傳統(tǒng)吉祥紋樣在平面設(shè)計中的應(yīng)用價值

吳曉麗

摘 要：傳統(tǒng)吉祥紋樣是民族文化的精髓，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)圖案元素在各個行業(yè)和領(lǐng)域都具有很高的應(yīng)用價值。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，吉祥紋樣或圖案常出現(xiàn)在手機(jī)應(yīng)用或H5頁面設(shè)計中，如春節(jié)拜年紅包的祥云紋、紅魚紋、中國結(jié)圖案等。傳統(tǒng)吉祥紋樣的象征意義、精神內(nèi)涵乃至蘊(yùn)含的哲學(xué)思想都能夠豐富平面設(shè)計展示的內(nèi)容，提升設(shè)計作品的精神意蘊(yùn)。本文綜合分析了中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在平面設(shè)計中的應(yīng)用價值，給出了具體的實(shí)踐原則和路徑細(xì)節(jié)。

關(guān)鍵詞：吉祥紋樣；平面設(shè)計；象征；哲學(xué)思想

中圖分類號：J51文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）03-00-03

從當(dāng)今社會的實(shí)際出發(fā)，將傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代精神文化追求相結(jié)合，具有十分重要的意義?，F(xiàn)在社會物質(zhì)資源更加豐富，人們對精神生活的定義也有了不同的理解。傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中也要與時俱進(jìn)。此外，雖然現(xiàn)代文化元素越來越豐富，但現(xiàn)代平面設(shè)計中仍應(yīng)保持以吉祥紋樣寓意的福文化。

一、傳統(tǒng)吉祥紋樣范疇與特點(diǎn)

吉祥紋樣的廣義定義是蘊(yùn)含著人們對美好生活期盼的象征意義的傳統(tǒng)圖案或紋理，是我國古代平面設(shè)計美學(xué)的集中體現(xiàn)。早在《大學(xué)》和《孟子》中對吉祥紋樣就有過相關(guān)釋義?？梢院唵蔚乩斫鉃轭A(yù)示著未來的“善”“和諧”與“美好”的美麗的圖案。傳統(tǒng)吉祥紋樣在幸運(yùn)的寓意基礎(chǔ)上，讓幸福這個模糊抽象的概念通過好的圖案來實(shí)現(xiàn)。美麗的設(shè)計常有著持久的生命力，并且在不同時期有著各自的審美特征。我國的傳統(tǒng)紋樣多為幾何紋，如山西的魚鳥陶，甘肅的旋紋陶等。日月星辰紋樣，每一個紋樣都有豐收、祝福等寓意。商周時期的鳳鳥紋、盤龍紋、甲紋、虎紋；春秋戰(zhàn)國時期的動物紋、狩獵紋、圖畫紋；秦漢彩云龍紋；而魏晉南北朝的花卉紋，宋代的枝條紋、蝙蝠紋，明清的龍紋，都是具有代表性的紋樣。在中華民族長期發(fā)展的歷史長河中，勞動者創(chuàng)造了一大批優(yōu)秀典型，得到了快速發(fā)展[1]。

傳統(tǒng)吉祥紋樣常有早生貴子、招財進(jìn)寶、長壽幸福、百年好合、萬事順意等祈福和寓意。本文意在探索平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥紋樣來達(dá)到設(shè)計巧妙、寓意珍貴的效果。它們是設(shè)計師利用符號、蟲獸、花鳥、日月、神話等元素，取諧音類比，結(jié)合民風(fēng)民俗而創(chuàng)造出來的。

圖案和紋樣自古以來就被創(chuàng)造出來并被廣泛使用。那時的人們開始不用文字通過圖案就可以來表達(dá)自己的感情。筆者通過對文獻(xiàn)的研究和反思，簡要概括出傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展歷程：從商周萌芽到秦漢初立，再到魏晉南北朝的萌芽和唐宋時期的大規(guī)模創(chuàng)新發(fā)展，直至明清時期其達(dá)到頂峰并且流行至今?，F(xiàn)如今吉祥紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用廣泛，包括節(jié)日、建筑、美食和旅游、生日、婚俗、慶典、農(nóng)業(yè)、議事、體育等。

筆者根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計理念融合經(jīng)典傳統(tǒng)吉祥紋樣，從對設(shè)計師作品和研究的分析中，得出其在現(xiàn)代平面設(shè)計中對傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用規(guī)律，重點(diǎn)發(fā)揮其在產(chǎn)品中創(chuàng)造出的價值。無論是設(shè)計平面構(gòu)圖，還是內(nèi)部思維，依靠傳統(tǒng)文化總會帶來更精彩的設(shè)計。

二、傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的價值與意義

（一）提升平面設(shè)計產(chǎn)品文化底蘊(yùn)

傳統(tǒng)吉祥紋樣作為裝飾背景圖案或主圖元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用，是對我國傳統(tǒng)裝飾圖案的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用不是完全照搬或重新設(shè)計，而是古今結(jié)合、形意兼修的傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的綜合運(yùn)用。通過在平面設(shè)計中對傳統(tǒng)吉祥紋樣的古為今用可以反映出中華民族深厚的歷史文化內(nèi)涵，從而提高平面設(shè)計作品的審美底蘊(yùn)。

（二）促進(jìn)平面設(shè)計發(fā)揮象征功能

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平面設(shè)計領(lǐng)域的需求也越來越多元化，圖案元素應(yīng)用已成平面設(shè)計領(lǐng)域的重要研究課題。傳統(tǒng)吉祥紋樣有著祈福和祝愿人們大吉大利的心理暗示、古典中國風(fēng)的審美韻味，以及思辨深刻的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，從經(jīng)濟(jì)角度看，傳統(tǒng)吉祥紋樣裝點(diǎn)在平面設(shè)計中能夠激發(fā)觀眾的購買欲望從而增加平面設(shè)計的市場競爭力。

（三）有利于海外市場中凸顯中國產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

從全球環(huán)境來看，平面設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展迅速，平面設(shè)計的內(nèi)容和應(yīng)用場景日益增多。因此，平面設(shè)計要想獲得長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須了解全球發(fā)展環(huán)境，然而民族的才是世界的，最能體現(xiàn)出中國設(shè)計美學(xué)特色的莫過于將現(xiàn)代平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能創(chuàng)造出適應(yīng)全球發(fā)展環(huán)境的獨(dú)特平面設(shè)計。比如2022年冬奧會logo設(shè)計就采用了吉祥紋樣圖案，向外國友人展示了中國的傳統(tǒng)文化。

三、吉祥紋樣創(chuàng)新設(shè)計原則與方法

（一）創(chuàng)新設(shè)計原則

1．文化象征一致性原則

回顧中國幾千年的發(fā)展歷程，平安、幸福、和諧、富裕、健康始終是國人對生活不變的追求。吉祥紋樣常象征著人們眾多的美好與祝福，在其漫長的發(fā)展歷史中得到了不同地域中國文化的沁潤，國人一見到這些紋樣就會想到它所蘊(yùn)含的吉祥文化。這就是圖案紋樣的文化符號化。平面設(shè)計作品想要表達(dá)的產(chǎn)品理念一定要與選用的吉祥紋樣的文化象征意義一致或同向[2]。

2．現(xiàn)代時尚原則

現(xiàn)代人的生活方式和審美觀念在不斷變化，特別是對于傳統(tǒng)紋樣人們更習(xí)慣于它用在特殊場合，比如新中式風(fēng)格的裝修環(huán)境中，老字號的商品商標(biāo)、logo等。這種固有觀念其實(shí)是一把雙刃劍。如何克服這一概念的局限性，就需要中庸與中和的設(shè)計理念。通過加入流行的符號、線條、顏色等現(xiàn)代平面設(shè)計流行元素，將傳統(tǒng)吉祥紋樣融入當(dāng)下的潮流文化中，讓現(xiàn)代人對這種平面設(shè)計產(chǎn)生一種歸屬感，從而提高傳統(tǒng)吉祥紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計時受眾的接受度。

3．精練簡化原則

吉祥紋樣是千百年來勞動人民智慧、創(chuàng)意、審美設(shè)計的集大成者，因此內(nèi)容豐富、文化哲理沉淀深厚。但現(xiàn)在社會人們不習(xí)慣欣賞復(fù)雜厚重的圖像，所以吉祥紋樣應(yīng)多做精簡化改良。美國著名設(shè)計師BobConch表示：“設(shè)計師就像分析師一樣，他想過濾掉無關(guān)緊要的內(nèi)容，明確要點(diǎn)，強(qiáng)化要點(diǎn)?！睒O簡風(fēng)是現(xiàn)代平面設(shè)計和美學(xué)的重要設(shè)計風(fēng)格，需要從宏觀的角度從美麗的圖案中過濾掉不相關(guān)的圖案。以簡約為基礎(chǔ)的設(shè)計，可以利用幾何圖形和光影來恰如其分地進(jìn)行極簡設(shè)計，類似于傳統(tǒng)設(shè)計手法的“化十為一”。

4．古今和諧共融

古為今用在以精美的中國傳統(tǒng)圖案元素為基礎(chǔ)的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中極為關(guān)鍵，借用、模仿、創(chuàng)新是平面藝術(shù)設(shè)計的具體路徑。文化創(chuàng)新的過程要結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案元素的造型美學(xué)、寓意和精神象征來確定其本質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、時代特征、審美趣味和科技現(xiàn)狀。美術(shù)設(shè)計中的設(shè)計理念、內(nèi)容主題、構(gòu)圖規(guī)則等方面，也要和優(yōu)秀吉祥紋樣元素同頻共振。許多傳統(tǒng)紋樣設(shè)計哲學(xué)思想可以融入現(xiàn)代平面設(shè)計中，如局部與整體、統(tǒng)一與對比、節(jié)奏與律動、陰陽與虛實(shí)等。

5．圖形與象征相互成就

在平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥紋樣時也應(yīng)注重形與意的傳承。在完善的中國傳統(tǒng)文化中，中國古典美學(xué)占有重要地位，集中體現(xiàn)在各種傳統(tǒng)圖案的形式美和意境元素中?，F(xiàn)代設(shè)計應(yīng)以傳統(tǒng)圖案元素中的形意精神為基礎(chǔ)，這一過程也應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣，加以充分利用。現(xiàn)代吉祥紋樣以傳統(tǒng)吉祥紋樣的形意為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)藝術(shù)理念與現(xiàn)代藝術(shù)理念融入平面設(shè)計中的吉祥紋樣元素中，通過情感共鳴進(jìn)行圖式轉(zhuǎn)換。以形為要，傳遞意向，弘揚(yáng)精神。

（二）創(chuàng)新設(shè)計方法

1．色彩應(yīng)用突破。選擇較亮的明度和較暗的配色，以突出圖案包容的文化內(nèi)涵，貼近人們的日常生活。在一些特定的情況下，采用對比強(qiáng)烈、反差強(qiáng)烈的配色，讓圖案更好地融入潮流文化。

2．幾何線條重塑。不改變原有吉祥紋樣紋意的情況下，采用點(diǎn)、線、幾何圖形進(jìn)行改造裝飾設(shè)計，即可以將固有的紋樣以抽象的方式進(jìn)行重構(gòu)組合。與現(xiàn)代常用的新圖形和線條相結(jié)合，衍生出更多極簡美的傳統(tǒng)吉祥紋樣設(shè)計。

3．生產(chǎn)工藝創(chuàng)新。可以融合3D打印、VR虛擬現(xiàn)實(shí)、裸眼3D視覺設(shè)計等現(xiàn)代新興技術(shù)[3]；豐富平面設(shè)計的商業(yè)元素，綜合吉祥紋樣象征意義和針對部分消費(fèi)者豐富多樣的審美需求，還可以進(jìn)行個性化定制設(shè)計。

四、吉祥紋樣在平面設(shè)計中具體設(shè)計方法

（一）幾何圖形設(shè)計法

需要將完美的傳統(tǒng)吉祥紋樣模型概括為幾何形狀，類似要結(jié)合剪紙藝術(shù)，簡化好模型的設(shè)計，加強(qiáng)設(shè)計，將吉祥紋樣的整體或者局部概括為幾何圖形。如中國當(dāng)代設(shè)計師運(yùn)用傳統(tǒng)的“卍”字紋、回紋、同心圓、天圓地方紋樣等，重新構(gòu)成的平面設(shè)計作品。

（二）影繪法

這是剪紙藝術(shù)中經(jīng)常用到的方法，就是強(qiáng)化輪廓特征，簡化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的方式。在現(xiàn)代平面設(shè)計中也常用此方法，如云南電視臺臺標(biāo)、舍得酒品牌標(biāo)志等，外形上對傳統(tǒng)吉祥紋樣做出了高度概括和提煉，總體看起來明了、簡潔[4]。

（三）拆除與重建設(shè)計

拆除與重建設(shè)計又稱拆解重組的平面設(shè)計，就是將圖形分解成部分，然后按照設(shè)計者的意愿，將這些符號重新組合運(yùn)用?，F(xiàn)代設(shè)計中的打亂與重構(gòu)是一種最能體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的方法，因為這種方法可以創(chuàng)造出最好的視覺效果。這種視角以“非理性”為基礎(chǔ)，其原理是通過組合符號來創(chuàng)造新的形象，塑造出不符合視覺標(biāo)準(zhǔn)的形象，是對“非理性”的表達(dá)。從表面上看，拆除和重建是“破壞”，但本質(zhì)上是一個濃縮的過程。設(shè)計師順著思路打破原有紋樣素材的時間與地域限制創(chuàng)造出一些主體圖案，彰顯出藝術(shù)的靈活多變，這就是先驅(qū)畢加索提出的“破壞與重建”的概念和方法。但是，中國古代的先民也用這種方法塑造了很多形象，比如秦以前的天氣“形態(tài)”，就是龍頭龍尾的類型，角與云融為一體，似巨龍亦如云之玄紋。傳統(tǒng)的中國風(fēng)為今天的設(shè)計提供了很多靈感?，F(xiàn)代設(shè)計師在運(yùn)用拆解重組的形式時，使形象新穎、貼切。需要重復(fù)相同的圖案作為組合，這樣的設(shè)計可以營造出良好的視覺效果，同時塑造出新的形象，從而營造出一種即興又美妙的感覺。例如，我國秦漢時期的云龍紋、魚水紋都是采用此種方法組合而成的[5]。通過分解和重新組織模型，圖形設(shè)計師可以使用層次結(jié)構(gòu)的多個視圖。

現(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計師常用元素提取再拼湊組合的方式創(chuàng)作平面設(shè)計作品。具體到傳統(tǒng)吉祥紋樣的應(yīng)用中，主要步驟和方法為只選取一種或多種傳統(tǒng)紋樣的某個局圖案或紋樣，根據(jù)新的構(gòu)思將這些不同的傳統(tǒng)紋樣元素稍加改造后重新組合，形成新的象征意義。在整個篩選、修改、重新組合的設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注傳統(tǒng)紋樣的形與意，盡可能把圖案設(shè)計語言相似或同一類的元素進(jìn)行組合構(gòu)建，使得新的平面設(shè)計作品更加和諧，避免違和感[6]。比如，可以應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥紋樣的典型代表喜相逢紋樣的構(gòu)圖設(shè)計理念，建構(gòu)平面設(shè)計圖形的框架、色彩、動態(tài)視覺效果：以圖案中心原點(diǎn)畫一條S形曲線，作為整個圖形的反轉(zhuǎn)對稱軸，兩側(cè)的團(tuán)元素沿對稱軸鏡像對稱且顏色相反，兩側(cè)圖案首尾相連，整體呈順時針運(yùn)動。再選取飛魚紋與祥云紋兩種吉祥紋樣作為元素，把兩種吉祥紋樣的核心圖樣稍加改造按上述構(gòu)圖框架打散重組，創(chuàng)作出新的平面設(shè)計作品。這款平面設(shè)計作品，除了視覺感官層次上有較大的提升，其圖案意向也更加豐富，兼有魚躍龍門、事業(yè)精進(jìn)、年年有余、平步青云等美好象征意義。

（四）局部圖案構(gòu)建法

要注重傳統(tǒng)吉祥紋樣的局部特征，要以局部圖為基礎(chǔ)，遵循所有圖的特征，同時結(jié)合圖案的象征意義與特征做出美麗的設(shè)計?？紤]到審美模式的范式和意義與當(dāng)?shù)匚幕苯酉嚓P(guān)，審美模式的本土選擇應(yīng)圍繞“整體-部分-整體”的循環(huán)進(jìn)行，以更好地理解特征。這個過程需要同時展現(xiàn)人物的個性特征，設(shè)計者應(yīng)著眼于平面設(shè)計作品的形態(tài)特征。特殊設(shè)計可以增強(qiáng)外部結(jié)構(gòu)，改變內(nèi)部結(jié)構(gòu)，或加速外部結(jié)構(gòu)；美學(xué)模型可以直接取自真實(shí)的設(shè)計模型，包括時代感和文化感；另外，在外面用顏色和線條將圖案寫在里面，就可以得到一組固定的圖案，從而完成繪制圖案。

五、結(jié)束語

優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)吉祥紋樣或圖案元素在平面藝術(shù)設(shè)計中極具價值。本文著重探究了吉祥紋樣在平面設(shè)計中的應(yīng)用價值、設(shè)計原則思路和具體設(shè)計技巧等內(nèi)容，深入剖析了傳統(tǒng)吉祥紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計的內(nèi)涵和意義。為優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)紋樣元素應(yīng)用于平面設(shè)計提供了兼顧操作性和理論性的指導(dǎo)建議，以期促使平面設(shè)計師更好地傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁冰.時代的鏡像：“中國夢”系列宣傳畫圖像研究[J].中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022，38（03）：129-134.

[2]曹思琪，劉勛，伍海燕.共情可控？以自上而下視角考察共情的可調(diào)節(jié)性[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2021，29（08）：1420-1429.

[3]吳飛，李佳敏.虛擬現(xiàn)實(shí)：共情傳播的技術(shù)實(shí)現(xiàn)路徑探析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2021，42（07）：178-184.

[4]郝少營，張珣.分析吉祥紋樣在食品包裝中的發(fā)展與創(chuàng)新[J].天工，2021（06）：66-67.

[5]張世彬.共情 共鳴 共振 共舉——以《唐宮夜宴》的成功傳播為例[J].新聞愛好者，2021（04）：76-78.

[6]張景麗.當(dāng)代中國宣傳畫圖像表達(dá)與文化精神建構(gòu)[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報，2020，28（08）：95-97.