文化生態(tài)觀視域下民族高等院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的教學(xué)改革研究

劉德崇

摘要：當(dāng)前民族高等院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)體制中存在著一些問(wèn)題，比如：人才培養(yǎng)特色不足。為此，高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革研究，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課程設(shè)置、考評(píng)體系等方面創(chuàng)新發(fā)展，有機(jī)融入文化生態(tài)觀，讓民族音樂(lè)文化被不斷納入高等教育中，使其得到良好的傳承。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)觀? 民族高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)? 教學(xué)現(xiàn)狀? 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）04-0105－04

自20世紀(jì)上半葉以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)專業(yè)教育已經(jīng)由傳統(tǒng)的“口傳心授”演變?yōu)橐环N現(xiàn)代學(xué)科式教育，且具有科學(xué)性和綜合性的教學(xué)體制。尤其在改革開(kāi)放之后，中國(guó)音樂(lè)教育借鑒西方音樂(lè)教育體制的規(guī)范性，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的各種資源素材，形成了獨(dú)立的分科體系，且在教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建了包括技術(shù)技巧和理論等在內(nèi)的綜合性教學(xué)體制。多年來(lái)，中國(guó)音樂(lè)教育培養(yǎng)出了大批的優(yōu)秀人才，也促使中國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。21世紀(jì)以來(lái)，隨著高校推行“擴(kuò)招”政策，各地方院校對(duì)于音樂(lè)學(xué)科的吸納和教學(xué)研討形成了新的發(fā)展趨勢(shì)，而在少數(shù)民族較多的地區(qū)也構(gòu)建了多樣化的民族高等院校音樂(lè)學(xué)教學(xué)體制。雖然近年來(lái)所取得的教學(xué)成果十分顯著，但是在教育事業(yè)如火如荼發(fā)展的過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些不盡如人意的地方。尤其在民族高等院校的音樂(lè)教育領(lǐng)域，文化生態(tài)觀的適用性以及拓展性并沒(méi)有得到人們的重視，這也使得教學(xué)進(jìn)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，甚至影響到社會(huì)音樂(lè)文化的發(fā)展與平衡。因此，在這一視角下，思考民族高等院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)改革方向性問(wèn)題是十分有必要的。

一、文化生態(tài)的基本理念及其與教學(xué)改革的銜接

眾所周知，在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化在內(nèi)的各種元素相互之間互為依存，通過(guò)融合發(fā)展的方式，使得人類社會(huì)逐漸向前發(fā)展，也演變出更為高級(jí)的社會(huì)文明。作為一種抽象的精神領(lǐng)域存在方式，影響著人類精神的塑造和社會(huì)制度的建立健全。尤其在生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)的社會(huì)中，文化的功能和作用更加顯著。所謂“文化生態(tài)”，是在縱向的文化歷史長(zhǎng)河中逐漸積累，且在橫向的人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中所形成的交錯(cuò)文化景觀。這種生態(tài)具有歷史性、開(kāi)闊性、自由性和立體性的特點(diǎn)，作為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要指標(biāo)，是由人類造就和傳播的新文化。這種文化的特征主要體現(xiàn)在對(duì)于自然的崇拜，并且順應(yīng)自然的力量，以保護(hù)自然環(huán)境和保護(hù)歷史文化作為基本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與文化之間的和諧發(fā)展。文化生態(tài)強(qiáng)調(diào)的是一種動(dòng)態(tài)的生態(tài)價(jià)值，也代表著人類社會(huì)在歷史發(fā)展中逐漸獲得的真知。在人與自然文化和生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展中，可以促進(jìn)社會(huì)更加繁榮，也促使人民的幸福感不斷增強(qiáng)。

在中華民族的文化發(fā)展過(guò)程中，文化生態(tài)的構(gòu)建經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。5000年的歷史文明，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的朝代更替，在此過(guò)程中所積累的短暫社會(huì)文化生態(tài)往往會(huì)遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷，而在一種新的社會(huì)制度或政治體制建立之后，才能得到緩慢的復(fù)蘇和繼續(xù)發(fā)展。因此，民族文化生態(tài)具有獨(dú)立的發(fā)展軌跡，且來(lái)之不易。眾所周知，中國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中主要是以封建社會(huì)制度作為政治基礎(chǔ)，文化生態(tài)也具有一定的向心力，在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，中國(guó)文化生態(tài)形成了以農(nóng)村為主要陣地的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并獲得了廣大底層人民群眾的認(rèn)同。各民族同胞對(duì)音樂(lè)文化有著獨(dú)特的理解，所形成的歌唱、器樂(lè)、舞蹈也千姿百態(tài)，體現(xiàn)出各族人民獨(dú)特的社會(huì)文化生態(tài)內(nèi)涵。而在20世紀(jì)之初，延續(xù)千年的封建帝制走到了盡頭，農(nóng)耕社會(huì)也被新的工業(yè)社會(huì)所取代，新的音樂(lè)文化和生態(tài)環(huán)境造就了新的藝術(shù)品類，這無(wú)形中對(duì)傳統(tǒng)民族文化生態(tài)是一種打擊。而隨著社會(huì)不斷向前邁進(jìn)，如今城市文化已經(jīng)形成了一種普適性的、主流的、具有大眾審美認(rèn)同感的文化生態(tài)，曾經(jīng)最炙手可熱且具有最廣泛社會(huì)支持的傳統(tǒng)音樂(lè)文化則逐漸被邊緣化、小眾化，甚至在衰退過(guò)程中斷代遺失。為此，在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中，有學(xué)者提出了“文化生態(tài)”這一概念，旨在重新回溯民族傳統(tǒng)文化的基本風(fēng)貌，再現(xiàn)各民族音樂(lè)文化，以及在特有的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中所形成的歷史積淀，以期得到人們的重視和應(yīng)有的傳承保護(hù)。

從另一角度來(lái)看，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40余年的發(fā)展，中國(guó)音樂(lè)教育體制如今已然形成了在專業(yè)教育領(lǐng)域包括音樂(lè)學(xué)院、綜合類院校、師范院校、高職高專等在內(nèi)的自上而下的音樂(lè)專業(yè)教育學(xué)科體系和教育系統(tǒng)。其包含的音樂(lè)教育種類十分豐富，培養(yǎng)出的音樂(lè)藝術(shù)人才也適用于各個(gè)層級(jí)的社會(huì)文化需要。但是，在音樂(lè)教學(xué)風(fēng)生水起的背后，我們也發(fā)現(xiàn)一些實(shí)實(shí)在在存在的問(wèn)題。比如：音樂(lè)教育存在著自下而上的趨同。這種趨同性主要體現(xiàn)在音樂(lè)學(xué)科內(nèi)部專業(yè)的設(shè)置、教育方法、課程內(nèi)容、評(píng)價(jià)指標(biāo)、教師隊(duì)伍構(gòu)建等等各個(gè)方面，其所傳授的音樂(lè)知識(shí)有很大程度上的相似性，這對(duì)于各個(gè)層級(jí)的音樂(lè)教育主體而言，產(chǎn)生互相博弈和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，在音樂(lè)人才的培養(yǎng)和未來(lái)向社會(huì)職業(yè)領(lǐng)域的輸送方面也存在著惡性競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。但更為重要的是，這樣的音樂(lè)教學(xué)體制并沒(méi)有將文化生態(tài)觀納入教學(xué)系統(tǒng)中，更沒(méi)有體現(xiàn)出各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族、各個(gè)層級(jí)音樂(lè)教學(xué)體制本身的教學(xué)特色，長(zhǎng)此以往，在內(nèi)耗的過(guò)程中不僅僅損失的是一些音樂(lè)教學(xué)主體自身的形象和能力，更為重要的是，對(duì)于文化生態(tài)觀的無(wú)視會(huì)使得社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境單一，傳統(tǒng)豐富多彩的音樂(lè)類型會(huì)隨著這樣的教學(xué)體制逐漸轉(zhuǎn)為固定的、不可逆的教學(xué)結(jié)果，也會(huì)使原本內(nèi)涵豐富、形式多樣的民族音樂(lè)文化逐漸退出歷史舞臺(tái)，淡出人們的視野，甚至絕跡。

因此，在今天的教學(xué)改革研究過(guò)程中，首要的是在民族高等院校的教育體制內(nèi)部深入滲透文化生態(tài)觀理念，思考如何將本地域和本民族的文化資源、自然資源、民族資源深刻融入音樂(lè)教學(xué)本體當(dāng)中，并獲得教師和學(xué)生的認(rèn)可。從文化生態(tài)觀與民族高等院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)具體教學(xué)改革銜接層面來(lái)看，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)體制內(nèi)部的各種元素以及教學(xué)評(píng)估等幾方面入手，只有這樣才能夠充分體現(xiàn)出文化生態(tài)觀，也使現(xiàn)有的教學(xué)體制能夠得到根本性的良好轉(zhuǎn)變。

二、文化生態(tài)觀視域下教學(xué)改革的必要性

廣西地處中國(guó)南部邊陲，是中國(guó)南部的一顆璀璨明珠。廣西有著豐富的人文歷史，更是十多個(gè)少數(shù)民族聚集的重要地點(diǎn)。在廣西的山山水水中，世代居住著少數(shù)民族的人民，他們能歌善舞，熱愛(ài)勞動(dòng)，生活中更將音樂(lè)視為必備的生活元素。在社會(huì)進(jìn)程由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，廣西少數(shù)民族的音樂(lè)文化生態(tài)雖然在很大程度上得到了延緩變化，但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的逐漸加深，其也不可避免地遺失了許多重要的傳統(tǒng)音樂(lè)文化習(xí)俗。值得慶幸的是，自新中國(guó)成立伊始，便有許許多多的文化藝術(shù)工作者來(lái)到廣西少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，對(duì)這里的傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源和少數(shù)民族音樂(lè)文化特征進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研考察，并將諸多重要的音樂(lè)資源通過(guò)錄音錄像和文字記錄的方式保存下來(lái)。當(dāng)然，21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家文化部門建立了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，也收納了許許多多有關(guān)廣西少數(shù)民族的音樂(lè)文化內(nèi)容。當(dāng)?shù)卣块T通過(guò)資金撥款和活動(dòng)組織等方式，不遺余力地宣傳著少數(shù)民族音樂(lè)文化，并將其作為廣西文化的一張重要名片，但是我們也看到在整個(gè)中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展中，有關(guān)少數(shù)民族音樂(lè)文化的資源總體上呈現(xiàn)出“叫好不叫座”的景象。雖然青少年群體和社會(huì)大眾都深知這些民族音樂(lè)文化的珍貴，但是很少有人能夠設(shè)身處地地進(jìn)行欣賞或?qū)W習(xí)。在今天科技、媒體、教育水準(zhǔn)、社會(huì)接納等各個(gè)層面突飛猛進(jìn)的條件下，通過(guò)文化生態(tài)觀的視角對(duì)民族高等院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)進(jìn)行大刀闊斧的教學(xué)改革，使其能夠體現(xiàn)出地域性、民族性和特色性的教學(xué)內(nèi)涵是十分必要的。其主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

一方面，區(qū)域性的民族音樂(lè)文化需要在當(dāng)下得到保護(hù)與傳承。廣西是中國(guó)少數(shù)民族重要的聚集區(qū)域之一，這里有著獨(dú)特的自然環(huán)境、地理風(fēng)貌，少數(shù)民族在休養(yǎng)生息的過(guò)程中也形成了獨(dú)立的文化群落。相對(duì)于漢族音樂(lè)文化以傳播促傳承的演進(jìn)方式，少數(shù)民族的音樂(lè)文化往往呈現(xiàn)出孤島式的形態(tài)，只能在本地和本民族內(nèi)部進(jìn)行傳承，但是也正因?yàn)橛腥绱丝b密的傳承鏈條，才使其在傳統(tǒng)文化進(jìn)程中始終保持著獨(dú)立的形象和良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這里的音樂(lè)文化體現(xiàn)出一種原生態(tài)和純天然的質(zhì)樸特性，體現(xiàn)出歷代少數(shù)民族人民在與自然和諧相處過(guò)程中所積累的文化生態(tài)結(jié)晶。這些重要的音樂(lè)文化資源更是廣西本地文化實(shí)力和文化質(zhì)感的重要體現(xiàn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，這些民族音樂(lè)文化的重要物質(zhì)載體和精神載體更顯得彌足珍貴，因?yàn)樗遣豢稍偕?、不可?fù)制的。隨著中國(guó)城市化建設(shè)逐漸加深，少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展環(huán)境的失衡問(wèn)題和音樂(lè)文化的傳承問(wèn)題日益凸顯出來(lái)。因此，對(duì)這些寶貴音樂(lè)文化資源的保護(hù)，以及在整個(gè)國(guó)家文化生態(tài)系統(tǒng)中的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題是十分重要且迫在眉睫，需要通過(guò)卓有見(jiàn)地的教育規(guī)劃和改革引導(dǎo)將其融入教育進(jìn)程中，通過(guò)教育成果和后備人才對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，并使其在創(chuàng)作、表演鑒賞和理論層面均得到良好的發(fā)展。

另一方面，少數(shù)民族高等教育自身的發(fā)展同樣需要在文化生態(tài)觀構(gòu)建過(guò)程中形成良好的音樂(lè)教育引導(dǎo)。在當(dāng)前的少數(shù)民族教學(xué)體制中，形成了相對(duì)較為單一的教學(xué)模式，這對(duì)于少數(shù)民族高等教育而言是非常不利的。民族地區(qū)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、生活方式、語(yǔ)言文化、心智結(jié)構(gòu)等與漢族學(xué)生有著很大的差異，這使得在整個(gè)教育進(jìn)程中需要特殊對(duì)待、深化認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變理念，促使少數(shù)民族學(xué)生能夠得到良好的教育資源，并且展現(xiàn)出特色化的教育效果。而在此過(guò)程中，有關(guān)音樂(lè)層面的教學(xué)也需要精準(zhǔn)應(yīng)對(duì)教學(xué)對(duì)象，使其能夠在未來(lái)的成長(zhǎng)道路上對(duì)本民族音樂(lè)文化進(jìn)行良好的繼承，這就需要在高等教育體制中時(shí)刻把握好各民族的音樂(lè)文化資源形成與學(xué)生之間的良好對(duì)接，從而促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)本身的發(fā)展，也促進(jìn)少數(shù)民族文化水平的提高。

三、文化生態(tài)觀視域下教學(xué)改革目標(biāo)

相關(guān)民族高等院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)已然進(jìn)行了多次的改革探索，但由于每一次改革的目標(biāo)不同，使得改革的方式和改革的具體措施向著不同維度的發(fā)展邁進(jìn)。而以文化生態(tài)觀作為基礎(chǔ)的教學(xué)改革目標(biāo)則更具針對(duì)性和實(shí)效性，所體現(xiàn)出的目標(biāo)方向和目標(biāo)效果也與此前的教學(xué)改革有著重要區(qū)別。作為民族高等院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)改革的基礎(chǔ)，對(duì)于文化生態(tài)觀本身概念的理解，以及其與音樂(lè)學(xué)專業(yè)相結(jié)合的要求、特性等均需要得到人們審慎的重視，并以此為基點(diǎn)設(shè)立重要的、現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。

首先，這一改革主要是針對(duì)豐富與充實(shí)民族地區(qū)高校辦學(xué)特色理論而實(shí)施的。我國(guó)的民族高校辦學(xué)起步相對(duì)較晚，在教育資源的匯集、教學(xué)方法的總結(jié)以及教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定范圍方面還有著諸多不盡成熟之處，這也使得未來(lái)教學(xué)過(guò)程中有更為寬闊的空間來(lái)論證改革的方向和發(fā)展視角。在其與文化生態(tài)學(xué)相結(jié)合的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)采用文化生態(tài)論的相關(guān)理論，對(duì)現(xiàn)有的民族地區(qū)高校辦學(xué)特征，尤其在音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的辦學(xué)方式進(jìn)行自省和深入的論證探討。保留重要的教學(xué)理論，通過(guò)新的理論融入，形成全新的教學(xué)視角，體現(xiàn)出全新的教學(xué)科研價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

其次，目標(biāo)設(shè)定應(yīng)該針對(duì)深化高等教育辦學(xué)內(nèi)涵方面。少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生與漢族學(xué)生享有相同的受教育權(quán)利，也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到同等的教育資源和教育熏陶。但是當(dāng)前高等教育體制中并沒(méi)有體現(xiàn)出差異化和特色化標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)形中也造成了“千校一面”的現(xiàn)象。這樣的教學(xué)體制所形成的教學(xué)成果，對(duì)于推動(dòng)和發(fā)展少數(shù)民族文化的繁榮，以及少數(shù)民族地區(qū)的文化建設(shè)而言，顯然起到的效果并不盡如人意。因此，高等教育應(yīng)當(dāng)以更為開(kāi)闊的眼界和卓有成效的方式應(yīng)對(duì)不同的教育課題，在少數(shù)民族地區(qū)高等教育音樂(lè)教學(xué)體制內(nèi)，同樣需要對(duì)少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)展量身定做的教育引導(dǎo)，使其能夠?qū)W習(xí)本民族的音樂(lè)文化精髓，并肩負(fù)起傳承和發(fā)展的重任，這顯然是十分重要的一個(gè)教學(xué)改革目標(biāo)。

當(dāng)前，眾多文化生態(tài)鏈條維護(hù)理論上構(gòu)建出的理論闡釋內(nèi)容并沒(méi)有體現(xiàn)出應(yīng)有的全面性、針對(duì)性和突出性，廣西當(dāng)?shù)赜兄陨淼奈幕瘹v史遺存和文化內(nèi)涵，因此在文化生態(tài)鏈條的構(gòu)建方面應(yīng)該有著獨(dú)立的方式方法和目標(biāo)。

四、文化生態(tài)觀視域下教學(xué)改革的實(shí)施方式探索

基于文化生態(tài)觀視角下的民族高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)改革，應(yīng)立足于本地域、本民族的實(shí)際情況，創(chuàng)新教學(xué)整體思路，形成具有本地風(fēng)格和民族風(fēng)格的教育素材。拒絕同化，拒絕“一刀切”，力求形成獨(dú)立完善的教學(xué)體制，且在民族文化生態(tài)傳承方面做出重要貢獻(xiàn)。根據(jù)當(dāng)前廣西本地域民族高校在教學(xué)水平方面的實(shí)際情況，擬通過(guò)以下幾個(gè)方面進(jìn)行具體的教學(xué)改革實(shí)施，以探索新的方式，完成教學(xué)重任。

其一，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)。由于民族高校學(xué)生有著截然不同的文化背景，因此，在正確處理和對(duì)待學(xué)生的文化認(rèn)知、審美鑒賞以及傳統(tǒng)民俗需求等方面，教師應(yīng)當(dāng)持有開(kāi)放和包容的態(tài)度。在價(jià)值觀念和技術(shù)技能的引導(dǎo)方面提供多民族不同的教育方式和教育手法，通過(guò)多元文化教育觀念的植入，使得本地區(qū)的民族音樂(lè)文化生態(tài)成果能夠順利納入當(dāng)前的教學(xué)體制中，以培養(yǎng)專業(yè)的音樂(lè)人才，明確人才培養(yǎng)的價(jià)值以及標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，教育目標(biāo)還應(yīng)當(dāng)放置在更為廣闊的文化生態(tài)保護(hù)方面，力求在辦學(xué)特色方面起到良好的示范作用，抓住當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和民族文化特色鮮明的歷史機(jī)遇，使廣西少數(shù)民族文化資源得到人們認(rèn)同。在教育引導(dǎo)過(guò)程中逐漸創(chuàng)新，通過(guò)揚(yáng)長(zhǎng)避短和合理規(guī)劃的方式，將這些傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化為教育素材，凸顯特色優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)出民族高校不同于其他類型高校的特殊教學(xué)模式。

其二，在課程內(nèi)容的構(gòu)架方面，應(yīng)該根據(jù)民族高校學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化?，F(xiàn)有的音樂(lè)學(xué)課程組織是本著宏觀層面的教學(xué)目標(biāo)所設(shè)置的，雖然課程內(nèi)容本身具有顯著的科學(xué)性，但是顯然對(duì)民族文化生態(tài)方面的關(guān)注較少，因此應(yīng)該在新的教學(xué)改革模式下進(jìn)行反思和重置，根據(jù)價(jià)值體系、藝術(shù)體系和審美體系的需求，將更多的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化素材融入課程建設(shè)過(guò)程中。豐富課程內(nèi)容，并根據(jù)各民族的不同特征，開(kāi)設(shè)專題的課程講解板塊。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)突出理論實(shí)踐創(chuàng)作、表演和教育傳承的諸多思維范式，優(yōu)化課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)組織，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成良好的實(shí)踐應(yīng)用能力，能夠做到在未來(lái)的職業(yè)領(lǐng)域?qū)Ρ久褡逡魳?lè)文化進(jìn)行良好的傳承和引導(dǎo)。

其三，在教學(xué)方法的改革方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)出民族特色。少數(shù)民族的學(xué)生大多生長(zhǎng)環(huán)境與漢族學(xué)生有著明顯的差異，因此在生活習(xí)慣、文化信仰、思維模式方面均不同于漢族學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)注重對(duì)少數(shù)民族學(xué)生綜合文化素養(yǎng)和音樂(lè)實(shí)踐能力的教學(xué)引導(dǎo)，突出藝術(shù)實(shí)踐課程中學(xué)生主動(dòng)參與和動(dòng)手能力。通過(guò)設(shè)置目標(biāo)、提供項(xiàng)目?jī)?nèi)容等方式，促使學(xué)生能夠更好地明確教學(xué)主旨，在課堂上發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，形成對(duì)于本民族音樂(lè)文化的良好覆蓋。與此同時(shí)，當(dāng)前的教學(xué)模式也應(yīng)當(dāng)更具開(kāi)放性，包容互聯(lián)網(wǎng)中的音樂(lè)教育素材，納入更多的現(xiàn)有理論成果以及網(wǎng)絡(luò)新成果，使少數(shù)民族音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)理論以及音樂(lè)表演內(nèi)容納入音樂(lè)教學(xué)實(shí)體環(huán)境中，令教學(xué)本身豐富多彩，學(xué)生的學(xué)習(xí)也更具感染性。同時(shí)，在藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域，新的教學(xué)改革也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出創(chuàng)新性，在教學(xué)過(guò)程中，民族高校除了要在課堂內(nèi)部對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)干預(yù)，更為重要的是提高學(xué)生的實(shí)踐能力，體現(xiàn)出其在社會(huì)應(yīng)用領(lǐng)域的前景價(jià)值。為此，在教學(xué)的各個(gè)階段都應(yīng)當(dāng)提倡充分展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)所得，通過(guò)具有創(chuàng)新性、自主性的實(shí)踐，提升學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。比如：可將其引入原生態(tài)的本民族音樂(lè)文化環(huán)境中，重新認(rèn)識(shí)本民族音樂(lè)文化的特征及魅力，并通過(guò)表演和創(chuàng)作的方式。在民族音樂(lè)文化生態(tài)內(nèi)部體現(xiàn)出正面積極的影響力，這對(duì)于學(xué)生未來(lái)的工作實(shí)踐有著重要價(jià)值，也能夠切實(shí)推動(dòng)廣西少數(shù)民族音樂(lè)文化的向前發(fā)展。

文化生態(tài)觀視域下，針對(duì)民族高等院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)進(jìn)行教學(xué)改革，在當(dāng)前的社會(huì)文化環(huán)境中有著極為重要的功能和價(jià)值。在新的媒體和科技輔助下，中國(guó)民族音樂(lè)文化教育事業(yè)期待培養(yǎng)出更多應(yīng)用型人才，促進(jìn)少數(shù)民族文化可持續(xù)性發(fā)展。

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