建構(gòu)、展演、異化：青年亞文化社群的話語權(quán)“假象”

摘要：話語是一個(gè)群體前臺意識的呈現(xiàn)和行為的“預(yù)兆”表征，新媒體語境下，青年亞文化社群話語的展演從早期Y世代的激憤、進(jìn)取已經(jīng)下沉到Z世代的戲謔、隨性，與此同時(shí)展演舞臺卻在數(shù)字化地球村中拓展到了最大范圍，青年亞文化社群的“話語權(quán)”意識凸顯。在這樣的社會(huì)發(fā)展背景下，少數(shù)青年出現(xiàn)了身份認(rèn)同、孤獨(dú)癥等心理表征，因此他們在數(shù)字化社會(huì)中“抱團(tuán)取暖”，通過文本建構(gòu)多重身份，組成“分眾化社會(huì)”，社群成員通過文本和規(guī)則塑造“圈內(nèi)人”和“圈外人”的身份標(biāo)識，在自身領(lǐng)域似乎取得了絕對的話語權(quán)。文章主要通過文本分析法，分析亞文化社群在資本力量裹挾下，社群群體進(jìn)行的“展演”往往會(huì)成為資本實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的催化劑，是資本獲利的強(qiáng)大助推器，并得出這部分青年粉絲群體被賦予的話語權(quán)實(shí)質(zhì)上是一種假象，其權(quán)重以及使用方式還需考量的結(jié)論。同時(shí)這部分青年粉絲群體本身在追求自身認(rèn)同、建構(gòu)話語空間的同時(shí)也呈現(xiàn)出了斷裂式的群體關(guān)系，進(jìn)行著矛盾化的群體表達(dá)，在數(shù)字化社會(huì)和資本裹挾下成長起來的這部分青年呈現(xiàn)出異化的生存狀態(tài)。文章旨在為深入了解這部分青年群體的價(jià)值觀念、生活狀態(tài)和心理環(huán)境提供獨(dú)特的視角。此外，亞文化社群“風(fēng)格化的話語權(quán)展演”可能導(dǎo)致行為上的變化，也有可能導(dǎo)致“刻板印象”的消除，給予人們應(yīng)隨時(shí)關(guān)注亞文化社群是否良性內(nèi)循環(huán)的警醒。

關(guān)鍵詞：青年亞文化；話語空間；文本實(shí)踐；話語權(quán)；分裂異化

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）07-0123-03

一、研究緣起

在戈夫曼和麥克盧漢理論的基礎(chǔ)上，梅羅維茨在《消失的地域》中將社會(huì)場景看作“信息系統(tǒng)”[1]。他認(rèn)為，不同于傳統(tǒng)場景論中將場景看作是實(shí)際的、具體的地域的存在，現(xiàn)代社會(huì)場景更應(yīng)該納入概念化的范疇[2]。在這樣的“符號互動(dòng)”背景下，好似真的實(shí)現(xiàn)了巴赫金的自由、平等的生存景觀。而耽美迷群與眾不同的社會(huì)元素，在這樣的媒介環(huán)境下像是找到了通往“羅馬”的捷徑，他們脫離日常空間的束縛，在后臺構(gòu)思劇本、在前臺展演，并且突破了國際壁壘。2019耽改影視劇《陳情令》風(fēng)靡全球，引發(fā)了一場跨國界的社群自我精神狂歡。

那么擁有麥克風(fēng)的耽美迷群是如何建構(gòu)自身話語空間的？在權(quán)力運(yùn)作下獲得的話語權(quán)是否真正能夠成為粉絲的利器？在“媒介場域”中因話語權(quán)而強(qiáng)化的群體凝聚力是否真的如表面看起來那么堅(jiān)不可摧？

二、建構(gòu)：平臺賦權(quán)下的文本實(shí)踐

（一）同構(gòu)：語言詞匯的重組

所謂同構(gòu)，指的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖形組合在一起，共同構(gòu)成一個(gè)新圖形，這個(gè)新圖形并不是原圖形的簡單相加，而是一種超越或突變，在這里指的是一個(gè)群體生活風(fēng)格和價(jià)值觀的統(tǒng)一[3]。學(xué)者們普遍認(rèn)為，同構(gòu)是某一結(jié)構(gòu)的復(fù)制和翻版，結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用，對這些零散雜亂的拼貼與挪用才能重新組合出具有全新意義的符號體系[4]。耽美迷群在日常文化實(shí)踐中，通過對現(xiàn)有詞匯的挪用、篡改、改編、拼湊，逐漸生產(chǎn)出自己的一套符號體系，這種由耽美群體內(nèi)使用的獨(dú)一的語言文本、產(chǎn)生“排他性”的亞文化風(fēng)格和群體成員追求獨(dú)樹一幟的價(jià)值觀形成了“同構(gòu)關(guān)系”。

（二）賦意：創(chuàng)作式話語表達(dá)

亨利·詹金斯（Henry Jenkins）在1992年出版的《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》中將粉絲作為積極的參與式創(chuàng)作者，他認(rèn)為，粉絲是關(guān)注電影和電視劇的狂熱愛好者，將他們看作熱衷于從影視原始文本中借用材料構(gòu)建自己文化的文本盜獵者[5]。耽美迷群正是該觀點(diǎn)的狂熱實(shí)踐者，他們已不再滿足于只是在網(wǎng)絡(luò)空間做個(gè)文本觀看者，在獵奇心理和分享欲的驅(qū)動(dòng)下，他們積極參與到文本傳播的整個(gè)過程中[6]。在B站，耽美迷群主要通過剪輯創(chuàng)作的方式進(jìn)行自我滿足和傳播，比如正劇中的CP向拼貼、腐劇中的剪輯片段配以流行背景音樂等等[7]。

耽美短視頻作為一種敘事的方式，所賦予的人物形象是自身審美、情感和體會(huì)的輸出，都在某種程度上被賦予了UP主自身的社會(huì)角色關(guān)系，都在自身敘鏡中包含一個(gè)意識形態(tài)的代碼，由此建構(gòu)起共同的話語空間，進(jìn)行你來我往的前后臺交往[8]。往更深層次探析，實(shí)際上展示的是部分青年在一定程度上對于打破現(xiàn)代社會(huì)身體規(guī)訓(xùn)的訴求，他們試圖通過在看似最大自由化的網(wǎng)絡(luò)狂歡廣場中，逃出原本社會(huì)結(jié)構(gòu)框架，祛除原本建構(gòu)的模式，被賦予的話語權(quán)使小眾化累積匯聚成一條長長的長尾，以溫和的話語方式潛移默化地迫使人們重新思考、正視關(guān)于性別問題。

三、展演：平臺賦權(quán)下的話語“權(quán)重假象”

（一）被“隱形”的數(shù)字勞工

耽美迷群完成了從旁觀者到“文本掌控者”的蛻變。與此同時(shí)，他們用實(shí)踐行動(dòng)詮釋了詹金斯的“游牧民”概念，他們并非固定在某一個(gè)地方，而是不斷從一個(gè)文本游走到另一個(gè)文本[9]，帶有解讀性質(zhì)的“游牧民”逐漸擴(kuò)展了耽美文化圈，粉絲將越來越多的文本和節(jié)目納入自己的興趣范疇內(nèi)，進(jìn)入更大的文化語境，極大地鞏固了各同盟社群的穩(wěn)定性。

資本在商業(yè)角逐中也發(fā)現(xiàn)了這一塊“大餅”。近幾年來，《陳情令》《山河令》等耽改劇從話題的火爆到主演的出圈，使得原本就不平靜的亞文化圈層激起波瀾[10]。從表象來看，粉絲群體確實(shí)具有實(shí)力和資本“談話”，除了他們對劇本有更深刻的理解，作為流量來源以及為了保障收視率，資方一定要關(guān)注甚至考慮粉絲群體的意見、想法。但事實(shí)上，這些都是在不觸動(dòng)資本利益的基礎(chǔ)上，無論是關(guān)于演員選角的爭辯還是在各個(gè)平臺進(jìn)行的高談闊論，都是在為資本進(jìn)行“營銷”，無形中已經(jīng)成了資本的免費(fèi)“數(shù)字勞動(dòng)力”，看似被強(qiáng)化的話語權(quán)被收割為資本的又一利器。此外，被賦權(quán)的同時(shí)也被“霸權(quán)”，資本與平臺合作能夠通過關(guān)鍵字、敏感詞審核過濾掉一部分不利于自己的言論，技術(shù)弊端使得粉絲群體的話語權(quán)被大大削弱，甚至消逝。

（二）風(fēng)格式的文化“反應(yīng)”

在耽美迷群自己的語言系統(tǒng)中，社群與耽美文化、社群成員之間產(chǎn)生了某種聯(lián)系，他們通過使用耽美詞匯，為自己貼上“圈內(nèi)人”的身份標(biāo)簽，這種存在感會(huì)迅速增強(qiáng)個(gè)體對群體的歸屬感，產(chǎn)生“本群性”感情[11]。特定的文化群體通過特定的語言符號所生成的話語空間，構(gòu)建了文化藩籬。

在這樣的文化環(huán)境下，不難想象一旦狂歡空間受到主流話語批評，即便是潛隱式的發(fā)生，他們也會(huì)奮起抵制，好像觸碰到他們身上的“攻擊鍵”。無論是2022年2月9日新浪財(cái)經(jīng)發(fā)文“禁止廣告出現(xiàn)耽美”，還是中國網(wǎng)、搜狐新聞等發(fā)布的有關(guān)抵制耽美之風(fēng)的倡議書，都能夠顯而易見地捕捉到評論中一邊倒的話語傾向。在前臺展演中，主流話語和迷群的二元對立顯得尤為突出，其話語影響力被弱化。

但從另外一個(gè)角度來看，亞文化群體盡管擁有了發(fā)聲的權(quán)利，但話語權(quán)的權(quán)重以及如何使用還有待考量。因此，看似人聲鼎沸的賽博廣場上的“義正言辭”，也僅僅是普羅大眾的狂歡以及在一定程度上被“非理性”裹挾的情緒風(fēng)暴。

四、異化：想象和“假象”夾擊下的群體狀態(tài)

（一）矛盾化的群體表達(dá)

任何一個(gè)社群的話語表達(dá)和群體認(rèn)同是該群體存在、維系的基礎(chǔ)，但在群體內(nèi)部，其文本表達(dá)和構(gòu)成群體共同體的文化“認(rèn)同”卻是矛盾化的。每一種符號都是意識形態(tài)作用下的產(chǎn)物，而耽美詞匯的意義創(chuàng)造在形塑群體認(rèn)同的同時(shí)也伴隨著“嘲諷”的味道。這一點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，比如“下海”一詞，指的是原本演正劇的演員去拍腐劇，而實(shí)際上這個(gè)詞是延伸日本演員為了賺錢拍攝一些不雅影視的說法[12]，他們一方面喜愛耽美文化，美化耽美演員，甚至對演員們進(jìn)行奢侈的身份符號消費(fèi)；另一方面又表現(xiàn)出摒棄的“清高感”。這和他們標(biāo)榜自己是獨(dú)樹一幟的耽美成員時(shí)的驕傲，形成極強(qiáng)的諷刺對比。同構(gòu)這一意義機(jī)制為耽美迷群內(nèi)部極具黏性的狀態(tài)提供了理論依據(jù)，耽美迷群在主流文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上對語言詞匯進(jìn)行重組，創(chuàng)造了自己的符號系統(tǒng)，在群體中表達(dá)自我、尋找歸屬感，這就是同構(gòu)的本質(zhì)作用。他們共享著獨(dú)一語言文本和構(gòu)建群體認(rèn)同，卻又在詞匯意義上賦予嘲諷性的意識形態(tài)，體現(xiàn)了他們掙扎的心理環(huán)境。

（二）斷裂式的群體關(guān)系

數(shù)字化社會(huì)為耽美迷群提供了時(shí)代紅利，正契合未來學(xué)家馬克·佩恩提出的小趨勢的概念，它是指一些小趨勢逐漸變得有影響力，甚至開始顛覆社會(huì)。隨著數(shù)字媒介的發(fā)展，耽美社群從20世紀(jì)90年代的線下小型交流圈演變到現(xiàn)今的社群聯(lián)動(dòng)，在開放包容的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中已經(jīng)逐漸從“一滴水”匯聚成“一片?！?。

耽美迷群依托“我們和他們”的群體意識，但迷群之間的聯(lián)系卻呈現(xiàn)戲劇化的走向。迷群之間在共通的“意義空間”和“世界觀”中，其聯(lián)系的建立是迅速、親密而疏遠(yuǎn)的。這種聯(lián)系無關(guān)于親情、愛情、友情、地域，迷群的情感紐帶是迷群擁有的共同興趣、共同文化，在匿名性、圈群化的社交媒體，其感情迅速升溫，好似“親姐妹”，但也可以在紐帶斷裂時(shí)毫不拖泥帶水地?fù)碛辛硗庖蝗骸敖忝谩?，這種感情也可以持續(xù)，當(dāng)有新的影視劇或者新CP出現(xiàn)時(shí)恰好又引起他們情感的共鳴，他們可以繼續(xù)抱團(tuán)取暖，沉浸在自己所幻想的CP理想王國中[13]?；诖?，耽美迷群溫和式的文本實(shí)踐隱含了一種抵抗的假象，從其內(nèi)部結(jié)構(gòu)來說，其具有“斷裂式”的穩(wěn)定。從其行為表征來看，其抵抗主體的表現(xiàn)，是否可以解讀為只是以另類的方式表達(dá)對某些現(xiàn)狀不滿，以及以特立獨(dú)行的方式構(gòu)建自身認(rèn)同和群體認(rèn)同，捍衛(wèi)自身?xiàng)⒌氐囊庾R展演，而并不是所謂眼見為實(shí)地為耽美文化所作出的抵抗。

五、“話語權(quán)假象”背后的思考和隱患

傳統(tǒng)的傳播是制度化的空間，具有社會(huì)排他性。而互聯(lián)網(wǎng)搭建的新時(shí)空是商業(yè)化的空間，話語權(quán)開始轉(zhuǎn)向渠道的所有者，資本方與平臺所有者的聯(lián)結(jié)，使制造和販賣娛樂的話題獲得了更多的流量空間和可見度[14]。耽美迷群風(fēng)格式的“話語權(quán)展演”說到底只不過是一場符號和情感的狂歡，是社群成員通過符號創(chuàng)造的自我情感釋放的避難所，并不能撼動(dòng)主導(dǎo)文化和資本的根基[15]。但從社會(huì)意義來說，社群龐大的文本體系和話語展演，參與式的解讀、帶有創(chuàng)造性的互動(dòng)，對于成員增強(qiáng)自我認(rèn)同、減少焦慮感、擺脫孤獨(dú)感具有一定的積極意義。

此外，文本是社會(huì)文化和意識形態(tài)的前景化呈現(xiàn)，不同社會(huì)背景對文本的消費(fèi)呈現(xiàn)出不一樣的模式，這個(gè)過程伴隨著觀看和解讀，具有較強(qiáng)的生產(chǎn)性和可變性，有話語類和超話語類的影響，既有可能導(dǎo)致行為上的變化，也有可能導(dǎo)致“刻板印象”的消除，更深層次可能導(dǎo)致固有意識形態(tài)的轉(zhuǎn)化，其力量不可忽視。如前所述，在數(shù)字化社會(huì)中，耽美迷群很有可能會(huì)循環(huán)加速擴(kuò)大這種抵抗式話語的影響力，逐漸壯大的耽美粉絲隊(duì)伍在潛移默化的同化中，會(huì)對資本的耽改劇進(jìn)行排斥、對關(guān)于耽美文化的相關(guān)條例進(jìn)行抗議。雖說耽美迷群的集體行為對權(quán)威話語的影響是有限的，但也不能排除集體性力量對社會(huì)造成的循環(huán)式消極影響的可能，水滴石穿，這一點(diǎn)具有警醒意味。

六、結(jié)語

后現(xiàn)代社會(huì)，依托各種社交媒體平臺的亞文化群體大量涌現(xiàn)，嘻哈文化、彈幕文化、鬼畜文化、網(wǎng)文文化等在B站、微博、豆瓣等社交媒體平臺穿梭、發(fā)聲、產(chǎn)出，構(gòu)建自己的話語空間，被賦權(quán)的亞文化群體在臺前頻頻展現(xiàn)，而話語權(quán)的權(quán)重以及使用卻存在誤入歧途的風(fēng)險(xiǎn)，在“想象”的權(quán)利和“假象”的現(xiàn)實(shí)的夾擊下呈現(xiàn)出異化的群體狀態(tài)。在數(shù)字化社會(huì)背景下，現(xiàn)代青年將自身意識形態(tài)賦予文本，以實(shí)現(xiàn)自我某些心理訴求，暗喻在數(shù)字化社會(huì)和資本裹挾下成長起來的這部分青年呈現(xiàn)出的異化狀態(tài)。文章通過分析，希望能夠?yàn)樯钊肓私猬F(xiàn)代青年群體的價(jià)值觀念、生活狀態(tài)和心理環(huán)境提供獨(dú)特的視角。

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作者簡介 張孟杰，研究方向：新聞傳播理論與實(shí)務(wù)。