流媒體視域下戲曲“出?！钡穆窂?/h1>

2023-06-22 00:14:40何嘉樂

文學(xué)教育訂閱 2023年6期 收藏

關(guān)鍵詞：流媒體出海對(duì)外傳播

何嘉樂

內(nèi)容摘要：在當(dāng)今娛樂多元化的背景下，戲曲藝術(shù)逐漸式微，傳統(tǒng)戲曲的傳承與海外傳播問題一直是戲曲學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，流媒體技術(shù)的迅速崛起，為古老的中國戲曲藝術(shù)的傳播與發(fā)展提供了新的機(jī)遇和平臺(tái)。2022年初，一首時(shí)長不到三分鐘的戲曲唱段《神女劈觀》在海外流媒體平臺(tái)上爆火，激起海外網(wǎng)友的驚嘆，帶動(dòng)了中國戲曲文化在海外的有效傳播。在信息多元化、碎片化的傳播方式下，如何在不損害戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)審美習(xí)慣的前提下，遵循戲曲表演的藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用創(chuàng)新的方式，通過視頻流媒體平臺(tái)推動(dòng)戲曲“出?！?，原創(chuàng)戲曲唱段《神女劈觀》能為此提供一些可行之徑。

關(guān)鍵詞：流媒體 對(duì)外傳播 中國戲曲 戲曲出海

戲曲藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是歷史長河中中國人民藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。但隨著媒介和技術(shù)的發(fā)展與變遷，流媒體時(shí)代已經(jīng)到來。泛娛樂化的時(shí)代環(huán)境嚴(yán)重?cái)D壓了戲曲的生存空間，戲曲藝術(shù)在國內(nèi)出現(xiàn)了邊緣化的現(xiàn)象，其海外傳播更是遭遇瓶頸，困難重重。進(jìn)入Web2.0時(shí)代，戲曲藝術(shù)如何“出?！背蔀閼蚯鷮W(xué)界研究的重點(diǎn)之一。古老戲曲作為劇場藝術(shù)的代表，近幾年也在不斷與影視等新媒體結(jié)合，在傳承與發(fā)展方面做出了諸多努力，在國內(nèi)收獲成效的同時(shí)，海外傳播卻反響平平。“十四五”規(guī)劃綱要明確提出要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。原創(chuàng)戲曲唱段《神女劈觀》以其創(chuàng)新性在海外流媒體平臺(tái)YouTube上爆火“出圈”，使傳統(tǒng)文化順利走出國門，也讓更多人看見了流媒體平臺(tái)在傳統(tǒng)文化“出?！狈矫娴臐摿?。由此可見，流媒體憑借其便捷性、即時(shí)性和交互性等傳播優(yōu)勢(shì)已經(jīng)成為目前文化輸出行之有效的手段。

一.流媒體平臺(tái)發(fā)展背景及傳播優(yōu)勢(shì)

“流媒體（streaming media）是一種將不間斷的信息流由內(nèi)容生產(chǎn)者向終端用戶實(shí)時(shí)傳輸?shù)臄?shù)字媒體形態(tài)，再與寬帶互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，流媒體技術(shù)不斷超越接收終端和傳輸管道的技術(shù)限制，目前已經(jīng)完全能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)高清視聽符號(hào)的即時(shí)傳輸。”[1]視頻流媒體平臺(tái)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展迅速崛起，并進(jìn)一步深入人們的生活，不斷更新著信息傳播的方式以及傳播者和受傳者之間的關(guān)系，逐漸形成了開放便捷、即時(shí)通暢、交流互動(dòng)、無限容量、覆蓋面廣泛的流媒體傳播特性。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，流媒體的這些傳播特征使它迅速成為新時(shí)代文化交流與輸出的主流形式。按照不同的產(chǎn)品類型，流媒體主要可分為視頻流媒體和音樂流媒體，本節(jié)論述的主要是視頻流媒體。

（一）流媒體平臺(tái)的崛起

在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新一代信息技術(shù)的推動(dòng)下，我們已經(jīng)全面進(jìn)入了Web2.0時(shí)代。用戶更加強(qiáng)調(diào)參與感、互動(dòng)感和沉浸感，在此背景下，更能滿足用戶需求以及體現(xiàn)用戶主動(dòng)性的互聯(lián)網(wǎng)視頻觀看模式應(yīng)運(yùn)而生并迅速發(fā)展。2005年，海外視頻平臺(tái)YouTube的出現(xiàn)，確定了觀看線上視頻的可能性和有效性，也讓更多的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)看到了視聽內(nèi)容在線上播放的盈利空間。目前在國際市場中，由美國流媒體服務(wù)商引領(lǐng)的全球格局正在逐步形成，而中國流媒體則依托龐大的人口紅利在全球流媒體格局中成為一支不可低估的勁旅。經(jīng)過二十年的發(fā)展，如今的流媒體視頻產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為全球視聽產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，從原創(chuàng)劇集到發(fā)行電影，各大流媒體平臺(tái)在自我的不斷迭代中，提供了全新的生產(chǎn)和觀看模式。

（二）流媒體視聽產(chǎn)品傳播優(yōu)勢(shì)

流媒體平臺(tái)之所以能夠在海內(nèi)外迅速發(fā)展并受到眾多年輕人的追捧，究其原因是多方面的，流媒體平臺(tái)本身所具有的巨大傳播優(yōu)勢(shì)就是其中重要的因素之一。本節(jié)將從全時(shí)空傳播、大數(shù)據(jù)支撐和分眾化三大特點(diǎn)來論述流媒體視聽產(chǎn)品相較于傳統(tǒng)媒介的傳播優(yōu)勢(shì)。

首先，流媒體平臺(tái)遵循非線性的全時(shí)空傳播邏輯。萬物皆聯(lián)，也就可能創(chuàng)造出萬物皆媒，這意味著所有終端都能夠智能化并接入到互聯(lián)網(wǎng)，流媒體平臺(tái)的內(nèi)容傳播將最大限度地突破時(shí)間和空間制約，任何時(shí)間節(jié)點(diǎn)、任何空間都可以進(jìn)行音視頻內(nèi)容傳播，真正實(shí)現(xiàn)全時(shí)空傳播。[2]”

其次，大數(shù)據(jù)助力流媒體視聽產(chǎn)品精準(zhǔn)傳播。傳統(tǒng)媒介如電影、電視、廣播等在進(jìn)行傳播時(shí)，傳播者占據(jù)主導(dǎo)地位，受傳者只能觀看或收聽傳播者想讓其看到的內(nèi)容，這就是“傳者本位”。

最后，流媒體平臺(tái)的分眾化傳播特點(diǎn)適應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢(shì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各類信息、文化的交流越來越頻繁，更加多元的文化出現(xiàn)在人們的視野中，人們的個(gè)體意識(shí)也不斷加強(qiáng)，多元的個(gè)體使得大眾對(duì)多元文化的需求也在不斷上升。

二.傳統(tǒng)戲曲流媒體平臺(tái)“出?！崩Ь臣皺C(jī)遇

（一）傳統(tǒng)戲曲流媒體平臺(tái)“出海”的困境

戲曲是一門古老的藝術(shù)，它誕生于文化環(huán)境相對(duì)封閉、文化樣式相對(duì)單一的農(nóng)耕時(shí)代，是勞動(dòng)人民藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，是過去人民喜聞樂見的大眾文化娛樂形式。在建設(shè)文化強(qiáng)國的今天，戲曲藝術(shù)作為中華文化的代表，其海外傳播卻遭遇了瓶頸。

就戲曲藝術(shù)本體而言，它是中華民族特有的藝術(shù)形式，其舞臺(tái)動(dòng)作的程式化、唱詞的文學(xué)性、表演節(jié)奏的緩慢性都對(duì)觀眾的欣賞造成了一些障礙，從而導(dǎo)致戲曲在國內(nèi)的生存和發(fā)展舉步維艱。盡管眾多專家嘗試將中文唱詞翻譯成英文以便海外觀眾更好的理解，但翻譯版本無法準(zhǔn)確還原中文唱詞本身的意境美和音韻美，這也使得戲曲失去了原本的魅力，其海外傳播效果大打折扣。[3]

就戲曲藝術(shù)“出?！钡男问蕉?，近些年戲曲藝術(shù)主要以線下的“講座+演出”和線上視頻作品輸出為主?！爸v座+演出”的形式主要是各大劇團(tuán)受邀前往海外進(jìn)行線下演出，演出的曲目大都是經(jīng)典唱段。這樣一種線下“出?！蹦Ｊ绞沟脩蚯暮Ｍ廨敵龈邔I(yè)性和針對(duì)性，觀眾滿意度也較高，但其影響范圍小，受眾大多是原本就對(duì)中國戲曲有一定興趣。此外，由于這種形式耗費(fèi)的成本較高，演出規(guī)模和頻率也會(huì)受限，造成其海外傳播的局限性。可見，盡管人們已經(jīng)開始利用流媒體平臺(tái)進(jìn)行戲曲“出?！钡膰L試，但內(nèi)容形式老舊，難以“破圈”形成規(guī)模性的影響。

（二）傳統(tǒng)戲曲流媒體平臺(tái)“出?！钡臋C(jī)遇

困境與機(jī)遇總是并存的，戲曲在流媒體時(shí)代對(duì)外傳播遇到危機(jī)的背后潛藏著極大的發(fā)展機(jī)會(huì)?？v觀戲曲的發(fā)展與傳播過程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，戲曲這門生命力堅(jiān)韌而又靈活多樣的藝術(shù)總能隨時(shí)代與地域的變遷而做出符合不同審美需要的轉(zhuǎn)變。在流媒體平臺(tái)崛起的背景下，戲曲可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)也為其海外傳播創(chuàng)造了新的機(jī)遇。

流媒體是一個(gè)相對(duì)于傳統(tǒng)媒體更為開放、包容的平臺(tái)，中國的戲曲藝術(shù)應(yīng)當(dāng)更多的吸收新文化、新思想、新形式。戲曲對(duì)外傳播時(shí)，創(chuàng)作內(nèi)容是關(guān)鍵，戲曲要想融入流媒體時(shí)代大潮，就必須注重對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用。如果戲曲視頻創(chuàng)作者能抓住短視頻這一傳播途徑，利用剪輯等創(chuàng)作手段創(chuàng)作一些“形碎而神不碎”的戲曲短片，配以適當(dāng)?shù)慕庹f和翻譯，就能更好地開拓戲曲的海外市場，讓優(yōu)美的戲曲文化在世界范圍形成有效傳播。

三.傳統(tǒng)戲曲“順‘流出?！钡男侣窂?/p>

無論何時(shí)，創(chuàng)新都是所有藝術(shù)門類長盛不衰的制勝法寶，戲曲藝術(shù)想要在新時(shí)代“出?！本捅仨毦o扣時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，利用流媒體平臺(tái)順勢(shì)走出國門、走向世界。戲曲創(chuàng)新既要遵循傳統(tǒng)戲曲文化精神內(nèi)涵，又要具備國際視野，大膽與新時(shí)代的新文化相結(jié)合?！渡衽^》在游戲劇情里講的是一個(gè)少女成為英雄的故事，而實(shí)際上這個(gè)故事是以另一新角色申鶴的背景經(jīng)歷為原型改編而來的，游戲主線便是通過內(nèi)容來告訴玩家該戲曲背后隱藏的真相。玩家在了解關(guān)于“神女”往事的同時(shí)，也在與“神女”相處之中感受情節(jié)，作為這段戲曲的核心鋪墊來加深玩家對(duì)本劇內(nèi)容的理解與熟悉。其中主人公云堇的身份為戲曲藝術(shù)家，能創(chuàng)能唱，風(fēng)格成一家，很有東方典雅溫婉之特色。視頻中，主角云堇的唱腔細(xì)膩、服裝精美、身姿颯爽，令不少初次接觸中國戲曲的海外網(wǎng)友驚嘆不已，并引發(fā)對(duì)戲曲的向往和好奇心?！渡衽^》PV放出不到一天時(shí)間，播放量就已經(jīng)達(dá)到了79萬次。身為游戲制作公司的米哈游把戲曲的藝術(shù)形式融入游戲，并制作成PV上線海內(nèi)外流媒體平臺(tái)，以新形式帶動(dòng)戲曲藝術(shù)“出?！保斋@一批國外粉絲。雖然不是傳統(tǒng)的京劇唱段，而是一段經(jīng)過改編的“京歌”，但這一成功的嘗試仍為流媒體時(shí)代戲曲藝術(shù)的海外傳播提供的新思路。

（一）“戲曲+動(dòng)漫”碰撞戲曲“出?！毙禄鸹?/p>

流媒體時(shí)代是一個(gè)科技的時(shí)代，也是一個(gè)融合的時(shí)代，視聽藝術(shù)的呈現(xiàn)方式愈發(fā)多樣，不同表現(xiàn)方式和藝術(shù)形式的相互借鑒與融合成為新時(shí)代傳媒發(fā)展的趨勢(shì)，如電視綜藝節(jié)目嘗試的“文化+”，電影采用的“影游融合”等等?！渡衽^》這樣一個(gè)全新的戲曲唱段通過“戲曲+動(dòng)漫”的模式，達(dá)到了良好的海外傳播效果，為流媒體時(shí)代戲曲“出?！碧峁┝私梃b。

首先，從相似性上來看，中國早期的皮影戲——將牛皮或驢皮等材料設(shè)計(jì)制作成各種人物形象——就可以看作是“戲曲+動(dòng)漫”模式的雛形[4]，只不過因?yàn)榧夹g(shù)條件的限制，這種古老的藝術(shù)形式的呈現(xiàn)方式和效果與現(xiàn)在我們所看到的“戲曲+動(dòng)漫”有所不同，發(fā)展至今天，戲曲經(jīng)過更精良的技術(shù)包裝被制作成視頻搬上了屏幕。

其次，從美學(xué)特征的角度來看，中國戲曲注重虛擬化和寫意化表現(xiàn)，動(dòng)漫也具有與其相似的特征?！渡衽^》這一作品以動(dòng)漫的形式來包裝戲曲，表演的主角是《原神》推出的新角色“云堇”。無論是服裝造型還是程式動(dòng)作，都盡量還原傳統(tǒng)的戲曲表演，并用數(shù)字技術(shù)使人物動(dòng)作行云流水，畫面背景更是豐富多變，令人賞心悅目。在這樣一個(gè)三分鐘的戲曲唱段中，戲曲與動(dòng)漫得到了很好的融合，基于動(dòng)漫的程式化手段和寫意性表現(xiàn)，使得傳統(tǒng)戲曲在歷史沉淀中散發(fā)出的迷人魅力，在新時(shí)代的海外流媒體平臺(tái)綻放光彩。[5]

最后，從娛樂性角度講，無論是動(dòng)漫或戲曲都屬于綜合性視聽藝術(shù)，其目的都是娛樂大眾。當(dāng)前，全球的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)都在蓬勃發(fā)展中，將具有悠久深厚歷史文化底蘊(yùn)的中國戲曲與具有亞文化色彩的動(dòng)漫相結(jié)合形成一種獨(dú)具中國特色的戲曲動(dòng)漫，可有效減少因文化差異產(chǎn)生文化曲解或交流障礙而帶來的影響?！皯蚯?動(dòng)漫”這樣一種模式既帶有傳統(tǒng)戲曲文化的基因，又具備當(dāng)代大眾喜聞樂見的表達(dá)方式，借助流媒體平臺(tái)這樣一艘“大船”強(qiáng)勢(shì)輸出，有利于彰顯中國文化精神，打造疫情之下中國傳統(tǒng)文化海外輸出的新文化符號(hào)。

（二）流媒體交互解鎖戲曲“出?！毙洛\囊

首先，流媒體作為新媒介環(huán)境中誕生的一種交互媒體，它的議程設(shè)置對(duì)戲曲藝術(shù)的傳播具有重要意義。在一般意義上，傳統(tǒng)新聞被認(rèn)為是影響公眾議程的主要媒介，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“受眾”逐漸向“用戶”轉(zhuǎn)變，人們對(duì)于數(shù)字化娛樂尤其是流媒體平臺(tái)的內(nèi)容接觸要比傳統(tǒng)新聞多，因此，人們對(duì)流媒體平臺(tái)上內(nèi)容的關(guān)注和濃厚興趣可使流媒體平臺(tái)成為發(fā)揮議程設(shè)置效應(yīng)的重要媒介。[5]

其次，利用流媒體平臺(tái)的交互特征可以豐富戲曲原作品的文化信息，實(shí)現(xiàn)屬于流媒體時(shí)代的文化增殖。[5]

最后，流媒體的交互特征與新技術(shù)的發(fā)展使得“互動(dòng)戲曲”成為可能。麥克盧漢在《理解媒介》中提出“媒介是人體的延伸”、“一切媒介作為人的延伸，都能提供轉(zhuǎn)換事物的新視野和新知覺” [6]。一切電子媒介都可以視為是人體中樞神經(jīng)的延伸，而隨著VR、AR、MR等技術(shù)的發(fā)展，作為交互媒介的流媒體越來越容易實(shí)現(xiàn)人機(jī)的互動(dòng)，通過“強(qiáng)化幻覺”來增強(qiáng)其影響力，即用戶可以通過頭戴設(shè)備進(jìn)入視頻當(dāng)中，參與視頻內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作與構(gòu)建，用戶置身于屏幕所營造的虛擬立體空間中，真正被給予一種“具身體驗(yàn)”。流媒體與交互技術(shù)的結(jié)合讓用戶獲得更多的沉浸感和參與感的同時(shí)，也改變了用戶“在場”的方式，從而形成一種新的觀演關(guān)系。[7]《神女劈觀》本身是游戲中的一部分，游戲本身就可以讓玩家產(chǎn)生較強(qiáng)的沉浸感和參與感。被單獨(dú)制作成PV的《神女劈觀》也可以借助流媒體平臺(tái)的便利，讓其本身獨(dú)立地成為一種“新游戲”，即“互動(dòng)戲曲”。

中國傳統(tǒng)戲曲作為一門古老的藝術(shù)具有一定的欣賞門檻和理解難度，想要在新時(shí)代獲得新的海外發(fā)展機(jī)會(huì)就必須積極與新事物融合來尋找延展自身生命力的方法。在流媒體迅速崛起的背景下困境與機(jī)遇并存，中國戲曲應(yīng)該抓住機(jī)遇，乘著這股東風(fēng)順勢(shì)“出?！?，在利用流媒體平臺(tái)的過程中結(jié)合其特點(diǎn)對(duì)戲曲本身進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，積極創(chuàng)作戲曲動(dòng)漫和互動(dòng)戲曲等新形式的流媒體戲曲作品，以新面貌展現(xiàn)古戲曲深厚的文化意蘊(yùn)，用流媒體的新特點(diǎn)拓展自身“出?！钡男侣窂健！扒呶幢厝瞬蛔R(shí)，自有知音和清詞”，《神女劈觀》以其精致的內(nèi)容和新穎的形式為流媒體視域下戲曲的“出海”做出了積極示范，也給予了全球化背景下中國傳統(tǒng)戲曲文化海外輸出新的啟示。

參考文獻(xiàn)

[1]常江.流媒體與未來的電影業(yè)：美學(xué)、產(chǎn)業(yè)、文化[J].當(dāng)代電影，2020（07）：4-10.

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[3]李梓堯.中國戲曲對(duì)外傳播的跨文化障礙與對(duì)策[J].青春歲月，2021（31）：20-21.

[4]徐瓊.試論戲曲藝術(shù)與動(dòng)漫的互動(dòng)融合[J].戲劇之家，2021（33）：33-34.

[5]劉航宇，李璟.中國戲曲藝術(shù)的動(dòng)漫化傳播與接受[J].四川戲劇，2021（03）：183-185.

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[7]賈力藶.“具身認(rèn)知”視角下電影媒介的變革與觀演關(guān)系的重塑[J].電影評(píng)介，2020（22）：44-49.

（作者單位：中國人民大學(xué)）

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