粵港澳大灣區(qū)粵語(yǔ)童謠探究

張怡馨 陳華麗

摘要：粵語(yǔ)童謠作為粵港澳三地的文化融合點(diǎn)，對(duì)于粵港澳大灣區(qū)的文化建設(shè)有著不可忽視的作用。本文通過對(duì)粵語(yǔ)童謠的音樂和文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，探究粵語(yǔ)童謠在粵港澳大灣區(qū)中的語(yǔ)言認(rèn)同和文化融合，提出如何有效推廣傳承粵語(yǔ)童謠，從而增強(qiáng)文化自信。

關(guān)鍵詞：粵語(yǔ)童謠? 大灣區(qū)? 文化傳承

中圖分類號(hào)：J605

隨著人工智能和各類媒體蓬勃發(fā)展，粵語(yǔ)童謠作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承傳播上面臨著新的問題，如何將粵語(yǔ)童謠的影響力從廣府地區(qū)輻射到粵港澳大灣區(qū)全區(qū)，如何將粵語(yǔ)童謠的受眾群體從孩童延伸到各個(gè)年齡段人民，如何促進(jìn)粵語(yǔ)童謠與民族文化融合，實(shí)現(xiàn)大灣區(qū)同根同源的文化內(nèi)涵升華，從而增強(qiáng)粵港澳大灣區(qū)的文化認(rèn)同感，筆者將從以下幾個(gè)方面展開論述。

一、粵港澳大灣區(qū)粵語(yǔ)童謠的概況

粵港澳三地地理?xiàng)l件優(yōu)越、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平全國(guó)領(lǐng)先、交通條件便利，除此之外，粵港澳三地在文化上有傳統(tǒng)嶺南文化的本根，歷史悠久，獨(dú)具特色，居民日常交流以粵語(yǔ)為主。2017年7月，廣東省人民政府和我國(guó)香港、澳門特別行政區(qū)政府簽訂《深化粵港澳合作推進(jìn)大灣區(qū)建設(shè)框架協(xié)議》①，這標(biāo)志著粵港澳走向聚合。正是因?yàn)榛浉郯娜赜兄餐哪刚Z(yǔ)體系——粵語(yǔ)，所以粵語(yǔ)童謠才能在大灣區(qū)勾起人們的共同情懷。

粵語(yǔ)童謠是中國(guó)傳統(tǒng)民謠的一個(gè)分支，是嶺南地區(qū)文化體系分支，隸屬于廣府文化，它源于當(dāng)?shù)厝嗣裆?，反映了?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗和習(xí)慣，有濃厚的地域特征，所以通過粵語(yǔ)童謠來傳承傳播廣府文化乃至嶺南文化，具有增強(qiáng)民族文化自信的意義。

粵港澳大灣區(qū)近30年來粵語(yǔ)童謠的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段，第一階段，2010年以前，粵語(yǔ)童謠幾乎淡化出人們的視野，并未引起粵港澳大灣區(qū)的重視。第二階段，2010年至今，粵港澳大灣區(qū)各地開始逐漸重視粵語(yǔ)童謠，都在為拯救這一優(yōu)秀嶺南文化做出一些努力。例如：2010年廣州市越秀區(qū)發(fā)起廣、佛、肇三地的“同根同聲、廣府情懷”的粵語(yǔ)新童謠大賽，2015年—2022年廣東省成功舉辦六屆“嶺南童謠節(jié)”。尤其是2015年“首屆嶺南童謠節(jié)”舉辦成功后，在嶺南地區(qū)刮起了“童謠風(fēng)”，粵港澳大灣區(qū)各地都積極參與童謠比賽，且獲得一些成就。其中2016年“中華情·嶺南韻”第二屆“嶺南童謠節(jié)”共有來自廣州、香港、澳門及省內(nèi)各地級(jí)市的20支優(yōu)秀隊(duì)伍參賽，最后，廣州市荔灣區(qū)上九路幼兒園將兩首香港兒歌《小明愛刷牙》和《小明愛洗手》融合改編為《豆丁愛清潔》，斬獲一等獎(jiǎng)。除此之外，很多學(xué)校、幼兒園更增設(shè)了童謠課程，教授童謠歌曲，還在社會(huì)上開展童謠相關(guān)知識(shí)講座。目前來看，即使這些做法都能產(chǎn)生一定的積極影響，但依然遇到了難題，比如：沒有足夠的配套教學(xué)資料，缺乏教學(xué)參考書、相關(guān)教學(xué)音像材料等，增加了傳授難度；也存在缺少粵語(yǔ)童謠的相關(guān)人才，不能避免相關(guān)課外活動(dòng)受眾群體范圍小、階段強(qiáng)、時(shí)效短的缺陷，粵語(yǔ)童謠的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展還需進(jìn)一步探索。

二、粵港澳大灣區(qū)粵語(yǔ)童謠的分析與探究

（一）粵語(yǔ)童謠的音樂分析

在中國(guó)知網(wǎng)以“粵語(yǔ)童謠”為關(guān)鍵詞檢索的40余篇文章中，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于粵語(yǔ)童謠音樂本體進(jìn)行的研究少之又少，主要集中在幾篇知名度高的粵語(yǔ)童謠，如《月光光》《落雨大》等，在這一方面還需要大量的研究補(bǔ)充空白。下面，筆者從項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)調(diào)查收集的粵語(yǔ)童謠集中具體分析以下兩首：

1.《一支竹仔》（周聰詞曲）譜例1：

《一支竹仔》是一首b小調(diào)、4/4拍的單三部曲式粵語(yǔ)童謠，是播音員、作曲家、填詞人周聰為電影《家和萬事興》作曲填詞的電影歌曲。全曲共分為12個(gè)樂句，節(jié)奏簡(jiǎn)單規(guī)整，以四分音符、八分音符以及大附點(diǎn)節(jié)奏為主，旋律呈波浪形上下起伏，圍繞主音運(yùn)用同頭異尾的手法展開，并運(yùn)用倚音增強(qiáng)旋律性。歌詞內(nèi)容寫到一枝竹子容易折彎，但幾枝竹子就難以折斷，通過竹子讓孩童明白童謠中蘊(yùn)含深刻的人生哲理——團(tuán)結(jié)就是力量。

2.《有只雀仔跌落水》（佚名）譜例2：

《有只雀仔跌落水》是一首4/4拍、一段體的粵語(yǔ)童謠。全曲短小精悍，朗朗上口，共8個(gè)小節(jié)，旋律以級(jí)進(jìn)為主，沒有大跳音程，非常適合低齡孩子學(xué)唱。這首童謠借鑒了英國(guó)的傳統(tǒng)童謠《London bridge》經(jīng)典曲調(diào)，并重新填詞而來。全曲雖然只有短短幾句，但意味深長(zhǎng)，引人思考。雀仔會(huì)飛，它為什么會(huì)掉進(jìn)水里，還會(huì)被沖走呢？告誡孩子們?cè)谒呅凶邥r(shí)要小心。像這樣借鑒外國(guó)曲調(diào)的粵語(yǔ)童謠還有很多，充分體現(xiàn)了粵港澳大灣區(qū)走在前沿、與世界接軌的特點(diǎn)。

（二）粵語(yǔ)童謠的文化內(nèi)涵探究

粵語(yǔ)童謠在粵港澳大灣區(qū)人民“口口相傳”的形式下發(fā)展至今，流傳下來的粵語(yǔ)童謠數(shù)不勝數(shù)，但正是因?yàn)檫@樣的形式導(dǎo)致粵語(yǔ)童謠缺乏書面材料，許多粵語(yǔ)童謠沒有曲譜，只有詞句。

其一，按歌曲形式劃分，形成了普通童謠、拗口令、問答歌、顛倒歌等，因此韻律簡(jiǎn)單、朗朗上口，充分體現(xiàn)了童真童趣。

拗口令：糾正字音，鍛煉口齒。例如《樹上訓(xùn)只猴》：“樹上訓(xùn)只猴，樹下踎只狗，猴跳下來撞著狗，狗跳起身咬住猴，唔知系，猴咬狗，仲系狗咬猴?！贝祟愅{旨在幫助孩子鍛煉語(yǔ)言能力，分辨、糾正發(fā)音，對(duì)鍛煉孩子反應(yīng)敏捷、用氣自如、吐字清晰自如等起到重要作用?！稑渖嫌?xùn)只猴》講述一個(gè)猴子與狗的故事，使孩子分辨“猴”字“hau4”和“狗”字“gau2”的發(fā)音，從而延伸到“h”和“g”的發(fā)音。

問答歌：認(rèn)識(shí)事物，引發(fā)思考。例如《乜嘢昆蟲最辛勤》：“乜嘢昆蟲最辛勤？百花園里忙不停，唔怕辛苦唔怕累，采花釀蜜為別人。小蜜蜂，最辛勤，百花園里忙不停，唔怕辛苦唔怕累，采花釀蜜為別人。”這首粵語(yǔ)童謠的第一段先提出疑問：什么昆蟲最辛勤？第二段回答道：小蜜蜂，最辛勤。百花園里忙不停，不怕辛苦不怕累，采花釀蜜為別人。通過小蜜蜂，發(fā)現(xiàn)它不怕辛苦不怕累的特點(diǎn)，從而思考它帶給人們的人生哲理——做人要有奉獻(xiàn)精神。

顛倒歌：古怪詼諧，妙趣橫生。例如《顛倒話》：“顛倒話，話顛倒，禾苗上邊結(jié)楊桃。兔仔枕住狗髀訓(xùn)，老鼠擔(dān)住大花貓。東西大路南北走，劃船出海穩(wěn)黃牛?！边@首童謠用腦洞大開的顛倒話來創(chuàng)作，把不相干的事物聯(lián)系在一起，把不可能說成可能，打破常規(guī)，詼諧怪誕，深受孩子喜愛。

其二，按照內(nèi)容劃分，粵語(yǔ)童謠在悠久的歷史傳承中經(jīng)過一代又一代人自覺或不自覺地潤(rùn)色加工，已經(jīng)形成了多種多樣的主題，如搖籃曲、游戲歌、數(shù)字歌、食物歌、動(dòng)物歌、風(fēng)俗歌等。

搖籃曲：悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，伴兒入睡。例如《兒安眠》：“成夜安睡到天明，媽媽愛兒快入夢(mèng)，兒要媽媽看月兒，云蓋月光難望見。乖乖呀，快睡眠?！边@首童謠充分展現(xiàn)了夜晚云彩遮住月光后的朦朧景象，描述了母親歌唱陪伴孩子入睡的安逸情景。

游戲歌：娛樂相伴，童趣十足。例如《捉大賊》：“點(diǎn)指兵兵，點(diǎn)指賊賊。點(diǎn)著誰(shuí)人，做大兵。點(diǎn)著誰(shuí)人，做大賊?！边@首童謠是與多年以前廣東的孩子們玩的一個(gè)名叫《點(diǎn)指兵兵》游戲相配合的。參與游戲的孩子一人出一只手，把手握起伸出拇指，一個(gè)手一個(gè)手疊起來，由一人隨便從其中一個(gè)手指開始按疊好的順序數(shù)“點(diǎn)指兵兵，點(diǎn)指賊賊，點(diǎn)到誰(shuí)人做大兵”，每一個(gè)字都要移動(dòng)一個(gè)手指，點(diǎn)到“大兵”的“兵”對(duì)應(yīng)手指時(shí)，那人就是兵，同樣的辦法確定“大賊”，然后循環(huán)這個(gè)過程，把所有人分成兵和賊，然后賊開始跑，兵要想辦法把賊全部抓回來。

數(shù)字歌：數(shù)學(xué)啟蒙，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如《數(shù)字歌》：“一二三，著新衫；四五六，去睇鹿；七八九，拍皮球；伸出兩只手，十個(gè)手指頭。”這首童謠是教孩子進(jìn)行最基礎(chǔ)的十以內(nèi)的數(shù)數(shù)，是為了方便記憶而創(chuàng)作的順口溜。

食物歌：教育認(rèn)知，建立事物形象。例如《大西瓜》：“大西瓜，多好哇，個(gè)個(gè)都想食。大家分，切開它，味道頂呱呱。唔小心，吞左啦，圓圓幾粒核，唉呀呀！問媽媽，點(diǎn)算啊，頭頂長(zhǎng)西瓜。媽媽笑住話，長(zhǎng)左多瓜食。由春天，到冬天，時(shí)時(shí)有西瓜?！边@首童謠充滿童趣，講述了孩子在吃西瓜時(shí)不小心把西瓜籽吃進(jìn)肚子里，內(nèi)心非常著急，向媽媽求助，媽媽風(fēng)趣地回答道，頭頂會(huì)長(zhǎng)出西瓜，天天都能吃到西瓜了，營(yíng)造了母子之間和諧風(fēng)趣的氛圍。

動(dòng)物歌：生動(dòng)形象，趣味盎然。例如《齊齊望過去》：“齊齊望過去，清溪里有只青蛙想跳水，齊齊望過去，小屋里有只豬仔真風(fēng)趣，有只鶴哥吱吱喳喳想駁嘴，齊齊望過去，山窿里有只獅子竟飲醉。”這首童謠描述的是小動(dòng)物們一起玩耍時(shí)有趣的畫面，有淘氣的青蛙、風(fēng)趣的小豬，還有愛頂嘴的小鳥，這一玩耍畫面把大家吸引過去，原來山洞里還藏著一只喝醉酒的獅子。經(jīng)典的韻律，趣味十足的填詞，深受大家喜愛，并廣泛傳唱。

風(fēng)俗歌：源于生活，地域特色。例如《九月九》：“九月九，系重陽(yáng)，放紙鷂，線愛長(zhǎng)，紙鷂飛得高，個(gè)個(gè)樂洋洋。”這首童謠描述九月九日是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)，人們?cè)谶@一天要進(jìn)行風(fēng)俗活動(dòng)放風(fēng)箏，風(fēng)箏在天上高高地飛著，表達(dá)對(duì)家中過世老人的思念之情。

三、粵語(yǔ)童謠在粵港澳大灣區(qū)的時(shí)代價(jià)值

（一）母語(yǔ)文化帶來民族文化認(rèn)同感

母語(yǔ)一般是指嬰兒出生時(shí)就開始接觸的語(yǔ)言，通常也是一個(gè)人學(xué)會(huì)的第一門語(yǔ)言。母語(yǔ)文化即以母語(yǔ)為載體的倫理、藝術(shù)、風(fēng)俗等多方面的社會(huì)生產(chǎn)力總和，是民族文化的主心骨?；浾Z(yǔ)童謠作為粵語(yǔ)文化的重要形式，在粵語(yǔ)文化的傳承傳播中有著不可忽視的作用。即使這些朗朗上口的粵語(yǔ)童謠隨著時(shí)代慢慢消失，但并不能否定粵語(yǔ)童謠本身所具備的價(jià)值。對(duì)于粵港澳大灣區(qū)70后、60后，甚至年齡更大的人來說，在當(dāng)時(shí)沒有手機(jī)、平板、電腦等電子設(shè)備的生活里，粵語(yǔ)童謠帶給他們很多快樂。現(xiàn)在，粵語(yǔ)童謠是他們童年珍貴的回憶，從這些耳熟能詳?shù)幕浾Z(yǔ)童謠中，可以找到兒時(shí)的記憶與自己的鄉(xiāng)愁，引起情感共鳴，從而加深大灣區(qū)人民的文化歸屬感和認(rèn)同感。

（二）粵語(yǔ)童謠助力粵語(yǔ)發(fā)展

粵語(yǔ)童謠歷經(jīng)時(shí)代考驗(yàn)，無疑是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)社會(huì)中，粵語(yǔ)童謠的發(fā)展依靠人們的口口相傳，不過在傳播中會(huì)出現(xiàn)一些偏差，這也說明了現(xiàn)代流傳的粵語(yǔ)童謠并不是以具體的某個(gè)人為創(chuàng)作者，而是一種集體智慧結(jié)晶。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著粵港澳大灣區(qū)外來人口增多，新一代對(duì)粵語(yǔ)的適用度不高。通過粵語(yǔ)童謠在新生一代普及粵語(yǔ)文化，依靠粵語(yǔ)童謠曲調(diào)簡(jiǎn)單、朗朗上口、便于記憶并深受男女老少（尤其是孩童群體）喜愛的特點(diǎn)，可以使孩子在潛移默化中學(xué)會(huì)粵語(yǔ)，并使粵港澳大灣區(qū)新生一代在語(yǔ)言和音樂素養(yǎng)兩方面同時(shí)得到提高。除此之外，也能培養(yǎng)孩子熱愛家鄉(xiāng)的情感。如今，人工智能和各類媒體蓬勃發(fā)展，粵語(yǔ)童謠作為大灣區(qū)多代人的精神載體，必須對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在大灣區(qū)內(nèi)引起多代人的情感共鳴，更好滿足大灣區(qū)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，有利于推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。

四、粵語(yǔ)童謠在粵港澳大灣區(qū)的傳承發(fā)展實(shí)踐探究

粵港澳大灣區(qū)可以通過文化的“軟對(duì)接”，增強(qiáng)粵港澳地區(qū)文化認(rèn)同感，并帶動(dòng)全國(guó)更多區(qū)域音樂教育發(fā)展模式革新，煥發(fā)國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，增強(qiáng)粵港澳三地文化緊密融合。如何將粵語(yǔ)童謠的影響力從廣府地區(qū)延伸到粵港澳大灣區(qū)全區(qū)，如何將粵語(yǔ)童謠的受眾群體從孩童延伸到各個(gè)年齡段人民，如何促進(jìn)粵語(yǔ)童謠的民族認(rèn)同感，需要從政府到社會(huì)到學(xué)校再到個(gè)人，全體一條心，共同努力奮斗。

（一）在學(xué)生群體中，推動(dòng)粵語(yǔ)童謠的傳承與發(fā)展

完善頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)思想建設(shè)，將粵語(yǔ)童謠融入課程體系。將帶有積極向上樂觀、朗朗上口的粵語(yǔ)童謠編入音樂教材中，如《三元里抗英》《董存瑞》等，在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)加深學(xué)生對(duì)某個(gè)歷史事件的認(rèn)識(shí)與理解，達(dá)到民族認(rèn)同目的。把粵語(yǔ)童謠作為輔助教學(xué)材料，融入其他學(xué)科課堂，例如在歷史課上講到林則徐虎門銷煙這一歷史事件時(shí)，可以用《林則徐銷煙》這首粵語(yǔ)童謠作為課堂導(dǎo)入，開門見山地點(diǎn)出該節(jié)課學(xué)習(xí)重點(diǎn)。從粵港澳大灣區(qū)高等教育發(fā)展整體趨勢(shì)來看，各高校集群合作發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的同時(shí)，要注重以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)文化培育，以實(shí)際行動(dòng)踐行文化傳播。對(duì)于音樂專業(yè)或與音樂相關(guān)專業(yè)的學(xué)生可以開設(shè)粵語(yǔ)童謠創(chuàng)編課，開設(shè)深層次的粵語(yǔ)童謠賞析課程，還可以進(jìn)行紅色粵語(yǔ)童謠專項(xiàng)學(xué)習(xí)。對(duì)于非音樂專業(yè)學(xué)生而言，開設(shè)粵語(yǔ)童謠相關(guān)的公共音樂課程，做好粵語(yǔ)童謠普及，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)文化自信。

依靠多種文化資源，豐富校園文化建設(shè)，將粵語(yǔ)童謠融入校園活動(dòng)。2020年，廣州市教育局曾回復(fù)一位網(wǎng)友關(guān)于廣州市學(xué)校使用國(guó)語(yǔ)教學(xué)導(dǎo)致年輕一代不會(huì)講粵語(yǔ)，影響正常家庭氛圍的留言，字里行間體現(xiàn)著廣州市政府對(duì)粵語(yǔ)保護(hù)的新措施，其中提及中小學(xué)結(jié)合學(xué)校特色建設(shè)，積極開展粵語(yǔ)童謠、粵劇、粵曲等文化活動(dòng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。目前，廣州市越秀區(qū)已經(jīng)在積極落實(shí)將粵語(yǔ)童謠與體育鍛煉相結(jié)合，東風(fēng)東路小學(xué)、東風(fēng)西路小學(xué)、鐵一小學(xué)、大南路小學(xué)等多所小學(xué)在課間操時(shí)間給粵語(yǔ)童謠編配相應(yīng)的活力操動(dòng)作，既起到傳播和發(fā)揚(yáng)粵語(yǔ)童謠文化的意義，又達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。此外，隨著合唱越來越大眾化，有些中小學(xué)合唱團(tuán)或社會(huì)合唱團(tuán)積極運(yùn)用粵語(yǔ)童謠合唱資源進(jìn)行編排、演出或比賽，例如《落雨大》《月光光》，以及《一文一只雞》等都有合唱版本流行于中小學(xué)合唱團(tuán)，這些中小學(xué)的做法也在進(jìn)一步影響著其他中小學(xué)效仿，發(fā)展形勢(shì)穩(wěn)中向好。

（二）在社會(huì)群體中，輻射認(rèn)同粵語(yǔ)童謠文化的受眾群體

依托網(wǎng)絡(luò)媒體，高質(zhì)量傳承傳播粵語(yǔ)童謠。大灣區(qū)各級(jí)政府要重視粵語(yǔ)童謠在粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展，加大扶持力度。2021年，佛山電視臺(tái)推出一檔以“訪談+朗讀+輕解析”為架構(gòu)的節(jié)目——《粵讀時(shí)光》，第二季第六期嘉賓鐘媚讓人們了解到粵語(yǔ)童謠的發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到了粵語(yǔ)童謠傳承困境，更重要的是感受到了粵語(yǔ)童謠的無限魅力，但因傳統(tǒng)電視媒體自身時(shí)效性較弱、播出時(shí)間固定、互動(dòng)性差的缺陷，并沒有起到有效的推廣傳播效果。因此，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)增強(qiáng)粵語(yǔ)童謠價(jià)值，創(chuàng)辦并運(yùn)營(yíng)粵語(yǔ)童謠相關(guān)資訊公眾號(hào)、視頻號(hào)，在抖音、快手等自媒體平臺(tái)進(jìn)行粵語(yǔ)童謠相關(guān)視頻剪輯與直播，擴(kuò)大粵語(yǔ)童謠推廣范圍，增強(qiáng)粵語(yǔ)童謠的社會(huì)影響力，傳承傳播粵語(yǔ)童謠，重建大灣區(qū)廣府記憶。

順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，開展新時(shí)代粵語(yǔ)童謠創(chuàng)作?，F(xiàn)在流傳的經(jīng)典粵語(yǔ)童謠旋律單一，曲調(diào)陳舊，在一定程度上阻礙了粵語(yǔ)童謠的傳承發(fā)展。因此，大灣區(qū)各級(jí)政府要推動(dòng)粵語(yǔ)童謠與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，以國(guó)家重大節(jié)慶節(jié)日或重大歷史事件為契機(jī)，舉辦粵語(yǔ)童謠命題創(chuàng)作大賽，或引導(dǎo)廣大社會(huì)群體創(chuàng)作富有愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)、愛自己，積極向上的粵語(yǔ)童謠。在傳唱經(jīng)典粵語(yǔ)童謠的同時(shí)，將新時(shí)代中國(guó)精神面貌融入粵語(yǔ)童謠中，創(chuàng)作貼合時(shí)代發(fā)展且具有時(shí)代內(nèi)涵的粵語(yǔ)童謠，雙線助力粵語(yǔ)童謠傳播與發(fā)展，講好中國(guó)故事。

五、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，所以必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力?；浾Z(yǔ)童謠已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，將之作為媒介在大灣區(qū)人們的心中種下粵語(yǔ)聯(lián)結(jié)的種子，有利于增強(qiáng)大灣區(qū)的文化“軟對(duì)接”。但傳承和發(fā)揚(yáng)粵語(yǔ)童謠任重而道遠(yuǎn)，這是音樂教師需要思考的問題，也是粵港澳大灣區(qū)人民需要思考的問題，更是每一位中國(guó)人需要思考的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁婷.泛娛樂視閾下粵語(yǔ)童謠多感官文創(chuàng)產(chǎn)品的感知研究[D].廣州：廣東工業(yè)大學(xué)，2020年.

[2]萬珊珊.淺談粵語(yǔ)童謠的發(fā)展及其歌曲化歷程[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（19）：81-82.

[3]劉蕾.粵語(yǔ)童謠的修辭語(yǔ)用特色[J].東莞理工學(xué)院報(bào)，2008（06）：59-63.

[4]李俏.教育人類學(xué)視角下廣府童謠的兒童美育價(jià)值研究[D].廣州：廣州大學(xué)，2022年.

[5]許星雅.紅色歌曲融入高校思想政治教育研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2021年.

[6]馬榮超.粵語(yǔ)童謠的音樂特性及其創(chuàng)作路徑探賾[A]//廣東省教師繼續(xù)教育學(xué)會(huì).廣東省教師繼續(xù)教育學(xué)會(huì)第四屆教學(xué)研討會(huì)論文集[C].2021：647-651.