川渝地區(qū)民間童謠融入幼兒園課程的實(shí)踐

曾德樺

川渝地區(qū)民間童謠是川渝民俗風(fēng)情的載體，生動(dòng)刻畫(huà)了川渝地區(qū)人民的社會(huì)生活。川渝地區(qū)民間童謠中蘊(yùn)含著豐富多樣的教育價(jià)值，其節(jié)奏性、多變性、藝術(shù)性，對(duì)幼兒有著無(wú)盡吸引力。傳承優(yōu)秀民間童謠，有助于幼兒增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)文化認(rèn)同。本文以促進(jìn)幼兒身心發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，分析川渝地區(qū)民間童謠融入幼兒園課程的教育價(jià)值以及困境，提出園—家—社三方協(xié)同的幼兒園課程融入模式。

1 川渝地區(qū)民間童謠融入幼兒園課程的價(jià)值闡釋

童謠，是依據(jù)兒童真實(shí)的生活場(chǎng)景、情感體驗(yàn)與語(yǔ)言特點(diǎn)所編制的，專(zhuān)為兒童聆聽(tīng)吟唱的傳統(tǒng)韻文。川渝地區(qū)民間童謠，以川渝方言為根基，通過(guò)吟誦的方式流傳至今。這些童謠大多篇幅短小精悍，內(nèi)容清晰易懂，文字表述淺顯，生動(dòng)刻畫(huà)了川渝地區(qū)兒童與勞動(dòng)人民的生活畫(huà)面、傳統(tǒng)習(xí)俗及社會(huì)風(fēng)貌，具有強(qiáng)烈的地方文化色彩。這些源自民間的簡(jiǎn)短歌謠蘊(yùn)含著豐富的方言詞匯，既是川渝地區(qū)人民生活的真實(shí)寫(xiě)照，更承載了川渝特色的民俗風(fēng)情。川渝地區(qū)民間童謠蘊(yùn)含著豐富的人文情懷、文化情境和德育理念，通過(guò)對(duì)民間童謠的吟唱，幼兒可以深入地感受川渝地區(qū)的歷史文化背景、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、培養(yǎng)道德情操，增強(qiáng)對(duì)川渝地區(qū)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。

1.1 語(yǔ)言啟蒙

川渝地區(qū)民間童謠，以其極具地方特色的方言為根基。川渝方言的使用，使得川渝地區(qū)民間童謠更加具有節(jié)奏感和音樂(lè)性，民間童謠也賦予了川渝方言活力。川渝地區(qū)民間童謠大多講究語(yǔ)句押韻，如童謠“紅蘿卜咪咪甜；看到看到就過(guò)年；娃娃想吃肉，老漢沒(méi)得錢(qián)?！边@首童謠每句以“an”韻母結(jié)尾，一韻到底，表現(xiàn)出漢語(yǔ)語(yǔ)言的回環(huán)美，讀起來(lái)朗朗上口，深受幼兒喜歡。又如童謠“金瓜瓜，銀瓜瓜，地里瓜棚結(jié)瓜瓜，瓜瓜落下來(lái)，打著小娃娃，娃娃急得叫媽媽?！边@首童謠每句以“a”韻母結(jié)尾，節(jié)奏明快，讀起來(lái)趣味盎然。吟唱童謠的過(guò)程中，幼兒自然而然地習(xí)得川渝方言母語(yǔ)，萌發(fā)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的積極性，掌握更多語(yǔ)言詞匯，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

1.2 認(rèn)知啟蒙

川渝地區(qū)民間童謠的產(chǎn)生與傳承與社會(huì)變遷的時(shí)代背景緊密相連，傳遞出濃厚的時(shí)代氣息。川渝地區(qū)早期的童謠，在內(nèi)容上多反映大眾勞作情況，表現(xiàn)了生活艱苦的人們的勤勞與樂(lè)觀。隨著人民生活的日益富足，童謠逐漸呈現(xiàn)出幽默詼諧的特點(diǎn)，在電腦和網(wǎng)絡(luò)還不發(fā)達(dá)的年代，吟唱童謠成為幼兒日常生活的消遣娛樂(lè)方式。透過(guò)川渝地區(qū)民間童謠，對(duì)川渝地區(qū)社會(huì)發(fā)展也能略知一二。如童謠歌唱川渝特產(chǎn)，“天府之國(guó)在四川，哪里物產(chǎn)樣樣全；麻糖餅、芝麻稈，合川桃片真香甜；米花糖、香榨菜，內(nèi)江白糖紅灰毛；保寧醋、松花蛋，臨江釀出好豆瓣；龍抄手、鐘水餃，夫妻肺片賴湯圓；大曲酒、擔(dān)擔(dān)面，味道硬是樣樣鮮。”這首童謠通過(guò)寥寥幾句話，將川渝地區(qū)的特產(chǎn)進(jìn)行了總結(jié)，幼兒在吟唱兒歌的過(guò)程中，加深了對(duì)于各地特產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。另一方面，部分童謠還能傳授幼兒數(shù)字知識(shí)，如童謠《拍手歌》，從“你拍一，我拍一”一直唱到“你拍十，我拍十”，吟唱這首童謠，不僅能幫助幼兒有效建立數(shù)的概念，還能拓寬他們的認(rèn)知視野。

1.3 勞動(dòng)教育

川渝地區(qū)民間童謠的勞動(dòng)教育價(jià)值深遠(yuǎn)且獨(dú)特，這些民間童謠，不僅能夠向幼兒傳遞勞動(dòng)的樂(lè)趣和重要性，也能夠培養(yǎng)幼兒對(duì)勞動(dòng)的尊重和熱愛(ài)，讓幼兒從小就能懂得勞動(dòng)的意義和價(jià)值。川渝地區(qū)民間童謠中融入了大量的勞動(dòng)元素，將勞動(dòng)場(chǎng)景和勞動(dòng)精神展現(xiàn)得淋漓盡致。幼兒在吟唱這些童謠的過(guò)程中，能夠直觀地感受到勞動(dòng)的價(jià)值，理解勞動(dòng)是生活的重要組成部分。在這些童謠中，勞動(dòng)者往往被描繪成崇高的形象，歌詞贊美和歌頌他們的辛勤付出和勞動(dòng)成果。這種對(duì)勞動(dòng)的尊重和贊美，有助于幼兒形成正確的勞動(dòng)觀念，讓他們明白勞動(dòng)不僅是為了生存，更是一種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的方式。通過(guò)這些童謠，幼兒在潛移默化中接受了勞動(dòng)教育，能形成勤勞、節(jié)儉、自立等優(yōu)良品質(zhì)。如童謠《打鐵學(xué)藝》，“張打鐵，李打鐵，打把剪刀送姐姐。姐姐留我歇，我不歇，我要回去割燕麥。割一把，滿坡撒，割一升，喂巖鷹，割一角，喂麻雀?！边@首童謠內(nèi)容是在唱打鐵學(xué)藝，蘊(yùn)含著熱愛(ài)勞動(dòng)、不怕苦、不怕累的精神內(nèi)涵。

1.4 道德教育

川渝地區(qū)的民間童謠除了反映社會(huì)生產(chǎn)生活之外，還直接或間接傳遞教育理念，將最質(zhì)樸的“真善美、假惡丑”的判斷標(biāo)準(zhǔn)傳遞給幼兒[1]。這些童謠以其簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言形式，描述了生活中的各種場(chǎng)景和人物，展現(xiàn)了尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)約等中華傳統(tǒng)美德，傳遞著深刻的道德教育理念。川渝地區(qū)民間童謠的道德教育價(jià)值，還體現(xiàn)在其傳承性上。這些童謠代代相傳，歷久彌新，不僅傳遞了古老的道德智慧，也適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的道德需求。通過(guò)吟唱這些童謠，幼兒能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。如童謠《排排坐，吃果果》，“排排坐，吃果果，你一個(gè)，我一個(gè)?！币鞒@首童謠，可以培養(yǎng)幼兒謙讓、團(tuán)結(jié)的美德。又如這首諷刺占便宜之人的童謠，“占欺頭，吃欺頭，打齊別個(gè)骸膝頭?！边@首童謠短短三句，方言交織，諷刺愛(ài)占便宜之人只有別人膝蓋這么高，以開(kāi)玩笑的口吻告誡幼兒要做一個(gè)大度、慷慨之人。

2 川渝地區(qū)民間童謠融入幼兒園課程的困境

2.1 川渝地區(qū)民間童謠在幼兒園課程中“失聲”

川渝地區(qū)民間童謠作為地方文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值。川渝地區(qū)民間童謠，剛好契合了幼兒園課程的生活性、游戲性等特點(diǎn)。但在幼兒園課程開(kāi)發(fā)和實(shí)踐中，鮮少看見(jiàn)幼兒園教師開(kāi)展川渝民間童謠相關(guān)的活動(dòng)。川渝地區(qū)民間童謠在幼兒園課程中“失聲”，究其原因，一方面是因?yàn)橛變簣@教師缺乏川渝地區(qū)民間童謠相關(guān)儲(chǔ)備知識(shí)，對(duì)于川渝地區(qū)民間童謠背景和寓意，缺乏深入的理解。川渝地區(qū)民間童謠在時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中逐漸消亡，導(dǎo)致幼兒園教師想要獲取相關(guān)知識(shí)變得尤為困難。尤其是當(dāng)今幼兒園教師呈現(xiàn)出年輕化的趨勢(shì)，他們?cè)谕陼r(shí)也并未接觸大量的川渝地區(qū)民間童謠，對(duì)川渝地區(qū)民間童謠有疏離感。另一方面是因?yàn)椴糠钟變簣@教師在實(shí)施課程時(shí)依賴于教師教材，雖然隨著幼兒園課程的改革，幼兒教育愈發(fā)強(qiáng)調(diào)幼兒園課程的生成性，但仍有部分幼兒園教師忠實(shí)地執(zhí)行教師教材，缺乏利用民間資源和開(kāi)發(fā)地方性特色課程的意識(shí)。

2.2 川渝地區(qū)民間童謠在幼兒園課程中“失效”

在當(dāng)今幼兒園教育中，即便有部分幼兒園教師仍在努力傳承優(yōu)秀的川渝地區(qū)民間童謠，但效果欠佳。一方面是因?yàn)榇ㄓ宓貐^(qū)民間童謠有著深深的時(shí)代烙印，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，部分幼兒園教師和幼兒家長(zhǎng)，對(duì)于川渝地區(qū)民間童謠認(rèn)識(shí)有失偏頗，認(rèn)為這些民間童謠已經(jīng)不符合當(dāng)下的教育觀，也已經(jīng)遠(yuǎn)離了幼兒的生活，便對(duì)之嗤之以鼻。另一方面是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展，高樓聳立，幼兒很少有跟同伴一起玩耍的時(shí)間，平板、電腦等電子設(shè)備占據(jù)了幼兒的日常生活。民間童謠缺乏了人們口耳相傳的土壤。當(dāng)今社會(huì)，幼兒的閑暇時(shí)光大多充斥著培訓(xùn)補(bǔ)習(xí)、動(dòng)畫(huà)動(dòng)漫，媒介時(shí)代，幼兒間銳減的肢體接觸機(jī)會(huì)與現(xiàn)實(shí)中被擠壓的共同游戲時(shí)空，使得民間童謠游戲只能被擱淺[2]，這也導(dǎo)致川渝地區(qū)民間童謠的傳播受限。

3 川渝地區(qū)民間童謠融入幼兒園課程的具體策略

3.1 “川渝童謠我知道”幼兒園主題活動(dòng)

川渝地區(qū)民間童謠篇幅短小，內(nèi)容淺顯，易學(xué)易唱，是非常契合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的一種兒童文學(xué)樣式。川渝地區(qū)民間童謠的音韻美、節(jié)奏美、趣味性、游戲性，也能激發(fā)幼兒欣賞民間童謠的興趣?；诖耍處熆梢蚤_(kāi)展“川渝童謠我知道”的幼兒園主題活動(dòng)。首先教師要從豐富的川渝地區(qū)民間童謠庫(kù)中取其精華，去其糟粕，篩選貼近幼兒生活、符合幼兒審美、易于幼兒理解和接受的川渝民間童謠。如童謠《黃絲螞螞》（黃絲黃絲螞螞，請(qǐng)你家公家婆來(lái)吃嘎嘎，坐的坐轎轎，騎的騎馬馬）、《大月亮小月亮》（大月亮、小月亮，哥哥起來(lái)學(xué)木匠。嫂嫂起來(lái)打鞋底，婆婆起來(lái)舂糯米。糯米舂得噴噴香，敲鑼打鼓結(jié)婆娘。婆娘下河點(diǎn)高粱，高粱不結(jié)籽，扯了高粱栽茄子。茄子不開(kāi)花，扯了茄子栽冬瓜。冬瓜不生毛，扯了冬瓜栽紅苕。紅苕不牽藤，家中有個(gè)大懶人）等。這些童謠簡(jiǎn)短、單純、有趣、易誦易記，適合幼兒吟唱。

以篩選后的川渝地區(qū)民間童謠為素材，教師可以開(kāi)展語(yǔ)言領(lǐng)域民間童謠欣賞活動(dòng)、“說(shuō)說(shuō)我知道的童謠”談話活動(dòng)等，在社會(huì)領(lǐng)域中也可以將民間童謠作為素材融入，在藝術(shù)領(lǐng)域中開(kāi)展童謠吟唱活動(dòng)，如催眠童謠《月亮》《月亮光光》《姊妹燒香》《月亮晃晃》《星星睡覺(jué)》。在科學(xué)領(lǐng)域中可以將數(shù)數(shù)與民間童謠融合。在體育活動(dòng)中，可以選擇一些具有趣味性和挑戰(zhàn)性的民間童謠，讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)和鍛煉身體[3]。在區(qū)域活動(dòng)中，教師可以在閱讀區(qū)投放民謠相關(guān)繪本和讀物，在建構(gòu)區(qū)投放不同時(shí)期建筑物的圖片等。此外，教師還可以開(kāi)展民間童謠創(chuàng)編比賽和誦讀比賽等活動(dòng)，再現(xiàn)川渝地區(qū)民間傳統(tǒng)童謠的吟唱場(chǎng)景。

3.2 “川渝童謠共讀共創(chuàng)”家庭延伸活動(dòng)

川渝地區(qū)民間童謠的傳承除了幼兒園場(chǎng)域，家庭也是重要的場(chǎng)域之一。教師可以將“川渝童謠我知道”幼兒園主題活動(dòng)延伸至家庭中開(kāi)展“川渝童謠共讀共創(chuàng)”家庭延伸活動(dòng)，鼓勵(lì)年輕父母與幼兒一起吟唱、誦讀和創(chuàng)編民間童謠。通過(guò)親子共讀共創(chuàng)、親子游戲等互動(dòng)形式，不僅可以幫助幼兒感受與學(xué)習(xí)川渝地區(qū)民間童謠，領(lǐng)悟語(yǔ)言的美妙，也能夠增進(jìn)家長(zhǎng)與幼兒之間的情感，還可以促進(jìn)川渝地區(qū)民間童謠的傳遞。在這一活動(dòng)中，家庭成為川渝民間童謠傳承不可或缺的場(chǎng)所，川渝地區(qū)民間童謠也成了親子互動(dòng)中適宜的元素，兩者相互促進(jìn)，共同影響著幼兒成長(zhǎng)。

3.3 “川渝童謠進(jìn)社區(qū)”社區(qū)延伸活動(dòng)

教師可以將“川渝童謠我知道”幼兒園主題活動(dòng)延伸至社區(qū)之中，開(kāi)展“川渝童謠進(jìn)社區(qū)”的延伸活動(dòng)。一方面可以在社區(qū)中展示各個(gè)家庭和幼兒創(chuàng)作的川渝童謠作品，將豐富多彩的川渝童謠帶到社區(qū)居民身邊，讓師幼、家長(zhǎng)、居民共同參與到川渝童謠的吟唱、誦讀和表演中，親身體驗(yàn)川渝童謠的獨(dú)特魅力，在輕松愉快的氛圍中，感受童謠帶來(lái)的樂(lè)趣和文化價(jià)值。除此之外，還可以設(shè)置川渝民間童謠展覽區(qū)，展示各種珍貴的童謠書(shū)籍、音頻和視頻資料，更深入地了解川渝地區(qū)民間童謠的歷史淵源和文化內(nèi)涵，促進(jìn)川渝地區(qū)民間童謠的傳承和發(fā)展。另一方面，社區(qū)居民豐富的生活經(jīng)驗(yàn)也能夠反哺幼兒園課程，部分年紀(jì)稍長(zhǎng)的社區(qū)居民親眼見(jiàn)證了川渝地區(qū)的社會(huì)變遷，說(shuō)不定對(duì)于川渝地區(qū)民間童謠有著深刻的見(jiàn)解，通過(guò)與之交流、探討，也能夠更加直觀地看到川渝地區(qū)民間童謠的發(fā)展歷史?！按ㄓ逋{進(jìn)社區(qū)”社區(qū)延伸活動(dòng)，不僅為社區(qū)居民提供了一個(gè)了解和體驗(yàn)川渝地區(qū)民間童謠文化的平臺(tái)，更重要的是，它讓川渝地區(qū)民間童謠這一傳統(tǒng)文化形式在社區(qū)中煥發(fā)新的生命力，得以傳承和發(fā)展。

引用

[1] 卓俊科.河南民間童謠的鄉(xiāng)土啟蒙[J].平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)， 2020，35（3）：49-55.

[2] 何珍，肖思琴.湘西民間童謠游戲自然傳承的危機(jī)：現(xiàn)狀、歸因及對(duì)策[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，43（4）：107-111+116.

[3] 習(xí)海嫻.民間童謠在幼兒教育中的價(jià)值研究及開(kāi)發(fā)策略[J].家長(zhǎng)，2023（12）：137-139.