中國民族聲樂在高校美育課程的應(yīng)用和價值研究

摘要：我國民族聲樂在傳統(tǒng)民族聲樂的基礎(chǔ)上不斷整合，極具中國特色。但是，由于長期以來受到外來聲樂的沖擊以及傳統(tǒng)文化觀念存在局限性，我國民族聲樂很難實現(xiàn)廣泛普及。雖然部分高校開設(shè)了民族聲樂專業(yè)，但由于這些高校沒有完善的教學(xué)體系，且沒有與之對口的就業(yè)崗位，因此高校的民族聲樂專業(yè)淪為冷門專業(yè)，少有學(xué)生報考。受這些因素的影響，我國民族聲樂文化面臨文化斷層的困境，亟須改變。在此背景下，要加大對中國民族聲樂的宣傳力度，并努力擴(kuò)大民族聲樂專業(yè)的就業(yè)范圍，設(shè)立與之對應(yīng)的就業(yè)崗位。同時，高校要革新傳統(tǒng)的教學(xué)體系，努力適應(yīng)時代對聲樂人才的需求?；诖?，文章研究民族聲樂在高校美育課程中的發(fā)展現(xiàn)狀、價值及應(yīng)用策略，以期為我國民族聲樂的傳播、發(fā)展和傳承提供新思路。

關(guān)鍵詞：中國民族聲樂；高校美育課程；應(yīng)用；價值

中圖分類號：J616；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）07-0-03

0 引言

民族聲樂是用民族語言及富有民族性的音樂進(jìn)行歌唱的表演藝術(shù)，是傳承不同民族文化的藝術(shù)載體。在不同的文化背景下形成的歌唱藝術(shù)，其藝術(shù)風(fēng)格和大眾的審美情趣具有較大的差異。我國自古以來就是一個多民族國家，民族聲樂體系比較龐雜，各民族的傳統(tǒng)樂曲各具特色，導(dǎo)致民族聲樂在教學(xué)過程中困難重重。面對這些難題，我國應(yīng)該加大對民族聲樂體系的優(yōu)化力度，努力構(gòu)建中國民族聲樂體系，使其更加具有系統(tǒng)性，更便于教學(xué)與傳播。

1 中國民族聲樂在高校美育課程中的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 受到外來聲樂的沖擊

隨著全球化進(jìn)程的加快，國外的聲樂不斷傳入我國，這在一定程度上對我國的傳統(tǒng)民族聲樂造成了沖擊。從清末鴉片戰(zhàn)爭開始，西方的各種聲樂文化開始涌入國內(nèi)，尤其是新文化運動爆發(fā)后，民間對西方聲樂的接受程度逐漸提高，各種西方聲樂在我國迅速傳播，這導(dǎo)致我國傳統(tǒng)聲樂受到了嚴(yán)重沖擊。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，海外各類聲樂制品通過互聯(lián)網(wǎng)涌入國內(nèi)，在我國很多音樂平臺、社交平臺都出現(xiàn)了西方聲樂的身影。尤其是隨著我國樂壇文化的興起，各類音樂制品頻現(xiàn)，但是仔細(xì)觀察便會發(fā)現(xiàn)，很多樂曲都是根據(jù)西方聲樂編繪的，西方的鋼琴、小提琴等音樂教學(xué)紛紛涌入國內(nèi)，這進(jìn)一步?jīng)_擊了我國的傳統(tǒng)聲樂文化。

1.2 受到傳統(tǒng)觀念的限制

我國的民族聲樂經(jīng)過上千年的傳承，各種樂譜、詞曲經(jīng)過戰(zhàn)火摧殘已殘破不堪。受到我國傳統(tǒng)觀念的限制，我國民族聲樂一直停滯不前，沒有積極尋求創(chuàng)新。隨著時代的不斷變革，人們的審美觀發(fā)生了變化。例如，我國傳統(tǒng)的陜北民歌，其是我國陜西以北地區(qū)最具代表性的民族歌曲的總稱，體現(xiàn)了陜北人民的風(fēng)土人情，民歌極具地域特色，是陜北人民智慧的結(jié)晶［1］。但是受到傳統(tǒng)觀念的限制，陜北民歌一直保持傳統(tǒng)韻律，不符合當(dāng)今時代對民族聲樂的需求，逐漸走向沒落。

1.3 受到課程體制的束縛

我國高校開展中國傳統(tǒng)聲樂課程往往會受到課程體制的束縛。聲樂課程教學(xué)不同于傳統(tǒng)的理論課程教學(xué)，它需要足夠空曠的場地供學(xué)生實踐練習(xí)。但大多數(shù)高校的課程體制以理論教學(xué)為主，大部分高校教師受傳統(tǒng)觀念的影響，對學(xué)生的期末考評、日常學(xué)習(xí)考評等是以卷面考試為主，這種考評方式并不適用于中國民族聲樂教學(xué)，不能讓教師精準(zhǔn)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。對學(xué)生而言，這種教學(xué)體系限制了他們的專業(yè)延展度，將民族聲樂這種靈活性較強(qiáng)的課程變成了應(yīng)試性教育課程，會使學(xué)生喪失對課程學(xué)習(xí)的興趣，不利于我國民族聲樂的教學(xué)與文化傳承。

1.4 受到社會就業(yè)的限制

如今，我國的就業(yè)市場關(guān)于民族聲樂的崗位設(shè)置較少，很多崗位偏向于藝術(shù)化，民族聲樂專業(yè)畢業(yè)生很難找到適合自己的工作。同時，由于我國民族聲樂專業(yè)過于冷門，社會大眾對這一專業(yè)的認(rèn)知還停留在傳統(tǒng)的民歌上，因此不利于民族聲樂的推廣。并且民族聲樂相關(guān)崗位對學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)要求極高，民族聲樂專業(yè)畢業(yè)生大多會從事聲樂教學(xué)或進(jìn)入歌舞團(tuán)等機(jī)構(gòu)工作，這些機(jī)構(gòu)為了保證員工的專業(yè)素質(zhì)，往往會嚴(yán)格考查應(yīng)聘者的專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)能力不突出的學(xué)生很難被錄用，相比其他熱門專業(yè)來說就業(yè)率偏低。

1.5 受到民族文化的限制

我國有56個民族，不同民族有自己獨特的聲樂文化，這導(dǎo)致我國的民族聲樂知識體系龐雜，聲樂架構(gòu)復(fù)雜。在高校美育課程中加入民族聲樂課程對高校來說挑戰(zhàn)極大，首先要了解我國民族聲樂的構(gòu)成體系，高校教師要在課堂上為學(xué)生講授不同民族聲樂的相似之處和不同之處。對高校學(xué)生而言，我國民族聲樂構(gòu)成復(fù)雜，在學(xué)習(xí)過程中容易混淆不同的民族聲樂，再加上實踐課程需要加強(qiáng)聲樂練習(xí)，課程難度較大。并且對高校學(xué)生來說，所屬民族不同，受到的文化影響也存在差異，中國民族聲樂課程的學(xué)習(xí)難度進(jìn)一步加大。

2 中國民族聲樂在高校美育課程中的價值

2.1 有助于豐富高校美育課程教學(xué)

在我國高校的美育課程教學(xué)中，通常開設(shè)的都是藝術(shù)類課程，如音樂、美術(shù)等，其在高校學(xué)科體系中相對比較冷門，報考人數(shù)較少，師資力量也相對薄弱。中國民族聲樂體系龐大，內(nèi)容豐富，在高校開設(shè)中國民族聲樂學(xué)科有助于豐富高校美育課程教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)高校美育課程順利開展，增加專業(yè)課招生量［2］。

2.2 有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文明源遠(yuǎn)流長，長盛不衰，是中華民族的智慧結(jié)晶。而中國民族聲樂是千百年來各族人民的智慧結(jié)晶，是中華民族大融合的象征，是中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史見證［3］。隨著社會的不斷發(fā)展，我國逐漸進(jìn)入數(shù)字化時代，越來越多的人開始選擇接受新技術(shù)、新事物，這導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化陷入失傳的困境。例如少數(shù)民族的民歌，作為我國傳承千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到影視作品的不斷沖擊，尤其是近年來互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，被逐漸淹沒在時代洪流中，這導(dǎo)致我國民歌類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承斷層風(fēng)險。而高校開辦中國民族聲樂課程有助于傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，避免文化斷層風(fēng)險。

2.3 有助于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

近年來，隨著我國國際影響力的不斷提升，越來越多的外國人對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們想要了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。尤其是近幾年，世界各地開辦了孔子學(xué)院，這極大地促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。高校學(xué)生作為未來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使者，在高校美育課程中開展中國民族聲樂課程有助于其了解中國民族聲樂文化，也有助于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，隨著我國綜合國力的增強(qiáng)，越來越多的海外學(xué)生愿意到中國留學(xué)，隨著留學(xué)生數(shù)量的逐漸增加，在高校美育課程中傳播中國民族聲樂文化，可以讓留學(xué)生深入了解中國民族聲樂和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.4 有助于構(gòu)建中國聲樂學(xué)派

我國是一個多民族國家，各民族在歷史發(fā)展過程中形成了自己獨有的生活習(xí)慣、宗教信仰、民族文化等。民族聲樂是民族文化的一種。中國民族聲樂學(xué)派眾多，目前所開展的民族聲樂教學(xué)往往有多個分支。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，一些少數(shù)民族有自己獨特的語言和文字，相關(guān)民族聲樂大多是用民族語言演唱、民族樂器演奏的，帶有濃厚的民族色彩。在此背景下，高校將中國民族聲樂應(yīng)用到美育課程中有助于構(gòu)建完整的中國聲樂體系，構(gòu)建中國聲樂學(xué)派，進(jìn)而更加系統(tǒng)地將中國民族聲樂文化傳播到世界各地。

3 中國民族聲樂在高校美育課程中的應(yīng)用策略

3.1 要擺脫高校美育課程傳統(tǒng)教學(xué)體系的束縛

在我國高校美育課程教學(xué)中，通常采用傳統(tǒng)的理論授課模式，對于學(xué)生的課堂考核、期末成績評估主要采用卷面答題的方式。這種重理論、輕實踐的方式雖然能幫助學(xué)生理解藝術(shù)類課程的理論含義，使學(xué)生了解藝術(shù)類學(xué)科的發(fā)展過程，但對提升高校學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)收效甚微。尤其是對于中國聲樂這種偏向于實踐的課程，傳統(tǒng)的理論教學(xué)難以滿足社會對聲樂人才的需求。在此背景下，高校需要改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上增加實踐教學(xué)，高校教師也要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，最大限度地激發(fā)學(xué)生對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)興趣，切實提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，努力適應(yīng)時代發(fā)展需求，培養(yǎng)社會需要的聲樂類人才［4］。

3.2 要加強(qiáng)高校美育課程中民族聲樂的實際應(yīng)用

3.2.1 要在社會層面促進(jìn)中國民族聲樂傳播

中國民族聲樂不能只應(yīng)用到高校美育課程中。當(dāng)前社會大眾對中國民族聲樂存在錯誤認(rèn)知，部分人認(rèn)為中國民族聲樂過于落后，不能適應(yīng)時代發(fā)展要求，應(yīng)被淘汰。再加上國外音樂文化的傳入，搖滾、說唱文化在國內(nèi)逐漸興起，選秀節(jié)目火熱開展，人們學(xué)習(xí)國外音樂文化，但忽視了對中國民族聲樂，這導(dǎo)致中國民族聲樂的社會影響力較弱，面臨文化斷層的困境。

在此背景下，我國應(yīng)加大對中國民族聲樂的宣傳力度，如近年來開設(shè)的《國風(fēng)美少年》節(jié)目，通過綜藝節(jié)目傳播中國民族聲樂?！秶L(fēng)美少年》節(jié)目邀請了一些新生代的古風(fēng)歌手，通過選秀的方式傳播中國民族聲樂。這檔節(jié)目能讓更多的人了解我國少數(shù)民族的古典民歌，感受到中國民族聲樂的魅力。并且節(jié)目大量運用我國古典樂器，如古箏、古琴、箜篌、琵琶等，還有各種各樣的少數(shù)民族樂器，如蒙古族的馬頭琴、羌族的羌笛等，這些樂器演奏出了極具中國特色的民族音樂。

3.2.2 要改變社會大眾對中國民族聲樂的看法

如今，提起中國民族聲樂，社會大眾往往只會想到傳統(tǒng)曲目，認(rèn)為這樣的音樂很難適應(yīng)當(dāng)今快節(jié)奏的生活。但是，隨著我國古風(fēng)音樂的興起，越來越多的古典音樂走上現(xiàn)代化發(fā)展道路，越來越多的民族聲樂經(jīng)過融合煥發(fā)新的生機(jī)與活力［5］。在高校美育課程中，大部分學(xué)生和家長都會選擇偏向現(xiàn)代化的流行音樂，少有人選擇中國民族聲樂。要真正將中國民族聲樂應(yīng)用到高校美育課程中，就必須改變社會大眾對中國民族聲樂的看法，應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)媒體傳播中國民族聲樂，并積極創(chuàng)新中國民族聲樂，使其能夠滿足現(xiàn)代社會人們對音樂藝術(shù)的追求，從而促使人們真正接受將中國民族聲樂應(yīng)用到高校美育課堂中。

3.2.3 要在社會層面廣泛設(shè)立相關(guān)專業(yè)就業(yè)崗位

對高校學(xué)生來說，在選擇專業(yè)時往往需要考慮其未來的就業(yè)前景。在高校課程體系中，美育課程屬于相對冷門的課程，相關(guān)專業(yè)的就業(yè)范圍較窄，因此少有學(xué)生在填報專業(yè)時會選擇這類專業(yè)。在此背景下，要想將中國民族聲樂融入高校美育課程體系，就必須在社會層面廣泛設(shè)立相關(guān)專業(yè)的就業(yè)崗位，讓美育類專業(yè)學(xué)生能夠找到專業(yè)對口的工作。

3.3 要努力整合各民族的傳統(tǒng)聲樂文化

我國是一個多民族國家，各民族有不同的語言體系和傳統(tǒng)樂器，這導(dǎo)致中國民族聲樂體系龐雜。過于龐雜的聲樂體系不利于高校開展民族聲樂教學(xué)，不同民族使用的樂器、語言千差萬別，導(dǎo)致中國民族聲樂的教學(xué)難度較大，少有高校教師能將中國民族聲樂體系中的構(gòu)架給學(xué)生講授清楚。在此背景下，要積極整合各民族的傳統(tǒng)聲樂文化，讓龐雜的民族聲樂文化形成體系，為高校教學(xué)提供便利。

4 結(jié)語

我國民族聲樂歷經(jīng)千百年的積淀，不斷發(fā)展傳承至今，盡管相關(guān)民族聲樂在發(fā)展過程中難以適應(yīng)時代發(fā)展需求，加之受到外來流行音樂的沖擊，陷入傳承斷層的困境，但隨著近年來古風(fēng)歌曲、古風(fēng)節(jié)目的熱播，中國民族聲樂重新煥發(fā)生機(jī)與活力。將中國民族聲樂應(yīng)用到我國高校美育課程中，有助于豐富高校美育課程教學(xué)內(nèi)容，有效傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國民族聲樂進(jìn)一步傳播。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 方瓊.走進(jìn)新時代的中國聲樂：中國高等藝術(shù)院校民族聲樂教學(xué)與理論研究上海論壇（首屆）縱覽［J］.人民音樂，2020（7）：34-36.

［3］ 肖璇.民歌的教育傳承與中國聲樂［J］.中央音樂學(xué)院學(xué)報，2021（2）：60-68，87.

［4］ 林美美.高校聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融合探析［J］.佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2020，36（9）：155-156，159.

［5］ 衣秋雨.近十年中國聲樂教學(xué)研究成果綜述［J］.黃河之聲，2018（5）：122-123.

作者簡介：王文匯（1993—），女，江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向：音樂表演。