施閏章任山東學政事跡考述

孫克誠

［摘 要］順治年間，著名詩人施閏章出任山東學政三年有余，在任上他恪盡職守，多有作為。施閏章促修地方志、修繕教育設(shè)施、修整文物古跡、視學校士衡文、興文學寫齊魯?shù)?，事跡昭彰，對地方貢獻莫大，全面促進了山東文教事業(yè)的振興與發(fā)展，因而受到了士子們的衷心愛戴，身后被山東士民奉祀為名宦。

［關(guān)鍵詞］施閏章；山東；學政；事跡

［中圖分類號］G127 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1671-8372（2023）01-0050-09

On the deeds of Shi Runzhang when serving as the education commissioner in Shandong Province

SUN Kecheng

（School of Communication，Qingdao University of Science & Technology，Qingdao 266061，China）

Abstract：During the Reign of Shunzhi，Shi Runzhang，a famous poet，served as the education commissioner in Shandong Province for more than three years，during which he fulfilled his duties and made many achievements. Shi Runzhang promoted the compilation of local Chronicles，the renovation of? educational facilities，the restoration of cultural relics and historic sites，the evaluation of school schools，and the revival of literature and the writing of Qilu，etc. He made great contributions to the local government，and comprehensively promoted the revitalization and development of Shandongs literary and educational undertakings. Therefore，he was sincerely respected by the scholars and was later honored as a famous official by Shandong scholars.

Key words：Shi Runzhang；Shandong；provincial education commissioner；deeds

施閏章（1619—1683），字尚白，號愚山，安徽宣城人，順治六年（1649）舉進士，官至翰林院侍讀。他“博綜群籍，善詩古文辭”[1]13328，尤以詩歌著名清初文壇，與宋琬并稱“南施北宋”，名列“海內(nèi)八大家”，與王士禛、朱彝尊等人齊名，有詩文結(jié)集多種，于清代文學史上居有重要一席。近年來學界對施閏章的研究漸興，但與同時代其他詩人相比，仍較為冷落，查考知網(wǎng)，迄今僅產(chǎn)出以“施閏章”為篇名研究論文六十余篇，這與施閏章在當時的文化地位極不相稱，且研究多集中在施閏章詩歌創(chuàng)作與文學交游上，其生平作為等置意甚少。如施閏章曾出任山東學政，其間他恪盡職守，對山東文化教育事業(yè)多有作為，相關(guān)事跡卻少為人知，無人作專門研究。本文就此鉤沉文獻作以考索，使之明晰以貽眾。

順治十三年（1656），朝廷選拔提學使者，時任刑部主事的施閏章被薦舉參試，名列第一，出任山東學政。其后任職翰林院的同僚湯斌（河南睢州人，順治九年<1652>進士，官至工部尚書）所撰《翰林院侍讀前朝議大夫愚山施公墓志銘》對此有記：“當是時，世祖方興起文學，選尚書郎資望深者，御試高等，乃得補授提學使者。公名居第一，擢提調(diào)山東學政、按察司僉事。”[2]卷末其曾孫施念曾所撰《施愚山先生年譜》記載，施閏章于順治十三年（1656）冬十月“抵歷下受事”，至順治十七年（1660）三月自“山左舟歸”，任職三年余。此際施閏章正值壯年，身任山東文教主領(lǐng)，他修廢舉墜、興學舉才、崇文重教，親力親為，使得一地風雅再興，由此“東國之士皆快然，以為頓還鄒魯舊觀”[2]卷二。明末山東數(shù)遭清兵侵入劫掠，又經(jīng)鼎革戰(zhàn)禍，清初時文教已然凋敝，至此元氣始得恢復。施閏章任職山東的作為，在其詩文（其《學余堂文集詩集外集》收錄《四庫全書》存今，何慶善、楊應(yīng)芹等校補為《施愚山集》出版）及地方文獻中皆有線索，經(jīng)過查閱考索，現(xiàn)將其主要事跡概述如下。

一、促修地方史志

地方史志，簡稱方志，為記錄一地地理、歷史、經(jīng)濟、政治、文教等情況的志書。方志受史著影響而產(chǎn)生，編撰傳統(tǒng)久遠，明中后期方志編寫在社會全面鋪開，清康乾時期達至極盛。施閏章任職山東期間予以倡導力推，對各地方志修撰多有促進之功，從而使山東地方志修撰之業(yè)的興盛于順治年間即告開啟。

其一，促修《鄒平縣志》。所作《鄒平縣志序》有記，他巡學至鄒平縣，“謁伏生祠墓，與諸生講學”，因“征縣志文字，多磨滅不辨”，遂吩咐“以扶墜補闕為己任”的縣令徐圣齊“從事修輯”。由地方名士張舉之、馬宛斯（骕）參修，時居山東的顧炎武（寧人）校訂，修成縣志?！笆菚r，比部張舉之請告家居，藏書多善本，博采勤蒐，進士馬宛斯討核詳實，而吳門顧寧人自上谷來，悉授以校之，書遂成?！盵3]順治己亥年（1659）九月，施閏章為之作序，縣志刊行。

其二，倡修《登州府志》。所作《登州府志序》有記，登州原有舊志“毀于兵”，自明泰昌以來“缺遺且四十年”，今州府司理王君“購得寫本”，他“深懼放失”，遂囑托王君及郡守楊李二君“先后網(wǎng)羅，分任其地之賢者”修撰。新修府志成稿后，“屬草雖完”而“考訂未具”，經(jīng)過顧炎武“搜閱校讎”，又“三月而成”。施閏章乃于順治庚子年（1660）正月為之作序，由郡守徐君、司理彭君“鳩工授梓”[4]，府志刊行。

其三，作序《新泰縣志》。順治戊戌年（1658）新泰縣知縣楊繼芳、教諭牟適主纂縣志，次年縣志成書刊行。施閏章所作《新泰志序》收載其《學余堂文集》傳世。序言中他對主修縣志諸人所為有稱贊：“若楊君者，可謂知所從事矣！”[5]

其四，修撰《岱志》。施閏章所作《嵩山志序》有言：“始視學齊魯，登泰岱，嘗為《岱志》，再易其稿，書成而秩滿，不及刻以去?！盵6]一冊28施琮編《寄云樓書目》亦記，其祖父施閏章著有《岱志》一書。但《岱志》不見傳世，體制、內(nèi)容無從可知，從相關(guān)記載看，它是施閏章為泰山親撰的山志著作。

何以力推地方志修撰，施閏章作《新泰志序》有說明：“前事者后事之師也，其曷可不志？”地方志可以為治政者了解風土民情提供必要參考，有助于地方治理與風教推行。施閏章《登州府志序》有言：“君子觀于其書，可以論其世矣；即其地其事其人物，考政治而稽謠俗，亦可得其概矣。”他認為“郡邑之志與國史相表里”，故而對地方志修撰工作表現(xiàn)出極高的熱情。以此他對《濟南府志》之缺深表遺憾，其《鄒平縣志序》有言：“六郡惟濟南、登州二志毀。余既從臾成《登州志》，而濟南缺焉，以為憾?！币驗槌浞终J識到地方志的重要作用，所以他主張修志要采取嚴謹審慎的態(tài)度。在《鄒平縣志序》中，他認可參修縣志三君的觀點：“志者一邑之掌故，貴事核而言簡：核取其征，簡取其嚴。非若世之文集、家乘、游山記，可矜奇而務(wù)博，納交而貢諛也?！庇纱怂岢隽诵拗緫?yīng)當恪守的原則：“故征文考獻，網(wǎng)羅遠近放失，而向所附會及詞不雅馴者皆辨正芟去，其載在編者皆可信而可觀也。”他在所作志序中提出的這些觀點，隨著地方志的刊行而為世人所知，對地方志修撰工作既是指導亦是推進。

離任山東后，施閏章任官江西，又倡修了《袁州府志》《臨江府志》等數(shù)種地方志?？滴跏四辏?679），他又被舉薦博學鴻詞科，得授翰林院侍講，參修《明史》。于史著之業(yè)，施閏章多有貢獻，相關(guān)作為則始于山東。

二、修繕教育設(shè)施

官居一省學政，發(fā)展文教之業(yè)乃其職責，而文教發(fā)展則有賴于學校等教育設(shè)施提供的保障。對學校在培養(yǎng)人才中的重要作用，施閏章有明確認識。其《章丘學記》有言：“古者士出于學，師儒董戒，教學相長，先以祭菜、鼔篋之文，詔以弦誦、干羽之事，董以夏楚之威，臨以天子養(yǎng)老乞言之典，重以世子齒讓之禮，歷以三年、九年之期，考校以小成、大成之學，其士畏敬而不敢悖，服習而不遷，優(yōu)游漸被，以幾于化，學之入人深也?！盵6]一冊197所以他認為學校不可廢而不治。其《登州府修學記》有言：“先儒曰：‘不養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。養(yǎng)之則必講肄有業(yè)，游息有居，瞻向必崇，觀法必近，此孔氏之宮墻不可以或圮，而行于天下，未有廢于其鄰壤者也。”[6]一冊199因而施閏章在任山東期間盡力盡職，對一省之內(nèi)廟學等教育設(shè)施多有修繕之功。

其一，助修章丘縣學?！墩虑饘W記》有記，作為山東首郡濟南府“巖邑”，章丘“土高壤沃，多山川人物之美”，但“學廢不治”，“前學使戴君”（戴君即戴京曾，順治十年<1653>就任山東學政）與“縣令劉君”謀議，在諸生支持下，擬將“廟學修舉”，而隨即劉君擢任去職，工程未竣。施閏章到任后，“亟進諸生踐宿諾”，而新任縣令張君“先之”，他“又少助之”，均捐資相助，廟學為之一新。應(yīng)諸生之請，施閏章又為縣學重修作記。

其二，重建東昌府考院。所作《重建東昌考院記》有記，順治戊戌年（1658）春，施閏章至東昌府考課士子既畢，諸生進言，考院“不可不復”，府無考院不便甚多，既使學使視學無專署，逢考又要臨時搭建考棚，“既費且勞”，且低矮昏暗，“風雨不蔽”，舊有考院雖廢圮，而有基址殘存，應(yīng)予修復。施閏章允可請求，在費用籌措上又建議諸生捐金，富者施與，官者資助，眾人相籌繕資。建議獲得諸生贊同，報與東昌道府，亦獲支持，遂分檄各州縣籌集款項。施閏章“為諸生先”，帶頭捐助。在太守盧君、司理劉君“殫力經(jīng)營”下，考院修復，“自堂廡廳廚，及吏胥執(zhí)役之所，無不畢備。又構(gòu)瓦棚，使髙敞”[6]一冊223。

其三，促修登州府學。所作《登州府修學記》有記，在古登州為“用武之國”，明天啟后又數(shù)罹兵變，“掠殺至數(shù)十萬”，致使“邑里蕭條”，修學興教乃為不易。入清后，宇內(nèi)已定，海岱間“歲豐而民樂”，為使士子修習圣學，無“轉(zhuǎn)移遷徙之勞”，萃集于州府學校中專心習業(yè)，應(yīng)為必然，今府學卻處于“斷甓荊榛”間，而無“興廢舉墜，作興文治”，“其在上者之責與？”他對此追責并正告道，為國求賢養(yǎng)士，不可不修復圣學。在他催促下，由知府李經(jīng)國等官員主理籌措，登州府學得以修繕，第二年他再來視學時，登州府學業(yè)已煥然。對此他有記載：“余視學之明年，再行部至登，瞻拜圣學，煥焉維新，兩廡及敬一亭、尊經(jīng)閣涂丹塈黝，不啻更始?！盵6]一冊199

其四，修治學政官署。所作《提學道題名記》有記，山東提學道署位處大明湖南側(cè)，原為嘉靖年間學政鄒善教士所筑“至道書院”，后張居正（江陵）“議毀書院”，改作提學道官署。官署與湖水相接，“水流至階除”，施閏章到任后，“置石梁”，名之為“濯纓”橋。其詩歌《濯纓橋》題記亦言：“官舍有橫渠，與湖水通，舊置木檻，經(jīng)歲輒朽，予為易石梁，命曰‘濯纓?！盵6]二冊86他又為官署中高樓題名“四照樓”。官署廳側(cè)有題名碑，題刻著自明初以來歷代山東學使名姓“六十有三人”，但“明末至今姓氏皆闕”，他認為，“述今昔沿革之由、湖山風物之美”，“紹往學詔來者”，乃是學使的使命與責任，因而“考名次補之，又得七人”[6]一冊217，再為補刻。官署西偏“有軒數(shù)楹”，為前學使鐘君所筑待客之所，施閏章上任伊始，即驅(qū)馳六郡“視學校士”，八個月后始得閑與友人宴坐其中，四顧周側(cè)，唯一古槐“大十圍，節(jié)目磊砢，攫拏蓊郁，蔽虧云日”[6]一冊233。施閏章遂名軒曰“獨樹”，又囑友人書匾。友人認為，古槐備具“直而不折”等五德，建議作記以彰，施閏章乃作《獨樹軒記》，刻于樹側(cè)石臺。

教育設(shè)施修葺一新，教師有館，學子有所，教、學皆得欣悅，施閏章盡其職責，功被后世，由此使社會向?qū)W、崇學之風隆盛，使一地文教繼往開來，呈現(xiàn)興盛之象。

三、修整文物古跡

齊魯舊邦，歷史悠久，文化輝煌，各地文物古跡遺存尤多。施閏章作《周公廟碑記》云：“四遠來觀者入孔子廟，而嘆教澤之遠，入周公廟而追制作之盛，且思孔子之‘入太廟每事問禮，愾乎與孔子相陟降焉，尊賢親親之風，其世世傳未有艾。”[6]一冊354他看到了這些文物古跡在感化人心、導人向善、砥礪情操等方面的重要作用，因而對山東文物古跡修整之功績尤多。

其一，倡修寧陽禹廟。寧陽縣汶河堽城壩岸上有禹廟，祭祀大禹以安槽流。施閏章作《禹廟碑記》有記，順治丁酉年（1657）六月，他至魯?shù)匦Ｊ?，遇汶河水漲，先乘舟渡河。從者不待船歸而涉水過河，被水漂沒卻脫險上岸，因以為得神護佑而入廟謝神。見禹廟偉麗之貌尚存，“庭栢夭矯作龍形”，但“經(jīng)亂，廟且毀，風號雨剝，神不安處”，因問民人何以不作修葺，答曰歲欠民疲，無力承應(yīng)。施閏章乃建議，“官為出力，不以役民”，上稟總河尚書楊是俞獲準后，修繕工作展開，十四個月后，禹廟“材堅以良，垣周以固，宇高以達，丹雘之屬潔以華”[6]一冊351。順治己亥年（1659）春，應(yīng)工程主持官員之請，施閏章為禹廟重修作記。

其二，助修曲阜周公廟。魯國為周公封地，曲阜因建周公廟，世代祭祀“制作禮樂，體國經(jīng)野”之周公。施閏章作《周公廟碑記》有記，至清初，“周公祠廟風雨弊漏，魯公之附祀者委諸草莽”，使魯人“有過而欷歔嘆息徘徊不忍去者”。他認為，“而修葺無聞，則吏斯土者之責也”[6]一冊353。因而當周公后裔來稟修廟事時，他“首捐百金”相助，并囑咐曲阜縣令孔胤淳率士夫以助之。修繕工作于順治戊戌年（1658）冬開始，至次年秋竣工。

其三，參修鄒平伏生祠。伏生即山東儒生伏勝，秦焚六經(jīng)后漢文帝重建經(jīng)典時，他背誦口授，使《尚書》再現(xiàn)世上。對伏生傳續(xù)文脈功績，施閏章所作詩歌《伏生祠堂行》有贊頌：“是時先生耄且病，以口代手鴻蒙開?！盵6]二冊326伏生祠所在，施閏章作《修伏生祠記》有言：“鄒平縣北十八里有伏生祠，其墓在焉，蓋伏生故里?！狈胨魏笫芊狻俺耸喜?，官府修此祠以作奉祀。但“歷年既久，祠寢廢，吏亦不親至”。入清后，“縣令徐君甫受事，詣祠行禮，即率諸生新之”。知縣徐君（主修縣志者徐圣齊）率眾修祠，竣工后邀請施閏章前來主祭告訖。見伏生塑像莊嚴、授書壁畫栩然，施閏章慨然生就悲慕之情，乃訓誡在場諸生紹繼前賢勉力向?qū)W。他“既感伏生之事，嘉徐君之義，而益以見伏生之教思與世無窮也”[6]一冊213，應(yīng)諸生之請，乃作詩文以詠記是事。

其四，葺新泰安魯兩先生祠。泰安有魯兩先生祠，祭祀北宋理學家孫復（明復）、石介（守道）二人。二人曾隱居泰山、徂徠山側(cè)授學課徒，后皆出仕而成為慶歷新政支持力量，著名當時，因被魯人尊稱“泰山孫先生”“徂徠石先生”，立祠并祀。施閏章作《魯兩先生祠記》有記：“自宋迄今六百余年，祠祀春秋不廢。”他路經(jīng)泰安得見兩先生祠，“知為先生游息講業(yè)之所，因為文以祭之”。拜謁時，見祠“頹檐漏瓦，門垣不飭，幾筵不具，而兩先生像獨存”。致祭后，問恤兩先生后裔，“惟石氏有奉祠生承基，問其遺書，已不存”。敬奉兩先生為人，慨其祠破之狀，施閏章于是捐資四十緡，“俾新其祠”。知州蘇君經(jīng)略，繼任知州曲君接續(xù)，其他官員協(xié)助，修繕訖工，終使祠中“其像如生、俎豆肅然”[6]一冊215。

其五，修復濟南七忠祠。施閏章所作《七忠祠記》有記：“濟南舊有七忠祠，以祀建文時死事之七人?！逼咧异粑挥跐衔鏖T里，明中期所建，主祀在靖難之役中義不臣服朱棣而遇害的任職或籍貫山東的鐵鉉、陳迪等七名烈士。崇仰七君子“仗義成仁”的節(jié)烈之舉，施閏章至濟南就職后，即尋訪了鐵鉉（時任山東參政）守城御叛、誘擊朱棣之所，為之“嘆息泣下”。又求拜七忠祠，但“自萬歷至今垂五十年，地數(shù)苦兵”而祠堂荒敗，“已化為芻牧之場矣”。他從祠碣得知，祠堂舊有祭田，乃稟明地方官長，“征祠田二年之租，益以諸公之捐槖”，經(jīng)克期修繕，祠堂“丹楹崇宇”，規(guī)模有超往昔。大明湖側(cè)祠堂舊有六十八畝祠田，亦由官員“履畝而復之”，使祠田之租“以供祠事可永不廢”[6]一冊216。

其六，修治李攀龍壟墓。李攀龍，字于鱗，號滄溟，濟南人，嘉靖二十三年（1554）進士，官至河南按察使，為明“后七子”領(lǐng)袖，主盟文壇二十余年。施閏章作《李于鱗先生墓碑》有贊其影響：“有明三百年，著作家眾矣，近代詞人多稱王李，蓋謂元美、于鱗也?！倍溃ㄍ跏镭懀盎⒁曀暮！?，卻于本朝獨推李攀龍。至清李攀龍聲名仍著，“迄于今，家有其書，人耳其姓字，傳誦其流風，遺韻不衰”。施閏章任山東學政，就職李攀龍故里，即欲“問其里，因吊其墓”，詢問知悉李攀龍壟墓所在后，遂同“藩使陳君、兵巡陸君”并往拜謁。李攀龍墓在城西藥山之麓，“不封不樹”，施閏章等人“低佪久之，相顧嘆息”。感嘆于李攀龍“平生負才簡伉”，雖歸鄉(xiāng)屏居鮑山，而冠蓋登門拜訪絡(luò)繹，而今身故“未及百年”，葬處已是“荒草孤墳，樵采莫禁，牛羊躑躅其上”。見墓側(cè)有“豐碑仆地，無字”，友人以為，碑有待施閏章題記。施閏章因為之書寫碑文，對李攀龍的文學“起衰之功”大加推贊[6]一冊363。后他又為之修墓樹碑葺祠。施閏章所作《祭李于麟先生墓文》有記：“章聞風以慨慕，過丘隴而心傷。表爾墓，封爾藏，青爾裔孫之衿，新爾白雪之祠堂?！盵6]一冊459

其七，為濟南東岳廟重建作記。濟南城南東岳廟主祀東岳神，施閏章作《重建東岳廟記》有言：“濟南府治去泰山百里而遙，所在多祀岳神，城南岳廟為甲?！睆R宇建于宋元時期，歷代增修，崇禎己卯年（1639）因災(zāi)而毀，“前提學涂君倡議募修”，經(jīng)二十余年，花費巨大，乃“復其舊而廣之”，重新修建的廟宇“朱甍碧瓦，榱棟巍峩，左右層宮復殿，群神畢祀”。值施閏章任滿將去時，“道士任志徳及諸父老丐文以記”，求其廟宇重修作記。施閏章昌言于眾云：“福善禍淫，天之道也。敬鬼神而遠之，智者之事也?！盵6]一冊355人只有“恐懼修省”“薰為善良”，方能獲得神明福佑，父老聞言皆頷首稱善，施閏章乃書文為祠作記。

其八，題額蓬萊海鏡亭。蓬萊閣為蓬萊古跡名勝，施閏章數(shù)來登州府治蓬萊巡學，常常游覽此地。施閏章所作《海鏡亭記》有記：“登州臨觀之勝，曰‘蓬萊閣，枕丹崖，俯滄海，士大夫燕游歌詠于是焉在?！痹诖耸╅c章曾祈禱海市化現(xiàn)，后果得觀瞻奇觀，他遂作文致祭東海神。蓬萊閣右下有海潮庵，“庵左側(cè)有亭皎然，軒楹四敞，蓋先朝臺使者閱水師處”。佇立亭中可飽覽海色，“把酒憑欄，左右洲島參差，至此則一碧萬里，無復纖芥”。小亭無名，施閏章為之命名“海鏡亭”并題寫匾額。事在順治丁酉年（1657）夏四月，施閏章夜宿亭畔，見“水月空明，毛發(fā)可數(shù)”，因“書其上曰‘海鏡”[6]一冊232。明年再至，郡丞馬君已將小亭“掃除丹雘”，修整一新，施閏章又為之作記刻石。

其九，修浚濟南趵突泉。施閏章對趵突泉勝跡亦有修浚之功。趵突泉為濟南名泉之首，施閏章作《趵突泉來鶴橋記》有記，“濟南多名泉，而趵突泉最顯”，泉水“三穴觱沸，髙數(shù)尺”，“水涌如輪”，“其上為仙宮，禱雨著異，其橋曰‘來鶴，跨泉之南”，是處“樓榭亭館之美，爛若霞起”。入清后，因泉水“壤居都會，群兒裸浴，飲馬踐蹂，沙石阻淤”，“向所稱涌起數(shù)尺者”，今僅余尺許之高。而來鶴橋“橋材弗良，旋構(gòu)旋圮”，使游人“惴惴失墜，臨觀不歡”。監(jiān)察侍御程公巡按濟南過泉上，詫異泉水之弱，遂捐俸薪，命人疏浚。工程由施閏章經(jīng)始，邦中官吏士夫皆予捐助。經(jīng)“疏壅決滯”后，泉水涌動如“劍拔雷轟”，舊觀恢復。來鶴橋用材亦易為難朽之杉木，并“施丹涂漆，輔檻以磚”，橋下“橫置聯(lián)鎖，鎖飲馬者不得至”，讓泉水不再受到褻污。景勝所在，“凡楔桷垣甓之頹缺漫漶者”皆修治一新，漱玉亭旁又構(gòu)造了新橋。修浚既畢，“齊人踴躍來觀”[6]一冊234，作歌以頌美景復新。為訓告后官治政為民，施閏章受程公之命為之刻石作記。

另外，施念曾編《愚山先生年譜》引高詠作《施愚山先生行狀》有言，施閏章“蒞官期月，葺孟廟、閔子祠”。但修葺孟廟、閔子祠之舉，無見施閏章傳世詩文記載，但他有《祭閔子廟文》并詩歌《孟廟》存世，記載了他祭拜孟廟、閔子祠事。《行狀》又言施閏章“詢邊尚書貢之后，各為置奉禮生一人守其祀”[2]卷二。任職山東施閏章修葺文物古跡的作為當有甚多。

四、視學、校士、衡文

明清時期，學政受朝廷委派主管一省教育、科舉，按期巡視所轄州府，薦拔士子考核生員，考察各級學官履職情況，籌備任內(nèi)鄉(xiāng)試舉行，為其本職工作。施閏章履職山東學政，對自己的職責有明確認識，其《提學道題名記》有言，學使為“天子特簡之儒臣，多士之師也”，應(yīng)當征圣宗經(jīng)，修明禮義，“端本立教”，以“移易風俗”，非獨為“校藝之官也”[6]一冊217。因而他在任期內(nèi)非僅以主持科舉為職，而是以振興一地教育為任，于視學、校士、衡文上多有投入。

其一，視學教士。施閏章上任伊始，為準備來年鄉(xiāng)試，即投入工作，輾轉(zhuǎn)于濟南、青州、兗州、東昌、萊州、登州等六府視學。施閏章《獨樹軒記》有記：“余以丙申冬十月抵歷下受事。其明年當鄉(xiāng)試，趨視學校士，……凡八閱月驅(qū)馳六郡，不遑寧處。”[6]一冊233前已有述，他視學州郡，對各地官學修繕及地方志修纂多有倡助之功。每至一地，除考課士子外，還經(jīng)常召集士子訓話、講學。孫光祀（山東平陰人，順治十二年<1655>進士，官至兵部右侍郎）為施閏章《觀海集》作序有言：“自愚山視學，車轍馬跡之所歷，則必進諸士而庭誨之，勉修能、勖行業(yè)，諄復告誡，比于老生之授童蒙?！盵6]四冊385湯斌作《施愚山墓志銘》亦言，施閏章教士“以通經(jīng)學古為先”。施閏章教誨之言拳拳，常令諸子感動流涕。其《海岱人文序》有言：“令甲日益嚴，予夙夜是懼，數(shù)引諸生，董勸陳說古今人物忠孝淑慝，或泫然出涕，諸生亦有嘆息泣下者?！盵6]四冊95視學途中，亦時遇兇險，其《禹廟碑記》有記，丁酉年（1657）六月，他“自齊之魯”，遇河水大漲，乘舟過河，“一小艇壞漏，受數(shù)人。二人鼓枻，二人掬舟之水而出之，僅得濟”[6]一冊352，從者則涉水過河而人馬并沒，幾喪命。

其二，校士薦才。《明史·選舉志一》記：“提學官在任三歲，兩試諸生，先以六等試諸生優(yōu)劣，謂之歲考?！^取一、二等為科舉生員，俾應(yīng)鄉(xiāng)試，謂之科考?！盵7]清沿明制，施閏章在山東主持歲考、科考，考課士子，首重德行，次重文才。其同鄉(xiāng)高詠作《施愚山先生行狀》有言：“其論士必先行而后文，以表章先賢，崇尚文術(shù)。”由此一些德才兼?zhèn)涞氖孔颖凰味?，如蒲松齡即由施閏章以縣、府、道試第一補為“博士弟子員”?？滴跏吣辏?678），詔舉博學鴻詞，山東被薦舉者共有四人，其中諸城李澄中（渭清）、即墨楊還吉皆為施閏章在任內(nèi)拔為諸生。施閏章所作《李渭清燕臺詩序》有言：“吾嘗校其文，拔最多士?！盵6]一冊114所作《贈楊生詩序》有言，楊還吉被他“補諸生冠軍”[6]一冊151。二人與施閏章同征博學鴻儒至京，施閏章以此贏得知人之名。施閏章惜才愛才，獎掖人才唯謹唯慎。對此蒲松齡在《聊齋志異·胭脂》中有贊：“愚山先生，吾師也。方見知時，余猶童子。竊見其獎進士子，拳拳如恐不盡，小有冤抑，必委曲呵護之。曾不肯作威學校，以媚權(quán)要，真宣圣之護法，不止一代宗匠，衡文無屈士已也。而愛才如命，尤非后世學使虛應(yīng)故事者所及?！盵8]施閏章秉持公心薦拔人才，湯斌作《施閏章墓志銘》記，舉薦他出任學使的山東人大學士劉公，囑托他關(guān)照家鄉(xiāng)同年之“孤子”，但最終為他“以文不格”而“黜落”[2]卷末。他不講私情，拒絕科場請托關(guān)說，擇出諸多優(yōu)秀人才參與鄉(xiāng)試，在任內(nèi)經(jīng)順治十四年（1657）山東鄉(xiāng)試中舉者中，王飏昌等十數(shù)人又于次年聯(lián)捷舉進士。因而《清史稿》其本傳有言，施閏章?lián)袢恕坝斜b之譽”[1]13328。

其三，衡文刊文。制藝文為科舉入仕之階，施閏章主政山東教育，非常注重對于學子制藝文寫作的指導與匡正。湯斌作《愚山施公墓志銘》有言，施閏章在任山東期間，“論文崇雅黜浮”，使山東士子著文“風氣為之一變”。他力遏“浮文”。在寫予士子楊還吉的《贈楊生詩序》中道其原因：“浮文盛，而實學衰，皮之不存，毛將安附？”他通過評點士子所作制藝以匡正文風。對此際施閏章批閱士子作文的專注精神與認真態(tài)度，孫光祀作《施愚山觀海集序》有記：“其較藝也，研幾澄慮，致其靜專，無異夫操觚濡毫自為制舉之業(yè)，故志一而鑒著，力盡則明生?！狈彩孔討?yīng)考文章他均給予細致評點：“凡諸士卷牘，無論妍媸高下，必為之指說得失，標明理要，片言細颣，未嘗或遺。使之曉然于文章之務(wù)，而自得其妍媸高下之所以然。是以玨玉雜呈，銖黍不爽，鈞石在懸，無得而渝焉?！盵6]四冊385從而使士子確然知曉所作文章之得失。評點中，對于佳作，他往往予美言以資鼓勵，如對蒲松齡應(yīng)童子試時所作兩篇制藝文，他即給以“空中聞異香，下筆如有神”“觀書如月，運筆如風”等評語大贊[9]，這給了蒲松齡寫作極大的鼓勵。

施閏章還通過編選士子制藝文刊刻行世，以鼓勵士子，引導文風。他曾兩次編選山東士子制藝文，名以《海岱人文》刊行，書未見今傳，但他所作兩篇《海岱人文序》傳世。序中有言他編刊士子文集的謹嚴態(tài)度：“余不敏，殫精此道，有結(jié)髦蠟屐之癖，雖既釋褐不廢業(yè)。及守是官，日夜校讎，毋徇名，毋避怨，毋任愛憎，獎厲以寬，簡拔惟嚴，板其文若干首?！彼谕贿x中者后必有大成者，“度數(shù)十年名公巨卿、文章經(jīng)術(shù)之儒，必有鱗鱗輩出其間者”[6]四冊96。或勸所編非為“傳世之文”，不必“自苦”，但他認為他所編刻之文章自有價值，“拔而張之，鏤其文而行之，其人忻然自幸其學之有益，進而不已，而人亦相與嗟賞之，興起于學，以抑佻達而厲廉恥，不為無助”[6]四冊133。這對于激勵士子進步、提高寫作水平有極大幫助。如士子楊還吉作文即被選刻。施閏章《贈楊生詩序》有言：“余為補諸生冠軍，鐫其文?！睏钸€吉由此受到莫大鼓勵，終成一地名儒，而被征召博學鴻儒。

在前任戴岵瞻扭轉(zhuǎn)文風努力的基礎(chǔ)上，施閏章通過衡文刊文等諸多作為，終使山東士子拘謹襞積文風發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變?！妒┯奚接^海集序》有言：“往者東士之文，步趨萭墨，規(guī)劃尺幅，雖體度弗軼，而稍疑于曲謹，洽聞曠覽之儒亦有不敢盡其才者。自戴公岵瞻易之以曲折宕遠，而襞積之習一變。愚山乃因其所向往，而治以博雅，底于清醇，故才有所極，理亦有所止。衡文之法，合兩賢而備矣?！盵6]四冊385士子文風由此一變而為博雅清醇氣象。

由于施閏章盡職盡責的傾力作為，山東教育獲得了發(fā)展，科舉亦取得了輝煌成績。順治十五年（1658）戊戌科所取343名進士中，山東取中43名；順治十六年（1659）己亥科（加試）所取376名進士中，山東取中61名。于其中施閏章校士薦賢之功甚大。

五、興文學寫齊魯

于清初施閏章詩歌聲名尤著。王士禛《池北偶談·施宋》有言：“康熙已來，詩人無出南施北宋之右，宣城施閏章愚山，萊陽宋琬荔裳也。”[10]任職山東期間，施閏章與當?shù)厥咳硕嘤薪煌?，或燕集唱和，或作詩相贈，通過論詩評詩，鼓勵士子，指點后學，使詩歌創(chuàng)作一時興盛，推動了當?shù)匚膶W的振起。他創(chuàng)作了大量詩文作品，對齊魯之地自然與文化景觀多有書寫，山東各地景勝的人文內(nèi)涵從而得以豐富與拓展。

其一，振興文學。施閏章主管山東科舉，重視八股文（制藝文）寫作，但他反對士子固守一經(jīng)、埋身八股。其《贈楊生詩序》有言：“或屈首八股，終歲吚唔一編，則群目為讀書，其視古小成、大成之學居何等也？”在他看來，真正的“文人”應(yīng)該通覽多藝，能詩能文。就施閏章而言，他雖為官僚而不脫文人底色，一生不廢吟詠，樂于交往文學之士。始進山東，他即顯露了詩人才思。他所作《蠖齋詩話·試士遇雨》有記：“丁酉三月十九日，余初至東萊校士，唱名畢，雷雨大作，平地水尺馀，霤聲洶洶如崩屋。諸生皆云集堂上，不復得試。是時苦旱久矣，書口號以壯多士?！盵6]四冊9他當即詠詩二首，一時“諸生和者十余人”，高密王飏昌作詩最為他所稱賞，而王生次年舉進士，后官至禮部侍郎。施閏章與山東文人多有詩文交游?？滴跏四辏?679）他所作《李渭清燕臺詩序》有言：“山左舊游舉進士能詩者，既有田子綸、曹升六、王仲威諸子，李子與即墨楊子六謙又同召至都下，不為不遇?！嵯仓T子之足張吾軍也，夫吾黨豈徒以詩雄邪？”[6]一冊114田子綸即德州人田雯（順治十七年<1660>中舉，康熙三年<1664>進士，官至江蘇巡撫），曹升六即安丘人曹貞吉（康熙三年<1664>進士，官至禮部郎中），王仲威即諸城人王鉞（順治十六年<1659>進士，官至西寧知縣），李渭清即諸城人李澄中（康熙十八年<1679>舉博學鴻儒，官至翰林侍讀），楊六謙即即墨人楊還吉。諸子皆為施閏章任山東學政時薦拔而出之士，與施閏章皆有詩歌交往，均得其指點，因此被施閏章視為旗下黨眾?？滴跏四辏?679），田雯、王鉞、李澄中、楊還吉四人與施閏章皆被征召博學鴻詞科考試，舊識相聚京師，有待朝廷選用。故施閏章言：“吾黨豈徒以詩雄邪?！弊罱K李澄中與施閏章中選。康熙年間，田雯、曹貞吉等亦成為與施閏章齊名的詩人。

在山東期間，施閏章還與新城人王士禛開始交往，彼時王士禛詩名始著。王士禛（字貽上）于順治十二年（1655）中會試，因故歸鄉(xiāng)未參殿試，三年后補殿試，當年秋得授揚州府推官赴任。施閏章任山東學政時，與之定交而有交往，施閏章作《漁洋山人詩集序》有記，他任職刑部時，與宋玉叔（琬）等人論交，對王士禛已有心向，任職山東后，“貽上間過余獨樹軒，命酒移日，思與之泛明湖、陟玉函，聯(lián)袂接軌，游覽倡和，追古人蘭亭、渼陂之樂”[6]四冊126。二人并游酬唱，相交甚樂。順治十四年（1657）八月，王士禛游濟南，集名士于大明湖，舉秋柳詩杜，風雅有聞天下，施閏章當亦參入此次雅集，而后二人一生交往頗密。施閏章與曲阜人顏光敏亦有詩文交往。顏光敏（字修來）師事學政施閏章，順治十四年（1657）以鄉(xiāng)試副榜貢監(jiān)，康熙六年（1667）舉進士，官至吏部郎中。顏光敏能詩，詩歌受到施閏章指點，施閏章作《顏修來詩序》有記，康熙十八年（1679）他再至京師時，“輦下盛傳十子詩，修來其一也。觀集中山左詩人，如曹子升六、田子子綸，皆蔚然深秀，日進于古”[6]一冊123。他對顏光敏等山東諸子詩歌亦給以極高評價。施閏章還與鄒平人馬骕（字宛斯）有交往，馬骕亦受施閏章薦拔，于順治十六年（1659）舉進士，曾主編《鄒平縣志》，邀請施閏章作序，后卒官靈璧知縣任上，有《繹史》等史著，為清代著名史學家。施閏章任職濟南時，與之有交游。施閏章作詩《歷下集嚴顥亭、馬宛斯、陳允倩》有云：“小飲論文細，開軒見月明?！盵6]二冊535相聚談詩論文乃為常事。而與山東萊陽人宋琬（順治四年<1645>進士，官至四川按察使）的詩文交往，則始于他來山東之前，止于康熙十二年（1673）宋琬病歿。

對于山東學子請教作詩作文，施閏章更是予以細心指導。其《贈楊生詩序》有記，楊還吉被他補為諸生后，即“以其詩文為贄”，二人有了詩文往來，知施閏章任滿將歸，楊還吉徒步至濟南道別，“又質(zhì)其詩文各一卷”，施閏章為之作以詩序，鼓勵之情殷殷。楊還吉之孫楊玠編《楊氏家乘》記載，施閏章離任時曾致書楊還吉，“論詩且告將別”，并將他所著詩集《觀海集》相贈?？滴跏四辏?679），二人俱應(yīng)召博學鴻詞科而相聚京師，楊還吉在京作詩，每一詩出，施閏章即加評點并力推于公卿間[11]。此際施閏章還為李澄中詩集作了詩序，稱贊李澄中“有詩人之風”。諸多受他指點的山東學子皆于詩藝上多有所獲，施閏章對于清初山東文學風氣的振起，作用不止于他任職山東期間。

其二，記詠齊魯。施閏章在任奔走所轄六個州府視學，足跡遍及齊魯各地，閑暇時登臨名勝、憑吊古跡，多有記詠齊魯詩文之作。孫光祀作《施愚山觀海集序》有記：“愚山馳驅(qū)青齊，躡岱宗，望東海，履尼父之庭，見林木郁蒼，大阜亙其巔，曲流繞其旁，徘徊久之。凡山川巖泉諸勝概，無不登臨眺聽，興會所至，歌詠斯作?；蚣o之而為文，或觸之而為詩。”[6]四冊385齊魯“名區(qū)遺跡”，借其詩文“挾之以傳”，得以傳名天下。施閏章在魯期間所作作品施念曾《施愚山先生年譜》在“順治十七年”條下有記：“集山左數(shù)年以來詩文，刻為《觀海集》?！盵2]卷二《觀海集》刊刻本今無見世傳，僅孫光祀為他所作書序存世。但施閏章在魯所作詩文，多被收入其詩文集《學余堂文集》《學余堂外集》《學余堂詩集》而得以傳世，故其大體概貌可知。

施閏章所作散文傳世作品中，關(guān)涉山東景、事者有三十余篇，大都為應(yīng)用文體。其中，序文有《新泰志序》《登州府志序》《鄒平縣志序》《海岱人文序》《贈楊生詩序》等，為他促修志書、刊刻文集、獎掖后學所作書序；記有《章丘學記》《登州府修學記》《重修伏生祠記》《魯兩先生祠記》《七忠祠記》《提學道題名記》《重建東昌考院記》《海鏡亭記》《獨樹軒記》《趵突泉來鶴橋記》《禹廟碑記》《周公廟碑記》《重建東岳廟記》《李于鱗先生墓碑》等，為他修舊起廢文物所作記文，又有《游龍洞山記》《玉函山記》二文，為他游覽濟南郊區(qū)景勝所作游記文，《書靳莊事》則記載了長清縣靳莊軼事傳說；祭文有《闕里祭孔廟文》《祭閔子廟文》《祭岳廟文》《祭和圣祠文》《登州祭東海廣利王文》《祭李于麟先生墓文》等，為他致祭廟墓神主等所作祭文；其《矩齋雜記》中《冥報》《再世》《犬報》等文為記載山東異事的志怪文，《繭志》則記載了東齊養(yǎng)野蠶抽絲織縑事。在這些文章中，施閏章愛戴齊魯文化之心眷眷可表，多就山東歷史文化與人文掌故，述來歷、講始末、考源流、辨真?zhèn)危缙洹队窈接洝?，除描繪山色、記載游程外，還對山名得來的俗間傳說“漢武登之，得玉函，化白鳥飛去”作了考析，認為“世所傳殆非也”，“好名之病”而致“山川不免”，考證頗具理性。諸多記載與考辨對今天地方文化的研究，仍具有極高文獻價值。

施閏章所作詩歌傳世作品中，詩題或內(nèi)容涉及山東地理風物者有一百二十余篇，大都為居魯期間所作。尤以關(guān)涉濟南者為多，有《趵突泉》《明湖書院》《千佛山》等詩歌三十余首，將濟南湖光山色皆收攝筆下。他足跡遍及齊魯各地，尋幽探奇中所遇所見即加吟詠，以詩歌為山東構(gòu)筑了獨具內(nèi)涵的文學地理。他對山東自然景勝多有描繪，《望蒙山》《蓬萊看海市歌》《游勞山》《濟南九日登歷山》《云門山》《登岱》等篇即是，在其筆下齊魯大地美景如繪如畫。其《登岱》之四有云：“日觀晴光傍午開，茫茫東見海為杯。九州積氣峰前合，萬里浮云杖底來。鄒魯山靈真莽蕩，吳閶練影漫徘徊。昆侖不到終遺憾，欲駕蒼龍首重回。”[6]三冊245泰山俯瞰大海雄峙九州之風姿栩然在目。他對山東人文景勝多有稱頌，《禹廟歌》《謁闕里廟》《孟廟》《伏生祠堂行》《登超然臺》等篇即是，在其筆下齊魯大地氣象郁郁生采。其《謁闕里廟》有云：“禮器千秋自杏壇，陰森夏木曙光寒。古墻定有書還在，講席猶疑語未闌。泗水回波清俎豆，岱宗真氣抱林巒。丈夫一到堪回首，誰謂吾生聞道難。”[6]三冊306孔夫子置身杏壇繼文傳道德音猶然在耳。他對山東風物特產(chǎn)多有贊嘆，《棗棗曲》《漢柏行》《五大夫松下看流泉》《夫子手植檜》等篇即是，在其筆下自然品物情狀姿態(tài)萬千。其《子貢植楷》有云：“手植憑誰記，殘碑留至今。共看獨樹影，猶見古人心。閱歷風霜盡，支離天地陰。經(jīng)過筑室處，千載一沾襟?！盵6]二冊542喬夭楷樹輝麗著古賢們的精神品格。他對山東往古圣賢人物多有追思，《射書臺》《沂州將謁王休征先生祠不果》《管寧里》《鄭公鄉(xiāng)》《過臨清問謝茂秦故居不得》等篇即是，在其筆下前賢美德熠熠生輝。其《鄭公鄉(xiāng)》有云：“東萊舊說鄭公鄉(xiāng)，文舉風流詎可忘。吾道竟東深慰藉，征車不就亦輝光。猶余故宅村墟遠，未息烽煙戰(zhàn)地荒。編簡微言漸疏闊，青青書帶為誰長?！盵6]三冊249鄭玄不慕榮利專心傳經(jīng)德操遺澤久遠。他對山東彼時民情民風多有寫真，《寧陽行》《濟上紀事》《泗上行》《靈巖行》《煙火行》等篇即是，在其筆下百姓遭災(zāi)經(jīng)亂的艱辛生活景況被真切揭示。其《泗上行》有言：“老人嘆息涕沾襦，仰天頓足啼且呼。去年久旱千里赤，賊騎沖突無朝夕。今年滿地皆橫流，馬蹄暫免蹂荒丘。為干為濕總無食，賊去還愁官騎逼。”[6]二冊292他以悲憫之心留記了諸多歷史的細節(jié)。在魯期間，施閏章詩歌創(chuàng)作頗豐，所作詩歌題材多樣、內(nèi)涵豐厚，使齊魯大地名區(qū)遺跡增光添彩，為山東留下了一筆豐厚的文學遺產(chǎn)。

感沐齊魯文化，施閏章作了諸多記詠齊魯?shù)脑娢?，其作品具有極高的文學價值。孫光祀《施愚山觀海集序》有言，“展卷披對”，閱讀施閏章詩文，“自有岱云卷舒、海濤回薄、嵐煙蜃氣郁勃變化于楮墨之中”。施閏章詩文不僅是山東地域文學的重要內(nèi)容，也成為齊魯文化的重要組成。

施閏章以其文學作為，不僅推動了山東文學的振興，而且對于齊魯文化的弘傳發(fā)展，亦具有重大的促進之功。

六、流風遺澤，所被者遠

任山東學政三載，施閏章克謹克勤，對山東文教的振興功德莫大。之所以督責自我而履職勤勉，是因為施閏章愛戴山東這片往圣舊邦。出身于理學世家的施閏章，自幼便對孔子治學傳道圣地心生向往。其《海岱人文序》有云：“余家世理學，兒時聞先人緒論，不屑屑鞶帨是務(wù)，讀孔氏書，想見其為人及其生長游歷處?！盵6]四冊95選授山東學政后，高詠《施愚山先生行狀》有記他所發(fā)感慨：“吾家以理學孝友三傳，而皆困諸生，今吾忝一第，抗顏稱師，敢負吾君以負吾祖、父乎？”[2]卷二他決心恪盡職守力求有所作為。任官山東被他視為人生幸遇。《海岱人文序》有云：“夫予不幸而不得生孔子之世也，猶幸而游孔子之鄉(xiāng)，與諸生相切劘?！惫试凇扒Ч攀ベt一大都會”之地，“紹述先人理學之緒”成為其信念，面對經(jīng)過易代之亂后山東文教的衰敗之況，修舊舉廢、振起風教的責任讓他席不暇暖而奔走齊魯各地，由此作為甚多而事跡昭著。