習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)擘畫

李安增 馬付楊

主持人語： 黨的二十大是我黨歷史上一次十分重要的大會(huì)。學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國(guó)的首要政治任務(wù)。2023年是全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神的開局之年，我們?cè)?022年第6期開設(shè)“深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神”專欄后，在本期繼續(xù)開設(shè)專欄，組織有關(guān)專家學(xué)者對(duì)黨的二十大精神進(jìn)一步進(jìn)行研究闡釋。李安增、馬付楊的《習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)擘畫》從精辟闡明邏輯基點(diǎn)、系統(tǒng)闡釋科學(xué)內(nèi)涵、精準(zhǔn)揭示基本特征、周密部署戰(zhàn)略安排、科學(xué)探尋動(dòng)力源泉、深邃思考本質(zhì)要求、全新闡揚(yáng)價(jià)值旨?xì)w等方面， 高度評(píng)析了習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重大理論貢獻(xiàn)；蒯正明的《新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治建設(shè)的邏輯理路》從保持馬克思主義政黨的政治屬性、黨所處的歷史方位與自身建設(shè)面臨的問題、堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)同推進(jìn)“思想教育—制度建設(shè)—政治監(jiān)督”等方面，深刻闡析了新時(shí)代黨的政治建設(shè)的邏輯理路和實(shí)踐進(jìn)路；梁超、張榮華的《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的深化——基于黨的二十大報(bào)告的研究》依據(jù)習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出的一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略， 系統(tǒng)解析了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律整體性認(rèn)識(shí)的深化。這些文章對(duì)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)黨的二十大精神具有重要的借鑒意義。

主持人：中國(guó)石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張榮華

DOI：10.13216/j.cnki.upcjess.2023.01.0001

摘要：黨的十八大以來，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，習(xí)近平總書記把握和統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了系統(tǒng)擘畫，回答了一系列重大理論與實(shí)踐問題。具體而言，精辟闡明邏輯基點(diǎn)，回答了中國(guó)式現(xiàn)代化基于什么的問題；系統(tǒng)闡釋科學(xué)內(nèi)涵、精準(zhǔn)揭示基本特征，回答了中國(guó)式現(xiàn)代化是什么和怎么樣的問題；周密部署戰(zhàn)略安排、科學(xué)探尋動(dòng)力源泉、深邃思考本質(zhì)要求，回答了怎樣推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的問題；全新闡揚(yáng)價(jià)值旨?xì)w，回答了中國(guó)式現(xiàn)代化為了誰的問題。這些重要論述既豐富發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化理論，也為繼續(xù)推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化指明方向、增添信心、注入力量。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；中國(guó)式現(xiàn)代化；共同富裕

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-5595（2023）01-0001-08

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”^［1］22黨的十八大以來，習(xí)近平立足于我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，圍繞著“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”等重大時(shí)代課題，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化相關(guān)問題進(jìn)行了高度概括和系統(tǒng)闡述。這些重要論述推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循，也豐富發(fā)展了經(jīng)典現(xiàn)代化理論學(xué)說，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新選擇，為人類現(xiàn)代化作出了新貢獻(xiàn)。

一、精辟闡明中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯基點(diǎn)

習(xí)近平圍繞著中國(guó)式現(xiàn)代化作出了系列論述，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的基點(diǎn)是社會(huì)主義初級(jí)階段，立足點(diǎn)是獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，深刻回答了中國(guó)式現(xiàn)代化“基于什么”的問題。

第一，社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)式現(xiàn)代化的基點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)大地上創(chuàng)造的，中國(guó)的基本國(guó)情影響著道路選擇和發(fā)展進(jìn)程，是中國(guó)式現(xiàn)代化的基點(diǎn)。習(xí)近平作出中國(guó)“處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變”^［2］12這一重大政治判斷，實(shí)際上明確了我們過去和現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代化的探索和取得的成果都是基于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本判斷。在基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化之前，社會(huì)主義初級(jí)階段依然是我國(guó)的基本國(guó)情，也依然是中國(guó)式現(xiàn)代化的基點(diǎn)。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”^［3］，突出了這一最大國(guó)情和最大實(shí)際的基礎(chǔ)性作用。因此，不管是中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)的設(shè)定，還是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式和手段的選擇等均要立足于這一基本國(guó)情，脫離基本國(guó)情設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化可能要成為無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)幻。習(xí)近平還指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既是社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)發(fā)展的要求，也是我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求。”^［4］這突出了二者發(fā)展目標(biāo)的一致性，為我們正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系提供了依據(jù)。

第二，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗是中國(guó)式現(xiàn)代化的立足點(diǎn)。歷史上，一些國(guó)家依附于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，照搬照抄其現(xiàn)代化模式，不僅沒有帶來福音，反而出現(xiàn)水土不服的狀況，致使國(guó)家蒙辱、人民蒙難。這說明，只有結(jié)合本國(guó)實(shí)際自主探索，才能找到適合自身需求的現(xiàn)代化模式。黨的十八大以來，習(xí)近平在多次講話中強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗之于黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要意義，強(qiáng)調(diào)“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)”^［5］13、“中華民族奮斗的基點(diǎn)是自力更生”^［6］。在黨的二十大報(bào)告中他再次明確：“馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答?！?sup>［1^］19可以說，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，是中國(guó)式現(xiàn)代化的立足點(diǎn)。

我們吸收借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)但不依賴于外部力量，始終把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上。習(xí)近平的這一論斷是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。正是堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，我們才提出中國(guó)式現(xiàn)代化這一重大命題，探索出不同于傳統(tǒng)現(xiàn)代化的中國(guó)式現(xiàn)代化模式，我們才能不必依附于任何國(guó)家而獨(dú)立發(fā)展，憑借自身力量把滿目瘡痍、一窮二白的中國(guó)發(fā)展至如今的繁榮昌盛，也只有堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，我們才能牢牢掌握中國(guó)式現(xiàn)代化的前途命運(yùn)。

二、系統(tǒng)闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵

在研究何為現(xiàn)代化這一問題時(shí)，西方學(xué)者們往往傾向于其中的某一方面或某幾個(gè)方面而忽略了整體性的發(fā)展內(nèi)涵，如經(jīng)典現(xiàn)代化理論突出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代化，將現(xiàn)代化等同于工業(yè)化；生態(tài)現(xiàn)代化理論突出生態(tài)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào);等等。與此不同，習(xí)近平指出，我們“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”^［5］14。這超越了將現(xiàn)代化等同于經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等“單向度”發(fā)展的現(xiàn)代化，賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化新的內(nèi)涵，即“多維文明”發(fā)展的現(xiàn)代化，深刻回答了中國(guó)式現(xiàn)代化“是什么”這一基本問題。

第一，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)。物質(zhì)文明體現(xiàn)的是人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的進(jìn)步，其發(fā)展是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。習(xí)近平高度重視物質(zhì)文明發(fā)展的重要性，將“物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)”納入中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵并進(jìn)行了具體闡釋。首先，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)意味著經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)。習(xí)近平明確將“經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力大幅躍升”^［1］24作為基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一內(nèi)涵。其次，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)通過高質(zhì)量發(fā)展實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“高質(zhì)量發(fā)展”這一命題，強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代新階段的發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念，必須是高質(zhì)量發(fā)展”^［7］，這表征著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了由注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度到注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵中也增添了高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)容。再次，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)意味著人民生活品質(zhì)不斷提高。社會(huì)主義的物質(zhì)文明是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷提高人民生活品質(zhì)。習(xí)近平指出：“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕?！?sup>［7^］這也意味著中國(guó)式現(xiàn)代化在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高的同時(shí)，更關(guān)注人民生活品質(zhì)，提高人民的生活質(zhì)量，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活水平提高相統(tǒng)一的內(nèi)涵?？傊?xí)近平的具體闡釋超越了單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)代化理論，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和人民生活品質(zhì)的同步提高。

第二，政治文明高度發(fā)展?，F(xiàn)代化是人類社會(huì)在各領(lǐng)域發(fā)生深刻變革的過程，由傳統(tǒng)政治轉(zhuǎn)向現(xiàn)代政治、實(shí)現(xiàn)政治文明的高度發(fā)展是其中的重要內(nèi)容。習(xí)近平高度重視政治文明在中國(guó)式現(xiàn)代化中的地位，并將“政治文明高度發(fā)展”納入中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。政治文明高度發(fā)展具有多重意蘊(yùn)，其核心是全過程人民民主高度發(fā)展、人民當(dāng)家作主得以保障。習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“全過程人民民主”這一概念，在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)通過健全制度實(shí)現(xiàn)“全過程人民民主”這一現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展全過程人民民主、保障人民當(dāng)家作主的現(xiàn)代化。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等中國(guó)特色社會(huì)主義制度對(duì)人類政治文明的重大貢獻(xiàn)；強(qiáng)調(diào)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義根本政治制度、基本政治制度和重要政治制度，提出“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，將國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的現(xiàn)代化視為政治文明發(fā)展的重要內(nèi)容，使之成為中國(guó)式現(xiàn)代化在政治領(lǐng)域的重要內(nèi)涵?？傊?xí)近平的具體闡釋凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)政治文明進(jìn)步的新要求，指引我們?cè)诂F(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)展全過程人民民主，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，促進(jìn)政治文明的發(fā)展。

第三，精神文明高度發(fā)展。習(xí)近平高度重視精神文明的價(jià)值，認(rèn)為“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)”^［8］，并提出“把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過程”^［9］的要求，突出了中國(guó)式現(xiàn)代化是精神文明高度發(fā)展的現(xiàn)代化。首先，精神文明高度發(fā)展意味著加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。習(xí)近平十分重視意識(shí)形態(tài)在人民精神生活中的地位，把“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”^［2］41作為精神文明發(fā)展的重要內(nèi)容，豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。其次，精神文明高度發(fā)展意味著實(shí)現(xiàn)人民精神生活的共同富裕。習(xí)近平認(rèn)為，“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”^［10］，凸顯了精神生活共同富裕是共同富裕的重要方面，是精神文明高度發(fā)展的內(nèi)在要求，也成為中國(guó)式現(xiàn)代化在精神文化領(lǐng)域的重要內(nèi)涵?？傊?xí)近平精辟闡釋了精神文明之于中國(guó)式現(xiàn)代化的作用，指引我們?cè)诂F(xiàn)代化的進(jìn)程中加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，豐富人民精神生活，促進(jìn)精神文明的發(fā)展。

第四，社會(huì)文明不斷發(fā)展。社會(huì)文明標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)與積極成果，社會(huì)文明的發(fā)展程度也是衡量現(xiàn)代化發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平十分重視社會(huì)文明發(fā)展的重要性，將“社會(huì)文明不斷發(fā)展”納入中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵并進(jìn)行了具體闡釋。首先，社會(huì)文明不斷發(fā)展意味著人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)不斷提高。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)”^［2］42，并將“提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”作為提高全社會(huì)文明程度的重要內(nèi)容，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)不斷提高這一內(nèi)涵。其次，社會(huì)文明不斷發(fā)展意味著時(shí)代新風(fēng)新貌充分展現(xiàn)。習(xí)近平高度重視弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)在建設(shè)社會(huì)文明中的重要地位，強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)形成家庭文明新風(fēng)尚；推進(jìn)移風(fēng)易俗，促進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)培育；推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間；等等。在黨的二十大報(bào)告中又明確將“培育時(shí)代新風(fēng)新貌”作為提高全社會(huì)文明程度的重要內(nèi)容，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)新貌這一內(nèi)涵。再次，社會(huì)文明不斷發(fā)展意味著誠(chéng)信建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，志愿服務(wù)蔚然成風(fēng)。習(xí)近平將誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)作為社會(huì)文明的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“做誠(chéng)信守法的表率，帶動(dòng)全社會(huì)道德素質(zhì)和文明程度提升”^［11］，認(rèn)為“志愿服務(wù)是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志”^［12］，突出了中國(guó)式現(xiàn)代化加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)、推動(dòng)志愿服務(wù)發(fā)展的內(nèi)涵?？傊?，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育和弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有內(nèi)涵。

第五，生態(tài)文明不斷發(fā)展。在現(xiàn)代化實(shí)踐中，習(xí)近平將生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局，將“生態(tài)文明不斷發(fā)展”納入中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)追求，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化促進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展這一內(nèi)涵。首先，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生?！芭ㄔO(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”^［13］回答了在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何處理人與自然關(guān)系的問題，使之成為中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。其次，努力促進(jìn)生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)。針對(duì)當(dāng)下生態(tài)領(lǐng)域的突出問題，習(xí)近平提出“加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型”^［1］50、“加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度”^［2］51等重大論斷，突出了中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)、促進(jìn)生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)的內(nèi)涵?？傊?，習(xí)近平的重要論述超越了以生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的現(xiàn)代化理論，有利于我們深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化在生態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展內(nèi)涵，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)文明不斷發(fā)展，助力美麗中國(guó)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

盡管這五大領(lǐng)域各有側(cè)重，但它們并不是彼此孤立的，而是密切聯(lián)系、相互作用的。習(xí)近平指出：“要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能長(zhǎng)的很長(zhǎng)、短的很短?！?sup>［14^］因此，“多維文明”的發(fā)展不僅意味著五大方面全方位提升，也意味著五大文明有機(jī)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，“多維文明”的全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。

三、精準(zhǔn)揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征

中國(guó)作為后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家，現(xiàn)代化是“并聯(lián)式”的過程，既要進(jìn)行“補(bǔ)課”以追趕西方發(fā)達(dá)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代”與“后現(xiàn)代”發(fā)展內(nèi)涵的統(tǒng)一，又要結(jié)合本國(guó)發(fā)展條件和世界發(fā)展環(huán)境探索適合自身的發(fā)展模式，因而具有中國(guó)特色。習(xí)近平在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議及黨的二十大報(bào)告中從五個(gè)方面精準(zhǔn)揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，凸顯了它區(qū)別于其他國(guó)家現(xiàn)代化的獨(dú)特之處。

第一，人口規(guī)模巨大。習(xí)近平把人口規(guī)模巨大作為首要特征，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的艱難與復(fù)雜，暗含著我們?cè)谕七M(jìn)現(xiàn)代化的過程中更容易出現(xiàn)復(fù)雜問題，也凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。不同于西方國(guó)家在人口規(guī)模較小的國(guó)度里推進(jìn)現(xiàn)代化，我們是在人口規(guī)模巨大的基本國(guó)情下推進(jìn)現(xiàn)代化，沒有先例可循，“發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)”^［1］22。惟其如此，才更顯現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的地位?！拔覈?guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和”^［1］22，這將會(huì)對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

第二，全體人民共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把帶領(lǐng)人民走出貧窮落后的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)共同富裕作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)。鄧小平認(rèn)為：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?sup>［15^］373習(xí)近平更是明確指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！?sup>［^16］黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人民美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，促進(jìn)全體人民共同富裕，防止兩極分化，帶領(lǐng)中國(guó)人民全面建成小康社會(huì)，增強(qiáng)了實(shí)現(xiàn)共同富裕的自信心和凝聚力?？傊?，這一特征概括是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造美好生活的客觀反映，體現(xiàn)了人民至上的根本價(jià)值追求，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化超越了兩極分化的西方式現(xiàn)代化。

第三，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。物質(zhì)文明和精神文明猶如鳥之兩翼、車之雙輪，是現(xiàn)代化進(jìn)程中相輔相成的兩個(gè)方面。習(xí)近平多次指出“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”^［1］22、“在物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)上都要交出優(yōu)異答卷”^［17］，將二者的協(xié)調(diào)發(fā)展概括為中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，突出了二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要性?？傊?，這一特征概括是對(duì)馬克思主義唯物辯證法的堅(jiān)持和運(yùn)用，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化超越了西方物質(zhì)主義膨脹現(xiàn)代化的弊端，為在繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中堅(jiān)持二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一提供了理論支撐。

第四，人與自然和諧共生。傳統(tǒng)的現(xiàn)代化道路是以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的絕大多數(shù)國(guó)家走的也都是先污染、后治理的路子，其嚴(yán)重后果帶給我們的教訓(xùn)是深刻的。伴隨著生態(tài)環(huán)境問題日益突出，人們對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注度越來越高，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生也逐漸成為共識(shí)。黨的十八大以來，習(xí)近平從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，審視生存發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，提出“人與自然是生命共同體”這一理念，認(rèn)為“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”^［1］23，強(qiáng)調(diào)全面加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?？傊?，這一特征生動(dòng)反映了我們對(duì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何處理人與自然關(guān)系這一問題的回答，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中注重生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)追求。

第五，走和平發(fā)展道路。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在幾百年內(nèi)迅速實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)化，在現(xiàn)代化發(fā)展水平上遙遙領(lǐng)先，但這個(gè)過程伴隨著對(duì)他國(guó)和民族的侵略與剝削。與這種道路不同，習(xí)近平指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！?sup>［1^］23我們否認(rèn)“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，既要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，但也要走和平發(fā)展的人間正道，我們始終是“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”^［5］16。總之，這一特征概括是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走和平發(fā)展道路推進(jìn)現(xiàn)代化的鄭重宣示，彰顯了為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的格局與擔(dān)當(dāng)。

四、科學(xué)設(shè)定中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出“在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”^［2］19，在黨的二十大報(bào)告中又明確提出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?sup>［1^］21這既延續(xù)了中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)設(shè)定的總基調(diào)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)原有現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的升華與發(fā)展。

第一，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略目標(biāo)總體定位的升華。毛澤東曾提出建設(shè)“工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”^［18］的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。改革開放之后，鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一概念，并以“小康之家”概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，黨的十三大至黨的十八大都將“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”“社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)追求。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確提出“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，突出了中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性；提出“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一概念，使中國(guó)式現(xiàn)代化的總體目標(biāo)發(fā)展至“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，凸顯了我們?cè)凇皬?qiáng)起來”這一歷史階段中的“強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)追求?！耙灾袊?guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，更是明確了實(shí)現(xiàn)路徑與發(fā)展目標(biāo)的關(guān)系，進(jìn)一步提升了中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)層次。

第二，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略目標(biāo)內(nèi)容的拓展。新中國(guó)成立后，周恩來代表黨中央提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)，囊括了現(xiàn)代化目標(biāo)的基本方面，但主要集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、物質(zhì)層面。改革開放以來，對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)越來越深刻，中國(guó)共產(chǎn)黨設(shè)計(jì)了更為全面的戰(zhàn)略目標(biāo)。其中，黨的十三大報(bào)告中提出“富強(qiáng)、民主、文明”的“三位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)；黨的十七大提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的“四位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)；黨的十九大，習(xí)近平又對(duì)目標(biāo)內(nèi)容加以拓展，在“四位一體”的基礎(chǔ)上增加“美麗”一詞，使之發(fā)展為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”的“五位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)。這一改變彰顯了新時(shí)代人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，凸顯了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，也使得對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的規(guī)劃更為全面系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略目標(biāo)內(nèi)容的延伸與拓展。

第三，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略目標(biāo)具體內(nèi)容的細(xì)化。以往對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的設(shè)定，僅僅進(jìn)行了整體性的規(guī)定，卻缺乏詳細(xì)的、具體的說明。習(xí)近平則在明確整體性目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)目標(biāo)進(jìn)行了細(xì)致的說明，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略目標(biāo)具體內(nèi)容的細(xì)化。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平就明確了基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)多層次的具體目標(biāo)，使中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展藍(lán)圖更為清晰。在黨的二十大報(bào)告中，不僅根據(jù)實(shí)際發(fā)展變化對(duì)具體目標(biāo)進(jìn)行了調(diào)整，還明確了未來五年的目標(biāo)任務(wù)（包括經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、改革開放、全過程人民民主、人民精神生活、居民收入、人居環(huán)境、國(guó)家安全、軍隊(duì)建設(shè)、國(guó)際地位等諸多方面），為我們提供了更為清晰、明確的發(fā)展目標(biāo)。

五、周密部署中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟

習(xí)近平在明確現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的同時(shí)，也科學(xué)擘畫了“時(shí)間表”和“路線圖”，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟作出新部署：“從二○二○年到二○三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二○三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！?sup>［^1］24這既延續(xù)與繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨分階段、有步驟推進(jìn)現(xiàn)代化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也創(chuàng)新性地將戰(zhàn)略步驟進(jìn)行了調(diào)整，是立足新時(shí)代、把握新形勢(shì)而作出的全新部署。

第一，繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨的有步驟、分階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持有步驟、分階段地進(jìn)行戰(zhàn)略部署。新中國(guó)成立后，伴隨著“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的確立，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略，制定出分兩步走實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)：“第一步，用十五年時(shí)間，即在一九八○年以前，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！?sup>［^19］改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)愈加深刻，結(jié)合新的實(shí)際提出了新的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟。黨的十三大正式制定了“三步走”戰(zhàn)略，分三步實(shí)現(xiàn)解決溫飽、達(dá)到小康和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。在完成前兩步目標(biāo)的基礎(chǔ)上，黨的十五大將第三步目標(biāo)細(xì)化完善，作出新“三步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃，明確了“第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比二○○○年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家”^［20］的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。而習(xí)近平在黨的十九大、二十大上所提出的分兩步走建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，無論是戰(zhàn)略目標(biāo)的確立，還是戰(zhàn)略步驟的規(guī)劃，都是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)略部署分階段推進(jìn)取得成功的總結(jié)繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

第二，創(chuàng)新性地將戰(zhàn)略步驟進(jìn)行了調(diào)整。黨的十五大報(bào)告明確指出于21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。習(xí)近平不僅提升了戰(zhàn)略目標(biāo)的層次，也在戰(zhàn)略步驟上進(jìn)行了調(diào)整，變?yōu)榉謨刹阶邔?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這體現(xiàn)出發(fā)展目標(biāo)的層次性，標(biāo)志著我們對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻。將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)間提前了15年，意味著我們將于2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這是基于我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性成就而作出的決策，生動(dòng)地反映了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展成果巨大。提出在本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一目標(biāo)，表明中國(guó)式現(xiàn)代化未來發(fā)展?jié)摿薮?，這是習(xí)近平對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)“韌性強(qiáng)、潛力足、回旋余地廣、長(zhǎng)期向好的基本面不會(huì)改變”^［21］的前瞻性預(yù)測(cè)。總之，這一時(shí)間和步驟的調(diào)整具有戰(zhàn)略性、前瞻性，充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化是立足實(shí)際的現(xiàn)代化，將給全黨全國(guó)各族人民以精神鼓舞，增強(qiáng)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的信心與決心。

六、科學(xué)探尋中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉

中國(guó)的現(xiàn)代化是在西方國(guó)家外在力量的壓迫下才萌發(fā)的，是后發(fā)外源型現(xiàn)代化，經(jīng)歷了從被動(dòng)到主動(dòng)再到超越的過程，它的艱難程度世所罕見。但我們卻仍然開創(chuàng)出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，并且取得了輝煌成就，這離不開背后所隱藏的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。黨的十八大以來，習(xí)近平對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉進(jìn)行了探尋，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化是多種力量相互作用的結(jié)果，既是對(duì)馬克思主義社會(huì)動(dòng)力理論的繼承發(fā)展，也是對(duì)現(xiàn)代化動(dòng)力論的創(chuàng)新發(fā)展。

第一，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是基本動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而作為社會(huì)基本矛盾的具體表現(xiàn)，即社會(huì)主要矛盾，能夠在社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段起主導(dǎo)作用。習(xí)近平將社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化視為中國(guó)式現(xiàn)代化的基本動(dòng)力，認(rèn)為社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化意味著現(xiàn)代化發(fā)展階段、發(fā)展程度發(fā)生了變化，為中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中判斷和分析發(fā)展形勢(shì)、確立主要目標(biāo)和發(fā)展任務(wù)提供了依據(jù)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)把握社會(huì)主要矛盾至關(guān)重要，認(rèn)為深刻認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾變化，關(guān)系著“黨和人民事業(yè)能不能沿著正確方向前進(jìn)”^［22］。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平作出了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變成“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”^［2］11的判斷，并據(jù)此明確了新的發(fā)展任務(wù)，制定了新的發(fā)展戰(zhàn)略，這將推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化繼續(xù)發(fā)展。總之，將社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化作為基本動(dòng)力，是馬克思主義社會(huì)矛盾理論在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展，為我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過程中正確分析形勢(shì)提供了依據(jù)，對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要意義。

第二，改革開放是重要?jiǎng)恿ΑｑR克思主義經(jīng)典作家提出“革命是歷史的火車頭”^［23］這一論斷，認(rèn)為革命是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。鄧小平指出，“改革也是解放生產(chǎn)力”^［15］370，改革是中國(guó)的第二次革命。習(xí)近平繼承了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為改革開放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是“決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招”^［24］，并在此基礎(chǔ)上明確提出“向改革開放要?jiǎng)恿Α?sup>［^25］，指明了改革開放是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿?。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平還把“堅(jiān)持深化改革開放”作為重大原則，凸顯了改革開放在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用?？傊?，把改革開放作為重要?jiǎng)恿ΓS富發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，增強(qiáng)了我們繼續(xù)堅(jiān)持深化改革開放，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)提供動(dòng)力和活力的信心。

第三，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。習(xí)近平高度重視創(chuàng)新在推動(dòng)現(xiàn)代化中的地位與作用，提出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”^［2］31、“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位”^［1］35等重大論斷，明確了創(chuàng)新是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿?，凸顯了創(chuàng)新在現(xiàn)代化發(fā)展過程中的重要作用。不僅如此，還明確了創(chuàng)新的具體內(nèi)容，其內(nèi)容不是單純地指向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是包括“理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面”^［26］，涵蓋社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，這與中國(guó)式現(xiàn)代化是全方位、多層次的現(xiàn)代化相吻合。習(xí)近平還明確提出加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)。目前，我們進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，創(chuàng)新指數(shù)上升到世界第11位，這必將繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)各領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)生動(dòng)力，從而深刻影響中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。

七、深邃思考中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！?sup>［1^］23-24這既明確了原則要求、實(shí)踐要求，又凸顯了本質(zhì)屬性，彰顯了人類情懷。

“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”是原則要求。一直以來，習(xí)近平都高度重視二者之于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要作用。一方面，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”^［1］22，將中國(guó)共產(chǎn)黨視為中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、政治保證，能夠起到維護(hù)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性，集中力量辦大事，避免出現(xiàn)西方國(guó)家黨派惡斗、社會(huì)動(dòng)蕩亂象的作用。另一方面，強(qiáng)調(diào)“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”^［27］，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義保障中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性，提供正確道路選擇、科學(xué)理論指引、有力制度保障和深厚文化支撐的作用。將二者作為本質(zhì)要求、原則要求，則是對(duì)二者引領(lǐng)和推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化這一重大作用的進(jìn)一步彰顯。這不僅標(biāo)注了中國(guó)式現(xiàn)代化的原則要求，也體現(xiàn)了本質(zhì)屬性。這表明，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既區(qū)別于西方公民自發(fā)助推的現(xiàn)代化，也區(qū)別于資本主義國(guó)家的資本主義現(xiàn)代化、蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生”是實(shí)踐要求。“高質(zhì)量發(fā)展”“全過程人民民主”等是黨的十八大以來提出的嶄新概念。習(xí)近平將其作為中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐要求，意味著我們突破了追求規(guī)模和數(shù)量的粗放發(fā)展階段，進(jìn)入了追求高質(zhì)量、高水平發(fā)展的新階段。這一實(shí)踐要求也從“五位一體”總體布局的層面揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展要求，凸顯了“多維文明”發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵，意味著我們不僅追求高質(zhì)量、高水平經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”彰顯了國(guó)際擔(dān)當(dāng)與人類情懷。黨的十八大以來，習(xí)近平以面向世界、面向未來的博大胸襟和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，積極倡導(dǎo)并推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，回答了人類向何處去，為子孫后代創(chuàng)造一個(gè)什么樣的未來這一重大時(shí)代問題，為解決世界性難題提供了最優(yōu)解，也為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了維護(hù)和平與發(fā)展的因子。而我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，在人類文明發(fā)展史上揮灑下濃墨重彩的一筆，對(duì)人類文明的發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)，充分展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際擔(dān)當(dāng)與人類情懷。

八、全新闡揚(yáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w

探究西方現(xiàn)代化的最初起源，宗教改革、文藝復(fù)興等運(yùn)動(dòng)就是使人擺脫宗教教條的束縛、由以神為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行?。?jīng)濟(jì)、政治、科技等方面的現(xiàn)代化是理性化的過程，由價(jià)值理性轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぞ呃硇?，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)利益性，但從根本上來說也是為了人的利益，“人”應(yīng)當(dāng)始終是現(xiàn)代化的核心。但西方現(xiàn)代化卻逐漸背離了“人”這個(gè)根本，將資本凌駕于人之上，以物質(zhì)利益最大化作為價(jià)值追求。與西方現(xiàn)代化不同，中國(guó)式現(xiàn)代化是以人為本的現(xiàn)代化，把人的幸福和全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，這是習(xí)近平對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w作出的新闡揚(yáng)，回答了中國(guó)式現(xiàn)代化“為了誰”的問題。

一方面，創(chuàng)造人民美好生活，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福的初心使命，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就是要“讓全體中國(guó)人都過上更好的日子”^［28］，“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)”^［29］，用樸素的語言展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w。黨的二十大報(bào)告也將“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家前進(jìn)路上的重大原則，強(qiáng)調(diào)“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉”^［1］27，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民情懷。習(xí)近平指出，我們所追求的現(xiàn)代化是“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”^［1］23的現(xiàn)代化，既要促進(jìn)人民生活水平的提升，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感與安全感，又要促進(jìn)人的全面發(fā)展，這充分體現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一。

另一方面，關(guān)注人類進(jìn)步，推動(dòng)人類現(xiàn)代化進(jìn)程。習(xí)近平認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化不僅致力于中國(guó)發(fā)展，滿足中國(guó)人民的需要，而且也要造福世界人民。他指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)”^［30］，我們“在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”^［1］23。習(xí)近平不僅提出這一主張，而且也以實(shí)際行動(dòng)踐行，引領(lǐng)我們?cè)谌蚪?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、幫助減貧、應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情等多方面都作出了重要貢獻(xiàn)，深刻影響和推動(dòng)了人類現(xiàn)代化進(jìn)程；成功開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，拓展了現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑，創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化發(fā)展史上的新奇跡；創(chuàng)造并不斷發(fā)展人類文明新形態(tài)，為人類文明增添了新內(nèi)涵。可以預(yù)見，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化將會(huì)更好地造福世界。

總之，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的論述，內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密，系統(tǒng)闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯基點(diǎn)、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、本質(zhì)要求等重大理論和實(shí)踐問題，擘畫出現(xiàn)代化發(fā)展的美好藍(lán)圖，豐富和發(fā)展了經(jīng)典現(xiàn)代化理論，終結(jié)了現(xiàn)代化等于西方化的現(xiàn)代化理論，也為推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化提供了科學(xué)指引。

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責(zé)任編輯：趙 玲

Xi Jinping's Master Plan for the Chinese Path to Modernization

LI Anzeng， MA Fuyang

（School of Marxism， Qufu Normal University， Rizhao 276826， Shandong， China）

Abstract： In promoting socialist modernization since the 18th National Congress， Xi Jinping has pursued the national rejuvenation strategy amid global changes of a magnitude not seen in a century through innovating on the basis of what has worked in the past to map out the Chinese path to modernization in reply to a number of major theoretical and practical questions. The blueprint consists systematically of the following four coherent parts concerning the Chinese path to modernization： explaining concisely the starting points to answer where it goes， unfolding the essentials and the underlying characteristics to answer what it is， making strategic route deployments to answer how to promote it and upholding the governance philosophy to answer for whom it is intended. The planning not only enriches the theory of the Chinese path to? modernization， but also paints a brighter future for further development with greater national confidence and strength.

Key words：Xi Jinping； Chinese path to modernization； common prosperity