基于多元視角下的小說《道林·格雷的畫像》

李冬 張?zhí)煨? 魏紅 魏品

《道林·格雷的畫像》是奧斯卡·王爾德（以下簡稱王爾德）的唯一一部長篇小說，也是唯美主義代表作之一，深刻反映了維多利亞時代的社會生活。本文從社會背景、人物解析和藝術(shù)魅力三個方面綜合分析這部作品：首先，從社會學(xué)角度分析創(chuàng)作背景和反映的時代特點；其次，采用弗洛伊德的人格分析理論對主要人物進行具體分析；最后，從美學(xué)角度解讀作品的思想和藝術(shù)特色，全面分析《道林·格雷的畫像》所蘊含的價值。

0 引言

王爾德是19世紀英國負有盛名的作家和藝術(shù)家之一。他是19世紀80年代美學(xué)運動和90年代的頹廢派運動的主力與先驅(qū)。王爾德的作品類型廣泛，包括劇作、詩歌、童話和小說，在全世界都很有名。自五四運動以來，中國曾兩次掀起王爾德熱，許多知名作家都曾翻譯過他的作品。

《道林·格雷的畫像》是王爾德唯一一部長篇小說，也是唯美主義代表作之一。這部小說一問世就引發(fā)了廣泛爭議，被部分學(xué)者定義為不道德的、充滿毒素的作品，因而備受詬病[1]。學(xué)術(shù)界對《道林·格雷的畫像》的研究可分為三個階段：第一階段是在20世紀50年代以前，研究主要集中在探討王爾德自身的性取向，試圖分析其同性戀傾向的原因及對象。第二階段是在20世紀60年代以后，研究主要以文本批判為主，對作品進行解讀。第三階段是20世紀末以后，研究開始關(guān)注王爾德的藝術(shù)形式，深入挖掘作品中的唯美主義傾向和獨特藝術(shù)形式。

1 社會學(xué)視角下對《道林·格雷的畫像》的分析

1.1 創(chuàng)作的社會背景對小說的影響

金哲（2017）指出，《道林·格雷的畫像》通過獨特的唯美主義主題揭示了維多利亞時代社會背景下的道德觀念[2]。作者王爾德生活在維多利亞時代，這是一個經(jīng)濟繁榮但也貧富分化明顯的時代。

小說創(chuàng)作于1891年，故事背景正是維多利亞時代，這個時代的文化、社會和道德觀念對王爾德產(chǎn)生了深刻影響，并在小說中有所反映。維多利亞時代以極度道德化著稱，對社會道德和倫理規(guī)范有嚴格標(biāo)準(zhǔn)。主人公道林·格雷（以下簡稱道林）通過神奇畫像的關(guān)系，得以在肉體和精神上追求無底線的自由和放縱，但最終被道德譴責(zé)和懲罰，這反映了王爾德對時代道德束縛的反抗與思考。此外，維多利亞時代也注重外表和形象。道林通過畫像保持了永久的青春和美貌，但這掩蓋不了他內(nèi)心的黑暗和邪惡，可視為王爾德對虛榮和表面主義的批判。

維多利亞時代是一個充滿變革和不確定性的時代，人們的信仰和價值觀在變化。道林也是一個在困惑中掙扎的角色，試圖通過放縱探索生命真諦，但最終陷入絕望和痛苦。這種迷茫和掙扎反映了王爾德對時代變革和不確定性的思考。

綜上所述，維多利亞時代對《道林·格雷的畫像》的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響，這部小說既是對時代的批判，也是對自我和人性的探索。

1.2 作者王爾德的人生經(jīng)歷對小說創(chuàng)作的影響

王爾德是維多利亞時代具有代表性的作家，他的一生充滿了波折與輝煌的二律背反，被認為是浪漫主義與叛逆的化身。他自稱是當(dāng)時文化和藝術(shù)的象征性人物，深刻影響了維多利亞時代的文學(xué)和審美觀念[3]。

王爾德出生于愛爾蘭都柏林的一個顯赫家庭，受到了優(yōu)質(zhì)的家庭教育。父親是一名著名的外科醫(yī)生，母親則是備受尊敬的愛爾蘭民族詩人和作家。在母親的熏陶下，王爾德從小就對古典文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這對他后來的文學(xué)創(chuàng)作和唯美主義思想的形成產(chǎn)生了深遠的影響。

1881年，王爾德出版了他的首部作品集《詩集》，標(biāo)志著他文學(xué)生涯的開始。之后，他以獨特的穿著風(fēng)格和幽默風(fēng)趣的語言，在文壇迅速嶄露頭角。他常常穿著華麗奇特的服裝，游走于上流社會的文學(xué)沙龍和聚會之間，引起了不少爭議和討論。王爾德在文學(xué)和社交圈中的特立獨行、幽默風(fēng)趣的表現(xiàn)，和他筆下主人公道林等人物的形象相呼應(yīng)，充滿了諷刺意味。

1884年，王爾德與康斯坦斯·勞埃德結(jié)婚，后來育有兩個兒子。然而，他與阿爾弗萊德·道格拉斯的同性戀關(guān)系，卻成為他一生中的傷痛之一。這段戀情也成為了他創(chuàng)作《道林·格雷的畫像》的靈感來源。小說中對愛情、人性和道德觀念的探討，都與王爾德個人經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。他深刻地理解了人性和感情的復(fù)雜性，這種理解也貫穿于他其他的文學(xué)作品之中。

總而言之，從《道林·格雷的畫像》的人物塑造中能看到王爾德的成長經(jīng)歷。

2 心理學(xué)視角下對《道林·格雷的畫像》的分析

李瑞雪、桑龍揚（2007）基于弗洛伊德的人格理論，對《道林·格雷的畫像》中的主要人物進行了深入分析。他們認為，亨利代表了人性中追求快樂、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的本我；道林則象征了處在道德與享樂之間矛盾的自我；而貝西爾則是道德和規(guī)范的代表，體現(xiàn)了超我。這三個角色的相互作用和毀滅，展示了王爾德矛盾的內(nèi)心世界[4]。

弗洛伊德的人格理論將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三個部分。本我是最原始的部分，代表著基本的欲望和本能，追求個體的生物性需求；自我則是意識到的自我，負責(zé)調(diào)解本我和超我之間的矛盾；超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，追求道德原則和完美。這一理論為我們理解作品中的人物性格提供了深刻的注釋。

通過弗洛伊德的人格理論來分析小說中的人物，可以更深入地了解他們的行為和沖突，揭示出作品背后更深層次的人性。

2.1 亨利“本我”的性格分析

根據(jù)弗洛伊德的人格理論，亨利代表了本我，本能地追求快樂和享樂。他只關(guān)心自己的需求，對妻子的事情不關(guān)心，只接受對自己有利的事情。他喜歡在娛樂場所追求刺激，享受快樂，善于在社交場合中圓滑處事，以勝利者姿態(tài)引導(dǎo)他人，從中獲得樂趣。

亨利追求名利，認為錢能帶來快樂，參加社交聚會也是為了獲取利益。他結(jié)交道林是有目的的，看中道林的財富和單純性，以滿足自己的欲望。在亨利看來，享樂主義是生活的意義，他的行為雖違反社會準(zhǔn)則，但未越過底線，因此生活相對幸福。

亨利的追求讓他成為一個幸運兒，他可以堅持做自己，遵從內(nèi)心的真實想法去做事，不需要考慮太多其他因素。然而，太過“本我”容易做出違背社會準(zhǔn)則的事情，難以得到社會的認可和難融入社會。但因為亨利未越過社會道德規(guī)范的底線，他得以繼續(xù)生活下去。

總的來說，亨利是一個以自我為中心，追求短期快樂和物質(zhì)滿足的人，他雖違反社會準(zhǔn)則，但未越過底線，因此得以繼續(xù)生存。

2.2 道林“自我”的性格分析

道林是一個追求永恒青春和美貌的“自我”的代表，他的一生可分為三個階段。在年少無知的時期，受到良好的道德教育，加上好友霍華德的影響，他始終保持著單純善良和遵守道德的一面。但在聽了亨利關(guān)于青春易逝的言論后，他開始正視自己的美貌，向畫像許下了心愿，愿意獻出一切來換取永恒的青春。他的愿望成真后，私生活混亂不堪，成為人們又愛又怕的美少年，踐行了亨利的享樂主義，忽略了道德的規(guī)范和社會的責(zé)任。

在經(jīng)歷了悲劇性的事件后，道林開始反思自己的行為，他不知道是繼續(xù)追求本我的享樂還是承擔(dān)過錯，追求超我的救贖。他迷茫不已，失去了平衡和自我。他過度迷戀自己的美貌，讓自己沉迷于虛妄世界中，無法自拔，就像古希臘神話中的那喀索斯一樣，覺得自己是最美的人。

道林最終走向深淵，以死結(jié)束了自己的一生。他沒有處理好自我與超我之間的關(guān)系，只聽從了本我的欲望和獸性，放棄了道德規(guī)范和社會責(zé)任。他的毀滅是出于自己的選擇，因為他只關(guān)注自己的欲望和追求，沒有關(guān)注其他人和社會的責(zé)任。

因此，從道林的經(jīng)歷可以得出結(jié)論，一個人只有平衡好本我和超我之間的關(guān)系，才能真正實現(xiàn)自我，達到真正的成長和發(fā)展。在現(xiàn)實生活中，我們也應(yīng)該具有良好的道德和社會責(zé)任感，在此基礎(chǔ)上追求個人的價值和幸福，只有平衡自我和社會的利益，才能真正實現(xiàn)自我價值的最大化。

2.3 霍華德“超我”的性格分析

霍華德是一位藝術(shù)家，專注于追求完美。他遵守社會規(guī)范，從未造成過不好的影響和過失。與道林相處后，霍華德希望他能保持純真善良，朝著他期望的方式成長。他為道林作畫隱喻著只有純真善良的道德是永恒的這一理念。

當(dāng)?shù)懒质艿胶嗬挠绊懜淖兒?，霍華德感到絕望。他追求完美道德，擔(dān)心道林變得虛偽、貪婪，失去原有的樣子?；羧A德試圖規(guī)勸道林回歸正途，但道林已經(jīng)被欲望所控制?；羧A德遵循社會規(guī)范，發(fā)現(xiàn)道林的秘密后希望他能夠公布事實。然而，道林殺死了他?；羧A德相信自己的道德感可以感化一個徹底迷失的人，但他太過理想化。他遵循道德的超我，保持善良本性，熱愛生活和美好。然而，他過于理想化，最終被自己最信任的人所害。

在心理學(xué)視角下《道林·格雷的畫像》的亮點主要在于它深入展現(xiàn)了人類對于自我意識和身份認同、美與丑、道德與罪惡、社會準(zhǔn)則和個人追求等方面的思考。這些思考對于我們理解人類內(nèi)心的深處，展開對于自我意識和身份認同的探索具有重要的意義。

3 美學(xué)視角下對《道林·格雷的畫像》的分析

《道林·格雷的畫像》是唯美主義的代表作之一，它之所以能長盛不衰，是因為它具有獨特的藝術(shù)魅力，給人不一樣的審美體驗。本文將從創(chuàng)作、思想、藝術(shù)三個方面來揭示作品的美學(xué)魅力。

3.1 創(chuàng)作之美

《道林·格雷的畫像》的創(chuàng)作之美主要體現(xiàn)在生動的人物刻畫、曲折的故事情節(jié)和恢弘的環(huán)境描寫。

3.1.1 生動的人物刻畫

小說中的主要角色，道林，是一個年輕、英俊、富有的貴族，他的形象被王爾德生動地刻畫出來。在小說開頭，王爾德就用大量筆墨向讀者展示了他的一些特點，比如他年輕的容貌，他的自戀和他的浮華的生活方式。此外，王爾德通過記敘對道林和他的朋友巴塞洛繆的對話，巧妙地表現(xiàn)了道林的聰明才智和對美學(xué)的熱愛。在整個小說中，王爾德通過對道林的思想和行為的描寫，將他塑造成了一個充滿著美與邪惡的角色，給人們留下了深刻的印象。

除了道林，小說中的其他角色也被生動地刻畫出來。比如，巴塞洛繆是一個熱情、善良、有點幼稚的人，他的形象與道林形成了鮮明的對比。而小說中的女主角希爾達則是一個神秘、富有吸引力的角色，她的形象與小說的故事情節(jié)發(fā)展密不可分。

3.1.2 曲折的故事情節(jié)

小說的故事情節(jié)非常曲折，充滿了意外和反轉(zhuǎn)。最開始，道林是一個年輕、富有、自戀的男子，他的唯一愿望就是永葆青春美貌。然而，當(dāng)他得到一張神秘的畫像后，他的生活開始發(fā)生了變化。雖然道林的外貌始終保持年輕和美麗，但他的靈魂逐漸變得邪惡和丑陋。在整個小說中，王爾德巧妙地運用了反轉(zhuǎn)的手法，讓讀者感到驚訝和震驚。

除了主線的故事情節(jié)外，小說中還穿插了很多的小故事，這些故事或者是道林與其他角色的對話，或者是其他人物的生活經(jīng)歷。這些小故事雖然與主線的故事情節(jié)沒有直接聯(lián)系，但它們通過表現(xiàn)角色之間的互動，為整個小說增添了更多的細節(jié)和情感色彩，使整個故事更加豐富和有趣。

3.1.3 恢弘的環(huán)境描寫

王爾德在小說中通過對維多利亞時代社會和文化環(huán)境的描繪，為情節(jié)和角色設(shè)定了恢弘的背景。小說展現(xiàn)了當(dāng)時英國社會的生活、風(fēng)俗和文化，通過建筑、藝術(shù)品和自然景觀等元素的描繪，展現(xiàn)了那個時代的社會風(fēng)貌。環(huán)境描寫充滿了神秘、恐怖和詭異氣氛，讓讀者感受到濃厚的情感和文化氛圍，營造出充滿美與邪惡的世界。

總的來說，從生動的人物刻畫、曲折的故事情節(jié)到恢弘的環(huán)境描寫，《道林·格雷的畫像》充分展現(xiàn)了王爾德的創(chuàng)作之美。小說以深刻的思考和對美學(xué)的熱愛，探討了美與邪惡的邊界，為讀者呈現(xiàn)了一個充滿著復(fù)雜情感和深度的世界。

3.2 思想之美

王爾德追求的藝術(shù)美是一種在道德規(guī)范的限制下的最高層次美，旨在實現(xiàn)道德與藝術(shù)的完美契合，創(chuàng)造出至真、至善、至美的理想世界?！兜懒帧じ窭椎漠嬒瘛吠ㄟ^書寫一個發(fā)生在美男子道林和他的神秘畫像的故事展現(xiàn)了美與道德的關(guān)系，體現(xiàn)了主題美、象征美和反叛美等美學(xué)思想。小說中的畫像象征著道林的靈魂和內(nèi)心世界，隨著道林的道德墮落和內(nèi)心黑暗的增長而變化，體現(xiàn)了王爾德對于欲望、美和道德的深刻思考。王爾德以反叛者的姿態(tài)描繪了道林，他拒絕傳統(tǒng)道德觀念和社會規(guī)范，沉溺于肉欲和享樂，表現(xiàn)了王爾德對個人快樂和自由的追求。綜上所述，《道林·格雷的畫像》不僅體現(xiàn)了形式美、主題美和人物美，還蘊含著王爾德對藝術(shù)、道德、社會和人性的深刻思考，具有深刻的現(xiàn)實意義和歷史價值。

3.3 藝術(shù)之美

王爾德筆下的《道林·格雷的畫像》深刻展現(xiàn)了唯美主義思想的豐富內(nèi)涵。他著重探討了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理念，主張藝術(shù)應(yīng)超越日常生活，追求超然、完美的境界，將藝術(shù)提升至至高無上的地位。小說中，主人公道林在追求完美的過程中通過畫像實現(xiàn)了永恒青春，但這種“獨立于現(xiàn)實”的藝術(shù)追求卻導(dǎo)致了他道德墮落的命運。畫像隨著他的罪孽而變得丑陋，而他本人卻永葆青春美貌，這種對藝術(shù)的超然追求與現(xiàn)實的脫節(jié)最終導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。

與此同時，王爾德也通過霍華德的角色展現(xiàn)了藝術(shù)的無功利性。霍華德是王爾德心中的完美藝術(shù)家，他不將自己的作品視為換取名利的工具，而是追求純粹的藝術(shù)表達。他對藝術(shù)的熱愛與追求間接導(dǎo)致了他的死亡，使他成為了藝術(shù)的殉道者。這種對無目的性藝術(shù)的追求，體現(xiàn)了王爾德對藝術(shù)純粹性的追求，認為只有這樣的無目的的藝術(shù)才是真正意義上的完美。

4 結(jié)語

綜上所述，王爾德通過《道林·格雷的畫像》展現(xiàn)了他對藝術(shù)的獨立性、無目的性和至高無上性的理念。他希望藝術(shù)可以獨立存在，擺脫功利的束縛，恢復(fù)其純粹美好的本質(zhì)，達到至真、至善、至美的理想境界。這種唯美主義思想對當(dāng)代藝術(shù)依然有著深遠的啟示意義。

《道林·格雷的畫像》小說展示了多彩的維多利亞時代生活，不僅反映了貴族子弟的奢靡墮落，也體現(xiàn)了人們在大工業(yè)時代的無力和挫敗，既反映了現(xiàn)實生活，又是王爾德內(nèi)心的寫照。王爾德將真情融入其中，使讀者既感受到文學(xué)之美，又體會到作者對當(dāng)時社會的理解與思考。只有深入了解王爾德的思想，才能真正領(lǐng)略這部小說的魅力和價值。■

引用

[1] 朱春梅.《道林·格雷的畫像》的符號學(xué)闡釋[D].南京師范大學(xué)，2016.

[2] 金哲.從《道林·格雷的畫像》中看唯美主義與道德觀[J].知音勵志，2017（3）：249.

[3] 王慧.明暗雙聲 異曲同歌——從《道林·格雷的畫像》的雙重線索解讀唯美主題[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報，2019（3）： 27-30.

[4] 李瑞雪，桑龍揚.本我、自我和超我的斗爭——淺析《道林·格雷的畫像》中的主要人物[J].九江學(xué)院學(xué)報，2007 （4）：82-84.

作者簡介：李冬（1988—），男，四川資陽人，碩士，助教，就職于吉利學(xué)院教育學(xué)院；張?zhí)煨悖?998—），女，云南昆明人，本科，畢業(yè)于云南工商學(xué)院；魏紅（1985—），女，四川資陽人，本科，中小學(xué)一級教師，就職于簡陽市簡城城北小學(xué)；魏品（1987—），女，四川資陽人，本科，小學(xué)二級教師，就職于資陽市雁江區(qū)三賢九年義務(wù)教育學(xué)校。