華民族自身的文化有著天然的親近感和較強(qiáng)文化自信心。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的思政元素融入高校思政課，可以發(fā)揮其引人向善的德育教化功能和文化育人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)青年大學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地了解中華民族的整體價(jià)值追求和深厚文化底蘊(yùn)，在進(jìn)德修業(yè)的過程中更加堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)民族振興和國家富強(qiáng)而奮斗的理想追求。

（二）繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高校不僅肩負(fù)著立德樹人的教育使命，也承擔(dān)著文化傳承的社會(huì)歷史責(zé)任，在推動(dòng)文化發(fā)展、創(chuàng)新與繼承的過程中起著重要作用。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，為更多的青年大學(xué)生講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓，是傳播和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中應(yīng)有之義。高校思政課內(nèi)容豐富，囊括了法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，有著與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相銜接的廣泛基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，能夠最大程度地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。作為中國各大高校的公共必修課程，思政課的授課對(duì)象幾乎涵蓋了所有在校大學(xué)生，在思政課的教學(xué)框架下進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以馬克思主義的科學(xué)方法論為指導(dǎo)，培育青年大學(xué)生以辯證的思維和發(fā)展的眼光，并且深入了解其對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所具有的積極意義和啟示。青年大學(xué)生思維活躍，富有創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神，是國家的前途和希望。在高校思政課中有意識(shí)地夯實(shí)青年大學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化功底和知識(shí)儲(chǔ)備，既可以達(dá)到以文化人、以文育人的教育目的，也是在為黨和國家打造繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍。

（三）提升大學(xué)生文化自信和文化自覺

在世界經(jīng)歷百年未有之大變局的時(shí)代背景之下，中國要想在全球文化的湍流激蕩中站穩(wěn)腳跟就必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，并從中汲取應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境變化的智慧和力量。這就需要培養(yǎng)出一代又一代的青年追夢(mèng)人，在接力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中樹立起中華民族文化的主體意識(shí)。高校是優(yōu)秀青年的聚集地，高校思想政治教育已經(jīng)逐漸成為國家搶占意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，應(yīng)對(duì)多元外部文化挑戰(zhàn)，爭(zhēng)奪文化話語權(quán)的重要陣地。只有通過教育爭(zhēng)取到青年，培養(yǎng)好青年，讓青年大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中不斷增強(qiáng)歷史使命感、文化認(rèn)同感和民族歸屬感，自覺擔(dān)負(fù)起推動(dòng)中華文化新輝煌的時(shí)代之責(zé)，才能夠堅(jiān)守住中華文化根本立場(chǎng)，牢牢把握住社會(huì)主義文化方向。因此，在高校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)持中國自身文化發(fā)展方向，堅(jiān)定青年一代的文化自信自覺的迫切要求。

（四）深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”

習(xí)近平總書記將中國共產(chǎn)黨百年奮斗最根本最深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。[1]這一重要論述開辟了馬克思主義時(shí)代化和中國化的新敘事，形成了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新指針。高校思政課作為宣傳黨最新理論成果的重要陣地，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容闡釋好“兩個(gè)結(jié)合”的深刻內(nèi)涵、理論邏輯和重大意義。具體到高校思政課的教學(xué)實(shí)踐中就是要做到“三個(gè)講清楚”，第一要講清楚馬克思主義的基本原理、基本立場(chǎng)和科學(xué)方法；第二要講清楚中國革命、建設(shè)和改革各個(gè)重大歷史時(shí)期的具體實(shí)際；第三要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容和基本精神內(nèi)核。不論是在實(shí)踐層面還是理論層面，脫離了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就不能完整展現(xiàn)馬克思主義中國化的歷程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”重要論述、講清楚馬克思主義中國化理論邏輯的基本前提，在高校思政課教學(xué)中是不能缺位的重要組成部分。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的可行性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否可以有機(jī)自然地融入到高校思政課當(dāng)中是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義是否可以實(shí)現(xiàn)互相融合融通所決定的。這既需要從兩者的育人功能和基本內(nèi)容上進(jìn)行學(xué)理探討，也同時(shí)需要從馬克思主義中國化的歷史實(shí)踐中審視其歷史邏輯與實(shí)踐邏輯的合理性。

（一）育人功能具有內(nèi)在契合性

以馬克思主義為主要教學(xué)內(nèi)容的高校思政課與以中國儒、釋、道學(xué)說為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化看似在基本范疇、研究側(cè)重和理論體系框架等方面具有諸多的差異性，但兩者在立德樹人的育人功能上卻是貫通一致、殊途同歸的。高校思政課具有鮮明的政治導(dǎo)向性和意識(shí)形態(tài)功能，是以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論來教育、“武裝”青年大學(xué)生，傳播主流思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為新時(shí)代的中國青年筑牢共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重德育教化、以文化人，在潛移默化之中引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成“誠意”“正心”“慎獨(dú)”“修身”的道德自覺，厚植“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷，樹立正確的道德觀、文化觀，歷史觀和國家觀，做重操守、勇?lián)?dāng)、敢作為的有志青年。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課在育人功能和價(jià)值導(dǎo)向作用上是基本契合的。

（二）內(nèi)容特質(zhì)具有基本相通性

馬克思主義的基本內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化在很多方面都具有“東圣西圣，心同理同”的相通性。從馬克思主義唯物論與五行說、元?dú)庹摰臉闼匚ㄎ镉^點(diǎn)到馬克思主義的發(fā)展觀與“革故鼎新”的開拓創(chuàng)新思維；從對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與“萬物負(fù)陰而抱陽”的陰陽學(xué)說、“執(zhí)其兩端而用其中”的中庸之道到馬克思主義認(rèn)識(shí)論與“知行合一”的知行觀念；從人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀與“民為邦本，本固邦寧”的民本思想到共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與“天下大同”的政治愿景，無不體現(xiàn)了兩者在內(nèi)容上的相通性。此外，開放性和包容性是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩大思想文化體系的共同鮮明特質(zhì)。馬克思主義是開放、不斷發(fā)展的理論體系，發(fā)展性是其基本的特性之一；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就有兼收并蓄的包容性，“不是用排斥來維護(hù)自己，而是用吸收來壯大自己”。[2]這就決定了兩種人類文明發(fā)展的優(yōu)秀成果在中國的土地上必然逐步實(shí)現(xiàn)彼此借鑒和融合。

（三）基于中國實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)融合性

馬克思主義作為一種源產(chǎn)于近代西方資本主義社會(huì)的革命理論，在傳入中國后之所以能夠快速為當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子接受和掌握，并成為指導(dǎo)中國革命的理論武器，這不僅源于以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)見卓識(shí)以及馬克思主義理論自身的科學(xué)性，更是由于當(dāng)時(shí)要完成反帝反封建歷史任務(wù)的實(shí)踐之需。雖然馬克思主義以“批判傳統(tǒng)”的姿態(tài)進(jìn)入中國，但是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“講中國話”“辦中國事”的“中國化”馬克思主義。實(shí)踐結(jié)合與文化融合共同構(gòu)成了馬克思主義中國化的全過程。中國共產(chǎn)黨百年來帶領(lǐng)全國各族人民所進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革事業(yè)已經(jīng)在實(shí)踐層面回答了兩者融合“是否可能”的問題。從已形成的馬克思主義中國化系列理論成果的鮮明中國文化特色可以明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合已經(jīng)在歷史實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)并被表達(dá)。其歷史邏輯與實(shí)踐邏輯的合理性展現(xiàn)已經(jīng)走在了“理論認(rèn)知和詮釋的前面”[3]。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的策略

用好用活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課需要從教師、教學(xué)、教研等多維度去進(jìn)行實(shí)踐探索。

（一）教師維度：打造具有良好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教師隊(duì)伍

講好思政課關(guān)鍵在教師。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課也要以培養(yǎng)一支具備良好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高校思政課教師隊(duì)伍作為關(guān)鍵抓手。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校思政課教師必須發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，先學(xué)先懂才能會(huì)教善用。這是對(duì)新時(shí)代高校思政課教師在“視野要廣”上提出的更高要求。高校思政課教師不僅需要對(duì)馬克思主義相關(guān)理論知識(shí)系統(tǒng)地把握，同樣也需要深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上做好“怎么融”的教學(xué)設(shè)計(jì)，開展教學(xué)實(shí)踐。

首先，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高校思政課教師培訓(xùn)教育的重要模塊內(nèi)容。高校思政課教師隊(duì)伍總體上傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)薄弱是目前亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題，有的高校思政課教師對(duì)中華傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)了解不足，有的甚至將傳統(tǒng)文化整體視為舊社會(huì)的糟粕，缺乏基本的認(rèn)同感，更沒有繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，有針對(duì)性地組織高校思政課教師系統(tǒng)性地加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)學(xué)習(xí)是迫切和必要的。

作為高校思政課教師，首當(dāng)其沖要學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要論述。習(xí)近平總書記圍繞如何在新時(shí)代背景下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一主題，創(chuàng)造性地提出了許多新觀點(diǎn)、新思路和新方法。這些論述為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課確定了政治指向。高校思政課教師要在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義的文化基因，是中國賴以在世界文化激蕩和沖突中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)民族文化的自信心和情感認(rèn)同，在思想上鑄牢傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和使命感，并在教學(xué)實(shí)踐中加以貫徹落實(shí)。

其次，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)思政課教師的師德師風(fēng)。以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從孔子開始就強(qiáng)調(diào)要為人師表，注重師德師風(fēng)的培養(yǎng)。在數(shù)千年的歷史積淀中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了諸多關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)的積極元素。要深入挖掘“誨人不倦”“得天下英才而教育之”的愛崗敬業(yè)操守，“師者，人之模范也”“為師之道，端品為先”的為人師表品格，“能博喻然后能為師”“古今不知，稱師如何”的好學(xué)進(jìn)取精神，“教之以事而喻諸德者也”的德育教學(xué)理念。這些思想在今天仍然具有極大的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，可以在師德修養(yǎng)不斷提升中引導(dǎo)高校思政課教師以先賢為榜樣，做青年大學(xué)生成長成才道路上的“大先生”。

（二）教學(xué)維度：探索構(gòu)建“思政育人+文化育人”思政課育人新模式

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課進(jìn)一步強(qiáng)化了思政課的思想教育作用，在明確立德樹人的教育根本任務(wù)基礎(chǔ)之上，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的文化使命，逐步建立起“思政育人+文化育人”的思政課育人新模式，以達(dá)到更好的全方位育人效果。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課要從課上的理論教學(xué)和課下的實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)方向發(fā)力。

第一，要以課堂教學(xué)為“融入”基礎(chǔ)。課堂教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課全過程的中心環(huán)節(jié)，發(fā)揮著理論奠基、價(jià)值引領(lǐng)和情感導(dǎo)向的基礎(chǔ)性作用。只有在高校思政課的課堂上用活了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的素材，講好歷代英雄兒女的故事，才能把思政課的內(nèi)容、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容講到大學(xué)生的心坎上。一方面，要善于從高校各門思政課的教材內(nèi)容出發(fā)，充分挖掘其中所蘊(yùn)含的有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、道德倫理規(guī)范等契合之處，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與思想政治教育規(guī)定內(nèi)容有機(jī)對(duì)接。在此過程中切忌“喧賓奪主”，將高校思政課講成了文化類專業(yè)課，更不可破壞思政課原有教學(xué)內(nèi)容體系的整體性。高校思政課教師要有重點(diǎn)地將中華民族形成的“講仁愛、重民本、講誠信、崇正義、尚和合、求大同”等核心內(nèi)容具體地融入到各門思政課理論教學(xué)之中[4]。另一方面，要立足于各門思政課具體章節(jié)的教學(xué)目標(biāo)需要利用好案例教學(xué)方法，精選以歷史英雄人物和文化名人事跡、重要文化現(xiàn)象和事件、成語詩詞典故、民間傳說等傳統(tǒng)文化案例服務(wù)于思政課教學(xué)。在高校思政課的教學(xué)展開過程中融入中國傳統(tǒng)文化中鮮活的經(jīng)典案例和人物素材，既提升了高校思政課的吸引力和趣味性，增強(qiáng)了課堂效果，也有利于青年大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成正向的感情積累，不斷提高文化認(rèn)同感。

第二，要以實(shí)踐教學(xué)為“融入”重點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課要注重發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的獨(dú)特效能，“實(shí)踐教學(xué)相對(duì)于課堂教學(xué)更加形象、可感、有趣，有助于提升融入的教學(xué)效果”[5]。豐富的中華傳統(tǒng)文化資源既保留在書本典籍里，也以多種形式存在于社會(huì)生活中，各類校園文化活動(dòng)以及各地文化基地、傳統(tǒng)人文景觀、博物館等都屬于可利用的教學(xué)文化資源。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)既可以舉行主題經(jīng)典讀書會(huì)、辯論賽、大學(xué)生講思政課大賽等校園活動(dòng)，也可以組織學(xué)生集體參觀體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化風(fēng)貌的歷史古跡、文化遺址和文物展館。參觀學(xué)習(xí)是一種寓教于樂的沉浸式的思想政治教育方式，通過了解傳統(tǒng)文化形成、發(fā)展的歷史過程和現(xiàn)代傳承，可以對(duì)青年大學(xué)生的“三觀”形成無形的塑造作用，也有利于增強(qiáng)其文化認(rèn)同感和文化自信心。同時(shí)，對(duì)于有條件和能力的高校應(yīng)該積極爭(zhēng)取政府有關(guān)部門和社會(huì)各界的支持，有計(jì)劃地建立一批以弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的德育教育基地和文化主題展館，為推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育搭建平臺(tái)，形成思政課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的雙向良性互動(dòng)，真正做到課堂內(nèi)外的有效銜接、理論與實(shí)踐的相互促進(jìn)，不斷增強(qiáng)育人實(shí)效性。

（三）教研維度：以扎實(shí)教學(xué)研究助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課

高校思政課教師有著教學(xué)工作者和科研工作者的雙重身份，既要完成好教學(xué)，也要搞好科研，而教學(xué)研究是高校思政課教師科研內(nèi)容中極為重要的組成部分。教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)研究相輔相成，無法割裂。只有教學(xué)實(shí)踐而無教學(xué)研究，則教學(xué)實(shí)踐無法深入；只有教學(xué)研究而無教學(xué)實(shí)踐，則教學(xué)研究就是空談。教學(xué)實(shí)踐中所遇到的困難或者發(fā)現(xiàn)的問題就是教學(xué)研究的導(dǎo)向，教學(xué)實(shí)踐效果的提升又需要教學(xué)研究成果的助力。

其一，要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的研究。在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的過程中，相關(guān)的教研工作也是必不可少的，必須通過系統(tǒng)研究梳理中華傳統(tǒng)文化中積極、進(jìn)步，體現(xiàn)人民性、革命性的思想精華以及許多超越時(shí)空和國度、在現(xiàn)代社會(huì)仍舊具有強(qiáng)大生命力的文化成果。這些思想精華和文化成果正是當(dāng)下高校思政課中所缺少且需要補(bǔ)充融入的重要教學(xué)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的過程亦是對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯證取舍，實(shí)現(xiàn)古為今用，推陳出新的過程。

其二，要加強(qiáng)教學(xué)有效媒介研究。一方面，要研究如何利用好傳統(tǒng)閱讀手段，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)是學(xué)習(xí)研究“原滋原味”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途經(jīng)。只有在吃透原典、理解文本源初涵義的基礎(chǔ)上，再配合特定的社會(huì)歷史背景，才能系統(tǒng)性地把握各種中華傳統(tǒng)思想文化的形成淵源和精神實(shí)質(zhì)。另一方面，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾傳播適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)信息傳播方式，研究如何應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)手段“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行技術(shù)轉(zhuǎn)化”，不斷開發(fā)出與新時(shí)代青年大學(xué)生思維認(rèn)知習(xí)慣相契合的多元網(wǎng)絡(luò)空間場(chǎng)域，“通過技術(shù)再現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，從而使得高校思想政治理論課教學(xué)與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往互動(dòng)緊密結(jié)合起來”[6]。在技術(shù)維度進(jìn)一步擴(kuò)寬融入渠道，突破原有的固定課堂教學(xué)空間和時(shí)間限制，充分利用起各種文化傳播平臺(tái)以及線上資源，提升思政育人和文化育人的實(shí)際效果。

其三，要加強(qiáng)教學(xué)效果評(píng)價(jià)研究。教學(xué)效果評(píng)價(jià)在整個(gè)教學(xué)過程中起著“指揮棒”的作用，可以為提高教學(xué)質(zhì)量和改進(jìn)教學(xué)方法提供重要參考。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課也必須對(duì)其最終的教學(xué)效果進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)。首先，評(píng)價(jià)方式必須是多元化的，除了要包括傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)、督導(dǎo)評(píng)價(jià)外，同行評(píng)價(jià)和思政課教師的自我評(píng)價(jià)也應(yīng)該納入其中。其次，要對(duì)各方評(píng)價(jià)權(quán)重進(jìn)行合理科學(xué)分配，形成“以學(xué)生為中心”的評(píng)價(jià)體系。學(xué)生是最直接的受教育者，對(duì)于思政課的教學(xué)內(nèi)容和效果有著最直觀的感受，最具有發(fā)言權(quán)。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華民族數(shù)千年來形成的廣泛道德追求和普遍文化認(rèn)同，是民族價(jià)值觀和世界觀的共同體現(xiàn)。馬克思主義作為一種源自于西方社會(huì)的思想形態(tài)，只有在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合中才能落地生根，才能被中國人接受并掌握，才能在中國的具體歷史環(huán)境中發(fā)揮作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課已然成為新時(shí)代背景下思政課教學(xué)改革亟待突破的重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]? 何中華.馬克思與孔夫子：一個(gè)歷史的相遇[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2021：3.

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[5]? 陳愛萍，劉煥明.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的實(shí)踐路徑[J].思想教育研究，2020（9）.

[6]? 陳聯(lián)俊，姚碩.高校思想政治理論課教學(xué)中的文化資源運(yùn)用——以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為例[J].思想政治課研究，2018（5）.

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