基于兒童哲學(xué)的幼兒園品德教育實(shí)踐策略研究

盧瑞

幼兒品德教育具有潛移默化的特點(diǎn)，通過(guò)幼兒在實(shí)際生活和活動(dòng)中積累有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)而逐漸習(xí)得。兒童哲學(xué)以群體探究的方式，展開對(duì)話、體驗(yàn)、思考，發(fā)展兒童多元思維，促使兒童去發(fā)現(xiàn)和思考與自己經(jīng)歷有關(guān)的各種事物的意義?；趦和軐W(xué)的形式開展品德教育，提供了適合幼兒品德教育的情景和氛圍，通過(guò)群體探究的方式給予幼兒積極引領(lǐng)。兒童哲學(xué)的活動(dòng)過(guò)程與幼兒品德的養(yǎng)成過(guò)程通過(guò)有機(jī)融合，為幼兒搭建習(xí)得品德的有效支架，更好地促進(jìn)兒童品德的培養(yǎng)。

實(shí)踐中，我們關(guān)注幼兒的日常生活，積極探索基于兒童哲學(xué)的幼兒園品德教育實(shí)踐策略：收集幼兒生活中的品德教育內(nèi)容或者生活中的問(wèn)題，作為哲學(xué)討論的話題；不斷探究問(wèn)題的根源，共同尋找解決問(wèn)題的辦法；形成群體探究，開展對(duì)話，為幼兒良好品德行為習(xí)慣的形成奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

一、基于生活，收集品德問(wèn)題

品德教育滲透于幼兒一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)關(guān)注幼兒的真實(shí)感受和體驗(yàn)，傾聽幼兒真聲音，了解幼兒真需要，解決幼兒真問(wèn)題，促進(jìn)幼兒真發(fā)展。

（一）沉浸式伴隨方式，催生幼兒真發(fā)問(wèn)

提問(wèn)是思考的根本來(lái)源，也是思辨意識(shí)的萌芽。教師以沉浸式兒童哲學(xué)實(shí)踐方式伴隨幼兒的一日生活，以童年伙伴的身份和幼兒交往，在共同游戲、生活過(guò)程中傾聽幼兒心聲；透過(guò)童眼看世界，了解幼兒所思所想，體驗(yàn)驚喜和發(fā)現(xiàn)……寬松開放的氛圍，有助于激活幼兒的好奇心，促使幼兒樂(lè)于發(fā)問(wèn)、敢于表達(dá)。教師要呵護(hù)幼兒的好奇心，鼓勵(lì)幼兒發(fā)表自己的精彩觀點(diǎn)。

在疫情防控期間，很多人和事都成為幼兒關(guān)注的問(wèn)題。例如：“他們?yōu)槭裁床活欁约旱纳蓝ゾ戎鷦e人？”“如果醫(yī)生護(hù)士感染了病毒，他們還會(huì)活著嗎？”……稚嫩的話語(yǔ)表達(dá)了幼兒對(duì)醫(yī)護(hù)人員的崇敬和熱愛(ài)，也展現(xiàn)了他們對(duì)“生命”最原始的思考。

（二）多樣態(tài)記錄方式，展現(xiàn)幼兒真問(wèn)題

兒童哲學(xué)重視提問(wèn)本身的積極作用，將提問(wèn)主體從教師轉(zhuǎn)變?yōu)橛變?。思維的火花稍縱即逝，結(jié)合幼兒具體形象的思維特點(diǎn)，實(shí)踐中我們嘗試創(chuàng)設(shè)多樣態(tài)的自主記錄環(huán)境，以幼兒感興趣的想法和問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，鼓勵(lì)幼兒采用多種方式表達(dá)、記錄、展示自己的問(wèn)題，并留存寶貴的童言童語(yǔ)形成“問(wèn)題百寶箱”。

自助音像記錄法。我們?yōu)橛變禾峁┯涗浽O(shè)備。借助手機(jī)的錄音、錄像、拍照等功能，幼兒可以將所思所想通過(guò)語(yǔ)言講述、視頻、照片等方式記錄下來(lái)，既易操作又便捷。

圖示表征記錄法。每個(gè)幼兒擁有一個(gè)記錄冊(cè)，運(yùn)用符號(hào)表征的方法，記錄自己的發(fā)現(xiàn)、困惑和問(wèn)題。這一方法能夠充分展現(xiàn)兒童的內(nèi)心感受。

在母親節(jié)到來(lái)之際，天天小朋友錄制了如下內(nèi)容：“我的媽媽特別能干，下班回家后，還要給我和爸爸做飯、洗衣服?！辈⒂纱颂岢鲎约旱膯?wèn)題：“媽媽這么辛苦，可是為什么只有媽媽洗衣服呢？爸爸怎么不洗？”

美美小朋友運(yùn)用圖示記錄“超人”媽媽，并提出自己的問(wèn)題：“我的媽媽是超人，什么都會(huì)做。我的爸爸只會(huì)玩手機(jī)，爸爸為什么不做家務(wù)？”

這些從兒童視角出發(fā)的記錄，展現(xiàn)出幼兒對(duì)媽媽、對(duì)家庭成員的真實(shí)感受，在表達(dá)了對(duì)媽媽的愛(ài)的同時(shí)，也體現(xiàn)了幼兒對(duì)家務(wù)分工的關(guān)注和思考，為接下來(lái)“責(zé)任”話題的引出提供了問(wèn)題來(lái)源。

二、聚焦問(wèn)題，形成品德話題

問(wèn)題是兒童對(duì)周圍世界或自我的積極思考、認(rèn)識(shí)和解釋，是兒童理解世界并對(duì)周圍世界進(jìn)行理性重構(gòu)的最好方式。我們珍視幼兒的問(wèn)題，把握品德教育的核心概念，篩選、匯總、分析問(wèn)題，最終形成品德教育的討論話題。

（一）共同分享中聚焦問(wèn)題

在“圓圈圍坐”群體分享中，我們運(yùn)用發(fā)言球工具，吸引每個(gè)幼兒積極參與?！澳玫桨l(fā)言球才能講話”，大家共同遵守這一規(guī)則，引導(dǎo)幼兒有序、自主地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傾聽他人的想法。發(fā)言球在幼兒、教師之間傳遞，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的想法，小小發(fā)言球連接各方觀點(diǎn)，在圓圈形群體分享中慢慢形成多邊運(yùn)行軌跡。群體分享讓幼兒的問(wèn)題“活”起來(lái)，共聽、共話的過(guò)程，也成為嘗試關(guān)注、尊重、理解他人不同意見(jiàn)、產(chǎn)生共鳴的過(guò)程，聚焦思品問(wèn)題并引向深入。

（二）共同討論中形成話題

幼兒的提問(wèn)具有差異性，有的幼兒關(guān)注問(wèn)題的表象，有的則能夠抓住現(xiàn)象的本質(zhì)提出關(guān)鍵問(wèn)題。分享問(wèn)題的同時(shí)，也是再次思考的過(guò)程，在共同討論中不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，進(jìn)而形成話題。

《西游記》中的孫悟空深受幼兒喜愛(ài)，關(guān)于他的問(wèn)題最多。其中，菲菲的問(wèn)題“為什么孫悟空想要摘掉緊箍?jī)骸?，引發(fā)了大家思考，激發(fā)了“問(wèn)中問(wèn)”。

東東：“緊箍咒是用來(lái)制服孫悟空的嗎？”

小曦：“孫悟空不戴緊箍?jī)簳?huì)怎么樣？”

……

問(wèn)題引領(lǐng)下，幼兒們進(jìn)行了討論，最終得出結(jié)論：孫悟空再神通廣大，也不能任性自由，必須遵守一定的規(guī)則。接下來(lái)，幼兒們又提出了新問(wèn)題：“自由是什么？遵守規(guī)則就不自由了嗎？當(dāng)我們受到規(guī)則約束，該怎么辦？”由此引出關(guān)于“自由”與“規(guī)則”的話題。

三、群體探究，內(nèi)化品德教育內(nèi)容

基于兒童哲學(xué)的幼兒園品德教育，不是講授，更不是灌輸，而是啟迪群體成員平等合作、相互交流、共同探究解決問(wèn)題的過(guò)程。實(shí)踐中，我們將幼兒分享的問(wèn)題形成話題，通過(guò)群體探究縱深推進(jìn)開展對(duì)話。其間，教師借助刺激物、思維工具箱等，引發(fā)幼兒從具體表象、事物現(xiàn)象到抽象概念的深度思考，進(jìn)而理解、內(nèi)化品德教育內(nèi)容。

（一）精選刺激物，開展“品德”對(duì)話

啟動(dòng)兒童哲學(xué)對(duì)話，引發(fā)兒童哲學(xué)思考的視聽媒介，被稱為兒童哲學(xué)活動(dòng)中的“刺激物”。開展“品德”對(duì)話的刺激物，應(yīng)根據(jù)幼兒話題來(lái)選擇，內(nèi)容貼近幼兒生活和經(jīng)驗(yàn)，易于幼兒理解，能夠激發(fā)幼兒興趣，并引發(fā)幼兒思考。刺激物可以是繪本、故事、話題視頻，也可以是幼兒游戲、戲劇等。

例如：在“優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)”話題對(duì)話中，我們選擇幼兒正在進(jìn)行的表演游戲《西游戲——三打白骨精》為刺激物。針對(duì)幼兒不愿意扮演豬八戒的現(xiàn)狀，教師順應(yīng)幼兒意愿，讓幼兒自主選擇角色，開展表演游戲。隨著游戲的開展，一個(gè)沒(méi)有豬八戒的《西游記》引出幼兒的新問(wèn)題。

芃芃：“沒(méi)有豬八戒，誰(shuí)去找孫悟空救師傅？”

芃芃的問(wèn)題引發(fā)幼兒們的對(duì)話。

菲菲：“對(duì)啊，還是得有豬八戒，他原來(lái)是天蓬元帥，本領(lǐng)也不小?！?/p>

辰辰：“豬八戒還是有優(yōu)點(diǎn)的，他雖然沒(méi)有孫悟空本領(lǐng)大，但在關(guān)鍵時(shí)刻能夠幫上忙?！?/p>

……

通過(guò)體驗(yàn)式刺激物的提供，幼兒在角色扮演中發(fā)現(xiàn)：豬八戒并不是一無(wú)是處，豬八戒的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是同時(shí)存在的。有感而發(fā)的對(duì)話內(nèi)容自然遷移到生活中，教師適時(shí)拋出問(wèn)題：“我們身邊的人有哪些優(yōu)點(diǎn)？”幼兒在后續(xù)討論中發(fā)現(xiàn)：每個(gè)人都有閃光點(diǎn)，我們要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，欣賞并接納他人。

（二）借助思維工具箱，引領(lǐng)幼兒思維碰撞

教師要追隨幼兒的問(wèn)題與思考，運(yùn)用探究工具適時(shí)引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的深入理解。實(shí)踐中，我們使用思維工具箱，引導(dǎo)幼兒表達(dá)觀點(diǎn)、說(shuō)明理由、提出假設(shè)、換位思考，開展反問(wèn)、不斷追問(wèn)等對(duì)話，進(jìn)行思維的碰撞，進(jìn)而以幼兒自己的方式發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、澄清問(wèn)題、重構(gòu)問(wèn)題，使哲學(xué)思維得以發(fā)展的同時(shí)，內(nèi)化了品德教育內(nèi)容。

例如：幼兒們展開了關(guān)于“無(wú)用和有用”的對(duì)話。

渲渲：“無(wú)用的東西真的沒(méi)用嗎？”

熙熙：“不是所有無(wú)用的東西都沒(méi)用。比如說(shuō)，可回收垃圾就是有用的。”

教師：“什么是無(wú)用？什么是有用？”

涵涵：“電池壞了或者沒(méi)電了就是無(wú)用，如果沒(méi)有壞就是有用?！?/p>

西西：“如果是充電電池，充電后還能繼續(xù)用。”

教師：“在什么情況下，無(wú)用的東西會(huì)變成有用的？”

渲渲：“壞掉的汽車就是無(wú)用的，車的零件是有用的。”

……

對(duì)話中，教師追隨幼兒的問(wèn)題，運(yùn)用反問(wèn)、不斷追問(wèn)等策略，引導(dǎo)幼兒表達(dá)觀點(diǎn)、說(shuō)明理由。這一過(guò)程中，幼兒逐漸接納同伴觀點(diǎn)，調(diào)整自己的認(rèn)知。

基于兒童哲學(xué)的幼兒園品德教育實(shí)踐策略研究，讓幼兒成為生活中的思想者，通過(guò)整合經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與思考的智慧累積，形成多角度看待問(wèn)題的眼光和積極對(duì)待周圍人和事的態(tài)度，內(nèi)化品德教育內(nèi)容，形成良好的品德行為習(xí)慣，為幼兒幸福人生奠基。

（柳艷芳）