范小青小說《我的名字叫王村》的瘋癲解讀

汪仕惠 賀昱

摘要：文章根據(jù)?？碌臋?quán)力話語理論，解讀范小青《我的名字叫王村》中的瘋癲書寫，揭示出范小青寫作冷靜與溫情并存、犀利諷刺與人文關(guān)懷同在的特點。

關(guān)鍵詞：《我的名字叫王村》；范小青；?？?；權(quán)力話語；瘋癲

中圖分類號： I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-00-03

范小青是江蘇文學(xué)界領(lǐng)軍人物，代表作有《褲襠巷風(fēng)流記》《赤腳醫(yī)生萬泉河》等，她的文筆中庸冷靜，有長于姑蘇的靈秀之氣，也有不限題材的大氣，更有荒誕書寫下的溫情，展現(xiàn)了生存的精彩、復(fù)雜與殘酷，流露出人文關(guān)懷。

《我的名字叫王村》是范小青創(chuàng)作的一部長篇小說，小說情節(jié)豐富，故事曲折多變，正如范小青所說：“以我的感覺，《我的名字叫王村》這部小說，可能沒有一個十分明確的主題，也可能有數(shù)個主題、許多主題?！保?］因此，這本小說的解讀有無限可能。

小說中常常出現(xiàn)“精神病”之類的字眼，這照應(yīng)了福柯在《瘋癲與文明》中提到的瘋癲，從弟弟生病開始，“我”與周圍的人們都陷入了瘋癲與非瘋癲、理性與非理性的糾纏之中，理性甚至面臨著被瘋癲戰(zhàn)勝與同化的風(fēng)險。實際上，對不正常的瘋癲書寫、對異化現(xiàn)實的關(guān)注、對邊緣群體的描寫，是?？乱回灥睦碚撝鲝垼缎∏嗟摹段业拿纸型醮濉芬擦芾毂M致地展現(xiàn)了這些內(nèi)容。

1 瘋癲的本質(zhì)：權(quán)力話語的塑造

?？聦Ο偘d、非理性與非正常的表述使得這些特殊的存在進入了人們的視野。本文所說的“瘋癲”包含醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的綜合含義。小說開頭，弟弟就是非正常人，而弟弟被定義為非正常、瘋癲，主要在于外界的懷疑、判斷與言說，弟弟的舉止、習(xí)性有時與老鼠一致，人們通過弟弟的外在，懷疑弟弟精神分裂。這樣的懷疑還延伸到了小說中的每個人物身上，使小說有了荒誕與幽默的色彩，在這種緊張、絕望、窒息的環(huán)境中，人們秉持著懷疑主義，都認為彼此有病，這種懷疑側(cè)面反映出人心之間的隔閡，體現(xiàn)出范小青出對人性、社會的深刻反思。

福柯在《瘋癲與文明》中詳細闡釋了“瘋癲”這一關(guān)鍵詞，他認為瘋癲是社會與歷史的產(chǎn)物，是被塑造出來的，而起到關(guān)鍵作用的就是權(quán)力話語。?？抡J為，權(quán)力通過話語實現(xiàn)，運行于話語實踐原則之中。當社會主流話語取得了主導(dǎo)的、壓迫性的優(yōu)勢后，便會以瘋癲為理由去排擠、打壓異己的話語。

權(quán)力話語對瘋癲進行敘述，權(quán)力細微，無所不在。在小說中，弟弟的瘋癲讓“我”擁有了敘述話語權(quán)，因為“我”和弟弟親近，自然成為他的“翻譯人”。例如，在候診室時，弟弟說“老鼠跳到鋼琴上”，“我”認為是歇后語，從而想到掛號名字錯了。然而，弟弟的意思果真如此嗎？根本無從得知。一切都是通過“我”言說的，“我”利用權(quán)力話語阻隔了弟弟與外界的交流。在描述病情時，“我”站在弟弟身后說：“醫(yī)生醫(yī)生，你快幫他看看，他是一只老鼠?！保?］醫(yī)生還未開口，“我”就給弟弟下了瘋癲的判斷，甚至還詳細列出弟弟這位精神分裂癥患者的三類語言。“我”的懷疑判斷與言說行為讓弟弟在權(quán)力話語中成了精神病人，甚至成了一只老鼠。

因此，這樣的瘋癲是被敘述出來的，也是被塑造出來的，瘋癲者處于沉默失語的狀態(tài)。小說中的弟弟是沒有身份證的，一個沒有名字的、不知道家鄉(xiāng)在哪的人，又何談話語權(quán)？弟弟走丟后，“我”也變沉默了，表面是“我”丟掉了血濃于水的弟弟，本質(zhì)上是“我”失去了權(quán)力話語，這里的沉默別有深意。

權(quán)力話語對瘋癲進行操控。權(quán)力是無主體、非中心化的，“權(quán)力實質(zhì)上要復(fù)雜得多，它是各種力量關(guān)系的、多形態(tài)的、流動性的場……權(quán)力純粹是一種關(guān)系，是一種結(jié)構(gòu)性的活動”［3］。小說中每個人都處于交錯的權(quán)力網(wǎng)之中，既可能成為權(quán)力的實施者，又可能成為被權(quán)力控制的對象。

小說中“我”剛才還替弟弟敘述，是風(fēng)光的權(quán)力話語掌控者，下一秒就被當作精神病人關(guān)在救助站，成為沒有話語權(quán)的瘋癲者。小王村曾經(jīng)的風(fēng)流人物王圖，最后也變成了只會對人喊“抱抱”的瘋子，像醫(yī)生、關(guān)科長這樣的權(quán)威人物也無法避免被權(quán)力話語操控，成為被懷疑的瘋癲對象，交替的瘋癲使得權(quán)威被瓦解，中心被質(zhì)疑，理性被嘲諷，沒有誰是真正的權(quán)力掌控者，所有人都變成權(quán)力運作的工具。

因此，瘋癲本質(zhì)上是被權(quán)力塑造出的。權(quán)力在剝奪瘋癲者話語權(quán)的基礎(chǔ)上對其進行敘述，使瘋癲者沉默，喪失話語權(quán)，同時權(quán)力也流動著，構(gòu)成了錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使任何人都處于掌控與被掌控的變化之中。傳統(tǒng)權(quán)力觀是宏觀層面的，而?？聵?gòu)建了微觀權(quán)力觀，使權(quán)力與話語緊密相連，形成相對主義的立場與后現(xiàn)代的視角，使小說更顯深意。

2 瘋癲的命運：權(quán)力話語的規(guī)訓(xùn)

規(guī)范與理性是維系現(xiàn)代社會所需要的，而精神病人代表與理性相對的瘋癲，這樣的邊緣群體被視為有危害、不穩(wěn)定的存在，瘋癲者的普遍命運就是被權(quán)力話語所規(guī)訓(xùn)，最主要的方式就是規(guī)訓(xùn)與懲罰。

“‘規(guī)訓(xùn)既不會等同于一種體制，也不會等同于一種機構(gòu)。它是一種權(quán)力類型，一種行使權(quán)力的軌道。它包括一系列手段、技術(shù)、程序、應(yīng)用層次、目標。”［4］規(guī)訓(xùn)性的權(quán)力機制就是通過規(guī)范化的訓(xùn)練，來支配、控制和造就人的行為，如醫(yī)院、禁閉所、精神病院等場所通過日常規(guī)范化的紀律、檢查和訓(xùn)練，把人變成權(quán)力操縱的對象和工具。

瘋癲者是異類的存在，他們的命運就是被權(quán)力所規(guī)訓(xùn)。在小說中，權(quán)力主要通過醫(yī)院權(quán)力和社會權(quán)力實現(xiàn)對瘋癲者的規(guī)訓(xùn)。

首先，醫(yī)院是典型的權(quán)力機構(gòu)，它以日?；墓芾矸绞綄Ο偘d者進行規(guī)訓(xùn)。弟弟出去丟人現(xiàn)眼，還像老鼠一樣禍害他人，導(dǎo)致全家人受到鄉(xiāng)鄰的嘲笑與譴責(zé)，他們對弟弟的憎惡在所難免。而爹讓“我”放棄讀書照顧弟弟，更使“我”對弟弟產(chǎn)生了深深的怨恨。“我”用權(quán)力話語將弟弟塑造成瘋癲的形象，無論是事實還是臆想，弟弟都成了不正常的代名詞，需要接受醫(yī)院權(quán)力合理的規(guī)訓(xùn)，于是有了小說開頭“我”帶著弟弟看病的一幕。但弟弟沉默寡言，根本看不出任何端倪，反而“我”異常的表現(xiàn)和醫(yī)生的誤診將事情推到了一個可笑的境地：兩個男護士不知哪個才是精神病患者，哪個才應(yīng)被關(guān)起來?？梢姡灰慌卸榀偘d者，都會被醫(yī)院日?；氖侄喂芸嘏c規(guī)訓(xùn)，權(quán)力面前沒有任何權(quán)威可言，權(quán)力的規(guī)訓(xùn)是流動的控制。

其次，救助站屬于社會權(quán)力，擁有權(quán)力話語。當“我”去江城救助站尋找弟弟時，因為言行異常被當作精神病，救助站的人將“我”禁錮起來，害怕“我”對社會造成危害。他們的規(guī)訓(xùn)手段有三種：一是將“我”隔離，嚴加看管，只有關(guān)科長簽字才能放行；二是通過監(jiān)控對“我”進行監(jiān)督與凝視，讓“我”無處可逃；三是派人護送“我”回鄉(xiāng)，“牛臉馬面”兩人的貼心服務(wù)，只是為了監(jiān)管“我”這個精神病人?！拔摇比M三出救助站是想找到弟弟，但在被判定為精神病的過程中，“我”一直被救助站的社會權(quán)力話語所控制，如果按照這樣的標準裁決和檢查，在權(quán)力的規(guī)訓(xùn)下，“我”終將會失去人身自由和自由意志，從而徹底瘋癲，在此人道主義的救助成了笑話。

瘋癲這種與社會利益相沖突的存在，在現(xiàn)代社會中被權(quán)力規(guī)訓(xùn)。通過?？挛⒂^權(quán)力的規(guī)訓(xùn)，社會對瘋癲者的規(guī)范顯得令人絕望，但?？潞雎粤爽F(xiàn)實中少數(shù)人控制權(quán)力的事實，以及國家、政府權(quán)力在宏觀層面的重要性，這主要體現(xiàn)在小說中鄉(xiāng)政府作為一種權(quán)力機構(gòu)管控著小王村，村里“大蒜250”工廠因違規(guī)操作被查封，小王村走上了規(guī)范合法的道路。

與此同時，規(guī)訓(xùn)有一定的良性作用，小說中的救助站是幫助弱勢群體的機構(gòu)，表現(xiàn)了對邊緣群體的人道主義關(guān)懷，也有助于社會秩序的穩(wěn)定。因此，在?？聶?quán)力話語理論的指導(dǎo)下，也應(yīng)該看見理論的不足與小說的獨特表現(xiàn)。

3 瘋癲的反擊：理性與人文的顯現(xiàn)

長期以來，瘋癲處于理性的對立面，但?？轮赋?，瘋癲并非一般意義上的疾病，它表面是愚昧的，但實際上“比理性更接近于幸福和真理，比理性更接近于理性”［5］。在文學(xué)作品中更是如此，瘋子常常成為真理的化身，通過滑稽的方式形成喜劇效果，用癡傻的語言說出事情的真相，在與理性的辯駁中戰(zhàn)勝理性，從而營造出幽默諷刺的氛圍。瘋癲是被權(quán)力塑造的，沒有主體性，而瘋癲卻在小說中成為理性，可謂是對權(quán)力的反擊。

“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，反抗的方式也通過話語實現(xiàn)，以話語去反對權(quán)力的干涉，抵制權(quán)力的不合理壓迫?！拔摇北徽J為是精神病后，巧妙地使用計策脫離了“牛臉馬面”的監(jiān)管，“我”不服從權(quán)力對“我”瘋癲的判斷，從火車上逃走，還裝作病人家屬打電話質(zhì)詢，教訓(xùn)了救助站的人，這是被塑造成瘋癲的“我”的反擊，“我”成了權(quán)力的反叛者。

瘋癲對抗理性折射出個體對規(guī)訓(xùn)的拒絕。福柯對權(quán)力的定義并不如傳統(tǒng)權(quán)威，權(quán)力既是支配和控制的網(wǎng)絡(luò)，也是個體想要獲取自由、實現(xiàn)控制自我的最佳途徑。因此，權(quán)力是可以被反抗的，瘋癲通過一定的方式，能讓個體拒絕馴服與規(guī)范，從而實現(xiàn)對社會思想和體制的改造。

小說中有許多懸置的問題：到底誰是精神??？弟弟是不是“我”編造的？“我”是否才是弟弟？小說把問題拋給了讀者，其中理性對瘋癲的排斥并不如?？旅枋龅哪菢永硐牖?，所有人都處于瘋癲與非瘋癲、理性與非理性的邊界，而理性甚至可能被瘋癲戰(zhàn)勝?！爱吘棺鳛樾≌f敘述者，‘我也成了病人，于是‘我的敘事成為不可靠敘事”［6］。醫(yī)護人員也并不是絕對理性的化身，他們沒有牢牢掌握話語權(quán)，讓病人歸于審判和沉默，而是成為權(quán)力關(guān)系中的一環(huán)。實際上，瘋癲是被權(quán)力塑造出來的，作為理性的“他者”而存在，而在言說中并不能揭示本來的面貌。

范小青在進行瘋癲書寫時，有著犀利的諷刺之意。小說中瘋癲的人群，往往表現(xiàn)出意想不到的清醒與冷靜，他們擁有常人難及的智慧與邏輯。弟弟還沒走丟時，就擁有過人的語言天賦、記憶能力和模仿能力。當“我”終于找到弟弟時，他卻說“我”認錯了人，還埋怨“我”把他帶到了不是家鄉(xiāng)的地方，最后弟弟奇跡般地說出了名字，“故鄉(xiāng)的意義也在弟弟那句‘我的名字叫王村中得以重建，所有的批判都隱于輕逸的戲謔和自嘲中，這仍是我們所熟悉的不忍把人物推向極致的范式寫作風(fēng)格”［7］。而他又因為沒有簽賣地的字，保留了家鄉(xiāng)的最后一片土地，成了最大的贏家。

年老的村長為了爭取這片土地，甚至讓瘋了的王圖扮作妻子，認弟弟為家人，與失去家鄉(xiāng)而變得瘋癲的其他人相比，弟弟反而成為最清醒、受益最大的正常人。這里的場景究竟是想象還是現(xiàn)實，界限并不分明，就像小說中人物瘋癲與理性的界限一樣充滿了模糊性，不是非此即彼的關(guān)系。還有在“我”兩次被當作精神病人時，都是弟弟及時發(fā)出老鼠叫聲拯救了“我”，正常人需要被瘋子所拯救，讓人感到荒謬與可笑。

范小青的瘋癲書寫中還流露出人文關(guān)懷色彩，表現(xiàn)了對精神病這一邊緣群體的關(guān)心。在描寫江城精神病院時，范小青筆下的精神病院顯得非常安靜、美麗、有序，沒有預(yù)想中的恐怖、緊張與激烈，沒有吵吵鬧鬧，也沒有人發(fā)病，比其他環(huán)境更平和單純。范小青揭示出被隔離與區(qū)隔的精神病人其實并沒有想象中嚇人，他們也只是一群渴望被救治好的病人，只是被權(quán)力塑造和判定為了不正常的人而已。

總之，在小說中，瘋癲并沒有站在理性的對立面，瘋癲巧妙地利用權(quán)力的機制去獲得認同，在意想不到的過程中對權(quán)力進行反擊，從而使小說顯現(xiàn)出理性與人文的光輝。

4 結(jié)語

瘋癲是長期以來的文學(xué)主題，無論是西方文學(xué)中閣樓上的瘋女人、瘋子騎士堂吉訶德、裝瘋的哈姆雷特，還是中國文學(xué)《狂人日記》中的狂人、《雷雨》中的繁漪、《金鎖記》中的曹七巧，這些典型人物都與瘋癲有關(guān)。瘋癲是一種異質(zhì)性的形象，作家能夠通過這些反映出一定的現(xiàn)實情狀與思想內(nèi)涵。

本文采用?？碌臋?quán)力話語理論，結(jié)合?？聦Ο偘d與理性的研究，解讀范小青《我的名字叫王村》中的瘋癲書寫。小說中的瘋癲實際上是被權(quán)力話語塑造出來的，書中瘋癲的呈現(xiàn)充滿了懷疑主義的荒誕色彩，每個人都可能被權(quán)力操控。同時，被判定為瘋癲的人會受到權(quán)力話語的規(guī)訓(xùn)，但哪里有壓迫，哪里就有反抗，瘋癲在被規(guī)訓(xùn)時也利用權(quán)力的不確定性與復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對權(quán)力進行反擊，由此顯現(xiàn)出理性與人文的光輝。因此，范小青《我的名字叫王村》里的瘋癲書寫不僅塑造了這些瘋癲者的形象，更將其滲透到現(xiàn)實的方方面面，完成了瘋癲與理性、權(quán)力的精彩較量。

參考文獻：

［1］ 傅小平.范小青：中庸是一種強有力的內(nèi)斂的力度［N］.文學(xué)報，2014-04-10（003）.

［2］ 范小青.我的名字叫王村［M］.北京：作家出版社，2014：3.

［3］ 陳炳輝.?？碌臋?quán)力觀［J］.廈門大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（4）：84-90.

［4］ 米歇爾·福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰［M］.劉北成，楊遠嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：241-242.

［5］ 米歇爾·?？?瘋癲與文明（修訂譯本）［M］.劉北成，楊遠嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012：16.

［6］ 彭超.鄉(xiāng)村如何消失：論范小青《我的名字叫王村》的鄉(xiāng)村敘事［J］.粵海風(fēng)，2021（6）：36-42.

［7］ 豐明啟.范小青小說敘事倫理研究［D］.昆明：云南民族大學(xué)，2021：75.

作者簡介：汪仕惠（1998—），女，四川資陽人，碩士在讀，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。

賀昱（1972—），女，陜西西安人，博士，副教授，研究方

向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。