蔡元培美育思想與舞蹈教育的關(guān)聯(lián)及啟示

郇雪純

摘要：蔡元培被譽(yù)為近代中國(guó)提倡并推行美育的第一人，畢生都在為確立美育的重要地位、美育的實(shí)施奔走呼號(hào)。他曾提出著名的“五育”思想，此方針彰顯出美育在中國(guó)近代歷史上首次受到高度重視。本文主要探討美育思想與舞蹈教育的內(nèi)涵、關(guān)聯(lián)，分析美育思想對(duì)舞蹈教育的影響、啟示。

關(guān)鍵詞：蔡元培 ?美育思想 ?舞蹈教育

中圖分類號(hào)：J70-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）02-0124－05

一、解讀美育思想與舞蹈教育

（一）美育思想

美育的本質(zhì)和內(nèi)涵，蔡元培給予了兩處概念解讀，其一是1931年在《美育與人生》中：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象，陶養(yǎng)的作用，叫做美育?！逼浯笠鉃槊總€(gè)人都有情感，情感的推動(dòng)力較為薄弱，暫時(shí)無(wú)法使人人都擁有偉大而高尚的行為。要想增強(qiáng)情感推動(dòng)力，我們就要通過(guò)美的對(duì)象，以及事物本身的影響力潛移默化地對(duì)人進(jìn)行美感教育，這一作用就是美育。其二是1930年在《教育大辭書》中撰寫“美育”一詞的條目：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也……所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”此觀點(diǎn)是以培育健全的人格為中心，強(qiáng)調(diào)美育與智育應(yīng)相輔相成，德育應(yīng)貫穿于整個(gè)教育的始終，排除應(yīng)有的思想品德課，其他任何一門課程都需要在課程教授的范圍內(nèi)潛移默化地滲透德育。因此，我國(guó)新時(shí)代的美育精神提出把“立德樹人”作為美育根本。

美育思想可以被稱為蔡元培新教育和新思想的內(nèi)核，其新教育與新思想是在中國(guó)悠久深厚的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下，接受西方先進(jìn)思想文化的熏陶，企圖打破國(guó)人固有的教育觀念，以宏觀的格局意識(shí)看待世界。其中美術(shù)、美感、美育是蔡元培美育思想的基本內(nèi)涵。蔡元培于1913年在《養(yǎng)成優(yōu)美高尚思想》演講一文中提出“美術(shù)教育”在學(xué)校教育的不可缺失性，率先將“美術(shù)”作為新教育的出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)初步的感知力與鑒賞能力，將“美術(shù)教育”拓展到人的全面發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)揮藝術(shù)對(duì)社會(huì)、人的思想觀念的啟迪；“美感教育”受到西方康德超功利主義美學(xué)理論的影響，強(qiáng)調(diào)美育的普遍性與超脫性價(jià)值，認(rèn)為美育是一種無(wú)功利性目的的感性活動(dòng)；蔡元培從社會(huì)學(xué)及接受美學(xué)的角度出發(fā)，于1917年在《新青年》發(fā)表演講，提出著名的“以美育代宗教”學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)美育的教化、渲染、熏陶等潛移默化的價(jià)值，發(fā)揮藝術(shù)的包容性和開放性特點(diǎn)，頗具批判精神。

（二）舞蹈教育

呂藝生在《素質(zhì)教育舞蹈》一中提及舞蹈教育，將其定義為?？平逃?，是面向少數(shù)人的、學(xué)習(xí)舞蹈技能的、專門的職業(yè)舞蹈學(xué)校。例如1954年成立的北京舞蹈學(xué)校。從功能角度來(lái)看，舞蹈教育通過(guò)傳授舞蹈技藝或解決身體素質(zhì)能力，達(dá)到陶冶情操、強(qiáng)身健體、表達(dá)情感的重要目的，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的流傳和繁榮發(fā)展。從學(xué)科角度來(lái)看，舞蹈教育是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，下設(shè)于教育學(xué)學(xué)科，也被稱為舞蹈教育學(xué)研究。其主要研究對(duì)象是教材、教學(xué)大綱、基本規(guī)律、方式方法等方面，思考如何培養(yǎng)訓(xùn)練舞蹈人才，以及培養(yǎng)什么樣的舞蹈人才。舞蹈教育是以美育、素質(zhì)教育為導(dǎo)向，實(shí)質(zhì)是通過(guò)“舞蹈”實(shí)現(xiàn)“教育”。換言之，舞蹈是一種手段，而非舞蹈美育的目的。舞蹈教育根據(jù)不同的對(duì)象和不同的目的，可分為群眾性舞蹈教育和專業(yè)性舞蹈教育。舞蹈教育的傳授方式也有多種：現(xiàn)場(chǎng)的口傳身授、線上的云端教學(xué)、文字圖片視頻等記錄保存的回看等。值得注意的是，目前已有的舞蹈理論著作并沒有對(duì)“舞蹈教育”這一概念做具體闡釋與界定，希望能夠隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈能夠在一點(diǎn)點(diǎn)地挖掘和反思中形成自己的舞蹈教育內(nèi)涵。

實(shí)踐證明，舞蹈教育有多方面意義。一方面，舞蹈教育促進(jìn)人們身心健康全面發(fā)展，能夠激發(fā)肢體的靈活性與協(xié)調(diào)性，提升學(xué)生的智力和思維能力，益于創(chuàng)造思想的養(yǎng)成；能夠鍛煉人的肢體，筋骨柔軟、強(qiáng)健體魄，進(jìn)而培養(yǎng)優(yōu)美的體態(tài)；能夠在潛移默化間感受和諧的人品、陶冶性情、增強(qiáng)辨別美的能力；能夠透過(guò)不同的舞蹈律動(dòng)、姿態(tài)等認(rèn)知世界；舞蹈教育有利于人們展開心扉、增進(jìn)團(tuán)結(jié)友愛、培養(yǎng)人的社交能力，有助于人的均衡、全面、和諧發(fā)展。另一方面，舞蹈教育促進(jìn)舞蹈實(shí)踐的發(fā)展，自發(fā)的民間教育活動(dòng)能將民族民間的傳統(tǒng)舞蹈保存、流傳至今；專業(yè)的舞蹈教育通過(guò)書寫系統(tǒng)、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈璧附滩模囵B(yǎng)專門的舞蹈人才，以提高、完善和發(fā)展舞蹈技藝。不論身心健康，人們本身都需要舞蹈這門特殊的、人人都愛的藝術(shù)，社會(huì)的需要必然能促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的向前推進(jìn)和發(fā)展。

（三）美育與舞蹈教育的關(guān)聯(lián)

舞蹈是一種美育，在美育中充當(dāng)著重要角色。英國(guó)哲學(xué)家科林伍德曾針對(duì)舞蹈提出“舞蹈是一切藝術(shù)之母，一切語(yǔ)言之母”的說(shuō)法，作為藝術(shù)之母的舞蹈，其潛移默化的功能、寓教于樂的特點(diǎn)，使得舞蹈教育是美育的首選。當(dāng)今社會(huì)提倡人文素質(zhì)教育，舞蹈美育是藝術(shù)教育的重要分支，為美育的實(shí)施提供了良好的媒介和載體，能夠最大限度地發(fā)揮出以美育人的功能。美育的實(shí)施離不開舞蹈教育，舞蹈教育能夠培養(yǎng)人對(duì)美的鑒賞、創(chuàng)造能力，進(jìn)而潛移默化地影響社會(huì)大眾的“品位”，提高國(guó)人的素質(zhì)水平。

舞蹈教育是美育實(shí)施的重要手段，是美育功能的具體體現(xiàn)。舞蹈教育能夠采用以區(qū)別于書本形式的、生動(dòng)鮮活的教育方式讓人們感知世界的千姿百態(tài)，宣泄自我內(nèi)心情感，打破世人慣有的“頭腦簡(jiǎn)單和四肢發(fā)達(dá)”的舞蹈形象，進(jìn)而提高、培養(yǎng)人的審美和創(chuàng)造能力，舞蹈教育能夠培養(yǎng)人的健全人格，以個(gè)體的培養(yǎng)為切入點(diǎn)；舞蹈教育能夠培養(yǎng)人的毅力、透過(guò)人與人之間形成自我客觀認(rèn)知的能力，以及積極心態(tài)調(diào)整的能力。蔡元培曾在《美育實(shí)施的方法》一文中系統(tǒng)提出美育實(shí)施的方法，規(guī)劃普及全民美育藍(lán)圖。舞蹈教育正是幫助實(shí)現(xiàn)美育面向大眾的重要方式。國(guó)家大力提倡素質(zhì)教育，將舞蹈視為一種文化教育，美學(xué)家及教育家們深信舞蹈在對(duì)提高人的全面修養(yǎng)方面有著不可取代的作用。許多國(guó)家把舞蹈設(shè)為基礎(chǔ)教育的必修課程，素質(zhì)教育舞蹈的目的并非讓全體學(xué)生都成為舞者，而是透過(guò)身體的舞蹈實(shí)現(xiàn)思想的表達(dá)。

二、美育思想對(duì)舞蹈教育的影響

美育思想對(duì)舞蹈教育起到指導(dǎo)作用，舞蹈教育是美育思想實(shí)施的具體方式。從宏觀角度來(lái)看，美育是面向全體人的教育，對(duì)社會(huì)中絕大多數(shù)人起到熏陶作用；從微觀角度來(lái)看，美育是培養(yǎng)人的全面發(fā)展，即德智體美勞的全面發(fā)展。舞蹈作為一門綜合性藝術(shù)門類，是視聽動(dòng)覺相結(jié)合的藝術(shù)，能夠最大化地激勵(lì)多種感官器官的感知力。從肢體律動(dòng)把握，到訓(xùn)練形體、培養(yǎng)思維習(xí)慣、感知美的事物、表演舞蹈情境、提升認(rèn)知能力等方面，舞蹈教育皆從美育思想中深受啟示。

（一）教育內(nèi)容的多元化

舞蹈教育是身心的教育。舞蹈的主要目的在于形體、氣質(zhì)的提升，而身體柔韌度、靈活性是提升氣質(zhì)、自信的必備過(guò)程。身體的教育從肢體入手，通過(guò)各種舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)來(lái)訓(xùn)練平時(shí)難以訓(xùn)練到的地方。首先基本功的訓(xùn)練要貫穿于整個(gè)舞蹈教學(xué)的始終，針對(duì)不同等級(jí)的舞蹈學(xué)習(xí)者，制定與之相適配的地面、把桿等訓(xùn)練組合，并在訓(xùn)練過(guò)程中強(qiáng)調(diào)肩背打開，收腹提臀、學(xué)會(huì)深呼吸等。自信的來(lái)源，可以借助每一個(gè)小小的突破來(lái)磨礪學(xué)生的毅力，感知“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的傲骨。

如果把舞蹈比作人體，肢體動(dòng)作是骨骼，呼吸便是舞蹈的血肉。舞蹈的呼吸是肢體呼吸，而非正常的鼻息。呼吸是通過(guò)丹田發(fā)力，然后貫穿到身體的各個(gè)末梢，是“深”呼吸。對(duì)于呼吸訓(xùn)練，可以借助古典舞的“身韻”，通過(guò)基礎(chǔ)的提沉訓(xùn)練提升舞蹈動(dòng)作之間的關(guān)聯(lián)性。新疆維吾爾族的舞蹈“眼睛”會(huì)說(shuō)話，在眼睛的訓(xùn)練上可以借助維吾爾族的眼睛組合，塑造眼睛神態(tài)；對(duì)于關(guān)節(jié)的訓(xùn)練，如手臂、肩肘可以借助蒙古族的柔臂、硬腕，傣族的孔雀飛手動(dòng)作等，借助關(guān)節(jié)之間或連續(xù)、停頓的關(guān)系，營(yíng)造手臂波浪的視覺效果，起到對(duì)大小臂不同的訓(xùn)練作用；對(duì)于膝蓋的訓(xùn)練，可以借助藏族舞的顫膝律動(dòng)、朝鮮族的屈伸動(dòng)律等，這些都能夠借助膝蓋的呼吸放大舞蹈呼吸，感受舞蹈化的身體呼吸律動(dòng)。美育在課堂上發(fā)揮舞蹈的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)圍圓起舞感受歡慶時(shí)的喜悅氣氛，感受來(lái)自不同民族的文化底蘊(yùn)。

美育能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新和思辨能力。社會(huì)對(duì)于舞蹈生的刻板印象是“四肢簡(jiǎn)單、頭腦發(fā)達(dá)”，但在當(dāng)今社會(huì)，這種描述已被抹掉，舞蹈能夠勞逸結(jié)合。當(dāng)我們大腦運(yùn)行至瓶頸的時(shí)候，不妨休息一下，感受舞蹈對(duì)身體的訓(xùn)練，分泌快樂因子——多巴胺。舞蹈編導(dǎo)課上學(xué)會(huì)在觀察、模仿、即興中思考人與人、社會(huì)、生命、宇宙的關(guān)系，在思考中螺旋上升，達(dá)到自我審美認(rèn)知的高度統(tǒng)一。

（二）教育形式的多元化

美育對(duì)審美感受能力的培養(yǎng)滲入到社會(huì)的方方面面，蔡元培指出要從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面進(jìn)行美育教育，家庭方面建議從胎教開始美育，從公立的胎教院與育嬰院著手；學(xué)校方面可通過(guò)學(xué)校進(jìn)行普及和教育，設(shè)置與美育相關(guān)聯(lián)的課程，如舞蹈、音樂、美術(shù)等；社會(huì)方面認(rèn)為全體成員皆有接受美育的權(quán)利，并鼓勵(lì)人們走進(jìn)大自然中去開闊視野，增加知識(shí)，陶冶性情。蔡元培主張教育是人類最普遍、最悠久的事業(yè)，他所主張的美育是最純粹、最獨(dú)立的，美育的普遍性和超越性更適合當(dāng)下舞蹈教育的發(fā)展。

家庭教育是基礎(chǔ)和前提。父母家庭是人接觸的第一大環(huán)境，是孩子的首任老師。如果說(shuō)興趣是最好的老師，那么父母的鼓勵(lì)便是孩子興趣強(qiáng)化、鼓勵(lì)進(jìn)步的關(guān)鍵所在。在家庭教育中，家長(zhǎng)是孩子的榜樣，是學(xué)習(xí)時(shí)的一面鏡子，孩子會(huì)按照父母的樣子笨拙地學(xué)習(xí)。在家庭審美教育過(guò)程中，首先可以適當(dāng)引導(dǎo)孩子欣賞經(jīng)典的舞蹈作品，如芭蕾舞劇《天鵝湖》《胡桃夾子》；傣族舞蹈《雀之靈》感受孔雀的靈動(dòng)；舞劇《朱鹮》感受對(duì)瀕臨動(dòng)物的保護(hù)；《大夢(mèng)敦煌》《絲路花雨》《荷花舞》等感受中國(guó)文化的包容性與多樣性；其次可以適當(dāng)鼓勵(lì)孩子進(jìn)行舞蹈動(dòng)作模仿，并親身示范簡(jiǎn)單的動(dòng)作，啟發(fā)孩子用心感受事物。學(xué)生在模仿階段是沒有自主優(yōu)劣選擇能力的，好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)一個(gè)孩子積極向上的心態(tài)，家長(zhǎng)不定期去鍛煉、跳舞學(xué)習(xí)，會(huì)潛移默化地激勵(lì)孩童身心的發(fā)展變化。

學(xué)校教育是重要場(chǎng)所。在“雙減”的大環(huán)境下，舞蹈已進(jìn)入新的中小學(xué)藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，但目前來(lái)看，藝術(shù)教育還存在很強(qiáng)的功利性，如應(yīng)試教育中藝術(shù)特長(zhǎng)生的加分現(xiàn)象，藝術(shù)教育被認(rèn)為是考上好大學(xué)的捷徑。一方面藝術(shù)教育停留于表面，歌伴舞、演出比賽等雖然形式豐富，但是觀賞性、思想性、藝術(shù)性遠(yuǎn)沒有舞蹈的品位高，如戴愛蓮先生的《啞子背瘋》和王玫編導(dǎo)的現(xiàn)當(dāng)代舞蹈《雷和雨》，以及周莉婭、韓真的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》等都是在觀看舞蹈結(jié)束之后引人深思的作品，這背后的所思所想便是舞蹈編導(dǎo)要借助舞蹈作品向觀眾傳遞的內(nèi)核；另一方面舞蹈教育重視技能，這可能是由于舞蹈藝術(shù)表演的戲劇性不夠強(qiáng)，舞者們的高超技藝更能獲得觀眾的喜愛，因此為了生計(jì)，不得不融入大量不合時(shí)宜的跳轉(zhuǎn)翻，提升舞蹈的難度。而當(dāng)下舞蹈課程的教學(xué)目標(biāo)不是為了學(xué)習(xí)技巧，而是強(qiáng)調(diào)在習(xí)舞的過(guò)程中培養(yǎng)各種綜合能力，如自律、自信心、合作能力、不怕吃苦的堅(jiān)韌精神。學(xué)校教育可以選擇兩種方式，即“藝術(shù)通識(shí)課程”和“藝術(shù)特長(zhǎng)課程”。通識(shí)課程培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)知覺、基礎(chǔ)技能和理論；特長(zhǎng)課程挑選有天賦、有興趣的學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性個(gè)性訓(xùn)練，精修所選課程的技藝，探索其中的藝術(shù)真諦。素質(zhì)義務(wù)教育的藝術(shù)課程設(shè)置為必修課，高中乃至大學(xué)的藝術(shù)課程設(shè)置為選修課，假期中可適當(dāng)安排藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間舞蹈，積累藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)教育是輔助。舞蹈教育的存在與發(fā)展豐富了人類社會(huì)的精神世界，舞蹈是人與人、人與社會(huì)之間自古就存在的一種交流方式。社會(huì)性的舞蹈教育大致分為業(yè)余（普及性）和專業(yè)（藝術(shù)性）兩大類。業(yè)余的舞蹈具有一定的自?shī)市?、社?huì)性、群體性的特點(diǎn)，沒有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練。比如說(shuō)少數(shù)民族的圍圈起舞“篝火晚會(huì)”，內(nèi)地街頭隨處可見的“廣場(chǎng)舞”“街舞”等，此類舞蹈在一定程度上動(dòng)作簡(jiǎn)單、重復(fù)，普及后具有愉悅身心的作用。而專業(yè)的舞蹈教育則需接受一定訓(xùn)練，如舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所教授的中國(guó)舞、芭蕾舞等，目前各機(jī)構(gòu)已形成自己的教學(xué)體系和教材，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)舞蹈考級(jí)、華彩舞蹈考級(jí)、中國(guó)歌劇舞劇院舞蹈考級(jí)、北京舞蹈學(xué)院舞蹈考級(jí)等等，皆從專業(yè)性角度提升社會(huì)舞蹈教育的技藝性。同時(shí)各藝術(shù)類高校都在積極組織社會(huì)性的公益活動(dòng)，使舞蹈走出專業(yè)藝術(shù)教育，將舞蹈教育推向校園之外。目前各階層社會(huì)人士紛紛加入舞蹈大軍，如廣場(chǎng)舞、街舞、肚皮舞、秧歌等。我們要不斷挖掘新的方式方法，提升大眾欣賞的境界和素質(zhì)，進(jìn)而對(duì)整個(gè)美育的社會(huì)普及化具有一定的啟發(fā)意義，為新時(shí)代滿足人們“美好生活需求”增添色彩。

（三）教育需求的多元化

從社會(huì)角度來(lái)看，社會(huì)需要的不再是單一的專業(yè)性人才，而是綜合的多元化人才，舞蹈正是對(duì)應(yīng)這一需求而生的。如今教育觀念的轉(zhuǎn)變，使得“唯分?jǐn)?shù)論”早已被新時(shí)代拋擲腦后，社會(huì)更加注重素質(zhì)教育。美育思想引導(dǎo)舞蹈教育走向廣大人民群眾，以提升全體國(guó)人的素質(zhì)教育為己任。社會(huì)的審美要求也在逐步提升，人們可以在舞蹈的過(guò)程中修正體態(tài)，在潛移默化間感受美、體驗(yàn)美。舞蹈也因此受到全社會(huì)大眾的追捧，成為一種新型的健身模式。

從個(gè)人發(fā)展角度來(lái)看，美育思想需要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，即培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”多方面發(fā)展。德育要貫穿于整個(gè)教育細(xì)節(jié)中，智育是對(duì)頭腦的開發(fā)，體育在運(yùn)動(dòng)中鍛煉身心，美育培養(yǎng)審美能力，勞動(dòng)教育是將學(xué)生培養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。人的發(fā)展具有不平衡性特點(diǎn)，要想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須要抓住每個(gè)發(fā)展的關(guān)鍵期。例如人心智發(fā)育的關(guān)鍵期在7—12歲，這一年齡段的優(yōu)勢(shì)在于人的骨骼發(fā)育相比于幼兒時(shí)期較為健全，心智較為成熟，能夠聽懂、理解舞蹈老師所講的動(dòng)作及要領(lǐng)，模仿力很強(qiáng)，可以進(jìn)行一些專業(yè)的舞蹈訓(xùn)練，如彎腰、橫豎叉等常規(guī)性練習(xí)。7歲之前建議以培養(yǎng)興趣、提高協(xié)調(diào)能力為主，為之后的黃金時(shí)期做鋪墊。而青壯年和中、老年群體則希望借助舞蹈來(lái)增強(qiáng)身體的靈活性、柔韌度，讓自己擁有一個(gè)健康的體魄。

社會(huì)與個(gè)人皆處在一個(gè)變化的、多元化的維度中，發(fā)展與變化必然會(huì)帶來(lái)一定的差異性。年齡的不同、專業(yè)程度的不同必然會(huì)造成對(duì)于舞蹈難易程度、種類等方面的選擇上存在明顯的個(gè)體差異。因此，舞蹈教育會(huì)因需求的不同而呈現(xiàn)出多元化傾向。

三、舞蹈教育受美育的啟示

我國(guó)的舞蹈美育事業(yè)開展得如火如荼，舞蹈美育覆蓋于大、中、小學(xué)及社會(huì)的各個(gè)層面。但筆者發(fā)現(xiàn)美育在普及理論等方面仍未真正落地，“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”正是它最真實(shí)的寫照。因此，我們要思考如何引導(dǎo)舞蹈美育真正“落地、扎根”。

（一）因材施教

孔子強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”，因此，因材施教要做到個(gè)性與共性并存。針對(duì)心理學(xué)劃分人格的四種氣質(zhì)：膽汁質(zhì)（興奮型）、多血質(zhì)（活潑型）、粘液質(zhì)（安靜型）、抑郁質(zhì)（抑制型）。舞蹈教師要根據(jù)學(xué)生不同的氣質(zhì)進(jìn)行針對(duì)性改變，充分調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)舞蹈的積極性。如膽汁質(zhì)人格精力旺盛、易粗心、自制力差，因此在教學(xué)過(guò)程中要注意他的興奮狀態(tài)，培養(yǎng)耐心和毅力，養(yǎng)成注意動(dòng)作細(xì)節(jié)習(xí)慣。多血質(zhì)人格靈活多變、興趣廣泛，但注意力不集中，因此在教學(xué)過(guò)程中一定要嚴(yán)格要求，不輕易表?yè)P(yáng)，促使他保持注意力，進(jìn)而完成好每一個(gè)動(dòng)作。粘液質(zhì)人格穩(wěn)健克制、意志堅(jiān)韌，有時(shí)過(guò)于拘謹(jǐn)，不善隨機(jī)應(yīng)變，因此在教學(xué)過(guò)程中多調(diào)動(dòng)興奮性和積極性，培養(yǎng)其發(fā)散性思維，及時(shí)鼓勵(lì)。抑郁質(zhì)人格感受細(xì)膩、不善交際，但行動(dòng)遲緩刻板，易自卑、猶豫，因此在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)多鼓勵(lì)其大膽完成靈活性高的動(dòng)作，維護(hù)其自尊心和信心。

（二）開發(fā)多元舞蹈教育模式

當(dāng)今社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)之高速，信息傳播之龐雜，舞蹈教育模式深深受到時(shí)代的影響，呈現(xiàn)出多元化，體現(xiàn)教學(xué)有法、教無(wú)定法的特點(diǎn)。其一，翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)“自主+合作+探究”式的學(xué)習(xí)模式，打破原有的填鴨式教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，發(fā)揮啟發(fā)式教學(xué)優(yōu)勢(shì)。其二，“互聯(lián)網(wǎng)+微課”，豐富的資源寶庫(kù)借助舞蹈工作者之手進(jìn)行資源整合和篩選，發(fā)布于微博、微信等多種載體的公眾號(hào)平臺(tái)，向大家傳播舞蹈方面的文化知識(shí)，豐富舞蹈文化儲(chǔ)備。其三，發(fā)揮多媒體直觀性、交互性、共享性的特點(diǎn)，輔助舞蹈教學(xué)，如云教學(xué)與云演出、舞蹈綜藝、舞蹈論壇會(huì)議、舞蹈直播等，打破舞蹈教學(xué)時(shí)空弱勢(shì)，通過(guò)反復(fù)觀看來(lái)加深技藝，有極大的傳播與保存價(jià)值。以《舞蹈風(fēng)暴》為例，節(jié)目會(huì)給一些技巧打上名字，通過(guò)綜藝的形式向業(yè)余愛好者們傳遞這些知識(shí)，起到宣傳與教育的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

從某種意義上來(lái)講，“以文化人、以美育人”理念的美育思想，對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)教育發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。蔡元培先生所提倡的“美育思想”是藝術(shù)工作者的使命，給予了舞蹈藝術(shù)“動(dòng)”的無(wú)限可能性。舞蹈是“身心”與“美”聯(lián)系最密切的藝術(shù)，舞蹈通過(guò)肢體表達(dá)所營(yíng)造的是一個(gè)“非現(xiàn)實(shí)”的世界，這個(gè)世界需要人類發(fā)展沉淀而來(lái)的“人文之美”進(jìn)行填充，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類心靈的喚醒。

參考文獻(xiàn)：

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