論社會主義核心價(jià)值觀傳播的“宣教”模式

耿紹寧

【摘要】新時(shí)代新征程，在理論上概括、在實(shí)踐中塑造中國特色社會主義核心價(jià)值觀傳播模式，是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的核心議題和關(guān)鍵所在。黨的十八大以來，社會主義核心價(jià)值觀傳播在理論和實(shí)踐上形成了一套完整的“宣教”模式。這一模式以中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代各個(gè)歷史時(shí)期豐富的價(jià)值觀傳播理論與實(shí)踐為基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于一個(gè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨在整個(gè)傳播過程中的引領(lǐng)作用，強(qiáng)調(diào)大眾宣傳與國民教育兩種傳播方式的并用。新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀的“宣教”模式是對馬克思主義新聞?dòng)^的繼承和發(fā)展，是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，生成于中國價(jià)值觀傳播經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值觀傳播模式，是中國特色的價(jià)值觀傳播理論與實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨；傳播模式；馬克思主義新聞?dòng)^

黨的二十大明確提出了我們在新時(shí)代新征程上的中心任務(wù)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，以“廣泛踐行社會主義核心價(jià)值觀”為重點(diǎn)，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌則是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。[1]如果我們以傳播模式為視角觀察和分析社會主義核心價(jià)值觀這一新時(shí)代的重大創(chuàng)新理論在國內(nèi)外的實(shí)際傳播情況，不難發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀傳播在理論和實(shí)踐中形成了一套完整的“宣教”模式。這一模式以中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代各個(gè)歷史時(shí)期豐富的價(jià)值觀傳播理論與實(shí)踐為基礎(chǔ)，核心在于一個(gè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨在整個(gè)傳播過程中的引領(lǐng)作用，在“中國特色社會主義新時(shí)代”這一特定的時(shí)代背景下，突出強(qiáng)調(diào)大眾宣傳與國民教育兩種傳播方式的并用?！靶獭蹦Ｊ绞邱R克思主義新聞?dòng)^中國化時(shí)代化的理論成果，是在實(shí)踐中對馬克思主義新聞?dòng)^的繼承和發(fā)展，是對價(jià)值觀傳播理論與實(shí)踐問題的破解和回應(yīng)。

一、生成基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀傳播理論與實(shí)踐

在全社會范圍內(nèi)建構(gòu)一整套完整的價(jià)值觀念，并使這套價(jià)值觀念得到廣泛認(rèn)同與傳播，是中國共產(chǎn)黨治國理政的現(xiàn)實(shí)需要，也是其一直努力探索和實(shí)踐的一個(gè)重要?dú)v史命題。追溯既往，中國共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期，都有著豐富的價(jià)值觀傳播實(shí)踐并基于此形成了許多有關(guān)價(jià)值觀傳播的理論。

（一）黨在革命時(shí)期的價(jià)值觀傳播理論與實(shí)踐

中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀傳播實(shí)踐是從建黨時(shí)期傳播馬克思主義理論開始的。1923年11月，中共中央正式頒布了《教育宣傳問題議決案》。這一重要的黨內(nèi)文件可以視作中共價(jià)值觀傳播理論的一個(gè)重要綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，反映了中共對于教育與宣傳的基本認(rèn)識。從這份文獻(xiàn)來看，教育一般指黨內(nèi)的政治教育，而宣傳則一般指面向?qū)W生、工人、農(nóng)民群眾的政治宣傳。在此前后，中共黨內(nèi)還專門成立了“教育宣傳委員會”，下設(shè)編輯部、函授部、通訊部、印行部、圖書館，統(tǒng)籌黨報(bào)黨刊采編發(fā)行和黨員干部教育工作。[2]由此而論，自中共建黨時(shí)期起，教育與宣傳便被作為并行的兩種傳播方式應(yīng)用于價(jià)值觀傳播的具體實(shí)踐。此后，中共的“教育宣傳”理論逐步發(fā)展為“宣傳教育”理論。1924年5月，中共中央通過《黨內(nèi)組織及宣傳教育問題議決案》，正式提出“應(yīng)當(dāng)在黨報(bào)上加重黨內(nèi)教育的工作”，將宣傳與教育并列且并用于黨內(nèi)與黨外。[3]此后，“宣傳教育”成為中共價(jià)值觀傳播理論的核心概念，成為中共宣傳鼓動(dòng)工作、思想政治工作、黨員教育工作等多方面具體工作的基本原理。

（二）社會主義革命和建設(shè)時(shí)期的價(jià)值觀傳播理論與實(shí)踐

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人以發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化為目標(biāo)，對新聞業(yè)、學(xué)校教育事業(yè)和社會文化事業(yè)采取了一系列的改革措施。具體而言，在對新聞業(yè)的改革方面，凡屬國民黨黨政軍系統(tǒng)創(chuàng)辦或直接控制的報(bào)紙、刊物、電臺、通訊社等，一律沒收其全部財(cái)產(chǎn)歸國家所有；私人舉辦的報(bào)刊、廣播，經(jīng)申請登記核準(zhǔn)后可繼續(xù)營業(yè)；凡外國人在中國辦的報(bào)紙、通訊社等，明令分步驟?？蛉∠?。對舊有學(xué)校教育事業(yè)則采取區(qū)別對待政策，對原國民黨政府辦的各類公立學(xué)校，一律接收，學(xué)校教職員除極為反動(dòng)的個(gè)別分子聽候處理外，均保持原有待遇。這樣的做法既維護(hù)了學(xué)校正常秩序和一大批知識分子的思想穩(wěn)定，又照顧了教育事業(yè)必要的繼承性，使原有教育事業(yè)完整地回到人民手中，在此基礎(chǔ)上發(fā)展人民教育事業(yè)。[4]黨領(lǐng)導(dǎo)的對舊有新聞業(yè)、學(xué)校教育事業(yè)和社會文化事業(yè)的有步驟的改革，為黨的政治理論的傳播創(chuàng)造了有利條件。1953年，黨在過渡時(shí)期的總路線提出后，黨的宣傳思想工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向用過渡時(shí)期的總路線和社會主義的思想宣傳和教育全國人民。隨著社會主義改造的完成和社會主義建設(shè)的不斷推進(jìn)，黨的社會主義價(jià)值觀傳播工作也持續(xù)推進(jìn)，其標(biāo)志就是一大批先進(jìn)典型和英雄模范人物的涌現(xiàn)，形成了大慶精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神等一批具有特定內(nèi)涵的偉大精神。[5]

（三）黨在改革開放時(shí)期的價(jià)值觀傳播理論與實(shí)踐

建設(shè)社會主義精神文明是中國共產(chǎn)黨在改革開放新時(shí)期對于社會主義意識形態(tài)特別是社會主義價(jià)值觀塑造和傳播過程中所提出的一個(gè)重要戰(zhàn)略目標(biāo)。在改革開放剛剛啟動(dòng)的1979年，根據(jù)鄧小平的建議，葉劍英在黨內(nèi)較早地明確提出了建設(shè)社會主義精神文明的問題。[6]社會主義精神文明“不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系”[7]。由此而論，社會主義精神文明建設(shè)的兩個(gè)最主要的方面是思想道德建設(shè)和文化建設(shè)。具體而言，思想道德建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是對馬克思主義的信仰，愛國主義、集體主義、奉獻(xiàn)精神的塑造；文化建設(shè)則具體包括新聞出版、廣播電視、文學(xué)藝術(shù)、圖書博物館等文化事業(yè)的發(fā)展?！吧鐣髁x精神文明”是被中國共產(chǎn)黨作為“社會主義的重要特征”，是“社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)”，其在中國共產(chǎn)黨治國理政的理論與實(shí)踐中的重要地位不言而喻。[8]

從實(shí)踐的意義上說，中國共產(chǎn)黨始終重視精神層面、價(jià)值觀層面的建設(shè)。這種重視一方面來自于實(shí)踐中對精神作用的積極認(rèn)可，另一方面也把其視為制度特色。由此可見，精神文明建設(shè)并非是口號式的、可有可無的內(nèi)容，而是來自于實(shí)踐探索，來自于理論自知。

二、核心關(guān)鍵：馬克思主義政黨的引領(lǐng)作用

在新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀傳播所形成的“宣教”模式中，中國共產(chǎn)黨這一長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的引領(lǐng)作用貫穿整個(gè)傳播過程。這種引領(lǐng)作用具體體現(xiàn)為“塑造”“領(lǐng)導(dǎo)”與“推動(dòng)”三個(gè)方面。

中國共產(chǎn)黨是社會主義核心價(jià)值觀理論的“塑造者”。一方面，中國共產(chǎn)黨通過持續(xù)不斷的理論創(chuàng)新，從社會主義精神文明到社會主義榮辱觀再到社會主義核心價(jià)值體系，最終凝練和概括了社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。另一方面，中國共產(chǎn)黨將社會主義核心價(jià)值觀傳播放置于其開展治國理政的整體框架之內(nèi)，將其作為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、樹立中國特色社會主義文化自信、提高國家文化軟實(shí)力的核心環(huán)節(jié)和根本手段，實(shí)現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀傳播與中華民族偉大復(fù)興“總?cè)蝿?wù)”的結(jié)合。傳播社會主義核心價(jià)值觀也由此突破了政治傳播的范疇，成為事關(guān)民族發(fā)展大計(jì)的宏觀戰(zhàn)略。

中國共產(chǎn)黨是新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀傳播體系的“領(lǐng)導(dǎo)者”。通過“黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”的制度設(shè)計(jì)和安排，中國共產(chǎn)黨成為當(dāng)代中國政治傳播體系和格局當(dāng)之無愧的領(lǐng)導(dǎo)者。這種“領(lǐng)導(dǎo)者”的作用通過黨管意識形態(tài)、黨管宣傳、黨管媒體等具體理念，通過加強(qiáng)黨對新聞輿論工作、教育工作、圖書出版和文化藝術(shù)工作、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作的領(lǐng)導(dǎo)等具體機(jī)制得以實(shí)現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨是新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀傳播的“推動(dòng)者”。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀傳播主體呈現(xiàn)出“多元化”的結(jié)構(gòu)特征。從黨員個(gè)人到各級黨組織，從政府、監(jiān)察委、法院、檢察院等國家機(jī)構(gòu)到工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織，再到各參政議政的民主黨派，各行業(yè)領(lǐng)域的國有企事業(yè)單位，甚至民營企業(yè)依托非公企業(yè)黨組織的建設(shè)都成為新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀的“多元”傳播主體的組成部分。如此多元化的傳播主體背后，是一個(gè)長期執(zhí)政的、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的馬克思主義政黨的大力推動(dòng)。這個(gè)推動(dòng)者在大多數(shù)情況下是“隱形”的，但其推動(dòng)作用卻是不可忽視的。

三、運(yùn)作方式：大眾宣傳與國民教育并重

社會主義核心價(jià)值觀傳播模式是一個(gè)核心領(lǐng)導(dǎo)、多元主體參與的傳播模式，是多渠道多路徑交織的傳播模式。該模式既倚重傳統(tǒng)媒介，又關(guān)涉新媒體力量，同時(shí)將宣傳與教育結(jié)合在一起，可以發(fā)揮黨自身傳播能力又具有國家政治動(dòng)員力量與社會組織力量，是既遵循和利用各媒介傳播規(guī)律和優(yōu)勢，又體現(xiàn)出探索規(guī)避傳播風(fēng)險(xiǎn)的傳播模式。

（一）社會主義核心價(jià)值觀“一心多元”與“全覆蓋”的傳播參與者

新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀的傳播模式分為傳播主體、傳播方式與傳播受眾三部分，并以此進(jìn)行傳播模式的描述和概括。

“宣教”傳播模式中傳播主體部分強(qiáng)調(diào)的是“多元”的組織結(jié)構(gòu)。值得注意的是，這一“多元組織結(jié)構(gòu)”并非是“去中心”的。相反，是有一個(gè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心的。在社會主義核心價(jià)值觀傳播的具體實(shí)踐中，由于中國共產(chǎn)黨與各個(gè)傳播主體都確立了“領(lǐng)導(dǎo)”與“被領(lǐng)導(dǎo)”的關(guān)系，我們可以說，這些“多元”呈現(xiàn)的傳播主體都是由中國共產(chǎn)黨所“生成”的，是“一心多元”的傳播結(jié)構(gòu)。傳播方式部分強(qiáng)調(diào)的是大眾宣傳與國民教育兩種傳播方式的“并重”。大眾宣傳與國民教育之所以能夠成為中國共產(chǎn)黨傳播社會主義核心價(jià)值觀的兩種重要方式，從根本上說，得益于“黨管宣傳”與國民教育必須貫徹黨的教育方針兩種根本政治傳播理念。

值得注意的是，筆者研究發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨的世界第一大政黨的組織規(guī)模使得黨內(nèi)宣傳與黨內(nèi)教育兩種黨內(nèi)傳播方式也具備了同大眾宣傳與國民教育一樣的大眾傳播屬性。傳播受眾部分強(qiáng)調(diào)的是國內(nèi)與國際的“全覆蓋”。按照從一般受眾到重點(diǎn)人群的邏輯，從國內(nèi)來看，傳播對象可以劃分為：人民群眾、黨員干部和青年學(xué)生。從國際來看，可以劃分為：境外民眾、來華人士和來華留學(xué)生。

（二）社會主義核心價(jià)值觀的信息傳播與意義共享效果

大眾宣傳與國民教育的并重，強(qiáng)調(diào)信息傳遞與儀式意義的共享，是新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀傳播模式的重要表征，是植根于中國大地的價(jià)值觀傳播的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大眾宣傳與國民教育雖然是差別很大的兩個(gè)概念，但從本質(zhì)上看，二者都是一種信息傳遞行為。宣傳具有教育的屬性，教育也有宣傳的功能。人為地將宣傳與教育割裂開，過度地強(qiáng)調(diào)知識傳授的“客觀性”與宣傳思想的“主觀性”無疑是對宣傳和教育的一種誤解。這種誤解的產(chǎn)生有深厚的歷史和理論根源。長久以來，受西方新聞傳播學(xué)說的影響，不論是國際學(xué)界還是國內(nèi)學(xué)界，對“宣傳”都有某種程度的刻板印象。甚至在某種程度上，一些研究者將“宣教”等同于“洗腦”，認(rèn)為“宣教”就是一種不顧及客觀條件、不顧及受眾心理的強(qiáng)制“灌輸”（當(dāng)然，“灌輸”這一列寧用來描述意識形態(tài)傳播過程的概念本身也存在著被污名化的問題），將“宣教”視為洪水猛獸，甚至在許多研究中不愿意提及這一概念，將其作為有效傳播的對立面。其實(shí)，在我國古代“宣傳”與“教育”是不可分的，特別是“言傳身教”這種行為模式，本身就是一種價(jià)值觀念的培育與養(yǎng)成。

四、余論：馬克思主義新聞?dòng)^的中國化時(shí)代化

從“宣教”所屬的理論脈絡(luò)來看，本文所概括的、在新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀傳播實(shí)踐中所形成的“宣教模式”，是馬克思主義新聞?dòng)^中國化時(shí)代化的理論與實(shí)踐成果。中國共產(chǎn)黨自成立起就高度重視價(jià)值觀傳播，并不斷創(chuàng)新發(fā)展價(jià)值觀傳播的理論與實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨不僅重視“宣傳活動(dòng)”，還強(qiáng)調(diào)并踐行“活動(dòng)宣傳”。

需要指出的是，筆者所提出的新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀傳播的“宣教模式”仍屬于一個(gè)單向度的傳播模式，更多地還是站在傳者的角度觀察傳播行為。這一模式并未全面細(xì)致地反映微觀的傳播行為機(jī)制，特別是對傳播效果和反饋機(jī)制沒有囊括和表達(dá)，這也是接下來從理論上繼續(xù)研究和完善這一黨在新時(shí)代背景下在實(shí)踐中形成的價(jià)值觀傳播模式的空間所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告[EB/OL].https：//www.12371.cn/2022/10/25/ARTI1666705047474465.shtml.

[2]中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編：第一冊[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，1996：554-563.

[3]中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編：第一冊[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，1996：575.

[4]中國共產(chǎn)黨的一百年：社會主義革命和建設(shè)時(shí)期[M].北京：中共黨史出版社，2022：397.

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[7]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：367.

[8]十二大以來重要文獻(xiàn)選編：上冊[M].北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，1986：26-27.

（作者為復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士生）

編校：王志昭