吳文化下朱素臣戲曲創(chuàng)作研究

摘要：我國存在很多帶有明顯地域特征的文化，如燕趙文化、齊魯文化、吳越文化等，每種文化都有獨(dú)特的魅力，其蘊(yùn)含的美學(xué)風(fēng)貌和文學(xué)追求，給文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思想留下了深深的地域烙印。在中國江南地區(qū)，吳文化是比較有代表性的地域文化，以蘇州為核心的江南之地，臨山靠水，河流縱橫交錯，有獨(dú)特的山水風(fēng)光。江南文化具有詩性特質(zhì)和審美精神，在“春溪流水去無聲”的浸潤下，其文人文學(xué)以真情直意表現(xiàn)出對適意生活的向往與追求。蘇州派成員之一的朱素臣出生在吳縣，他深受吳文化的影響，其戲曲作品常常以發(fā)生在蘇州地區(qū)的故事為題材，尤其喜歡從當(dāng)代的蘇州故事取材，通過吸收和融合吳文化的多種元素，朱素臣創(chuàng)作出了具有獨(dú)特風(fēng)格和內(nèi)涵的戲曲作品。文章著重探討吳文化對朱素臣戲曲創(chuàng)作的影響，分別從文化認(rèn)同和情感表達(dá)、文學(xué)題材和表現(xiàn)手法、創(chuàng)作意境和審美取向幾個方面分析吳文化對朱素臣作品風(fēng)格的影響，有助于深入了解吳文化的歷史演變，為更好地認(rèn)識中國文化和戲曲藝術(shù)提供重要參考和借鑒，同時也對保護(hù)和傳承吳文化、推廣戲曲藝術(shù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：吳文化；蘇州派；朱素臣；戲曲創(chuàng)作

中圖分類號：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）07-00-03

明末清初，昆曲發(fā)源地蘇州集結(jié)了一批平民作家，他們關(guān)注時事，以當(dāng)時的社會題材為靈感源泉進(jìn)行戲曲創(chuàng)作，針砭時弊。由此，曲壇上崛起了一個新的戲曲創(chuàng)作流派——蘇州派，其主要成員包括李玉、朱素臣、朱朝佐、畢魏、葉時章等人。朱素臣一生創(chuàng)作了大量的傳奇作品，是蘇州派中除了李玉外成就較為突出的戲曲作家。他的傳奇作品現(xiàn)存十部，數(shù)量僅次于朱朝佐和李玉。生活在吳縣的朱素臣，創(chuàng)作深受吳文化的影響。

1 吳文化的內(nèi)涵及特征

吳文化發(fā)源于中國江蘇省蘇州市及周邊地區(qū)，是中華地域文化的重要組成部分，也是江南文化的主要源頭之一。吳地地域廣闊，包括蘇州、無錫、南通、常州等多座城市，地形各異，水鄉(xiāng)、丘陵、平原等多種自然景觀交相輝映，使這片土地充滿生機(jī)與活力［1］。吳文化主要具有四個特征：水鄉(xiāng)風(fēng)韻、文化多元、民風(fēng)淳樸、開放融合。

1.1 水鄉(xiāng)風(fēng)韻

《禮記》有云：“凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗。”一方水土孕育一方文化，吳地以太湖為中心，地勢南高北低，山脈縱橫交錯，形成了壯麗的山水畫卷。吳地氣候溫和，土地肥沃，適宜開展農(nóng)業(yè)、漁業(yè)等生產(chǎn)活動。又有人夸“太湖美，美就美在太湖水”“太湖包孕吳越”，水鄉(xiāng)孕育了吳地文化傳統(tǒng)。吳文化多元，以水鄉(xiāng)文化為特色。吳地水系發(fā)達(dá)，河流縱橫交錯，《馬可波羅游記》贊譽(yù)蘇州為“東方威尼斯”，其為吳地人民的生活和文化創(chuàng)造提供了良好的條件。

1.2 文化多元

吳語、吳語文學(xué)、吳地音樂、昆曲和繪畫都是吳文化精神內(nèi)核的重要組成部分，吳語小說以《海上花列傳》《何典》《海天鴻雪記》等為代表，具有獨(dú)特的文化風(fēng)格和內(nèi)涵。吳歌則是吳地民間歌曲的代表，具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。除了語言和文學(xué)，吳地的音樂、戲曲和繪畫也是吳文化的獨(dú)特表現(xiàn)。昆曲是吳地戲曲的代表，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。清朝前期，昆曲藝術(shù)發(fā)展到了頂峰，為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)。吳地繪畫以蘇州園林畫和吳門畫派為代表，精致細(xì)膩［2］。吳文化的發(fā)展經(jīng)歷了三波高峰，逐漸成為江南文化的主要來源和代表［3］。

1.3 民風(fēng)淳樸

吳文化是中國南方地區(qū)的一種文化，吳地具有獨(dú)特的民風(fēng)習(xí)性。明代張溥在《五人墓碑記》中提到吳人“激昂大義，蹈死不顧”，吳人風(fēng)俗習(xí)性具有獨(dú)特內(nèi)涵，既崇尚天然、淡泊、淳樸，注重人類與大自然的協(xié)調(diào)，尊崇自然之美與自然之真，又奉行實(shí)事求是、厚德載物、敢作敢為的生活信條。吳地傳統(tǒng)手工技藝精致，是因?yàn)閰侨司哂泄?jié)約、勤勞、持家的精神。吳文化矢志推崇禮儀、謙讓、和諧，倡導(dǎo)人與人之間相互關(guān)愛、相互尊重。文學(xué)、音樂等亦成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡脑?。吳文化的民風(fēng)習(xí)性涵蓋自然主義、勤儉節(jié)約、禮儀謙讓、文學(xué)音樂等多重元素，彰顯了南方地區(qū)的獨(dú)特文化傳統(tǒng)，深刻影響著南方地區(qū)人們的生活方式和價(jià)值觀念。

1.4 開放融合

吳地在新石器時代就有人類活動的痕跡，吳國在春秋時期崛起成為華南地區(qū)的領(lǐng)袖，《姑蘇志》記載了“由今觀之，吳下號為繁盛，四郊無曠土，其俗多奢少儉，有海陸之饒，商賈并湊，精飲饌，鮮衣服，麗棟宇，婚喪嫁娶，下至燕集，務(wù)以華縟相高”［4］的情形，可見吳地之盛況。隨著歷史的演變，吳文化逐漸成為國內(nèi)文化的繁榮地帶，融合了各種民族、文化的精華，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)貌。

2 朱素臣的傳奇創(chuàng)作

朱素臣，江蘇吳縣人，是清代蘇州派著名戲曲家，名?，字素臣，號苼庵。朱素臣的生卒年均不可考，約公元1644年前后在世。他的作品數(shù)量較多，在蘇州派中算高產(chǎn)作家，總產(chǎn)出近20部，現(xiàn)存12部，即《十五貫》《未央天》《聚寶盆》《翡翠園》《秦樓月》《萬年觴》《龍鳳錢》《朝陽鳳》《通天臺》《大吉慶》《瑤池宴》《圣五輻》。朱素臣的作品不僅展現(xiàn)了當(dāng)時社會的風(fēng)貌，還表現(xiàn)了人性的復(fù)雜和戲曲藝術(shù)的精髓。他畢生致力于戲曲創(chuàng)作和研究，是當(dāng)時戲曲界的杰出代表［5］。

朱素臣是蘇州派的重要代表人物，而蘇州派在當(dāng)時代表著曲壇的新動向。在戲曲創(chuàng)作中，蘇州派劇作家的作品在題材內(nèi)容、體制特征等方面，相較之前的戲曲家都發(fā)生了較大的改變，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨向。要判定一種戲劇能否長久流傳，主要看它能否在戲曲舞臺上長盛不衰。蘇州派的戲曲創(chuàng)作家都以寫戲謀生。他們直接奏之場上的作品，面對的是廣大普通觀眾，從舞臺演出的實(shí)際需求出發(fā)來創(chuàng)作劇本。在具體的情節(jié)結(jié)構(gòu)安排上，大多注意起伏跌宕，在排場方面注意冷熱交錯、動靜相宜。在曲詞與賓白的使用上，以朱素臣為代表的蘇州派注重表現(xiàn)人物性格、描寫環(huán)境、反映社會生活等，體現(xiàn)了蘇州派的獨(dú)特風(fēng)格［6］。

3 吳文化對朱素臣戲曲創(chuàng)作的影響

朱素臣的戲曲創(chuàng)作受吳地地域文化和人文文化的影響，他在作品中廣泛運(yùn)用這些文化元素，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。其作品鏗鏘有力，傳統(tǒng)倫理思想是其靈感之源，真實(shí)、細(xì)膩、樸實(shí)皆為其作品主旨。其筆下的角色立體鮮活，深刻展示了吳地風(fēng)情之美。吳文化更是深刻地融入其作品，貫穿劇情、人物、語言等方面。此間，其強(qiáng)調(diào)對吳地文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，舞臺效果獨(dú)具匠心，語言鮮明生動。其代表作品《十五貫》《未央天》《秦樓月》《聚寶盆》《朝陽鳳》和《翡翠園》等，人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，情感盤根錯節(jié)，主題多樣豐富，散發(fā)著吳文化的氣息，可謂悠悠之音，響徹千秋［7］。

朱素臣是江蘇吳縣人，身處吳文化的中心，文化背景對其情感和認(rèn)同產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作者之作極具地域文化特色，且受到傳統(tǒng)儒家思想的熏陶。作品中常見蘇州方言，彰顯其地方色彩。此外，傳統(tǒng)倫理道德及儒家思想，如忠孝、禮儀、廉潔、正直等觀念，亦貫穿其作品。此觀念與作者所處地域文化密切相連，對其作品有深遠(yuǎn)影響?！妒遑灐芬孕值苤楹颓骞僦駩圩又闉橹?，以官場為背景，展現(xiàn)官員們的忠誠與正義，及其在人情世故中的無奈。

“這就差了！老父母為朝廷牧民，非為寒家養(yǎng)奸，此去須力行善政，痛擊豪強(qiáng)。倘我家人子弟，有不肖干犯者，老父母須盡法處之，這才是二位報(bào)恩深處。國法常伸無間，莫為私門姑養(yǎng)奸，你若一日政聲刊，可便平生學(xué)問殫。”

（出自《十五貫》第二十五出《拜香》）

該作品傳達(dá)了作者對忠誠、正義及官場之不易的感慨。同時，吳文化強(qiáng)調(diào)重情重義，此等情感觀念亦體現(xiàn)在朱素臣的戲曲作品中［8］?！段囱胩臁愤@一經(jīng)典之作，充滿人性的情感渲染，展現(xiàn)了作者對生命和人性的珍視和尊重。

“米新圖清節(jié)可風(fēng)，方寸不欺于暗室；忠心無疚，精誠直貫于天庭。子米世修，賣身救父，一心格而遂獲科名；妻周氏，守志相夫，四德備而無忝婦道。臧婆殺身救主，馬義舍命鳴冤，義膽干天，忠心貫日?！?/p>

（出自《未央天》第二十八出）［9］

米新圖廉潔自愛，而主人馬義不惜一切代價(jià)為仆人米新圖申冤，這種主仆之情體現(xiàn)了作者對情感聯(lián)系的深刻理解。米世修賣身救父，孝心可嘉，這些皆是吳文化所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)文化思想的體現(xiàn)［10］。由此可見，吳文化深刻影響了朱素臣的創(chuàng)作，使其作品更加鮮活生動，傳承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。

吳文化促成了朱素臣的創(chuàng)作意境和審美取向。朱素臣潛心構(gòu)思創(chuàng)作，融合吳文化的自然、淡泊、樸實(shí)之精髓，亦成為其審美取向。朱素臣不僅以娓娓動聽之文筆描繪人物情感，更融合天人合一之自然主義意境，此種意境亦受到吳文化的影響。另外，吳文化主張大義凜然，此類審美取向自然地映照于朱素臣所創(chuàng)作的《秦樓月》中。

“好名節(jié)，列女傳的開章之句；惡捐生，絕命詞的盡頭之處。好名節(jié)不肯作成，這場惡捐生難道到底還不許？孽報(bào)余，自合愁眉不放舒；為甚的，無情偏與多情遇。早難道閃爍因緣，故事天公作戲。欷歔，死和生難撇汝；躊躇，抗和從難料渠?！保?1］

此傳奇劇作源于吳綺的故事，主角為山東萊陽書生呂貫，描述其與陳素素的愛情故事，展現(xiàn)了素素被劫后寧死不屈的貞烈，而后情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。其結(jié)構(gòu)緊湊，文辭精妙，典雅多姿，聲律優(yōu)美，人物生動立體，是一部極具舞臺魅力的佳作［12］。

《翡翠園》中，自然山水、花草樹木等描繪具有濃厚的氛圍感和情感，妙趣橫生，說明朱素臣的審美取向與吳文化內(nèi)核相得益彰。作品中不僅塑造人物的內(nèi)心世界，更透過環(huán)境描寫彰顯人物情感的細(xì)膩和深刻。不僅如此，《翡翠園》還融合了吳文化傳統(tǒng)元素，如宴席、詩詞、音樂等，不僅體現(xiàn)了吳文化的魅力，還為作品增添了文化底蘊(yùn)和歷史感。

【步步嬌】（外、生、旦、末四小軍、凈長班引小生上）（唱）第一名御筆親標(biāo)記，首占瓊林會，春風(fēng)試馬蹄。經(jīng)多少大道紅樓，香塵紫陌，裊裊玉鞭揮。恰正好，杏花一色紅十里。（下）

【尹令】（小生、眾上）（唱）見他行，紅裙?fàn)幱U。聽他言，朱簾語細(xì)。由他玉樓人醉，躞蹀花驄，踏遍青青芳草堤。

（出自《翡翠園》第二十四出）［13］

兩曲生動描寫盧紳而高中狀元之后游街時的情形，展現(xiàn)了吳地當(dāng)時的風(fēng)俗。由此可見，《翡翠園》的價(jià)值不僅在于觀賞性，更在于其歷史文化價(jià)值，尤其彰顯了吳文化的魅力與審美取向。

吳文化對朱素臣的作品創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的作品極具代表性和獨(dú)特性。朱素臣的戲曲創(chuàng)作為吳文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作出了積極貢獻(xiàn)，也豐富了中國文化。

4 結(jié)語

朱素臣是蘇州派的重要人物之一，他的戲曲作品注重表現(xiàn)人物內(nèi)心的感受、情感變化以及人與自然的關(guān)系。其作品中經(jīng)常出現(xiàn)一些真實(shí)而樸實(shí)的人物形象，這些形象不僅反映了當(dāng)時的社會生活現(xiàn)實(shí)，還具有普遍的人性和生命價(jià)值。此外，他的戲曲作品體現(xiàn)了吳文化所倡導(dǎo)的淡泊、素雅、節(jié)儉的審美觀念，不夸張、不浮華，用淡泊的筆調(diào)表現(xiàn)豐富的情感內(nèi)涵，讓讀者在深思中感受到人生的哲理和真諦。

朱素臣以深刻的人性思考、自然主義的創(chuàng)作意境和淡泊的審美觀念為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了許多經(jīng)典的戲曲作品，為中國現(xiàn)代戲曲的發(fā)展和繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。吳文化對朱素臣戲曲創(chuàng)作的影響是不可忽視的，其也為人們深入了解和欣賞朱素臣的戲曲作品提供了重要的文化背景和歷史淵源。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陳曾路，姚雪青.吳文化內(nèi)涵及特點(diǎn)［N］.人民日報(bào)，2023-01-25（007）.

［2］ 鄭凱.吳地民俗文化與民俗樂舞研究［D］.無錫：江南大學(xué)，2020.

［3］ 陸振岳.蘇州舊方志概述［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，1986（4）：107-112.

［4］ 吳建華.蘇州通史：明代卷［M］.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2019：249.

［5］ 馬柯.朱素臣劇作研究［D］.太原：山西師范大學(xué)，2012.

［6］ 郭英德.刺世傷時，顯微闡幽：論蘇州派傳奇的文化內(nèi)涵［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1996（3）：98-107.

［7］ 黃霞.朱素臣傳奇的倫理價(jià)值探析［J］.大觀（論壇），2019（4）：219-220.

［8］ 叢海霞，李占鵬.朱素臣《十五貫》人物形象探析［J］.吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）：39-41.

［9］ 朱素臣.未央天傳奇［M］.北京：上海文學(xué)古籍刊行社，1957：138.

［10］ 張紅霞.朱素臣傳奇中的公案敘事研究［J］.南都學(xué)壇，2011，31（3）：71-74.

［11］ 朱素臣.秦樓月：下卷［M］.北京：上海文學(xué)古籍刊行社，1957：1.

［12］ 張紅霞.從李漁批語解讀《秦樓月》傳奇［J］.河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，29（5）：55-59.

［13］ 朱素臣.翡翠園傳奇［M］.北京：上海文學(xué)古籍刊行社，1957：191-193.

作者簡介：劉佳佳（1998—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：戲劇與影視文學(xué)。