從《金太谷》看太谷何以為“金”

宋夢琪

由山西省晉商文化基金會與中共晉中市委宣傳部聯(lián)合攝制的大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《金太谷》，講述了明清至民國時期太谷商業(yè)的繁榮與金融的鼎盛。在內(nèi)容方面，該紀(jì)錄片圍繞著“金太谷”這一主題，凸顯了明清時期太谷在山西省乃至全國的重要經(jīng)濟(jì)地位。在史料選擇上，制作方選用了大量的歷史撰述、檔案資料、商業(yè)課本、名人日記等資料為素材，詳細(xì)講述了歷史上太谷商業(yè)與金融的發(fā)展脈絡(luò)。在制作過程中，各方均精益求精，多位山西省知名學(xué)者的加盟為紀(jì)錄片增加了濃厚的學(xué)術(shù)氣息，極大提升了紀(jì)錄片的理論性與思辨性。總之，在不懈的努力下，《金太谷》文獻(xiàn)紀(jì)錄片立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，弘揚(yáng)了晉商精神，為山西省的文化自信添磚加瓦。

晉商作為明清十大商幫之首，行商軌跡遍布全國，富甲天下，為明清以來中國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。作為孕育這一商幫的搖籃，山西省的獨(dú)特性也吸引著相關(guān)研究者們急欲揭開其神秘的面紗?！督鹛取肪蛶ьI(lǐng)著觀眾探尋了晉商故里之一太谷的發(fā)展歷程，了解晉商商幫重要組成部分——太谷商人的興起與繁榮。在上、下兩集的講解中，該紀(jì)錄片選取與商業(yè)和金融聯(lián)系的不同側(cè)面，揭秘了自明清一直到民國時期太谷商業(yè)與金融的發(fā)展盛況，展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)活動對社會生活產(chǎn)生的深刻影響，并帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略“金太谷”的風(fēng)采。本文欲從內(nèi)容、資料、制作、意義四個方面對《金太谷》紀(jì)錄片進(jìn)行觀眾感官闡述，并對一些相關(guān)問題作進(jìn)一步的延伸討論。

內(nèi)容全面

太谷的歷史與商業(yè)發(fā)展密不可分，正是由于明清時期商業(yè)及金融的繁盛，這一地區(qū)才獲得了“金太谷”的民間稱謂。由于山西地區(qū)商業(yè)發(fā)展極具特色，形成了諸如標(biāo)期制度等較難理解的制度，故而《金太谷》紀(jì)錄片站在科普的立場上，以生動形象、深入淺出的方式，通過“商業(yè)的繁榮”與“金融的鼎盛”兩個方面為觀眾講述了太谷的發(fā)展歷程。

一、商業(yè)的繁榮

太谷的商業(yè)繁榮主要體現(xiàn)在經(jīng)營種類多、從商人員多、商號數(shù)量多、涉及地域廣幾個方面。其興起時間，紀(jì)錄片中認(rèn)為與開中制密切相關(guān)。以往的研究多認(rèn)為“山西商人的興起與北部邊塞軍事地帶的存在具有不可分割的關(guān)系”。這一結(jié)論固然有一定的道理，但是在對山西省內(nèi)商幫區(qū)分描述時要慎之又慎。晉商依據(jù)地域大致可以分為晉中商人與晉南商人等不同群體，相比于晉中商人，晉南商人多為與官府聯(lián)系緊密、規(guī)模較大的鹽商、絲商，他們的興起與明代“開中制”的實(shí)行關(guān)系更為緊密。明代太谷商人作為晉中商人的一部分，經(jīng)營規(guī)模較小，多從事小商業(yè)起家，應(yīng)是在明末清初商業(yè)經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)展的情況下崛起的，與開中制的聯(lián)系較小。晉中地區(qū)一代因地狹人稠，農(nóng)業(yè)耕種滿足不了生活所需，至清康雍乾時期，很多太谷人選擇從事商業(yè)經(jīng)營。除買賣本地商品之外，更是通過長途販運(yùn)，采購并銷售全國各地商品，《金太谷》紀(jì)錄片中所提到的絕大多數(shù)商號都是采取這一經(jīng)營模式，商品甚至轉(zhuǎn)運(yùn)海外。

太谷商人經(jīng)營的商品種類繁多，如絲綢、夏布、藥材、雜貨等，形成了十大行當(dāng)：銀錢行、典當(dāng)行、清銷行、藥材行、彩帛行、花布行、雜貨行、大秤行、估衣行、顏料行。《金太谷》紀(jì)錄片以其中的彩帛行、藥材行與雜貨行為例，將太谷城內(nèi)商業(yè)的繁盛娓娓道來。從現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)來看，“廣幫藥商”大部分集中于太谷，少數(shù)幾家位于平遙，太谷藥商道光年間多達(dá)六十余家，著名的藥商字號有“廣升遠(yuǎn)”“廣升譽(yù)”等，他們從廣州、香港等地進(jìn)口南藥，出口中成藥，并將各類藥材販運(yùn)到全國各地，還加工制作了全國聞名的定坤丹、安宮牛黃丸等藥品。規(guī)模較大的布商字號如“彩霞蔚”等，也是收購各地的夏布、絲綢等商品進(jìn)行販賣，從中獲利。在百年積累中，太谷形成了數(shù)量巨大的商業(yè)家族，如曹家、孫家、孟家等，尤以曹家最為出名。如紀(jì)錄片中引用文史資料所述“在曹氏商業(yè)鼎盛時期，他們擁有的商號達(dá)到640余座，從業(yè)管理人員達(dá)到3700余人，資產(chǎn)達(dá)1200余萬兩白銀”，是名副其實(shí)的商業(yè)巨擘。以三多堂為主的曹家大量設(shè)立各類商號，如“彩霞蔚”綢緞莊、“錦生潤”票號等，各個商號之間有著大量的業(yè)務(wù)往來，甚至有些存在等級關(guān)系，可被看為一種聯(lián)號制度，這一制度為曹家乃至太谷商人積累了大量的財(cái)富。

《金太谷》紀(jì)錄片還提到了“股份制”這一獨(dú)特的制度創(chuàng)造，認(rèn)為伙計(jì)制是其前身，這一觀點(diǎn)有失偏頗。首先，更準(zhǔn)確的概念使用應(yīng)是“股俸制”，而非“股份制”。晉商“股俸制”是否為太谷商人獨(dú)創(chuàng)，沒有任何資料可以證明。其次，股俸制是資本組織方式，伙計(jì)制是經(jīng)營管理方式，是兩個不同維度的概念，不存在前后繼承的關(guān)系。這兩種制度的實(shí)施，都為太谷商人擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模、積累財(cái)富提供了契機(jī)，尤其是人身股制度極大地激發(fā)了伙友的積極性，是太谷商人及晉商不斷發(fā)展的重要因素。

太谷商人通過聯(lián)號經(jīng)營、股俸制等先進(jìn)的商業(yè)制度形成了十大行當(dāng)，民國年間仇曾祜在《新修太谷縣志序》中提到“故有明以迄有清中葉，談三晉富庶之區(qū)者，無不于谷首屈一指”。如《金太谷》紀(jì)錄片中所描述的一樣：“福建、四川、湖北、湖南的茶葉，江蘇、江西、河南、河北的絲綢和夏布；天津、北京的洋貨；東北、西北、四川、河南的藥材；江西、河南的瓷器；廣東的水產(chǎn)和雜貨等等，都通過太谷商人販運(yùn)至全國各地銷售，或與東北的人參、鹿茸，西北的甘草、水煙，蒙古的馬羊、皮毛，俄國的呢絨、地毯及毛皮等商品進(jìn)行交換，獲得了豐厚的利潤?！痹摷o(jì)錄片將清朝的太谷商業(yè)發(fā)展情況從行業(yè)、商號、家族等各個方面進(jìn)行了深入剖析，以點(diǎn)代面，以行業(yè)發(fā)展為明線，以太谷商人經(jīng)營制度為暗線，明暗交錯，講述太谷商業(yè)的繁榮以及所占的重要地位，為觀眾呈現(xiàn)了完整的“金太谷”的歷史面貌。

二、金融的鼎盛

商業(yè)水平的提升必然對金融發(fā)展提出更高的要求?！督鹛取芳o(jì)錄片中講到太谷不僅是商品交匯的“旱碼頭”，更是銀錢匯兌的“金碼頭”。在明清時期獨(dú)特的社會環(huán)境下，太谷金融鼎盛以“太谷標(biāo)”與“週行鏡寶”最具典型代表性。

標(biāo)期是以晉商為主的中國商人創(chuàng)設(shè)、在北方進(jìn)行商品賒購賒銷與債務(wù)債權(quán)清算的貨幣金融制度，各個商號之間通過約定固定的時間清償所欠債務(wù)。不同地區(qū)的標(biāo)期時間一般也不同?！督鹛取芳o(jì)錄片中對晉中的標(biāo)期進(jìn)行了介紹，并邀請學(xué)者對標(biāo)期背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義進(jìn)行闡釋，認(rèn)為“在標(biāo)期的地域空間上太谷獨(dú)占一標(biāo)，其他縣統(tǒng)屬太汾標(biāo)。太原、汾陽兩府除太谷外，其他各縣的標(biāo)期都在太谷之后。以時間和空間共同決定標(biāo)期，形成了以太谷為中心的晉商金融貿(mào)易清償和支付的網(wǎng)絡(luò)體系”。筆者認(rèn)為，從標(biāo)期時間看待各地地位的高低是有失偏頗的，標(biāo)期時間的確定應(yīng)該與商業(yè)交易的完成關(guān)系更為密切。以目前所存的結(jié)算時間看，東口最先開標(biāo)，西口較遲，之后為太原標(biāo)，五天后為太谷標(biāo)，再五天為太汾標(biāo)。如果以時間作為依據(jù)，則東、西口的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過山西內(nèi)地，這一結(jié)論與清朝時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不符，故而以開標(biāo)早晚判定商業(yè)實(shí)力強(qiáng)弱的這一觀點(diǎn)需要進(jìn)一步商榷。

太谷的商業(yè)規(guī)模較大，在結(jié)算時多使用白銀，這一特點(diǎn)與清朝復(fù)雜的貨幣體系有關(guān)。清朝的貨幣主要表現(xiàn)為銀錢并用，小額交易以銅錢為主，大額交易以白銀為主，尤其在長途貿(mào)易中白銀貨幣的作用更大。銀兩主要依靠其重量和成色在市場上進(jìn)行流通，這就造成了不同地點(diǎn)、不同區(qū)域使用的白銀成色不同，為雙方交易增加了困難?！督鹛取芳o(jì)錄片中詳細(xì)地介紹了“週行鏡寶”?！斑L行鏡寶”是個標(biāo)識，就是在太谷銀爐煉出來的成色可達(dá)九九八的銀錠上加蓋“週行鏡寶”印戳，以示品相極好，影響力大，可流通全國甚至海外。為了對白銀進(jìn)行鑒定和熔鑄，太谷的銀爐極其出名，如一錠白銀經(jīng)孟家進(jìn)行檢驗(yàn)并加蓋“孟合”戳記，就可做十足銀使用。不過需要注意的是，太谷白銀也不止鏡寶銀一類，足紋銀在日常使用中也具有重要地位。白銀運(yùn)至太谷是不是均需熔鑄，這些問題都是值得深思的。白銀成色的不確定性及熔鑄的需求使得銀爐業(yè)非常發(fā)達(dá)，其不便攜帶的特性又催生了票號的發(fā)展。票號是專門經(jīng)營白銀異地匯兌的金融機(jī)構(gòu)，“志成信”“錦生潤”都是太谷票號的典型代表。民國24年（1935年）時，太谷內(nèi)部的銀行、錢莊、當(dāng)鋪等數(shù)量均超過平遙、祁縣，顯示了太谷的金融水平發(fā)展較高。

總之，從內(nèi)容上看，《金太谷》紀(jì)錄片圍繞著商業(yè)及金融發(fā)展情況對太谷何以稱為“金”進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，向觀眾點(diǎn)明了太谷在晉中、在山西省乃至在全國具有的重要地位。在敘述時具體條理，選取的內(nèi)容也有較強(qiáng)的代表性，以一個個小點(diǎn)為突破口，串聯(lián)起了明清至民國時期太谷的發(fā)展脈絡(luò)，在講述太谷歷史時兼具嚴(yán)謹(jǐn)性與科普性，使觀眾觀看起來不枯燥。講解詞也條理清晰、質(zhì)樸優(yōu)美，散發(fā)出濃厚的歷史文化氣息，穿插了太谷的俗語，更加接地氣。

資料詳實(shí)

文獻(xiàn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作加工素材主要為以往的文字及影像等文獻(xiàn)資料，再與實(shí)地勘察與現(xiàn)場采訪相結(jié)合，利用多種手段，客觀真實(shí)地還原歷史面貌，引發(fā)觀眾的共鳴與深思?！督鹛取肺墨I(xiàn)紀(jì)錄片，在對百年之前的歷史發(fā)展進(jìn)行回顧時，主要借助的就是相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，從故紙堆里尋求太谷過去的真實(shí)面貌，歷史典籍、前人著述、俗語諺語都被納入片中，成為觀眾一覽百年前太谷風(fēng)貌的重要階梯。

大量民謠的使用是該紀(jì)錄片一大亮點(diǎn)，“金太谷”這一名詞就來源于此。“金太谷，銀祁縣，不愁吃穿的榆次縣。恰克圖建起買賣城，‘毛斯圪凹走一程（莫斯科城里走一趟）。”以往人們在提到明清時期經(jīng)濟(jì)情況時，只知山西發(fā)展水平較高，但對山西省各個地區(qū)的了解較淺，這句俗語以生動形象的“金”“銀”“吃喝不愁”對太谷、祁縣及榆次的發(fā)展情況進(jìn)行了簡單介紹，給觀眾留下了深刻的印象。這一觀點(diǎn)雖然在歷史學(xué)研究者眼中仍需驗(yàn)證，但對于宣傳太谷形象、引起觀眾興趣這一方面具有很好的宣傳作用。此外，在介紹太谷著名家族曹家的發(fā)展情況時也提到“先有曹家店，后有朝陽縣”，極大地凸顯了曹家商業(yè)水平之高。其他民謠如“要想長壽該問誰？十家買賣九家龜?！薄皷|錦全，西萬聚，中間夾著元生利?！倍家阅毜恼Z言總結(jié)了太谷商人的經(jīng)營狀況，在增加紀(jì)錄片趣味性的同時更能在觀眾腦海中留下直觀的形象。

除去民謠之外，歷史撰述、前人著作、日記、碑刻等多種類型史料的使用給具有科普性質(zhì)的紀(jì)錄片增添了充分的學(xué)術(shù)味道。統(tǒng)觀整個紀(jì)錄片，可以看出大部分對于太谷的記憶都來源于《晉商史料全覽》及衛(wèi)聚賢的《山西票號史》。在具體問題的論述中，為增強(qiáng)說服力，也引用了如《初級小學(xué)補(bǔ)習(xí)科用商業(yè)課本》《山西通志》《太谷縣志》《中華最新形勢圖》等一手史料，此外劉大鵬的《退想齋日記》更是以第一人稱的視角對清代后期太谷的繁華給予了記載，更增添了“金太谷”的可信度。

觀眾一般認(rèn)為，歷史典籍是歷史學(xué)者研究的主要依據(jù)，對于歷史文獻(xiàn)的多樣性缺乏認(rèn)知，《金太谷》紀(jì)錄片則通過多種史料的選取糾正了這一偏差，最為典型的就是碑刻與民間賬簿這兩類史料的應(yīng)用。碑刻的設(shè)立一般是為了記錄某一事件的緣由及過程以警醒世人并流傳后世，在研究明清時期山西商業(yè)的發(fā)展情況時，碑刻中所開列的字號名稱及捐款情況極其重要。如紀(jì)錄片中所提清道光六年（1826年）《重修凈信寺碑記》共開列了參與捐款的太谷商號1400余家；道光二十二年（1842年）太谷《重修大觀樓碑記》記載本地共有600余家商號參與捐款。這一方面說明了太谷商業(yè)的興盛，另一方面也為我們研究太谷商號的具體內(nèi)容提供了參考。

最近十幾年，山西商人成為學(xué)界新的關(guān)注點(diǎn)，主要得益于大量晉商文書的發(fā)現(xiàn)、整理與出版。山西文書較之全國其他地區(qū)文書的特色就在于有大量商業(yè)性、金融性的契約文書。商號會以文字的方式對經(jīng)營過程加以記載，這就形成了諸如賬簿、書信、規(guī)程等一手史料，這些史料就是目前晉商研究的重要對象?！督鹛取芳o(jì)錄片中也為觀眾展現(xiàn)了部分材料的樣貌，如太谷彩帛行《布規(guī)》、標(biāo)期標(biāo)牌、太谷銀爐《斷銀歌》、“協(xié)成乾”票號清單、太谷“錦生潤”致沈陽信稿等，這些都是太谷商人經(jīng)營過程的獨(dú)特印記，是研究太谷商人不可或缺的珍貴史料。

《金太谷》文獻(xiàn)紀(jì)錄片，在進(jìn)行科普的同時也十分尊重歷史研究，其向大眾傳播的觀點(diǎn)并不是信口拈來，也不是憑空捏造，而是從歷史研究中尋求太谷的真實(shí)樣貌，從專家學(xué)者口中還原一個真實(shí)存在過的“金太谷”。大量歷史撰述、商業(yè)讀本、名人日記、碑刻文書、信稿賬本及其他民間收藏品的使用，使紀(jì)錄片具有很高的史料價值和學(xué)術(shù)價值。對于觀眾而言，在紀(jì)錄片中了解到的史實(shí)真實(shí)可信；對于歷史研究來說，其研究成果不僅僅再局限于書案典籍之中，不僅僅再是只在歷史學(xué)者身上打轉(zhuǎn)，而是以更加形象、更加生動的方法傳播給了大眾，為他人了解歷史研究打開了一扇大門。

制作用心

一部優(yōu)秀紀(jì)錄片的形成離不開制作團(tuán)隊(duì)中每個人的努力，《金太谷》凝結(jié)了制作團(tuán)隊(duì)大量的心血與汗水。該紀(jì)錄片的制作時間長達(dá)一年，制作方對于片中所要呈現(xiàn)的內(nèi)容均再三考證，用心講好太谷的歷史故事。

為了確保各個觀點(diǎn)的準(zhǔn)確無誤，制作方邀請了大量晉商研究的學(xué)者，對所涉及的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)解讀。在講述曹家三多堂的故事時，制作方邀請了山西大學(xué)晉商學(xué)研究所副所長劉成虎教授。在涉及人身頂股等專業(yè)名詞時，山西省政協(xié)原副主席、山西省社科院歷史所張正明研究員結(jié)合自身的研究進(jìn)行詳細(xì)闡釋，深入淺出，既講清楚了該制度的含義，也點(diǎn)明了這一制度在太谷商人發(fā)展歷史上的重要性。標(biāo)期制度對太谷商人發(fā)展的重要性不言而喻，山西大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副院長石濤教授、山西大學(xué)晉商學(xué)研究所原所長劉建生教授從歷史與經(jīng)濟(jì)兩個角度帶領(lǐng)大家探尋了標(biāo)期的產(chǎn)生、含義及作用，充分展現(xiàn)了學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。多位來自山西各高校的老師結(jié)合自身多年研究所得為解釋太谷昔日的輝煌作出了重要貢獻(xiàn)。商業(yè)與金融是“金太谷”不可缺少的部分，社會生活中太谷“金”的體現(xiàn)隨處可見。長途販運(yùn)不僅將貨物帶回了太谷，更將各地的生活習(xí)俗融入了太谷的日常生活，太谷商幫菜就是典型代表。晉商傳統(tǒng)菜烹飪技藝傳承人王勇的師爺曾于三多堂做學(xué)徒，掌握了這一廚藝并將其傳承下來，可見太谷的“金”從未中斷。

制作方不僅邀請了各個領(lǐng)域的專業(yè)人士，在紀(jì)錄片的制作中也十分用心。《金太谷》的“金”內(nèi)涵及外延都十分廣大，涉及的方面也較為繁多。在結(jié)合相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，制作方拍攝并選取多種素材，在短短的近一個小時用影視化的形象直觀地向觀眾傳達(dá)了所要講述的觀點(diǎn)。對于書本上的記載，制作方精益求精，通過口述、圖片展示等方式呈現(xiàn)給觀眾。在講述太谷商人長途販運(yùn)所到達(dá)的地點(diǎn)時，《金太谷》制作團(tuán)隊(duì)通過制作地圖及動態(tài)展示標(biāo)注了茶葉貿(mào)易、藥業(yè)貿(mào)易、布業(yè)貿(mào)易所涉及的范圍，讓“太谷商人足跡遍布全國”并不是單薄的一句臺詞，而成為了觀眾腦海中具體的形象。

商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了戲劇的大繁榮，太谷秧歌中出現(xiàn)了很多反映太谷商人經(jīng)營故事的劇目，制作方實(shí)地拍攝《賣高底》的相關(guān)片段，為《金太谷》紀(jì)錄片增添了一絲趣味。

意義深遠(yuǎn)

紀(jì)錄片的意義在于記錄，在于以客觀的方式展現(xiàn)給觀眾所要講述的對象，該紀(jì)錄片在短短近一個小時呈現(xiàn)給了觀眾太谷商業(yè)金融發(fā)展的諸多方面，點(diǎn)面結(jié)合、深入淺出，將歷史記錄中的太谷、學(xué)者眼中的太谷、社會生活中的太谷具象化，給觀眾娓娓道來，樹立起了“金太谷”的形象。

于太谷而言，拍攝一部專門、專項(xiàng)、專業(yè)的紀(jì)錄片迫在眉睫。從研究的角度看，目前山西商人的研究主要集中在整體層面，對其中具體地域的研究關(guān)注較少，一方面是由于資料留存不足，另一方面也因?yàn)榭h市地位相對較低。而《金太谷》紀(jì)錄片就從太谷入手，引導(dǎo)社會從差異性的角度對山西內(nèi)部縣市開展研究。從歷史的角度看，作為與祁縣、平遙并稱的晉商三大故里，太谷的知名度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他兩縣，平遙有世界文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景點(diǎn)——平遙古城作為城市名片，祁縣則通過《大紅燈籠高高掛》《喬家大院》等影視片為全國觀眾所熟知，而太谷則缺少與之匹配的作品來宣傳自身，《金太谷》紀(jì)錄片可算作這一方面的努力。從現(xiàn)實(shí)的角度看，2019年12月國務(wù)院正式批準(zhǔn)太谷撤縣設(shè)區(qū)，使之成為繼榆次區(qū)后晉中市又一市轄區(qū)，這對太谷實(shí)現(xiàn)拓展城鎮(zhèn)空間、提升城市內(nèi)涵以及帶動城鄉(xiāng)區(qū)域一體化發(fā)展等方面有著明顯益處，也必然對太谷的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出更高要求，《金太谷》紀(jì)錄片無疑是促進(jìn)太谷文旅融合與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的極大助力。

于歷史研究而言，學(xué)者不應(yīng)僅僅進(jìn)行歷史研究，更應(yīng)該將這些知識以人民群眾喜聞樂見的方式傳播出去，不能只在故紙堆里面研究歷史事實(shí)尋求真理，更應(yīng)該普及這些事實(shí)，該紀(jì)錄片很好地實(shí)現(xiàn)了歷史傳播與歷史研究的結(jié)合。大眾認(rèn)知的歷史與真實(shí)的歷史通常是存在差異的，有時甚至是錯誤的，這并不是大眾的錯。因?yàn)闅v史講的是過去的事，今天的人們不可能重新回到事件發(fā)生的時候，而真實(shí)歷史在流傳下來的時候，在漫長的歲月流轉(zhuǎn)中，在后人的轉(zhuǎn)述加工中，在文學(xué)藝術(shù)的演繹中就有可能會丟失、轉(zhuǎn)接、修改，這樣的歷史與真實(shí)的歷史錯綜復(fù)雜地交匯在一起，共同構(gòu)成普通大眾的歷史認(rèn)知。在這樣的情況下，歷史學(xué)者有責(zé)任與義務(wù)去填補(bǔ)空白、去偽存真，為大眾構(gòu)建正確的歷史認(rèn)知。

于文化宣傳而言，追溯歷史可以增強(qiáng)太谷乃至山西的文化自信。作為晉商的發(fā)源地，山西在明清時期依靠商業(yè)曾富甲一方，隨著近代化的發(fā)展，山西的經(jīng)濟(jì)地位被京津、上海等地取代，回顧歷史可以更好地提高山西的文化自信，從歷史中尋求發(fā)展的新路徑?！短瓤h志》曾提到“持籌握算，善億屢中，講信耐勞，尤為谷人特色”。在百年的發(fā)展中，誠實(shí)守信、務(wù)實(shí)開放的特色并未被丟棄。習(xí)近平總書記視察山西重要講話中高度概括晉商精神，指出“山西自古就有重商文化傳統(tǒng)，形成了誠實(shí)守信、開拓進(jìn)取、和衷共濟(jì)、務(wù)實(shí)經(jīng)營、經(jīng)世濟(jì)民的晉商精神”?！皶x商縱橫歐亞九千里，稱雄商界五百年，彰顯的就是開放精神”。李克強(qiáng)總理在山西太原考察晉商博物館時說，“晉商精神講究行大道、重仁義，這樣才能有更多朋友、顧客，生意才能越做越大。晉商不僅講‘錢，更重‘義，不僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，更有精神財(cái)富作為支撐。誠信進(jìn)取的晉商精神是山西人的品德，也是華商精神的精髓”。如今我們不僅要挖掘晉商精神的現(xiàn)代價值，也要尋找這種精神形成的歷史根源，以古鑒今，站在前人肩膀上發(fā)展當(dāng)代城市，讓今日之太谷重獲“金”字稱號，讓今日之山西重現(xiàn)往昔繁華。