當(dāng)代中國(guó)職業(yè)化民族民間舞教學(xué)發(fā)展研究

樊鈺婷

摘要：中國(guó)民族民間舞教學(xué)在全球化、現(xiàn)代化的沖擊中遇到了發(fā)展的困境與瓶頸，又在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的時(shí)代語(yǔ)境中獲得了新的發(fā)展機(jī)遇。作為學(xué)科發(fā)展標(biāo)桿的職業(yè)化中國(guó)民族民間舞教學(xué)，應(yīng)如何應(yīng)對(duì)與轉(zhuǎn)變，才能抓住時(shí)機(jī)、與時(shí)偕行，是亟待研究與討論的重要問(wèn)題。本文從中國(guó)民族民間舞教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題出發(fā)，對(duì)未來(lái)中國(guó)民族民間舞教學(xué)發(fā)展提出思考與建議。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族民間舞? 教學(xué)? 民族傳統(tǒng)文化? 田野作業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：J70-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0109－04

中國(guó)民族民間舞教學(xué)有著多重的價(jià)值與意義。對(duì)于學(xué)科來(lái)說(shuō)，它是推動(dòng)中國(guó)民族民間舞蓬勃發(fā)展的必要途徑；對(duì)于民族藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它是培養(yǎng)民族舞蹈表演、研究?jī)?yōu)秀人才的主要力量；對(duì)于中華文化來(lái)說(shuō)，它是保護(hù)、繼承、衍傳的重要環(huán)節(jié)。經(jīng)由幾十年的發(fā)展，中國(guó)民族民間舞教學(xué)形成了職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化教學(xué)和普及教學(xué)的形式，本文所探討的為前者。作為當(dāng)下中國(guó)民族民間舞教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與參考，專(zhuān)業(yè)化教學(xué)在整個(gè)學(xué)科發(fā)展中產(chǎn)生了重要影響，決定著整個(gè)學(xué)科的教學(xué)大綱、內(nèi)容、風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)等，可見(jiàn)，對(duì)于中國(guó)民族民間舞專(zhuān)業(yè)化教學(xué)的研究與分析是有其必要性與緊迫性的。

一、當(dāng)代中國(guó)民族民間舞教學(xué)的現(xiàn)狀

在幾十年舞臺(tái)化、系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)民族民間舞教學(xué)日益完善，在專(zhuān)業(yè)的舞蹈院校中，教學(xué)大綱詳細(xì)明確、課程安排科學(xué)、教師教學(xué)水平精進(jìn)、動(dòng)作風(fēng)格要求規(guī)范，逐漸體系化，進(jìn)而形成了一套專(zhuān)屬于本學(xué)科的教學(xué)系統(tǒng)。在專(zhuān)業(yè)院校的影響下，全國(guó)各大高校也紛紛開(kāi)設(shè)了舞蹈專(zhuān)業(yè)，中國(guó)民族民間舞成了其中的專(zhuān)業(yè)必修主干課程，以專(zhuān)業(yè)院校的課程標(biāo)準(zhǔn)為參考，對(duì)于教師的學(xué)歷、專(zhuān)業(yè)程度要求愈發(fā)提高，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也在不斷向著專(zhuān)業(yè)院?？繑n，由此可見(jiàn)，中國(guó)民族民間舞教學(xué)已相對(duì)完備、成熟。

在國(guó)家大力倡導(dǎo)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)大背景之下，傳統(tǒng)民族文化復(fù)興引起了極大關(guān)注，“文化自覺(jué)”“文化自信”更是成為當(dāng)下的熱詞，這使在全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中受到?jīng)_擊的中國(guó)民族民間舞獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，不論是人民群眾還是舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，對(duì)于民間舞的呼聲都在不斷高漲。教學(xué)作為中國(guó)民族民間舞發(fā)展的關(guān)鍵，扮演著極其重要的角色，也間接決定著中國(guó)民族民間舞能否在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的當(dāng)下，抓住時(shí)機(jī)，勢(shì)如破竹地蓬勃發(fā)展。因而，對(duì)于中國(guó)民族民間舞教學(xué)的反思與剖析是十分有必要的。

二、中國(guó)民族民間舞教學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）教師定位模糊

在老一輩專(zhuān)家學(xué)者篳路藍(lán)縷的努力下，中國(guó)民族民間舞完成了從自?shī)省噬裣驃嗜松矸莸霓D(zhuǎn)變，從鄉(xiāng)野進(jìn)入了課堂舞臺(tái)，于是也產(chǎn)生了專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)的民間舞教師。隨著不斷探索、整理和學(xué)習(xí)，中國(guó)民族民間舞的教學(xué)逐漸體系化，教師數(shù)量也愈加增多，但在發(fā)展中，教師的定位逐漸偏航，教學(xué)目的不再純粹，甚至在教學(xué)的內(nèi)容與風(fēng)格上也有失嚴(yán)謹(jǐn)。

中國(guó)民族民間舞教師不僅是舞蹈動(dòng)作的指導(dǎo)者和傳授者，更是民族文化的普及者與傳承者，肩負(fù)著整理與發(fā)揚(yáng)中國(guó)本土藝術(shù)的重任。而當(dāng)下，中國(guó)民族民間舞教師對(duì)于自己身份與職能的定位有失偏頗，缺乏對(duì)于自身責(zé)任以及重要性的認(rèn)識(shí)，僅把教師當(dāng)作一種謀生手段，這種淺薄的思想認(rèn)知影響著整個(gè)教學(xué)過(guò)程。每天機(jī)械地重復(fù)著自己爛熟于心的動(dòng)作，套用之前的組合，完成自己“分內(nèi)之事”，長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)導(dǎo)致教師與學(xué)生都毫無(wú)進(jìn)展，甚至使整個(gè)學(xué)科的發(fā)展都會(huì)處于一種停滯的狀態(tài)；有些教師過(guò)度追求榮譽(yù)，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程都充斥著功利的色彩，為了拿獎(jiǎng)而教學(xué)、為了名次而創(chuàng)作、為了博得眼球而把中國(guó)民族民間舞肢解、拼湊成了花里胡哨的“四不像”，完全失去了其最本質(zhì)的風(fēng)格性，從而破壞了中國(guó)民族民間舞本身的質(zhì)樸與純粹，甚至導(dǎo)致民族文化的誤讀。

教師是中國(guó)民族民間舞動(dòng)態(tài)及文化發(fā)展承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)，而當(dāng)下的境況，也不能僅僅歸結(jié)于教師，其受到了社會(huì)發(fā)展的多方影響。當(dāng)下，中國(guó)民族民間舞教師應(yīng)回看以戴愛(ài)蓮、賈作光等前輩為首的教師團(tuán)隊(duì)是以怎樣的心境、怎樣的身份、怎樣的方法與手段去建設(shè)和復(fù)興中華民族的文化血脈的。他們的奉獻(xiàn)與初心為當(dāng)下的民間舞教師樹(shù)立了標(biāo)桿與典范，是值得民族民間舞蹈教師仔細(xì)品讀與思考的。

（二）過(guò)度強(qiáng)化技術(shù)

在“學(xué)院派”“專(zhuān)業(yè)性”等字眼的影響下，中國(guó)的舞蹈藝術(shù)無(wú)形當(dāng)中跟技術(shù)畫(huà)上了等號(hào)，技巧完成得精湛與否幾乎成為了評(píng)定演員優(yōu)秀程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)下民間舞的教學(xué)課堂中，也愈發(fā)看到教師對(duì)于學(xué)生技術(shù)的訓(xùn)練尤為重視，炫技的成分甚至達(dá)到了一節(jié)課程的四分之三，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)了動(dòng)作以及風(fēng)格的練習(xí)。這種本末倒置的教學(xué)方式使得大眾對(duì)于民間舞的認(rèn)知發(fā)生了偏離，形成了完不成快速花哨的旋轉(zhuǎn)、翻身就跳不了維吾爾族舞，沒(méi)有過(guò)人的肩、胸、腰的軟開(kāi)就跳不了傣族舞等的思維定勢(shì)。用技術(shù)技巧將學(xué)生限制、將民族打上標(biāo)簽，是當(dāng)下中國(guó)民族民間舞教學(xué)中的嚴(yán)重不良現(xiàn)象。筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，許多民間舞劇目中加入了炫技的內(nèi)容后，由于教師的強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在完成中常常出現(xiàn)因過(guò)于在意技術(shù)動(dòng)作，而“放棄”了對(duì)前后動(dòng)作的表演的情況，使原本體現(xiàn)風(fēng)格性的舞姿淪為了技巧的準(zhǔn)備和鋪墊。如此，中國(guó)民族民間舞的學(xué)生便會(huì)愈發(fā)追求高精尖的技術(shù)，更加的“專(zhuān)業(yè)化”，與民間的舞蹈樣式逐漸脫節(jié)，只能完成教師耗時(shí)耗力打磨出來(lái)的“美”，而無(wú)法駕馭中國(guó)民族民間舞最原汁原味、最具風(fēng)格性的“土”，這樣也就丟掉了民間舞的“魂”。

（三）脫離民間、田野

隨著“學(xué)院派”中國(guó)民族民間舞的不斷發(fā)展與完善，課堂、舞臺(tái)與田野似乎處在了不同的情境之中，在無(wú)形當(dāng)中被割裂開(kāi)來(lái)。教學(xué)工作者躺在前輩們研究、整理的資料上，樂(lè)此不疲地玩著“文字游戲”“動(dòng)作游戲”，如此，學(xué)生便脫離了民間舞的根，脫離了民間舞發(fā)生發(fā)展的原生場(chǎng)域，僅憑不知改動(dòng)過(guò)多少次的間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、揣摩，錯(cuò)訛流傳，中國(guó)民族民間舞也就喪失了其存在的意義和價(jià)值。中國(guó)民族民間舞系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化的形成，本就來(lái)自田野作業(yè)，因而，田野作業(yè)應(yīng)貫穿于中國(guó)民族民間舞各項(xiàng)研究與實(shí)踐當(dāng)中，是連接民族民間文化與舞臺(tái)藝術(shù)的重要且唯一途徑，在教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，自是必不可少。

（四）過(guò)度追求創(chuàng)新

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，對(duì)于中國(guó)民族民間舞來(lái)說(shuō)同樣如此，在時(shí)代的飛速發(fā)展中，不能與時(shí)俱進(jìn)、順勢(shì)而變，就意味著淘汰與消亡。當(dāng)下，中國(guó)民族民間舞運(yùn)用融合、借鑒、發(fā)展等形式給人帶來(lái)耳目一新的創(chuàng)作，但在發(fā)展中，變化、新穎似乎成為一種風(fēng)尚、一種主流，無(wú)論是課堂還是舞臺(tái)表演，教師都一味地追求創(chuàng)新，來(lái)使自己的作品或是課堂與眾不同，從而獲得關(guān)注與贊賞，而這種做法對(duì)于中國(guó)民族民間舞來(lái)說(shuō)，有些許的“冒進(jìn)”。中國(guó)民族民間舞不同于現(xiàn)代舞，追求自由、變化、創(chuàng)新，講求獨(dú)樹(shù)一幟、與眾不同，中國(guó)民族民間舞更追求風(fēng)格、韻律，任何的創(chuàng)新變化都應(yīng)建立在該民族舞蹈原汁原味的民族風(fēng)格基礎(chǔ)之上，要求萬(wàn)變不離其“根”。當(dāng)下過(guò)度的追求變化，會(huì)導(dǎo)致風(fēng)格動(dòng)作盡數(shù)肢解，甚至一些作品當(dāng)中幾乎找不到該民族舞蹈的動(dòng)作動(dòng)律，給人以穿著民族服裝的當(dāng)代舞的錯(cuò)覺(jué)，這種變化自然不應(yīng)是中國(guó)民族民間舞在時(shí)代浪潮中追求發(fā)展的唯一路徑。課堂教學(xué)仍要以動(dòng)律、風(fēng)格、基礎(chǔ)動(dòng)作等為主，作品編排也要堅(jiān)守民族性、風(fēng)格性的原則，唯有如此，才能使當(dāng)下的中國(guó)民族民間舞擁有生存的意義與價(jià)值，才能賦予中國(guó)民族民間舞無(wú)限的生命力。

三、中國(guó)民族民間舞教學(xué)發(fā)展的建議與對(duì)策

（一）明晰教學(xué)定位

1.轉(zhuǎn)變教師身份

中國(guó)民族民間舞教師的觀念、定位，直接關(guān)系到整個(gè)學(xué)科的發(fā)展及教學(xué)的質(zhì)量。中國(guó)民族民間舞不同于其他舞種，它來(lái)源于鄉(xiāng)土、民間村落，發(fā)于人們的生活勞作中，這也就注定了中國(guó)民族民間舞與田野脫不開(kāi)聯(lián)系，這個(gè)大前提決定了中國(guó)民族民間舞教師首先應(yīng)是“學(xué)習(xí)者”，其應(yīng)該融入人民的生活，與人民同吃同住的“學(xué)習(xí)”，了解民風(fēng)民俗、舞蹈起源與發(fā)展，將看到的舞蹈樣式記于紙、記于眼、記于心，感受民族舞蹈的魅力，并為之動(dòng)容。只有如此，教師才能將被動(dòng)接受的間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)并與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，主動(dòng)地學(xué)習(xí)探索，全面、深刻地了解民間舞的風(fēng)格、樣態(tài)、文化等，這樣才能保證傳授內(nèi)容的準(zhǔn)確性，達(dá)到一名合格教師的標(biāo)準(zhǔn)；其次是“教育者”，動(dòng)作動(dòng)律的教授、風(fēng)格的指導(dǎo)，以及心境、情感的引導(dǎo)都是民間舞教學(xué)過(guò)程中必不可少的教學(xué)過(guò)程，其不僅是一種外在的表演，還要求要與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，感受不同民族的純粹、質(zhì)樸，其不單單包括身體教育，還包括對(duì)于心靈的凈化、洗滌；最后是“傳承者”，教師是連接當(dāng)下民族民間文化和課堂教育的關(guān)鍵角色，在民族民間文化傳承中可以起到重要作用，其不僅需要使學(xué)生了解民族民間舞的文化，還需要打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生達(dá)到對(duì)民族文化的認(rèn)同，使學(xué)生自愿成為傳承鏈中的一員，將民族民間文化發(fā)揚(yáng)光大?？傊?，民間舞教師肩負(fù)著教化、育人、民族文化衍傳的重要使命，因而當(dāng)下的中國(guó)民族民間舞教育者更應(yīng)不斷完善自己，全身心地投入到將中國(guó)民族民間舞發(fā)揚(yáng)壯大的偉大事業(yè)中去。

2.培養(yǎng)什么樣的學(xué)生

中國(guó)民族民間舞教學(xué)目的無(wú)疑是培養(yǎng)中國(guó)民族民間舞優(yōu)秀人才，但由于社會(huì)的不斷發(fā)展，其對(duì)于所需人才的定位也不盡相同。隨著學(xué)科發(fā)展的成熟，專(zhuān)業(yè)方向越來(lái)越細(xì)化，這使得學(xué)生在某一領(lǐng)域越來(lái)越“精”，但也出現(xiàn)了只通一路的現(xiàn)象——會(huì)編的不會(huì)教，會(huì)教的跳不好，跳得好的缺理論，懂理論的又跳不了。筆者曾看到過(guò)一個(gè)關(guān)于國(guó)內(nèi)一位優(yōu)秀舞者的采訪，她提到，作為演員來(lái)說(shuō)，她經(jīng)常會(huì)有一種處于瓶頸、跳到頭的感覺(jué)，她感覺(jué)自己很難去打破壁壘、觸類(lèi)旁通的發(fā)展，這無(wú)形中也反映了當(dāng)下中國(guó)民族民間舞教學(xué)的問(wèn)題。我們要培養(yǎng)的應(yīng)是多方面發(fā)展的全能型人才，表、教、創(chuàng)、論樣樣精通，當(dāng)下中國(guó)民族民間舞的學(xué)科當(dāng)中，表與教相對(duì)其他二者要略勝一籌，而創(chuàng)作與理論一直是民間舞人的弱項(xiàng)，應(yīng)引起教學(xué)的重視。對(duì)于編創(chuàng)，多看、多學(xué)、多跳、多實(shí)踐尤為重要，而理論層面，應(yīng)從學(xué)科發(fā)展史、民族民俗文化、人文背景開(kāi)始了解，循序漸進(jìn)。我們要培養(yǎng)的不是只會(huì)跳舞而不明其意、不通情感的雜耍者，也不是只會(huì)紙上談兵、毫無(wú)實(shí)踐的說(shuō)書(shū)人，表、教、創(chuàng)、論四個(gè)方面都是培養(yǎng)一名優(yōu)秀的民間舞人必不可少的要素，唯有全面，才能適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展，才能挑起中國(guó)民族民間舞學(xué)科發(fā)展的大梁，才能擔(dān)起中華文化復(fù)興的重任。

在民間舞的課堂當(dāng)中，最直接呈現(xiàn)的仍是表演，“跳”是中國(guó)民族民間舞學(xué)習(xí)的關(guān)鍵部分，也是檢驗(yàn)演員能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，但中國(guó)民族民間舞不同于起源于宮廷的古典舞、芭蕾舞，民族性、鄉(xiāng)土氣始終應(yīng)是民間舞的“魂”。當(dāng)下課堂中培養(yǎng)的民間舞演員，動(dòng)作完滿(mǎn)、細(xì)致，細(xì)節(jié)處理到位，但讓他們走進(jìn)鄉(xiāng)野，貼近群眾去學(xué)習(xí)、表演最原汁原味的舞蹈時(shí)，他們卻總是面露難色。這種系統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)的教學(xué)在他們身上留下了太深的痕跡，教師不斷打磨，動(dòng)作不斷細(xì)化，包括服裝道具都格外精巧，好似民間舞原本就是“高大上”的藝術(shù)，以至于學(xué)生在真正面對(duì)不經(jīng)雕琢的民族文化時(shí)，反而會(huì)顯得手足無(wú)措。筆者在上海戲劇學(xué)院附屬舞蹈學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)校曾請(qǐng)了安徽花鼓燈的專(zhuān)家今明老師來(lái)排練，他在舞蹈時(shí)，一舉一動(dòng)都是范兒，渾身上下都在扭，一出手、一回頭感覺(jué)就都有了，看起來(lái)容易，可這些動(dòng)作卻硬生生地難住了學(xué)生，當(dāng)同學(xué)們還在為先出哪只手哪只腳、頭往哪邊倒而糾結(jié)的時(shí)候，老師就已經(jīng)將一段的動(dòng)作都跳完了，而等大家按照課堂的規(guī)范要求都弄明白后，老師卻總覺(jué)得同學(xué)們這兒不順，那兒奇怪。這就說(shuō)明了按照既定的規(guī)范要求而學(xué)習(xí)的方式是不合理的，這并沒(méi)有跳出課堂訓(xùn)練，甚至可以說(shuō)是在完全依賴(lài)課堂、教師，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，只會(huì)“美”，而不會(huì)“土”，可中國(guó)民族民間舞千百年前就將“土”味兒融進(jìn)了骨子里，它絕非高雅藝術(shù)，而是平民文化，這也正是中國(guó)民族民間舞的魅力、韻味和文化底氣所在，“土”不起來(lái)的學(xué)生便是丟掉了中國(guó)民族民間舞珍貴的一部分，這反映出了當(dāng)下民間舞課堂教學(xué)的弊端。教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)變能力，以及其身體上對(duì)“勁兒”與“范兒”的把握，注重與民間聯(lián)動(dòng)，將民間藝人請(qǐng)進(jìn)來(lái)，將學(xué)生帶出去，讓學(xué)生們的舞蹈既能“美起來(lái)”，又能“土對(duì)味兒”，如此，才算是合格的民間舞演員。

（二）溯源傳統(tǒng)文化

對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈的取舍與衍傳一直是中國(guó)民族民間舞發(fā)展進(jìn)程中的熱議話(huà)題，在“學(xué)院派”的定位當(dāng)中，“變”與“不變”的度該如何把握，才能使當(dāng)下的民間舞既有“根”，又出“新”是舞蹈教師應(yīng)該思考的一個(gè)問(wèn)題。時(shí)代的飛速發(fā)展與外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊在給中國(guó)民族民間舞帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，更帶來(lái)了層出不窮的挑戰(zhàn)，許多傳統(tǒng)的舞蹈樣式瀕臨消失或是異化，這對(duì)于在尋根路上的中國(guó)民族民間舞來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一塊巨大的絆腳石。對(duì)于當(dāng)下我們還能抓住能看到的原始民間舞蹈，我們應(yīng)挖掘、學(xué)習(xí)，原封不動(dòng)地搜集整理、全息記錄，這些傳承了千百年的舞蹈樣式賦予了中國(guó)民族民間舞文化底氣，是民族文化的珍寶。而我們的教學(xué)更應(yīng)重視傳統(tǒng)的舞蹈樣式，為其搭建一個(gè)廣闊的平臺(tái)，使傳統(tǒng)舞蹈成為課堂中的重要組成部分，在排練、編創(chuàng)劇目時(shí)，也應(yīng)多加入傳統(tǒng)舞蹈文化的成分，起到傳播、宣揚(yáng)的作用，如作品《瑤山夜語(yǔ)》《阿嘎人》等，以及舞劇《醒獅》等，都向大眾展示了民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗與文化；對(duì)于創(chuàng)新，依然是要在風(fēng)格、動(dòng)律、文化的基礎(chǔ)之上加以創(chuàng)新、深挖傳統(tǒng)，地基不穩(wěn)的高樓必將搖搖欲墜，中國(guó)職業(yè)化民族民間舞的初衷就是將傳統(tǒng)的舞蹈樣式、文化進(jìn)行整理、繼承和傳揚(yáng)。雖然說(shuō)沒(méi)有創(chuàng)新就意味著倒退，但是深挖傳統(tǒng)也十分重要。將深挖傳統(tǒng)、回溯文化當(dāng)作發(fā)展之路，其收獲的傳統(tǒng)舞蹈、民俗文化對(duì)于當(dāng)下來(lái)說(shuō)也是一種“新”，這對(duì)于民族文化的衍傳而言是一件功績(jī)，因此，民間舞的教學(xué)也應(yīng)更加注重傳統(tǒng)，從學(xué)生抓起，使文化衍傳滲入每個(gè)民間舞人的血脈當(dāng)中。

（三）融田野作業(yè)于課堂教學(xué)

田野村落的民間舞蹈與課堂中“學(xué)院派”中國(guó)民族民間舞的“源”“流”關(guān)系，決定了田野作業(yè)在中國(guó)民族民間舞中的重要地位。在民間舞的課堂中，僅憑教師的講解與示范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這些來(lái)自他者的間接經(jīng)驗(yàn)具有局限性，且?guī)в袕?qiáng)烈的主觀色彩，不能使學(xué)生看到、學(xué)到最原汁原味的民間舞蹈，同時(shí)也缺少了最質(zhì)樸、純粹的情感沖擊，體會(huì)不到最淳樸的民風(fēng)民俗，由此看來(lái)，這種教學(xué)模式不僅會(huì)使動(dòng)作樣態(tài)造成偏差，還會(huì)造成民族情感的缺失，其在面對(duì)當(dāng)下中國(guó)民族民間舞各方?jīng)_擊境況時(shí)更是顯得有些吃力。因而，應(yīng)融田野作業(yè)于民族民間舞的課堂當(dāng)中，使學(xué)生能夠設(shè)身處地地感受、了解該民族的風(fēng)俗、文化、生活背景，觀看到當(dāng)?shù)孛癖娀蚴撬嚾说奈枳耍罱K使其多方面的感觸形成強(qiáng)烈的情感沖擊，從內(nèi)心打動(dòng)學(xué)生。情感到位了，風(fēng)格鮮明了，中國(guó)民族民間舞也就有了靈魂，就“活”起來(lái)了。

（四）重視“活態(tài)基因”傳承

在中國(guó)民族民間舞課堂中，將舞蹈的“發(fā)生環(huán)境”納入教學(xué)活動(dòng)中，重視“活態(tài)基因”的傳承十分重要。中國(guó)民族民間舞是在特定的歷史人文、風(fēng)俗環(huán)境中形成的，不同民族都有其獨(dú)特的發(fā)生場(chǎng)域，也就決定了民間舞的動(dòng)作、動(dòng)律、情感與該民族的歷史、文化、生活勞作有著直接聯(lián)系，與其說(shuō)中國(guó)民族民間舞是一個(gè)舞蹈種類(lèi)，倒不如說(shuō)是“一個(gè)情感、觀念、信仰、文化交織的精神集合體”。鑒于此，中國(guó)民族民間舞的課堂教學(xué)應(yīng)將舞蹈樣式與當(dāng)?shù)孛癖姷纳睢L(fēng)俗緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，不僅要關(guān)注舞蹈形態(tài)，更要深挖其動(dòng)作背后的文化內(nèi)涵，任何將二者割裂開(kāi)來(lái)的教學(xué)行為都是不負(fù)責(zé)任且沒(méi)有根據(jù)的。教師應(yīng)確保將教學(xué)中的舞蹈、生活、文化一體化，以情感切入，發(fā)展至身體律動(dòng)，最后上升到民族文化認(rèn)同，使學(xué)生置身于舞蹈的“發(fā)生環(huán)境”當(dāng)中，產(chǎn)生共情、共鳴。讓多方信息緊密聯(lián)系，形成網(wǎng)狀的知識(shí)體系，使學(xué)生更加切身地領(lǐng)悟中國(guó)民族民間舞與文化衍傳之間的內(nèi)在聯(lián)系，使整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程更加全面，也更具彈性與靈活性。唯有如此，才能確保民間舞蹈?jìng)鞒械臏?zhǔn)確性、原生性，才能確保民族文化發(fā)展的純粹性、多樣性，這樣的民間舞教學(xué)才不失其價(jià)值與意義。

四、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)民族民間舞的發(fā)展在全球化、現(xiàn)代化的浪潮中受到?jīng)_擊，又在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代語(yǔ)境中獲得嶄新的發(fā)展機(jī)遇”，作為一種以身體語(yǔ)言去訴說(shuō)、記載傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，中國(guó)民族民間舞有著極高的學(xué)習(xí)與研究?jī)r(jià)值。而在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，擁有“領(lǐng)航員”身份的民間舞教學(xué)，直接決定了中國(guó)民族民間舞這艘巨輪該如何航行，又將駛向何方。上升到民族文化身份的中國(guó)民族民間舞該如何兼顧育人與傳承的雙向價(jià)值維度，是民間舞教學(xué)亟待思考的問(wèn)題?；谏鲜龇治觯P者認(rèn)為中國(guó)民族民間舞教學(xué)應(yīng)遵循以下原則：教師明晰其“責(zé)”，課堂注重其“活”，風(fēng)格追求其“純”，在此基礎(chǔ)之上，引起學(xué)生的情感共鳴，達(dá)到文化認(rèn)同，不僅舞身，更是舞心。

中國(guó)民族民間舞教學(xué)在時(shí)代的發(fā)展中并非只有特定的一個(gè)模式，但可以明晰的是，無(wú)論何時(shí)，中國(guó)民族民間舞都不應(yīng)“伐其根，塞其源”，唯有與傳統(tǒng)、與田野、與人民聯(lián)動(dòng)，才能夠展示出民族的形象，體現(xiàn)民族文化底氣。民間舞教學(xué)還有很長(zhǎng)的路需要摸索前行，這是全體民間舞人為之奮斗的終身事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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