中國(guó)書法藝術(shù)的傳承，創(chuàng)新與普及

【摘 要】我國(guó)書法的歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已經(jīng)有了幾千年的歷史。書法是古老中華文化的象征，是中華歷史長(zhǎng)河中的智慧晶體，通過書法，可以折射出中華民族的精髓與素質(zhì)?；赜^當(dāng)下，屬于科技信息的重要時(shí)代，隨著電腦、手機(jī)等技術(shù)的普及，日常寫字早已在不知不覺中被這些電子產(chǎn)品所取代。然而，書法畢竟是獨(dú)屬于我國(guó)的重要瑰寶，需要被保護(hù)，但更需要被傳承。基于此，更應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考如何才能使我國(guó)書法藝術(shù)不被丟棄、如何才能使我國(guó)書法藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)、如何才能使我國(guó)書法藝術(shù)得到傳承與普及。因此，本文主要針對(duì)傳承中國(guó)書法藝術(shù)的重要性進(jìn)行了深入分析，并對(duì)如何使我國(guó)書法藝術(shù)得到傳承與普及進(jìn)行了深入探討。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)書法；藝術(shù)傳承；創(chuàng)新普及

【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）03

引言

作為世界文明古國(guó)之一，孕育出了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歲月的沉積下變得愈發(fā)濃厚。漢字是中國(guó)獨(dú)有的書寫藝術(shù)，其歷史長(zhǎng)達(dá)五千年。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，積累了眾多書法典籍，無(wú)論是書碑法帖還是書法愛好者或是書法創(chuàng)作隊(duì)伍都愈發(fā)壯大。書法藝術(shù)所經(jīng)歷的是幾千年歷史的錘煉，所承載著的是幾千年的歷史文化，是一門古老卻極具生命力的文化藝術(shù)，中國(guó)的書法甚至可以將不同時(shí)期的文化與時(shí)代精神進(jìn)行展現(xiàn)。由此可見，如何才能將傳統(tǒng)書法藝術(shù)繼承與普及、是當(dāng)代社會(huì)急需探討和研究的重要話題。

一、中國(guó)書法概述

（一）中國(guó)書法的含義

書法，是獨(dú)屬于我國(guó)的民族瑰寶，是一種獨(dú)特的文化展示形式，更有其獨(dú)特的文化魅力可以為后人留下許多豐富又有趣的文化寶藏。所謂書法，是將中國(guó)漢字以獨(dú)特的形式將其藝術(shù)化，是我國(guó)歷經(jīng)五千年長(zhǎng)河中濃厚的文化沉淀，更是中華民族千年的智慧結(jié)晶。簡(jiǎn)單來(lái)講，書法主要是人們通過毛筆來(lái)尋找書寫漢字的方法與規(guī)律。當(dāng)人們用毛筆進(jìn)行漢字書寫時(shí)，需要考慮如何執(zhí)筆、如何運(yùn)筆、如何進(jìn)行點(diǎn)畫、如何將漢字進(jìn)行布局等，每一步都需要分布、依次進(jìn)行。比如當(dāng)執(zhí)筆時(shí)，必須保證五指能夠共同發(fā)力，手掌要實(shí)，手指要虛；當(dāng)開始運(yùn)筆時(shí)，需要嚴(yán)格把控毛筆下按到紙張的力度，通常情況下，下筆時(shí)將筆頭下至一半為最佳；當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)畫時(shí)，需要注意筆隨意動(dòng)。若從另一方面來(lái)講，書法同時(shí)也是文字符號(hào)的另一種展現(xiàn)形式。換句話來(lái)講，書法是可以將中國(guó)漢字的整體特點(diǎn)以更加美的形態(tài)展現(xiàn)到世人面前，書法尤其獨(dú)特的章法與結(jié)構(gòu)，無(wú)論是現(xiàn)代書法家還是傳統(tǒng)書法家在書法創(chuàng)作過程中都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循既定的章法與結(jié)構(gòu)，只有這樣，才更有助于自己創(chuàng)作出更加優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)作品。

（二）傳承中國(guó)書法藝術(shù)的重要性

書法是指寫作者使用毛筆等工具勾畫語(yǔ)言的一種符號(hào)，書法的有效展示不僅可以準(zhǔn)確無(wú)誤地通過文字將所要傳達(dá)的信息進(jìn)行展現(xiàn)和表達(dá)，更是一種創(chuàng)造型的藝術(shù)行為。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)而在日新月異，在這種背景下，人們傳遞信息的方式和工具也越來(lái)越豐富，以至于為我國(guó)傳統(tǒng)的信息傳遞方式帶來(lái)了巨大影響和沖擊。近年來(lái)，隨著電腦、手機(jī)等技術(shù)的普及與發(fā)展，很多書法字體通過電腦便能夠準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來(lái)，比如常見的書法字體有：楷書、隸書等。若站在實(shí)用角度來(lái)看，電腦形成的書法字體比人工書寫會(huì)更加整齊、標(biāo)準(zhǔn)，但畢竟這是電腦形成的字體，只能做到形似，卻無(wú)法將藝術(shù)家的書寫情緒、思想等進(jìn)行展現(xiàn)。再加上，每位藝術(shù)家都有不同的藝術(shù)特點(diǎn)，而這些都是無(wú)法通過電腦實(shí)現(xiàn)的，因此，通過電腦形成的藝術(shù)字體無(wú)法完全替代不同時(shí)代背景下的藝術(shù)作品。由此可見，書法的存在與傳承有其獨(dú)特的價(jià)值與意義，作為新時(shí)代的接班人，應(yīng)當(dāng)擔(dān)起傳承書法藝術(shù)的重任。中國(guó)書法作為中華民族的重要瑰寶之一，有其獨(dú)有的美學(xué)價(jià)值與存在意義，是一種獨(dú)特的藝術(shù)展現(xiàn)形式，更是我們祖先經(jīng)過千年錘煉下的智慧精品，中國(guó)的漢字，經(jīng)過幾千年的演變和使用，已經(jīng)在不知不覺中形成了獨(dú)有的韻味和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。這便意味著，中國(guó)書法藝術(shù)是流淌在中華民族文化中的血液，是中華民族文化藝術(shù)不可缺失的重要組成部分，尤其在新時(shí)代的今天，發(fā)揚(yáng)、繼承書法藝術(shù)更顯得尤為重要。

二、中國(guó)書法藝術(shù)的傳承，創(chuàng)新與普及策略

要想寫出一手好字，通曉書法，準(zhǔn)確的傳承書法真諦，甚至在書法藝術(shù)的這條道路上有所發(fā)展，便需要在繼承中學(xué)會(huì)深悟傳統(tǒng)書法藝術(shù)真諦，更要學(xué)會(huì)在傳統(tǒng)藝術(shù)書法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新與開拓。

（一）積極學(xué)習(xí)前輩書家，深切感悟其學(xué)術(shù)真諦

自漢文字誕生以來(lái)，最早的人類僅僅只是為了使用文字方便記事，方便將自己想要說(shuō)的話用某種符號(hào)記錄下來(lái)，甚至將其作為表達(dá)個(gè)人情感的一種特殊符號(hào)，而真正將漢字逐漸發(fā)展為人們常說(shuō)的書法藝術(shù)，其實(shí)是通過人為將其進(jìn)行美化的一個(gè)過程。而在文字美化的過程中，最為重要的便是歷朝歷代中的書法賢家。比如楷書鼻祖鐘繇便是將漢隸轉(zhuǎn)變?yōu)榭瑫闹匾宋?、再比如被后人尊稱為書圣的王羲之，便深深地受到了鐘繇的啟發(fā)，再加上自己過人的才識(shí)開辟了一條新的書法天地。還有顏真卿便是唐人變革書法的重要人物之一，其不再延續(xù)恬淡自如的貴族書風(fēng)，反而創(chuàng)造了開張端方的顏體楷書。在杰出的歷史書法家中，還有董其昌、文征明等都為書法藝術(shù)作為了極為杰出的貢獻(xiàn)。那么，作為后人應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)前輩書法家的書法精粹，才能實(shí)現(xiàn)繼承傳統(tǒng)藝術(shù)書法的同時(shí)，還能做到不斷突破與創(chuàng)新。以當(dāng)代著名書法家孟繁禧先生為例，孟先生所書寫的楷書字體風(fēng)格成熟，端莊大方、在孟先生所書寫的楷書中可以發(fā)現(xiàn)，不僅具備傳統(tǒng)功力，還富有濃厚的時(shí)代氣息。當(dāng)孟先生對(duì)傳統(tǒng)書法進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，并不建議在書法技巧方面過于“花哨”，或者過分吸納繪畫元素，真正的創(chuàng)新是延續(xù)，是一件水到渠成的事情，而不是形式上的隨意揉捏。

（二）在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上延續(xù)書法藝術(shù)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)的首要條件便是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基本功，要想擁有扎實(shí)的基本功，便要積極地、不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識(shí)。俗話說(shuō)“萬(wàn)丈高樓平地起”便是如此，要想建立屹立不倒的宏偉建筑，首先需要的便是確?；A(chǔ)足夠扎實(shí)。根據(jù)查閱相關(guān)書籍記載中發(fā)現(xiàn)，王獻(xiàn)之小時(shí)候?yàn)榱烁玫鼐毩?xí)書法，便用自家院內(nèi)的18缸水臨帖練字，終于在苦練第五年之后將自己寫好的字拿給父親看，終于，父親也在眾多字中挑選了一個(gè)最為滿意的字體“大”，并在大字下面加了一點(diǎn)，最后將其與字稿全部退回。然而，王獻(xiàn)之卻并不服父親的這一做法，心中也有所疑惑，當(dāng)請(qǐng)教母親之后，目前告訴他“吾兒磨盡三缸水，只有一點(diǎn)似羲之”，然后母親便繼續(xù)不斷鼓勵(lì)其用功苦練。終于，當(dāng)王獻(xiàn)之經(jīng)過苦練18缸水之后不負(fù)眾望地突然在書法造詣方面取得了一定成績(jī)。然而，王獻(xiàn)之并未止步于此，而是又再次兼學(xué)張芝等眾位書法家之所長(zhǎng)，精益求精，并在此基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，最終王獻(xiàn)之以行草而聞名。由此可見，只有不斷地學(xué)習(xí)，取他人之所長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能幫助自己練就扎實(shí)的基本功，擁有扎實(shí)的基本功才識(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新書法的根本。

（三）繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)當(dāng)齊頭并進(jìn)，不可偏廢

繼承與創(chuàng)相互并存，是需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行再造和創(chuàng)新，在此過程中，作為新時(shí)代的書法家首先應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)古人一樣臨池，通過不斷的練習(xí)豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，與此同時(shí)，在讀書時(shí)，也應(yīng)當(dāng)做到不斷地讀帖練帖，守望經(jīng)典，而讀與練便是繼承傳統(tǒng)的過程，只有這樣，才能熟知并掌握經(jīng)典要義，積極吸納不同類型書法家的優(yōu)秀成果，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，從而使自己的個(gè)人修養(yǎng)及鑒賞水平得到充分提升。當(dāng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法時(shí)，應(yīng)當(dāng)明白，即使在書界，同樣也有派別之爭(zhēng)，比如除了有“碑”“帖”之外還有“經(jīng)”派，經(jīng)派與“碑”“帖”相比主要有三大特征：一方面是由于石刻磨崖有不滅這一理論，所以會(huì)經(jīng)歷從寫經(jīng)到刻經(jīng)這一過程，最后再將其刻石成為大磨崖；另一方面是由于書體本身是由經(jīng)生體轉(zhuǎn)化為磨崖體，因此，若后人對(duì)書界的派別進(jìn)行仔細(xì)區(qū)分，大抵可以被分為經(jīng)生體與摩崖體兩種。不過，對(duì)于初學(xué)者而言，并不需要刻意地考慮派別之爭(zhēng)，只需要在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)區(qū)分粗中取細(xì)，學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)?。才能做到在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的創(chuàng)新，為自己日后的書法創(chuàng)作增添色彩。

（四）創(chuàng)新書法藝術(shù)需要符合傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)

只有確保書法藝術(shù)符合標(biāo)準(zhǔn)審美才能創(chuàng)作出更加優(yōu)質(zhì)的書法作品。比如在《論語(yǔ)》中便有“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬然后君子”的說(shuō)法，這一段話充分涵蓋了傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，書法藝術(shù)亦如此。通常情況下，對(duì)于書法藝術(shù)的欣賞不需要修飾過多華麗的言語(yǔ)，往往最平凡的言語(yǔ)，反而最能體現(xiàn)出藝術(shù)的美感。比如當(dāng)評(píng)論“楷書”時(shí)，要求的 便是要做到“橫平豎直”，但是也需要有相應(yīng)的變化，當(dāng)書寫“行書”時(shí)，需要有一定的韻味優(yōu)秀的書法作品應(yīng)當(dāng)是給人帶來(lái)充分的藝術(shù)感受和精神享受，而要想確保自己的書法作品符合傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)著重注意自己的藝術(shù)創(chuàng)作是否能夠滿足整體效果美與局部細(xì)節(jié)美。

1.整體效果美

整體效果美主要是指在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格把控好藝術(shù)的整體布局，也是人們常說(shuō)的需要遵從既定的書法章法，回觀不時(shí)期的書法作品可以發(fā)現(xiàn)，任何類型的書法作品都有其既定的章法。在具體的書法作品研究過程中，需要從整體行列布局、謀篇、點(diǎn)畫甚至需要對(duì)文章的整體排列技法和結(jié)構(gòu)都應(yīng)當(dāng)通讀、研究到位。與此同時(shí)，在書寫過程中還需要注意筆墨疏密濃淡而不失墨韻。比如通過通讀王羲之的《蘭亭序》可以發(fā)現(xiàn)，整篇文章的筆意顧盼，首尾呼應(yīng)，整篇文章都可以做到一脈貫通，氣韻暢達(dá)，在文章的整體布局方面又有妙筆天成，百看不厭的藝術(shù)效果。而要想向世人展現(xiàn)出這樣的藝術(shù)效果并非一朝一夕便能做到，需要的是長(zhǎng)時(shí)間的生活沉淀，需要自身?yè)碛袑?duì)藝術(shù)的追求，更需要自己對(duì)書法美學(xué)有一個(gè)深刻的感悟。

2.局部細(xì)節(jié)美

俗話說(shuō)“細(xì)節(jié)決定成敗”，書法藝術(shù)更是如此。所謂書法的局部細(xì)節(jié)美主要被分為三個(gè)方面，即：筆法、墨法和寫法。首先，當(dāng)進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，必須將書法美學(xué)貫通于創(chuàng)作構(gòu)思中，無(wú)論是字的書寫方法還是點(diǎn)畫如何擺放都應(yīng)當(dāng)確保其足夠具有美感。具體可以通過字體結(jié)構(gòu)是否違和、寫字的疏密程度、字體整體結(jié)構(gòu)的松緊程度等幾方面進(jìn)行巧妙處理，只有盡可能的在細(xì)節(jié)上做好相應(yīng)的取舍，才能使?jié)h字整體都能夠具有足夠美感。無(wú)論何種時(shí)代背景下的書法家都一有一個(gè)共通點(diǎn)，那便是都會(huì)間結(jié)字法看作為最為重要的書法技巧。每一個(gè)漢字都有其特定的結(jié)字規(guī)律，只有善于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律、并能夠熟練地掌握這些規(guī)律，才能有助于自己創(chuàng)作出極具美感、優(yōu)質(zhì)的書法作品。另外，所謂筆法便是指運(yùn)筆的方式方法。通常情況下，傳統(tǒng)的美學(xué)對(duì)書法線條的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)為“圓”和“澀”。所謂“圓”，便是需要保證字體線條足夠飽滿、結(jié)實(shí)，換句話講便是中鋒運(yùn)筆的整體效果。在書法創(chuàng)作過程中，若用筆方法不得當(dāng)，寫出的字體便會(huì)出現(xiàn)歪、斜、過于肥胖或者過于干瘦等情況，當(dāng)字體的線條出現(xiàn)這類情況，又怎會(huì)帶給世人對(duì)作品良好的感觀和美觀。此外，所謂墨法便是用墨技巧。無(wú)論是傳統(tǒng)書法藝術(shù)，還是現(xiàn)代化書法藝術(shù)，書法家在實(shí)際創(chuàng)作過程中學(xué)會(huì)運(yùn)用墨色技巧是展現(xiàn)書法藝術(shù)的重要形式之一。俗語(yǔ)中便有“字如其人”的說(shuō)法，講的便是書法家可以通過用墨技巧來(lái)展現(xiàn)自身當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作心境。書法的墨色基本被分為五種形態(tài)，即濃、淡、干、濕、焦。從嚴(yán)格意義上來(lái)講，墨色便是字體的血液，若墨色沒有運(yùn)用好，便會(huì)使藝術(shù)毫無(wú)生命力。因此，作為現(xiàn)代書法家，應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用和調(diào)配水墨的濃厚與干濕度，只有這樣，才能確保墨色狀態(tài)能夠在揮灑自如下進(jìn)行，才有助于自己創(chuàng)作出理想的藝術(shù)作品。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，漢字作為我國(guó)重要的文化瑰寶，有其獨(dú)特的魅力在藝術(shù)界大放光彩。雖然時(shí)代在進(jìn)步，但是書法藝術(shù)應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，無(wú)論后代世人在書法境界方面怎樣創(chuàng)新，都不應(yīng)當(dāng)忘卻經(jīng)典，此外若想保證書法工作的立體化推進(jìn)還應(yīng)從時(shí)間角度上考量，即長(zhǎng)期、持續(xù)地推進(jìn)書法工作，始終將書法工作一項(xiàng)重點(diǎn)工作。在現(xiàn)代社會(huì)之中，隨著電子產(chǎn)品的應(yīng)用人們與書法藝術(shù)之間的拉開了距離，且這一距離尚保持一個(gè)持續(xù)拉開的狀態(tài)，所以應(yīng)充分發(fā)揮出自身的文化傳播作用，將書法藝術(shù)文化重新引入至人們的眼界之中，使廣大人民群眾在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)不忘記中華民族優(yōu)秀的書法藝術(shù)文化。

只有在傳統(tǒng)書法精髓上進(jìn)行再次創(chuàng)新，才能使現(xiàn)代書法藝術(shù)與傳統(tǒng)書法藝術(shù)實(shí)現(xiàn)共存。

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作者簡(jiǎn)介：朱赟（1991—），女，漢族，甘肅武威人，本科，南京師范大學(xué)泰州學(xué)院，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)書法。