《元遺山志》與《定襄縣補志》中的傅山佚文

郝岳才

在清光緒《元遺山志》與《定襄縣補志》中，錄有若干傅山詩文，《元遺山志》分別錄有：七古《遺山懷古》《遺山吟三章》，七絕《梅房》《題松上舞鶴》，五律《僦陋》《宛在二首》；《定襄縣補志》分別錄有：《遺山懷古》《題圣阜樓壁》《題喬參軍軍中乞米圖三首》與《霍大將軍續(xù)傳》。對照各版《霜紅龕集》與1991年12月第1版《傅山全書》，《梅房》《題松上舞鶴》《僦陋》《宛在二首》均已收錄，2016年4月第1版《傅山全書》已補錄《遺山懷古》，并注明“此篇錄自王磊著《傅山詩選注》，山西經(jīng)濟出版社2014年版。王磊注云錄自《元遺山志》?！陡瞪饺珪烦醢姹疚词铡薄１M管在張明遠《傅青主研究》中也已經(jīng)收錄《題定襄圣阜樓壁》《遺山懷古》與《遺山吟三章》（壬寅）中的一章，但《元遺山志》之《遺山吟三章》，《定襄縣補志》之《霍大將軍續(xù)傳》與《題圣阜樓壁》《題喬參軍軍中乞米圖三首》，仍未被收入2016年4月第1版《傅山全書》，是編輯間未曾發(fā)現(xiàn)，還是甄別為非傅山作品，筆者不得而知。本文擬從以下幾個方面具體分析，為搜羅傅山文獻添磚加瓦。

首先將上述兩志中署名傅山詩文錄之于下：

遺山吟三章

傅山

遺山突起神原頭，憂者登之得消愁。

何須外訪青鳥使，此間亦有五城樓。

遺山寒碧枕寒流，逸士寓之得休休。

何事別尋蓬萊境，此間即是小瀛洲。

遺山清靜明且幽，有道隱者得仙游。

何必他求長生訣，此間便是元丹邱。

題圣阜樓壁

傅山

鷲嶺靈峰發(fā)興新，琪花貝樹斗長春。

危樓坐視三千界，童子相從六七人。

仙石軟宜留足跡，溫泉清可濯纓塵。

靜聽竹雨松風里，始悟人聞樂未真。

題喬參軍軍中乞米圖三首

傅山

參謀人去?？赵姡蛎讏D中仰惠慈。

宦跡已隨忠靖著，貞心猶及盛明時。

采風始見監(jiān)軍像，秉筆重摹副帥儀。

展畫漫增興廢感，好將舊語記新知。

人在畫圖忠在詩，詩中自有歲寒姿。

幸逢副帥原留像，轉(zhuǎn)憶參軍夜語時。

血灑三關(guān)身報國，雨淋七日米愆期。

靈臺一點今初對，莫作尋常影像窺。

監(jiān)軍冰骨傲霜姿，晚節(jié)于今系我思。

蓋世忠名猶在耳，斯人重見復(fù)何時。

難尋副帥參謀座，誰補喬公乞米詩。

愧我毫端塵未浣，空憑遺像寄心知。

霍大將軍續(xù)傳

傅山

霍大將軍名光，字子孟，仲孺次子，去病異母弟也。生于定襄東霍村，從兄寄居平陽。初為奉車都尉，后拜大將軍，出入禁闥二十余年，小心謹慎，未嘗有過，為人沉靜詳審，每出入下殿門，進止有常處，郎仆射竊識視之，不失尺寸。迨武帝臨崩，察群臣惟將軍可任大事，乃使黃門畫周公負成王朝諸侯圖賜將軍。受遺詔，輔幼主昭帝有社稷功，圖形麒麟閣。昭帝崩，無嗣，征昌邑王即位，而奔昭帝之喪，居道上，不素食，將軍數(shù)其罪而廢之，降為?；韬?。立宣帝有功，封博陸侯。及薨，帝及皇太后親臨喪送葬茂陵，謚曰宣成。朱子謂伊周而下能輔幼主者，莫如霍與諸葛也?！秱鳌吩唬骸盀槿顺贾褂诰?。”其霍大將軍之謂乎！

傅子曰：世以霍大將軍“專權(quán)取禍，不學(xué)無術(shù)”，譏之過矣！夫?qū)④娋哟蟪贾?，而小心謹慎未嘗有過，為人沉靜詳審，每出入下殿門，進止有常處，愚意以為非純于《大學(xué)》者不能也。而真德秀作《大學(xué)衍義》，竟斷之以“專權(quán)取禍，不學(xué)無術(shù)”，何也？以其夫人顯鴆后而將軍不誅，故謂將軍“專權(quán)取禍，不學(xué)無術(shù)”也。愚謂不然，顯果鴆后耶，將軍宜以罪加顯，不待帝知而早誅之；后非顯鴆耶，將軍乃誅其無辜之人，其得為托孤寄命之大臣乎？且將軍自廢昌邑王后，帝每見之背如芒刺，坐若針氈，其生平忠直嚴敬足動主上可見。觀將軍之薨，族隨被夷，帝之芒刺針氈之恨，不大彰明較著哉！或曰：“后之死，嬖人之鴆也，非顯也。既非顯，何夷其族？”為昔帝方召猛將謀臣者曰吾欲云云，將軍對曰：“陛下內(nèi)不修文，而外徒耀武，奈何欲效湯武之征乎？”帝聞之即驚，汗浹背而罷朝，謂閹曰：“甚矣！霍光之嚴憚也?！庇墒怯^之，譽耶？畏耶？或曰：“將軍小心謹慎，沉靜詳審，譽也，非畏也?！弊u焉而夷其族，不亦誣乎；敬止而譏其驕恣，不亦過乎？嗚呼！敬謹為人臣之道，縱恣乃招禍之由，將軍久秉重權(quán)而克有濟者，其以此乎！沉靜則不浮躁，敬慎有其體；詳審則不粗率，敬慎有其用，安得為人如此者而與之事君乎！行步之微亦必有常，其小心為何如，誠足為世法也。世以將軍“專權(quán)取禍，不學(xué)無術(shù)”，不亦左乎？噫！“專權(quán)取禍，不學(xué)無術(shù)”之言以譏董卓輩可也，大將軍道符伊周，德配武侯，豈可以此譏乎！

又曰：“世說大將軍四體缺一，能修身治國平天下，而不能齊其家。”以其夫人顯與子禹，自將軍薨，行驕淫不軌，奢侈日甚，故曰“缺一”也。獨不聞自古能齊其家者莫如文王，而文王不免有管叔之子嚚訟；不肖者莫如丹朱，而丹朱且有帝堯之父?？鬃觿h《詩》序《書》，并不言唐堯周文之缺一，而世之好事矜能者竟謂將軍之缺一也，愚甚！惑焉！《大學(xué)》傳曰：“所謂治國在齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之，故君子不出家而成教于國。孝者所以事君也，弟者所以事長也，慈者所以使眾也?！比糁^不然，經(jīng)不曰“身修國治天下平”，而必曰“身修家齊國治天下平”乎！考《將軍列傳》，稱將軍“出入禁闥二十余年，小心謹慎，為人沉靜詳審，每出入下殿門，進止有常處，郎仆射竊識視之，不失尺寸”，是真為臣能敬止者也。朱子輯于小學(xué)，以實敬身，宜矣！又曰：“昌邑王奔昭帝喪，居道上，不素食，將軍數(shù)其罪而廢之。王西面拜曰：‘愚戇不能任漢事。起就乘輿。將軍送至昌邑邸，謝曰：‘王行自絕于天，臣等駑怯，不能殺身以報德。臣寧負王，不敢負社稷，愿王自愛，臣長不復(fù)見。左右涕泣而去?！贝四藵h之伊尹也！

愚嘗客定襄，適見《霍氏家譜》載將軍有庶子名鈞者，抱譜遁荒，以存宗祀，后不罹于禍，今之霍氏皆其苗裔也。由此觀之，將軍之子有賢有不賢，亦猶帝堯、文王之子有賢有不賢也。而說者詎可以缺一譏之乎？嗚呼！武王至圣也，而不免東坡有非圣之論，將軍任中亞圣也，而能使西山無不學(xué)之譏哉！

一、從《元遺山志》《定襄縣補志》兩書編纂者，以及其時省修志局監(jiān)修者分析

清光緒三年（1877年）刊行的《元遺山志》，乃定襄人樊煥章所為?！抖ㄏ蹇h補志》卷七《選舉·應(yīng)例》記述，“樊煥章，立福子，由例貢加布政司理問。英敏好善，曾刊行《性理便蒙》行世。”卷七《選舉·武職》記述：“樊立福，北莊人，由武監(jiān)加營千總。性剛勁，有膽力，處鄉(xiāng)極忠厚，識者嘉其仁恕?！贝送夥⒏傻芊⒌潯⒎⒌撛诰砥摺哆x舉·耆賓》中也均有名錄。樊煥章，字文成，晚號古襄散人，同治、光緒間，多有詩文翰墨存世。定襄東北十五里之神山，以其為群山之所遺，又名遺山。金元之際，詩人元好問嘗避居于此，因以自號遺山，遺山名勝也由此聞名遐邇。樊煥章匯輯元好問、郝經(jīng)、傅山、徐潤第等有關(guān)遺山名勝、遺山軼事詩文成《元遺山志》，厘為四卷。卷一、卷二為碑文、墓銘，卷三為古詩，卷四為絕句、律詩，卷首有光緒三年（1877年）自序，刻成于光緒三年（1877年）太原靴巷晉魁齋。自序中言：“予素慕遺山先生為人，故嘗于家政之暇，登臨遺山山水，每見河流湍急，逝者如斯，月形消長，盈虛如彼，低徊良久不忍去。因采輯史志，摭言碑碣諸家，錄為四卷。友人蒙泉居士周琛、牧川逸真石達選見之，請授剞劂，因志其巔末，以弁簡端?！敝荑?、石達選何許人也？《定襄縣補志·卷七·選舉》之“舉人”“廩貢”均有記述，周琛乃“例授文林郎，候銓知縣，癸卯科舉人”，石達選乃“例授修職郎，候銓儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，廩貢生”。樊煥章與周琛、石達選均為定襄當?shù)匚娜耸孔樱安奢嬍分?，摭言碑碣諸家”的《元遺山志》，所錄詩文雖未說明具體出處，當可信。

清光緒五年（1879年），也就是《元遺山志》刊行兩年后，山西巡撫曾國荃奏請重修《山西通志》，設(shè)立通志局，聘王軒為總纂，張于鑄為副纂，楊篤為纂修，楊深秀、周晉等為協(xié)修。要求通志局除纂修全省通志外，尚須指導(dǎo)各縣編纂工作。光緒六年（1880年）孟冬《定襄縣補志》刊行，該志由兩任知縣纂修、協(xié)修，由邑人邢澍田匯纂，周琛、石達選等四人編次。在卷十一《藝文上》中收錄了傅山《霍大將軍續(xù)傳》，在卷十三《藝文下》中收錄了傅山《遺山懷古》《題圣阜樓壁》《題喬參軍軍中乞米圖三首》。首先，《定襄縣補志·凡例》中記述，“補載藝文，必擇倫物攸關(guān)，久為不朽者。若徒事辭章俱不入此例。”可見志書補載之藝文均經(jīng)過了甄別，且十分慎重。其次，邢澍田與周琛、石達選在《定襄縣補志》后均有跋文，而周琛、石達選同為樊煥章好友，曾督其剞劂刊刻《元遺山志》，《定襄縣補志》中《遺山懷古》或即出自《元遺山志》，或與《元遺山志》同出一處。而《題圣阜樓壁》《題喬參軍軍中乞米圖三首》與《霍大將軍續(xù)傳》或為《元遺山志》刊行后新見。再次，從光緒五年（1879年）憲諭下達到光緒十八年（1892年）《山西通志》告成間，全省所修縣志達八十種之多。而從其時《光緒介休志》《平順鄉(xiāng)志》等僅存稿本未曾刊行的事實，特別是存世《光緒介休志》稿本中省通志局密密麻麻的批校題跋中，可見省通志局對各縣續(xù)志纂修并非泛泛指導(dǎo)，而是嚴格審核。光緒六年（1880年）《定襄縣補志》得以刊行，說明經(jīng)過了省通志局審閱把關(guān)，且認可《定襄縣補志》所收錄藝文，自然包括傅山詩文。

二、從詩文中涉及人物與名勝分析

在《遺山吟三章》《題圣阜樓壁》《題喬參軍軍中乞米圖三首》與《霍大將軍續(xù)傳》中，涉及有霍光、喬參軍兩個歷史人物，以及遺山與圣阜樓名勝。

關(guān)于霍光與喬參軍兩位歷史人物，前者可以說世人皆知，乃西漢名臣，幾與伊尹、周公、武侯并稱，《漢書》有傳；后者則鮮為人知，乃明末殉國之定襄人士喬遷高，《明史·孫傳庭傳》中僅“傳庭與監(jiān)軍副使喬遷高躍馬大呼而歿于陣”一筆帶過，入清后方從祀鄉(xiāng)賢。由于二人均與定襄縣相關(guān)，雍正《定襄縣志》中均有相關(guān)記述。

關(guān)于霍光，正史《漢書》卷六十八有《霍光、金日磾傳》，雍正《定襄縣志》卷之六《人物·武功》記載：“霍去病，東霍村人，父仲孺，以吏給事平陽，與少兒通，生去病，年十八幸為天子侍中，善騎射，為嫖姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里，赴利斬捕首虜過當，封冠軍侯。元狩二年，為驃騎將軍大司馬。四年春出代郡，過定襄，始認仲孺，曰‘不知小子為大人遺體，乃買腴田遺仲孺自養(yǎng)，三霍名村始此。”

“霍光，去病異母弟，生于東霍村，后從去病居平陽，官大司馬大將軍，封博陸侯，舊俱誤為平陽人?！?/p>

傅山《漢書批注》卷六十八中有若干朱筆眉批、墨筆眉批乃至墨筆旁批，幾乎限于文字辯證本身，僅對“黨親連體，根據(jù)于朝廷”一句，朱筆眉批“不學(xué)無術(shù)四字盡之也”，涉及霍光傳的具體內(nèi)容，似乎意猶未盡。而《西漢書姓名韻》“霍光”條下，也只有短短數(shù)語，“霍光，有傳。麟閣第一人。博陸宣成侯，以奉車都尉捕反者莽何羅侯，二千三百五十戶，以大將軍益封萬七千三百戶，始元二年封?！薄抖ㄏ蹇h補志》中收錄的傅山《霍大將軍續(xù)傳》，為傅山客居定襄間所作，全篇文字僅五分之一重復(fù)霍光行述，五分之四筆墨皆為對霍光的歷史評價，名曰《續(xù)傳》，實為《評傳》，是對千余年來世人對霍光褒貶的針砭與辯證，諸如“專權(quán)取禍，不學(xué)無術(shù)”“四體缺一，能修身治國平天下，而不能齊其家”云云?？梢姡痘舸髮④娎m(xù)傳》與上述傅山《漢書批注》《西漢書姓名韻》內(nèi)容具有連貫性，是傅山文章中一篇十分珍貴的傳記類文字。

關(guān)于喬遷高，盡管《明史》僅在《孫傳庭傳》中一筆帶過，但其殉國史實并未淹沒于歷史，明遺民吳梅村曾記之于《綏冠紀略》，并留下這樣的詩行：“嗚呼！材官鐵騎看如云，不降即走徒紛紛。尚書養(yǎng)士三十載，一時同死何無人，至今唯說喬參軍?！睋?jù)此，嘉慶丁丑進士，歷官戶部郎中、江西建昌府知府、吉安府知府，嘗主講晉陽書院，協(xié)修《三立閣史鈔》的定襄人李镕經(jīng)，手書喬遷高監(jiān)軍事狀見示邑人李祖陶，李祖陶進而撰成《喬參軍傳》，收錄于《定襄縣補志》卷十一《藝文上》中，喬遷高乃至子、媳“父死國，子死父，婦死夫”，一門忠節(jié)也得以還原。傳文中記曰：“參軍喬公，名遷高，字元柱，山西定襄縣人。家世宦達，父鐘秀……遷陜西鞏昌府同知，本府知府。時天下已亂……天子知其可用，擢按察司副使，命監(jiān)督師孫傳庭……自成幾被捕獲，軍聲大振。天復(fù)大雨，七日夜不止。糧車不得前，士馬多饑。遷高繪己像遣人持以乞糧，題詩其上，有‘我身不及沿門跪，故遣丹青繪我顏之句。聞?wù)弑?，而糧究不能集。還師迎糧，賊追之，返轡還戰(zhàn)。賊陣五重，已破其三重矣。賊驍騎死斗官兵，陣稍動，推火車者怖曰：‘師敗矣！脫挽輅而奔。賊乘之，遂大敗，官軍死者四萬。遷高隨督師取儳道過河入晉，轉(zhuǎn)達潼關(guān)。自成率大眾攻關(guān)，關(guān)破，高杰走延安，廣恩走固原，其他將吏紛紛奔竄。惟遷高隨督師收散卒，圖還保渭南。賊追及遷高與督師，皆力戰(zhàn)，手刃賊無數(shù)，躍馬大呼而歿于陣。后賊陷太原，至忻州，拘遷高次子象觀，索金帛，不屈死，婦史氏聞之，亦死。論者謂：‘父死國，子死父，婦死夫，一門忠節(jié)?！备瞪娇途佣ㄏ?，聽聞喬遷高一門忠節(jié)事，目睹《喬參軍軍中乞米圖》，作為明遺民，傅山《題喬參軍軍中乞米圖三首》，以“補喬公乞米詩”，既有對喬遷高“血灑三關(guān)身報國”的追思，又有對前朝“貞心猶及盛明時”的追憶，更有“晚節(jié)于今系我思”的沉思。傅青主之外，豈有他人？

關(guān)于遺山與圣阜樓，清雍正《定襄縣志》卷之一《地理》記載：“神山，縣治東北十五里，平地壘石，突兀如盤，似所遺而成。元好問嘗讀書于此，因號遺山。有‘一丘一壑真堪老，且具神山煙景休之句。上有佛寺，莫考創(chuàng)始之年。霜檐鐵辟逈，絕塵俗景標。《神山古剎》詩見藝文。圣阜山，縣治東北二十里，峻聳秀特，舊有高樓可眺遠，今廢。下出溫泉，有釣魚臺、蓮花池、五仙洞、仙人足石，蓋勝景也?！端?jīng)》云：‘滹沱水東流圣人阜北，指景標。《圣阜危樓》詩見藝文。”

可見，遺山與圣阜山皆為定襄縣名勝，遺山即神山，元好問號遺山也源自于此；圣阜山有高樓可眺遠，明清之際廢為殘垣斷壁。但兩處名勝始終為文人墨客青睞，特別是元好問讀書避亂于斯，號為遺山，并留下諸多吟詠詩行后，大凡涉足定襄者，都會登臨遺山、圣阜山，詠“圣阜危樓”“神山古剎”，留下詩詞佳話。傅山舊家忻州頓村，與元好問為同鄉(xiāng)，二人同樣面臨了異族的改朝換代，有著相同的家國情懷，傅山客居定襄拜謁遺山與圣阜山間，見物思人，借古思今，進而寫成《遺山懷古》《遺山吟三章》與《題圣阜樓壁》，也在情理之中。

三、從詩文風格分析

傅山的詩文風格獨特，《哭子詩·哭文章》《家訓(xùn)》是其文論的概括，其詩論集中體現(xiàn)在《覽息眉詩有作》《杜遇余論》《詩訓(xùn)》等文字中。傅山平生少為人傳，《霜紅龕集》中僅收錄有十七篇傳記文，筆者也曾發(fā)現(xiàn)一篇《白衣山人傳》，分析這些文字，一個共同的特點是，傳主身份均較為特殊且具有代表性，涉及傳主行述較少，議論評價較多，而且往往是為一人作傳論及一類人物，并以“僑黃山曰”“朱衣道人曰”“石道人曰”“傅山曰”“野史氏曰”“丹崖子曰”“嗇廬子曰”“酒肉道人曰”“閭史氏曰”等不同名號闡述自己的歷史觀與價值觀。再以筆者新發(fā)現(xiàn)之《儒有滿師藩者》一文與《霍大將軍續(xù)傳》的行文風格比較，盡顯傅山文字的春秋筆法?！哆z山懷古》詩尾有“我來添作一峰青，以對遺山秋月白”，與《青羊庵》詩中“既是為山平不得，我來添爾一青峰”，《無題二首》詩中“嚼雪灘頭松樺下，一峰青插半天看”；《題圣阜樓壁》詩中“靜聽竹雨松風里，始悟人聞樂未真”，與聯(lián)句“竹雨松風琴韻，茶煙梧月書聲”，意境相近，用詞相類，如出一轍。

盡管現(xiàn)有資料還無法斷定傅山客居定襄的年代與次數(shù)，同樣也無法判斷《遺山懷古》《遺山吟三章》《題圣阜樓壁》《題喬參軍軍中乞米圖三首》與《霍大將軍續(xù)傳》詩文的寫作時間，是一次或是幾次完成，但可以肯定的是，《元遺山志》與《定襄縣補志》中上述署名的傅山詩文，無疑是傅山作品。這些散見于地方志書中的傅山詩文，對于豐富傅山文獻及傅山研究都有著十分重要的價值。