后官方答案時期的古詩解讀與主觀題答案擬定

周亞蘭

關(guān)鍵詞：批判性思維 邏輯自洽 論證式解讀 《白下驛餞唐少府》

自從高考不公布官方答案之后，各種網(wǎng)站和社交媒體上的答案便紛紛涌現(xiàn)，有比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，有人云亦云簡單抄襲的，也有湊熱鬧嘩眾取寵的，語不驚人死不休的，各答案差異之大，前所未有。尤其是古詩鑒賞題，更顯撲朔迷離。這種新常態(tài)下，一線教師一定要提升自己解讀文本的能力，對各種解讀和答案去粗存精，解讀和答案要能邏輯自洽，敢于質(zhì)疑，萬不可“以己昏昏，使人昭昭”，否則，可能在后官方答案時期無所適從。本文以2022年高考全國乙卷古詩《白下驛餞唐少府》為例來加以闡釋。

一、利用批判性思維獨立解讀：邏輯自洽性解讀

解答古詩題，對古詩的解讀是前提，而古詩解讀能力的提升需要學(xué)生能自己去解讀，對于學(xué)生的解讀，言之成理的給予肯定，有明顯邏輯瑕疵的可以集體修正，不能只看老師或?qū)＜业慕庾x，學(xué)生要通過自己的解讀過程來獲得“專家思維”，而不是只閱讀專家結(jié)論。

先看2022年高考全國乙卷古詩鑒賞題：

白下驛餞唐少府

王勃

下驛窮交日，昌亭旅食年。

相知何用早？懷抱即依然。

浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。

去去如何道？長安在日邊。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）

A.這首詩系餞行之作，送別的對象為唐少府，是詩人早年的知心好友。

B.詩人與唐少府都曾有過潦倒不得志的經(jīng)歷，這也是他們友誼的基礎(chǔ)。

C.頸聯(lián)中的“低”“隔”，使得餞別場景的描寫有了高低遠近的層次感。

D.頷聯(lián)和尾聯(lián)中的問句，使語氣起伏，也增添了詩作的豪邁昂揚氣概。

15.本詩與《送杜少府之任蜀州》都是王勃的送別之作，但詩人排遣離愁的方法有所不同。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

因為題干直言“詩人排遣離愁的方法有所不同”，因此要答此題，首先必須要確定詩人“排遣離愁”了，否則便不能答出排遣的方法。“排遣離愁”這是出題人的解讀，考生要答題，便只能接受出題人這樣結(jié)論，并帶著這個結(jié)論去詩中找證據(jù)并概括出“方法”。出題人通過選項D呈現(xiàn)了自己的觀點：詩作有豪邁昂揚的氣概。由此看來，詩人是“排遣離愁”了，但是如果沒有題干的暗示，也可以得出與前一種完全相反的解讀：愁緒無法排遣。

首先看“排遣”的意思，“排”是排除，“遣”是遣去，《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）將其解釋為“借某種事消除（寂寞和煩悶）”，不管客觀上有沒有達到消除的作用，至少主觀上要有消除的努力。

如果只看詩歌本身，不看題干，筆者測試了好幾位優(yōu)秀的高中生，他們與筆者一樣都沒有讀出詩人“排遣離愁”。反而覺得詩人表現(xiàn)的正是無法排遣的濃濃的愁緒。

首聯(lián)“下驛窮交日，昌亭旅食年”是回憶，在離別之際，回憶總是讓人更加傷感。頷聯(lián)第一句“相知何用早”的言下之意是兩人相知不用早，一見如故，“懷抱即依然”從邏輯上講應(yīng)該是對“相知何用早”的進一步解釋，那么“懷抱即依然”作何解釋呢？網(wǎng)上普遍將這里的“懷抱”理解成“心懷抱負(fù)”，將“依然”理解為“依舊”，進而認(rèn)為此句就理解為，相同的抱負(fù)讓詩人與唐少府一見如故，即頷聯(lián)意思大致為，相知不用早，只要我們都懷有抱負(fù)，就可以一見如故，這樣理解非常牽強?！跋嘀挥迷纭迸c“心懷抱負(fù)依舊”關(guān)聯(lián)其實不大?！耙廊弧边@個詞在有些詩歌中確實有“依舊”的意思，如唐代曹唐的詩《劉阮再到天臺不復(fù)見仙子》有這兩句：“桃花流水依然在，不見當(dāng)時勸酒人”。有人認(rèn)為心懷抱負(fù)，對未來懷有憧憬，是排遣離愁的辦法之一，如果作“心懷抱負(fù)依舊”解，則此句顯得突兀，不僅在邏輯上和上下聯(lián)缺少聯(lián)系，就是與這一聯(lián)的上句“相知何用早”也難以關(guān)聯(lián)。

“懷抱”還有“心意”的意思，如杜甫《遣興》詩之三“有子賢與愚，何其褂懷抱”，劉大樾《與王君書》“其怒我者，其厚我者也；其笑我者，其薄我者也。今人之懷抱，大抵同矣”，這里的“懷抱”即作“心意”解。此外，“依然”也可作“依依不舍的樣子”解，如南朝梁江淹《別賦》“惟世間兮重別，謝主人兮依然”，唐代高適《遇沖和先生》“拊背念離別，依然出戶庭”，“依然”就作“依依不舍的樣子”解?！凹础钡谋姸嘁忭椫?，只有“是”能帶入詩句，《史記·卷六三·老子韓非傳》有“或日儋即老子”，意思是“有的人說太史儋就是老子”，在這里“即”就是“是”的意思。如此理解，則整個頷聯(lián)的大意就是：相知不用早，我們雖然相處的時間不長，但是一見如故，分別時依依不舍。這比較符合餞別的語境。如此，“相知何用早”既承接了首聯(lián)“下驛窮交日，昌亭旅食年”也引起了下句“懷抱即依然”。

頸聯(lián)“浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙”。詩人在唐少府處旅食，兩人相交相知，依依惜別，偏偏此時又是夕陽西下，易于讓人感到失落，詩人想到了自己遙遠的故鄉(xiāng)，好友又離去，只留下孤獨的自己，頓生孤獨無依之感，情緒低落到了極點。

尾聯(lián)是一個設(shè)問句，“去去如何道？長安在日邊”。朋友去哪里？是去長安。理解尾聯(lián)的關(guān)鍵在兩處，一為“去去”，二為“日邊”。“去去”意即遠去，柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》有“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，“去去”與“千里”呼應(yīng)，可見其遠。如果認(rèn)為朋友所去之地是長安，是大有前途之地，所以寬慰，并以此來排遣離愁似也牽強，因為“去去”有遙遠之意，本身就帶有一種失落之情，隨后突然出現(xiàn)寬慰之情也不符合邏輯。最后一句在“長安”后還跟著“日邊”。而“日邊”無疑也可以有遙遠的意思，與“去去”相照應(yīng)，這樣，尾聯(lián)的意思就是友人要去很遠的長安，因為遠，再相見恐不可得，不舍之情又加深一層。

多數(shù)學(xué)生甚至包括老師看到“日邊”二字都會想到遙遠，“從京內(nèi)看京外，距離縮短了，天涯亦非遠隔；而從京外看京內(nèi)，距離卻是被無限延長的，總是可望不可及?！?/p>

《世說新語·風(fēng)惠（慧）篇》有一則云：

晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝……因問明帝：“汝意謂長安何如日遠？”答曰：“日遠。不聞人從目邊來，居然可知?！痹郛愔?。明日集群臣宴會，告以此意。更重問之，乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異咋日之言耶？”答曰：“舉目見日，不見長安！”

此典故說的是長安非常遙遠。如王勃用此典故，則前途渺茫之惆悵無以復(fù)加，離愁更是無法排遣。

“日邊”理解為路途遙遠，和“鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙”也相照應(yīng)。因為一個“隔”字更給人以鄉(xiāng)路遙遠之感，鄉(xiāng)路很遠，比故鄉(xiāng)更遠的長安焉有不遠之理。雖然王勃不是因為遠就傷感，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”就不以路遠為傷，但王勃寫此詩時心態(tài)也完全不一樣了?！端投派俑问裰荨肥亲髡咴陂L安時所寫。此時詩人王勃還沒有被貶，對前途還懷有憧憬，全詩雖有離愁但無一處消極情緒。但寫作此詩的背景是王勃以死罪之身遇赦免官后南下交趾省親，其情緒之低落可想而知。

因此，全詩抒發(fā)了詩人難以排遣的離別之愁，而思鄉(xiāng)之愁，前途渺茫之愁等又加重了離愁。首聯(lián)是詩人對往事的回顧，兩人在白下驛相交，在唐少府這里寄居，頷聯(lián)結(jié)合眼前的離別，直言兩人情誼深厚，一見如故和離別的不舍，頸聯(lián)觸景生情，因日晚，離別更加迫近，詩人情緒低落，此時又想到自己的故鄉(xiāng)，詩人遠離故鄉(xiāng)，此時連好友也將離去，更添漂泊無依之感，離愁更加濃厚。詩人的所見、所想、所感均為失落、傷感之情，沒有排遣離愁。

這種邏輯自洽性的解讀讓學(xué)生知其所以然，不會產(chǎn)生對解讀的畏懼，可以相互辯論，且很容易喜愛上解讀。

二、利用題干撬動解讀：論證式解讀

與前一種解讀的最大不同在于“日邊”這個詞的理解不同，“日邊”除了表示距離遙遠外，還有“帝城”或“天子左右”的意思。如唐代趙嘏的《送裴延翰下第歸覲滁州》有：“江上詩書懸素業(yè)，日邊門戶倚丹梯”，如果“日邊”取此意，則至尾聯(lián)最后一句情感突然發(fā)生了轉(zhuǎn)折，即雖然離別有萬般不舍，但想到友人前途有望，又深感欣慰?！伴L安在日邊”有暗含“長安日”這一意象，王勃在《秋日登洪府滕王閣餞別序》就有：“望長安于日下，目吳會于云間?！遍L安日確實有對前途的渴望，詩人借友人前途無量來寬慰自己，借此來排遣離愁，則格局心胸都較大，也說得通。但是“日邊”的這個意象，恐怕絕大多數(shù)老師和學(xué)生都不知道。出題人也沒有給出相應(yīng)的注釋。

好在出題人將自己的解讀通過主觀題的題干和客觀題的選項明確呈現(xiàn)。這就要求考生能利用題干暗示的專家結(jié)論和對選擇題的選項判斷去撬動文本解讀。

學(xué)生做主觀題只需要帶著出題人的觀點到詩中找根據(jù)即可。但對一首可以有不同解讀的詩歌確定一種解讀是否較為武斷，剝奪了學(xué)生解讀文本的能動性，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4-3指出“能對同一個文學(xué)作品的不同闡釋提出自己的看法或質(zhì)疑”。其實，《白下驛餞唐少府》的主觀題也可以將最后一句作兩種解讀，供學(xué)生選擇、分析。如2018年高考全國乙卷《精衛(wèi)詞》就出得很好：

一般認(rèn)為，詩最后兩句的內(nèi)容是以精衛(wèi)的口吻表達的，你是否同意這種解讀？請結(jié)合詩句說明你的理由。

同樣是題干暗示了專家結(jié)論，但《精衛(wèi)詞》的這道題給了學(xué)生更大的思維空間，更好地考查學(xué)生的“專家思維”。

三、聯(lián)系現(xiàn)實生活：構(gòu)建答案的組成部分

在日常生活中，我們用來排遣消極情緒的具體行為，如借酒澆愁，自我安慰，找朋友聊天，旅游、散步等。因此，要答出排遣離愁的方法，首先要在詩中找出詩人具體的派遣行為?！端投派俑问裰荨分小昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，認(rèn)為心理上的親近可以突破地理空間上的遙遠，讓知己如伴身邊，是用一種豪邁、曠達來沖淡離愁，實際上就是自我安慰?！栋紫麦A餞唐少府》前三聯(lián)都看不出具體排遣離愁的行為，如果說排遣離愁了，就只能在尾聯(lián)，因為唐少府是去當(dāng)時的都城長安，所以詩人用友人可能的前途來自我安慰，排遣離愁。

但是，有不少答案將寫作手法也包含在內(nèi)，認(rèn)為《送杜少府之任蜀州》用到的直抒胸臆以及《白下驛餞唐少府》的用典都答到答案里，以為這樣會萬無一失。能不能說通過直抒胸臆來排遣離愁，通過用典來排遣離愁？這些寫作手法是用來呈現(xiàn)內(nèi)容，本身并不能直接起到排遣情感的作用。就如同真正能起到解除饑餓作用的是食物，而不是用來盛食物的器皿。但用碗盛食物吃與用鍋直接盛食物吃，也是解除饑餓的不同方式，反映的饑餓程度不一樣，解除饑餓的迫切程度也不一樣。再比如“借酒消愁”，是排遣愁緒的方法，但是用大碗大口喝酒與用小酒杯小酌，排遣愁緒的效果也不一樣，碗和酒杯也是排遣愁緒的方法之一。直抒胸臆，離愁排遣得比較堅定、不拖泥帶水，給人感覺離愁被排遣得無影無蹤，用典則顯得情感較為含蓄、深沉，是否排遣了離愁則未可知。

因此，將寫作手法答進答案之中是完全可以的。其實很多題干中的術(shù)語都可以聯(lián)系現(xiàn)實生活來構(gòu)建答案的組成部分，如表達技巧、含義、論證方法等。

高考進入后答案時期，意味著傳統(tǒng)的權(quán)威性的答案缺失，通過答案來逆推解題思路，通過答案來規(guī)范答題步驟等方法都不能再用。沒有權(quán)威，就只能靠自己，看誰能說服誰了，一線教師要有自己的答案.至少要對網(wǎng)上出現(xiàn)的獲得普遍認(rèn)可的答案進行判斷、整理、篩選、重組等，以擬定言之成理，禁得住質(zhì)疑，且能向?qū)W生解說的答案。教師不僅要和學(xué)生一起做題，還要結(jié)合學(xué)生的答案，不斷完善答案。要做到這些，前提是師生都具有批判性思維，能獨立思考，敢于質(zhì)疑。

此外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生善于將答題與解決日常生活相關(guān)聯(lián)。如上所述，關(guān)于排遣離愁的方法要不要包含形式的問題，在不確定答案的組成部分時，可以聯(lián)系真實的生活情境來輔助思考，加以確定。

沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，反而能解放學(xué)生的思維，更有利于提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。