朝鮮族勞動(dòng)謠的特點(diǎn)研究

邢凱琳

摘 要：中國的朝鮮族民謠是在早期移民時(shí)期時(shí)就從本土所帶過來的傳統(tǒng)音樂形式，勞動(dòng)謠屬于朝鮮族民謠之一。朝鮮族勞動(dòng)謠具有豐富的朝鮮族藝術(shù)文化價(jià)值，是朝鮮族民謠文化不可缺失的體裁，本文針對(duì)朝鮮族勞動(dòng)謠的特點(diǎn)展開論述，勞動(dòng)謠是指在進(jìn)行各種生產(chǎn)勞動(dòng)過程中演唱的民謠。勞動(dòng)謠這種民謠可分為集體勞動(dòng)謠與個(gè)體勞動(dòng)謠兩種形式，筆者通過本文介紹勞動(dòng)謠的特點(diǎn)及分類等，延續(xù)和傳頌勞動(dòng)謠，為今后朝鮮族勞動(dòng)謠的傳承與發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：朝鮮族；勞動(dòng)謠；集體；個(gè)體

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）03-00-03

我國是有著56個(gè)民族的國家，各個(gè)民族都有屬于自己不同的民情風(fēng)俗和音樂文化。其中，朝鮮族的民謠在各民族的音樂文化中，有著自己的生活氣息和富有表現(xiàn)力的音樂文化，有著相對(duì)的音樂藝術(shù)成就。我們應(yīng)該通過一代又一代的音樂文化傳承，了解國家的民族音樂，并弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展朝鮮族乃至整個(gè)中華民族的傳統(tǒng)音樂文化。朝鮮族勞動(dòng)謠是朝鮮族民謠中重要的組成部分，它扮演著提高民族文化自信的角色。

一、朝鮮族民謠形成的文化背景

朝鮮族有著悠久的發(fā)展歷史，我國的朝鮮族大都居住在位于中國大陸東北部的有濃郁朝鮮族風(fēng)情的吉林省延邊朝鮮族自治州，它們的民間音樂節(jié)奏明快、內(nèi)容豐富、相對(duì)復(fù)雜，有一定規(guī)律，抒情優(yōu)美而旋律流暢。

朝鮮族在移民時(shí)期最早帶入的音樂是口頭民謠，20世紀(jì)20年代末期，以前創(chuàng)作的新民謠和帶有行業(yè)性質(zhì)的祠堂派體系音樂等其他音樂的傳入與幾次民族大遷徙同步，移居的人數(shù)越多，傳入的音樂也就隨之越多。

二、朝鮮族民謠的類型

在移民時(shí)期中國朝鮮族從本土帶過來傳統(tǒng)音樂：民謠、農(nóng)樂、雜歌等民間音樂。民謠，自古以來有著“風(fēng)”“雅”“頌”之中“風(fēng)”的美譽(yù)，即民間歌謠，又謂民俗歌謠。其中，民俗是程式化的世態(tài)，民謠是藝術(shù)化的心聲。中國朝鮮族民歌大體可分為口頭民謠和新民謠兩種。

口頭民謠：它是既沒有專門的詞作家，也無指定的曲作家，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河里，自我傳唱的過程中，逐漸形成的民間歌曲。

新民謠：是從20世紀(jì)上半葉開始，由行業(yè)詞作家與曲作家攜手創(chuàng)作，并經(jīng)過行業(yè)歌手們演唱之后，流行于廣大人民大眾中的富有民謠風(fēng)格的新歌曲。

從19世紀(jì)末開始，朝鮮民族移民在中國劇增現(xiàn)象是變形的近代性或現(xiàn)代性產(chǎn)物。同時(shí)，朝鮮族民歌的變形，也應(yīng)該從這樣的潮流中去理解。隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)民歌的音色和色彩也不得不發(fā)生變化。眾所周知，移居到中國的朝鮮移民帶來了傳統(tǒng)民歌，并把在中國的生活體驗(yàn)作為新的音樂要素融入傳統(tǒng)民歌，使之發(fā)生變化，就這樣形成了朝鮮族民歌與傳統(tǒng)民歌之間的相似性和差異性。當(dāng)然，朝鮮移民移居中國時(shí)帶來的傳統(tǒng)民歌，不可能直接形成朝鮮族歌曲。也就是說，朝鮮族歌曲的形成，經(jīng)歷了朝鮮人固有的音樂志趣、音樂感受、音樂能力等與朝鮮人實(shí)際生存狀況融合的所謂“本地化/現(xiàn)實(shí)化”的過程[1]。

三、朝鮮族勞動(dòng)謠的概述

朝鮮族勞動(dòng)謠在朝鮮族民謠當(dāng)中是很早就產(chǎn)生的一種體裁形式，經(jīng)過時(shí)代的傳承與勞動(dòng)人民傳唱至今，從初生的狀態(tài)一直到發(fā)展成一個(gè)民謠藝術(shù)的文體。歷史、地理、人文、生態(tài)、政治等，在特定的社會(huì)環(huán)境下表現(xiàn)出的勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活下的思想感情，在長(zhǎng)短、調(diào)式等藝術(shù)表現(xiàn)形式等多種因素的輔佐下，發(fā)展并促進(jìn)了勞動(dòng)謠多種形態(tài)的創(chuàng)作和傳播。勞動(dòng)謠的歌詞形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)單易懂，根據(jù)勞動(dòng)者的體力勞動(dòng)而隨之變化的歌詞與旋律，即興性比較強(qiáng)，經(jīng)常出現(xiàn)助興語，如“哎嗨、哎嗨呦、嗷豪”等。這些語句的旋律經(jīng)常運(yùn)用重復(fù)、模仿等手法，形成了先唱和后唱的形式或者上問下答等演唱方式。

四、朝鮮族勞動(dòng)謠的分類

（一）集體謠

集體謠選擇了由一人領(lǐng)唱、眾人合唱的演唱形式。領(lǐng)唱的人一般會(huì)根據(jù)演唱環(huán)境和個(gè)人即時(shí)情緒的變化即興創(chuàng)作出合適的歌詞來演唱表演。合唱部分由簡(jiǎn)易的、節(jié)奏感強(qiáng)的、不斷重復(fù)的歌詞配合著進(jìn)行演唱。

（二）個(gè)體謠

個(gè)體謠的文體結(jié)構(gòu)比集體謠的文體結(jié)構(gòu)范圍更廣泛一些，曲式存在多種變化。例如，有單三部結(jié)構(gòu)、樂段結(jié)構(gòu)、回旋曲式、變奏曲式、復(fù)三部曲式……

個(gè)體謠體現(xiàn)出的情感是抒情且豐富的，柔美與強(qiáng)烈并存的微妙變化在旋律中得以展示，這與朝鮮族人民外柔內(nèi)剛、熱情的民族性格特點(diǎn)息息相關(guān)。個(gè)體謠中的旋律性要比節(jié)奏性更強(qiáng)一些，音程的走向、方式多變并且具有較強(qiáng)的裝飾性效果。

五、朝鮮族勞動(dòng)謠的特點(diǎn)

（一）機(jī)能性

眾所周知，音樂的靈感來自生活中情感的積累，人民在勞作中組成了獨(dú)特特點(diǎn)的勞動(dòng)歌曲。勞動(dòng)謠既能緩解人民勞動(dòng)的疲勞也能提高人民勞動(dòng)的效率。勞動(dòng)謠被人們口口相傳而傳承至今。伴隨著辛苦的勞作，人們創(chuàng)造出的勞動(dòng)謠總是能帶給勞動(dòng)人民無限的活力與激情。

（二）節(jié)奏性

節(jié)奏是人在投身于社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，一種與韻律相結(jié)合的有規(guī)律的突然變化，并且把各種變化因素組織起來，形成了前后貫通的整體，這是以抒情性作品為主的音樂作品的重要表現(xiàn)方式。節(jié)奏變化是人類社會(huì)發(fā)展的根本、是產(chǎn)生藝術(shù)產(chǎn)生美的核心，由于勞動(dòng)謠是在人們辛苦勞作中產(chǎn)生的，而其產(chǎn)生是為了提高勞動(dòng)效率且消除勞動(dòng)中產(chǎn)生的疲勞感。

（三）即興性

即興性作品顧名思義主要是指創(chuàng)作者事先沒有任何準(zhǔn)備，就創(chuàng)作時(shí)的感受進(jìn)行創(chuàng)作、表演或演講。詳細(xì)解釋其含義，即興是指創(chuàng)作者在受到某外在或內(nèi)在刺激下，快速地創(chuàng)作出某種作品。

（四）歷史性

朝鮮族勞動(dòng)謠在朝鮮族民謠當(dāng)中是很早就產(chǎn)生的一種體裁形式，經(jīng)過幾千年的歲月伴隨勞動(dòng)人民至今，從初生的萌芽狀態(tài)直到發(fā)展成一個(gè)民謠藝術(shù)的文體。這些勞動(dòng)謠大體上是口頭創(chuàng)作出來的，之后由一代一代的勞動(dòng)人民口口相傳而流傳至今。

勞動(dòng)謠是朝鮮族勞動(dòng)人民藝術(shù)情感的升華，與悠久漫長(zhǎng)的民族歷史一起經(jīng)歷磨礪而日益完善，朝鮮族的勞動(dòng)謠有著自己獨(dú)特且固有的特征。朝鮮族勞動(dòng)謠的這些特征，可以從勞動(dòng)謠中的民族情感和簡(jiǎn)潔構(gòu)造、豐富的樣式和獨(dú)特的音調(diào)中看到。

朝鮮族勞動(dòng)謠以五聲音階為大體系，夾雜了其他的一些調(diào)式，羽調(diào)式最多，其余就是徴調(diào)式、宮調(diào)式、角調(diào)式和商調(diào)式幾種，這些都是我們經(jīng)常能夠看到的。

勞動(dòng)謠，以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和漁業(yè)勞動(dòng)的歌曲為主。這與以前朝鮮民族以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段和朝鮮半島三面環(huán)海的地理環(huán)境特征有關(guān)。朝鮮族勞動(dòng)民謠還包括礦業(yè)勞動(dòng)、建筑及土木勞動(dòng)、林業(yè)勞動(dòng)、家庭勞動(dòng)民謠。代表曲目：《插秧謠》《春耕謠》《鋤頭謠》《農(nóng)夫歌》《舂米打令》《織布打令》《出苗謠》《鐮刀謠》《海之歌》《鼓風(fēng)打令》。

朝鮮族傳統(tǒng)勞動(dòng)謠的核心，也就是它的音樂特點(diǎn)，主要包括長(zhǎng)短、調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)等，它們共同構(gòu)成了朝鮮族傳統(tǒng)勞動(dòng)謠的風(fēng)格特色，是缺一不可的基本要素。筆者通過對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)勞動(dòng)謠中主要藝術(shù)特征的簡(jiǎn)要闡述，試圖使讀者大致了解朝鮮族傳統(tǒng)勞動(dòng)謠的基本形態(tài)特征，為后文整體的發(fā)展做鋪墊，如期達(dá)到對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)勞動(dòng)謠可供性闡釋與分析[2]。

1．節(jié)拍、節(jié)奏

朝鮮族的節(jié)拍主要是以三拍子系統(tǒng)為主（由單拍子、復(fù)拍子以及混合拍子為主），其中以6/8、9/8、12/8、3/4、5/8等拍子為主要節(jié)拍，也有部分二拍子系統(tǒng)的運(yùn)用。根據(jù)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，語言韻律等因素影響，逐漸形成了獨(dú)具特色的朝鮮族節(jié)奏體系——長(zhǎng)短。朝鮮族“長(zhǎng)短”是朝鮮族傳統(tǒng)音樂的核心要素之一，是構(gòu)成民族音樂的重要展現(xiàn)手段之一，是朝鮮族勞動(dòng)謠的音樂特征之一。它不僅僅是諸要素有機(jī)結(jié)合的整體，也是規(guī)定音樂情緒的因素，是音樂結(jié)構(gòu)的框架，是表達(dá)一定情趣和風(fēng)格的民族音樂所特別存在的表現(xiàn)手段。如果一段相同的旋律加上朝鮮族的長(zhǎng)短，或者不加長(zhǎng)短，兩者的效果是完全不同的。它通常運(yùn)用民族打擊樂器——“仗鼓”來進(jìn)行演繹。朝鮮族長(zhǎng)短在不同的傳統(tǒng)音樂體裁中運(yùn)用，其效果也是不同的，在朝鮮族傳統(tǒng)民謠中常見的幾種長(zhǎng)短主要有：古格里長(zhǎng)短、陽山道長(zhǎng)短、中莫里長(zhǎng)短、安旦長(zhǎng)短、扎緊莫里長(zhǎng)短等。在每一個(gè)長(zhǎng)短中，所表現(xiàn)的強(qiáng)弱、快慢均是不同的，它主要以基本長(zhǎng)短節(jié)奏型為基礎(chǔ)，變化節(jié)奏型相結(jié)合而成。每一首民謠根據(jù)歌曲的節(jié)拍和情感選擇相應(yīng)的長(zhǎng)短類型進(jìn)行伴奏。

2．調(diào)式

朝鮮族傳統(tǒng)音樂和朝鮮族勞動(dòng)謠是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的，朝鮮族勞動(dòng)謠的五聲調(diào)式同我國民族五聲調(diào)式“宮、商、角、徵、羽”稱呼有所不同。根據(jù)流傳的傳統(tǒng)勞動(dòng)謠所呈現(xiàn)的調(diào)式色彩特點(diǎn)，可分為平調(diào)式與界面調(diào)兩大類，每個(gè)調(diào)式音階都有其獨(dú)特的骨干音及調(diào)式色彩。朝鮮族傳統(tǒng)勞動(dòng)謠的音樂特征的分類方法主要是依據(jù)每個(gè)地區(qū)所呈現(xiàn)的調(diào)式特征所劃分的，由此可見，調(diào)式音階決定著朝鮮族勞動(dòng)謠的音樂形態(tài)。

3．曲式結(jié)構(gòu)

朝鮮族勞動(dòng)謠的結(jié)構(gòu)形態(tài)主要是以樂段體為主的。其中由三個(gè)樂句組成的樂段，出現(xiàn)在朝鮮族勞動(dòng)謠中的數(shù)量居多，通常來說這種三句體的結(jié)構(gòu)較為符合集體勞動(dòng)中領(lǐng)唱與齊唱相結(jié)合的形式，可以起到緩解疲勞、統(tǒng)一動(dòng)作的功能作用。四個(gè)樂句與多個(gè)樂句也是朝鮮族勞動(dòng)謠中較為常見的結(jié)構(gòu)，四句體是由單樂段發(fā)展和變化形成的形式，其中有完全重復(fù)，也有變化重復(fù)。多句體是用兩個(gè)樂句構(gòu)成的單樂段，是多次變化重復(fù)。因此，普遍形成了長(zhǎng)短不一的音樂段落。從朝鮮族的歌曲歷史中可以看出，朝鮮族的勞動(dòng)謠擁有很強(qiáng)的藝術(shù)活力。

六、豐富音樂文化的傳播方式

勞動(dòng)謠可以在多種勞動(dòng)場(chǎng)所中演唱，它能很好地反映勞動(dòng)者的內(nèi)心世界。例如，《豐收歌》勞動(dòng)謠產(chǎn)生于民眾之中，是在漫漫歷史歲月中，民眾為了生活將希望寄托于農(nóng)作的必然產(chǎn)物。當(dāng)前，民族音樂的傳播方法相對(duì)來說有些單一，這就導(dǎo)致民族音樂的傳播發(fā)展會(huì)被單一的傳播方法所局限。而今后，應(yīng)該拓寬民族音樂傳播的渠道，而不是用單一的傳播方式，傳播的方法要不斷創(chuàng)新，如在熱門音樂軟件與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上推出民族音樂專屬欄目、即興編創(chuàng)民族樂派系列教材等。筆者認(rèn)為，在類別多樣的傳播方式創(chuàng)新中，最明顯有力的方式莫過于學(xué)校教育。我們應(yīng)把民族音樂文化植入全國各地學(xué)校的教育中，讓優(yōu)良的民族樂派從一個(gè)人小時(shí)候開始受到熏陶，提高國人的民族精神、提高國人的綜合素養(yǎng)，耳濡目染地從根源上改善國人對(duì)民族音樂的刻板印象。同時(shí)，學(xué)校的多元化教育能吸引更多的愛樂青年投身于民族樂派的傳播發(fā)揚(yáng)中，為民族樂派文化注入新鮮血液，為其適應(yīng)時(shí)代適應(yīng)現(xiàn)代提供新的里程碑。

七、勞動(dòng)謠的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展建議

勞動(dòng)謠是朝鮮族民謠中最重要的一部分，擔(dān)任了提高民族文化自信的角色。朝鮮族勞動(dòng)謠多為朝鮮族音樂經(jīng)典之作，這些作品在長(zhǎng)時(shí)期的認(rèn)同中被視為朝鮮族文化的代表、文化的象征。但作為民族情感寄托的朝鮮族勞動(dòng)謠在現(xiàn)代音樂中呈現(xiàn)衰微趨勢(shì)，通過調(diào)查得知，朝鮮族青少年只在節(jié)日時(shí)聽傳統(tǒng)民謠，還有一部分朝鮮族青年由于父母中有一人是漢族或由于就業(yè)需要在漢族學(xué)校上學(xué)導(dǎo)致不熟悉朝鮮族民謠，只能哼唱幾句《阿里郎》。朝鮮族勞動(dòng)謠在傳承發(fā)展中一方面受到現(xiàn)代流行音樂沖擊，作品的更新過于緩慢，沒有新作品、沒有媒介來傳播朝鮮族音樂文化。另一方面，人們對(duì)音樂的需求，已經(jīng)從在勞動(dòng)中緩解疲勞，歌唱對(duì)未來的憧憬以及對(duì)愛情以及心上人的贊頌轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮樗饺嘶那楦行枨?。許多具有朝鮮族歌唱風(fēng)格與特點(diǎn)的歌曲逐步轉(zhuǎn)變成更為接近漢族民族唱法的演唱風(fēng)格。其具有朝鮮族特有歷史特色的歌詞內(nèi)容也逐步轉(zhuǎn)變成具有歌頌性質(zhì)的內(nèi)容。這些因素都導(dǎo)致朝鮮族勞動(dòng)謠的發(fā)展停滯不前，對(duì)此，我們應(yīng)在傳承中做出有效的行動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。朝鮮族勞動(dòng)謠未來的發(fā)展還需對(duì)原有表演內(nèi)容進(jìn)行改革創(chuàng)新：第一，堅(jiān)持原有風(fēng)格，在原有曲調(diào)上加入新的旋律，在曲調(diào)旋律中填上新詞、進(jìn)行改編，舊曲新唱。第二，在充分利用原有音樂素材的基礎(chǔ)上加入民間的素材進(jìn)行創(chuàng)新。朝鮮族勞動(dòng)謠會(huì)在重新填詞與改編的方式下創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)保留原有歌曲曲調(diào)和民間素材對(duì)朝鮮族人民來說更有熟悉感，更易于本族人民接受，對(duì)非朝鮮族人民來說則通俗易懂，更方便傳唱，這有助于推動(dòng)朝鮮族勞動(dòng)謠的傳播發(fā)展。

八、結(jié)束語

朝鮮族勞動(dòng)謠是我國民族音樂大家庭的重要成員之一，作為一種不可再生的珍貴文化資源，無論從保護(hù)民族音樂的文化多元性和文化生態(tài)平衡性上看，還是從保護(hù)民族歷史、傳承民族精神、延續(xù)民族文化血脈的層面看，保護(hù)、傳承和發(fā)展朝鮮族民謠尤為重要。

本文通過對(duì)勞動(dòng)謠的特點(diǎn)探究，可以看出朝鮮族勞動(dòng)謠中蘊(yùn)含著獨(dú)特的音樂特征，毫無疑問是中華民族音樂寶庫中的精粹。第一，朝鮮族勞動(dòng)謠的精神文化內(nèi)涵，訴說著整個(gè)朝鮮民族的故事，具有深刻的歷史文化意義。第二，勞動(dòng)謠在不同時(shí)期，可根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，根據(jù)勞動(dòng)謠的節(jié)奏、機(jī)能、調(diào)式等特點(diǎn)進(jìn)行歸納概述。第三，對(duì)于勞動(dòng)謠傳承上面臨的問題，我們必須轉(zhuǎn)變以往的傳承路徑，在繼承傳統(tǒng)、推陳出新、繼承原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)造改革，只有這樣才更好地傳播朝鮮族的優(yōu)秀音樂文化。同樣也希望，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融會(huì)貫通中，我們的朝鮮族民謠能在新的舞臺(tái)上，傳播中外，煥發(fā)出新的生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金鑫.延邊朝鮮族傳統(tǒng)民謠的變遷研究[D].中國音樂學(xué)院，2020.

[2]樸春花.朝鮮族傳統(tǒng)民歌——?jiǎng)趧?dòng)謠與抒情謠[J].音樂生活，2008（06）：36-37.