基于國(guó)家意識(shí)的中職語(yǔ)文課程思政教學(xué)路徑

【摘要】本文對(duì)當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，指出當(dāng)前中職語(yǔ)文課程思政教學(xué)普遍存在學(xué)科教學(xué)與思政教育“脫鉤”、思政隱性教育缺失且教學(xué)活動(dòng)單一等問題，提出中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以國(guó)家意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，通過挖掘教材思政資源、制訂合理隱性教育目標(biāo)、創(chuàng)新課程思政教學(xué)模式、精心設(shè)計(jì)課程思政實(shí)踐活動(dòng)、建立健全科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制等策略，將中職語(yǔ)文課程教學(xué)與思政教育有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而同向同行、協(xié)同育人。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家意識(shí) 中職語(yǔ)文 課程思政

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2023）11-0034-05

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。黨的二十大報(bào)告用專章對(duì)科教興國(guó)戰(zhàn)略進(jìn)行集中論述及系統(tǒng)部署，提出要加快建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不竭的人才支持和智力支撐。這就要求我們堅(jiān)持以立德樹人作為教育的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)，切實(shí)發(fā)揮教育的先導(dǎo)性作用，不斷創(chuàng)新適應(yīng)新時(shí)代、新任務(wù)、新要求的教育理念和方式，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)技能和學(xué)科素養(yǎng)，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立愛國(guó)主義精神，引導(dǎo)他們自覺運(yùn)用所學(xué)投入中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐中。為此，以國(guó)家意識(shí)作為出發(fā)點(diǎn)，統(tǒng)籌思想政治教育和學(xué)科教學(xué)的“課程思政”既是大勢(shì)所趨，也是必然要求。

當(dāng)前，中職學(xué)校教學(xué)中思想政治教育和學(xué)科教學(xué)“兩張皮”現(xiàn)象仍較為普遍，聚焦于國(guó)家意識(shí)的課程思政文獻(xiàn)、成果還較少，涉及語(yǔ)文學(xué)科的更是少之又少。但從古至今，“文以載道”“以文傳聲”“文以化人”的說法便長(zhǎng)盛不衰，語(yǔ)文學(xué)科的教育不應(yīng)局限于知識(shí)的灌輸，同時(shí)還應(yīng)包括文學(xué)素養(yǎng)、道德情操等在教學(xué)過程中的潛移默化。而國(guó)家意識(shí)作為課程思政的靈魂和核心內(nèi)容，回答了課程思政“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“怎樣培養(yǎng)人”以及“培養(yǎng)怎樣的人”的問題，這些關(guān)鍵性問題可以依托語(yǔ)文課程教學(xué)進(jìn)行研究?；趪?guó)家意識(shí)的中職語(yǔ)文課程思政，就是充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性作用，把思想政治教育工作貫穿語(yǔ)文教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人。本文結(jié)合自治區(qū)教改項(xiàng)目“基于國(guó)家意識(shí)的中職語(yǔ)文課程思政研究與實(shí)踐”，探討基于國(guó)家意識(shí)的中職語(yǔ)文課程思政的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)策略及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以期為中職語(yǔ)文學(xué)科課程思政提供有益的參考與借鑒。

一、國(guó)家意識(shí)與中職語(yǔ)文課程思政關(guān)系辨析

（一）國(guó)家意識(shí)是思政教育的落腳點(diǎn)

從內(nèi)容上看，國(guó)家意識(shí)包括國(guó)家主權(quán)意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)、國(guó)家發(fā)展意識(shí)、國(guó)家形象意識(shí)、國(guó)家責(zé)任意識(shí)等，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。從外延上看，國(guó)家意識(shí)還涵蓋了建立形成上述意識(shí)的過程。具體而言，國(guó)家意識(shí)就是指公民對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)知、認(rèn)同，是社會(huì)個(gè)體基于對(duì)自己國(guó)家歷史、文化、國(guó)情等的認(rèn)識(shí)和理解，逐漸積淀內(nèi)化而成的一種國(guó)家主人翁的歸屬感、責(zé)任感和自豪感。據(jù)此，我們不難理解國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)與教育的根本任務(wù)兩者之間的統(tǒng)一性：教育立足于“立德樹人”，而“立德樹人”服務(wù)于國(guó)家。因此，國(guó)家意識(shí)是思政教育的內(nèi)容及落腳點(diǎn)，而思政教育的目的和任務(wù)之一是增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)。

2016年，國(guó)家意識(shí)首次出現(xiàn)在《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》，其中提出要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)凝聚共識(shí)、匯聚力量，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)。次年，國(guó)務(wù)院進(jìn)一步為思政教育明確了方向、內(nèi)容和方法，印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》，相關(guān)文件厘清了國(guó)家意識(shí)的主要內(nèi)涵：一是國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)和強(qiáng)化歸結(jié)于思政教育，要將國(guó)家意識(shí)貫穿思政教育的全過程；二是國(guó)家意識(shí)體現(xiàn)在社會(huì)個(gè)體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀之中，除了學(xué)科教學(xué)的通識(shí)教育，還要通過思政教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”，實(shí)現(xiàn)全方位育人；三是國(guó)家意識(shí)與社會(huì)公德是一體的，在全社會(huì)樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠促進(jìn)和強(qiáng)化社會(huì)全員的國(guó)家意識(shí)。

（二）中職語(yǔ)文課程是思政教育的平臺(tái)

2020年，根據(jù)全國(guó)教育大會(huì)指示精神，教育部結(jié)合當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展形勢(shì)要求，修訂出臺(tái)了《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》，這既為中職語(yǔ)文教育提供了教學(xué)指導(dǎo)規(guī)范，又提出了新的要求。一是更加重視學(xué)科知識(shí)教學(xué)與價(jià)值觀教育相結(jié)合。傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文教學(xué)偏向于知識(shí)的獲取，而新時(shí)代新形勢(shì)則要求中職語(yǔ)文教學(xué)既不能重文輕道，也不能重道輕文，而是要文道并重，統(tǒng)籌兼顧學(xué)科教學(xué)和價(jià)值觀培養(yǎng)。二是更加重視通識(shí)性教育與職教特色相結(jié)合。在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，以滿足學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展的需要，滿足國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)接班人的需要。三是更加重視目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向相結(jié)合。學(xué)校與教師著力解決學(xué)科教學(xué)與價(jià)值引導(dǎo)“兩張皮”問題，強(qiáng)調(diào)教學(xué)既要培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型技能人才，又要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的教育，厚植學(xué)生的愛國(guó)主義情懷?；诖?，直面中職語(yǔ)文課程思政的教學(xué)實(shí)踐瓶頸問題，探索基于國(guó)家意識(shí)的中職語(yǔ)文課堂實(shí)踐范式及教學(xué)改革策略就顯得十分必要。

黨的二十大報(bào)告勉勵(lì)廣大青年“爭(zhēng)做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人”?！皶r(shí)代新人”應(yīng)當(dāng)具有自覺的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，具體表現(xiàn)在能夠認(rèn)清個(gè)人主義、自由主義等社會(huì)思潮的本質(zhì)，抵御不良價(jià)值觀的消極影響，堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)，樹立集體主義意識(shí)和愛國(guó)主義精神。這為基于國(guó)家意識(shí)的中職語(yǔ)文課程思政明確了目標(biāo)任務(wù)。筆者以為，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程與思政課程同向同行、協(xié)同育人的效果，中職語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性作用，將思想政治教育有效融入語(yǔ)文教學(xué)中。

二、中職學(xué)校思政教育與學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀

2022年1—3月，筆者采用抽樣調(diào)查法，對(duì)南寧市部分中職學(xué)校一線語(yǔ)文教師和學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)、思想認(rèn)知及對(duì)語(yǔ)文課程思政的認(rèn)識(shí)等方面。調(diào)查方法采取在線發(fā)放調(diào)查問卷的方式，由南寧市直屬中職學(xué)校語(yǔ)文教師（含在編及非實(shí)名編）、中職學(xué)校一年級(jí)在校生、中職學(xué)校二年級(jí)在校生填寫問卷。共發(fā)放教師版問卷30份，回收問卷30份，其中有效卷29份；發(fā)放學(xué)生版問卷300份，回收問卷300份，其中有效卷267份。通過問卷調(diào)查以及進(jìn)行相關(guān)統(tǒng)計(jì)、分析，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)存在以下不足。

（一）課程教學(xué)與思政教育脫節(jié)

相關(guān)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，超過60%的學(xué)生表示在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中較少接觸關(guān)于基本國(guó)情、馬克思列寧主義、中國(guó)革命優(yōu)良傳統(tǒng)等內(nèi)容，甚至有5%的學(xué)生表示基本沒有學(xué)過上述內(nèi)容。此外，還有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為自身語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣不大，對(duì)國(guó)家意識(shí)缺乏理解。

（二）國(guó)家意識(shí)的隱性教育缺失

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分教師在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中更多注重知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成，忽略了國(guó)家意識(shí)及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，課程思政實(shí)效性較差，國(guó)家意識(shí)的隱性教育幾乎為零。部分教師未能掌握有效的隱性教育辦法，不能在傳授語(yǔ)文知識(shí)的過程中潛移默化灌輸、培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)，或在灌輸、引導(dǎo)的過程中出現(xiàn)嵌入生硬、亦步亦趨等問題。與學(xué)科知識(shí)、內(nèi)容聯(lián)系不緊密，易使課程思政變?yōu)榭斩吹恼f教，不僅影響語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)效果，還會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)課程思政的反感。

（三）課程思政的教學(xué)活動(dòng)較為單一

理想中的語(yǔ)文課程思政，不僅是在課堂教學(xué)中深化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及我國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確尋根溯源，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，還應(yīng)設(shè)置第二課堂，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)將愛國(guó)主義情懷轉(zhuǎn)化為報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的具體行動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。但在實(shí)際教學(xué)中，很多教師設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)相對(duì)單一，對(duì)學(xué)生的吸引力較弱，教學(xué)效果有限，不利于課程思政作用的發(fā)揮。

此外，中職語(yǔ)文在實(shí)施課程思政的過程中還存在學(xué)科教學(xué)與思政教育“兩張皮”、授課教師思政意識(shí)和思政能力不足、實(shí)施成果缺乏評(píng)價(jià)等問題，需要我們以問題為導(dǎo)向，研究如何以中職語(yǔ)文課堂為平臺(tái)，聯(lián)系實(shí)際開展課程思政建設(shè)，在“文以傳聲”中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，在“文以載道”中凝聚國(guó)家意識(shí)。

三、基于國(guó)家意識(shí)的中職語(yǔ)文教學(xué)策略

筆者認(rèn)為，要解決上述問題，中職語(yǔ)文教師要以課程思政為切入點(diǎn)，積極推進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)改革，使課程思政真正成為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科全員、全程、全方位育人的有效途徑，成為培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同、家國(guó)情懷的重要抓手。

（一）挖掘教材中的思政資源

一般情況下，教師在課堂教學(xué)中會(huì)把一篇課文的結(jié)構(gòu)拆分為課文背景介紹、作者介紹、課文內(nèi)容、課后反思四個(gè)部分進(jìn)行講解。在具體的課堂教學(xué)過程中，教師可著重以上述某一部分為切入點(diǎn)，或多個(gè)部分結(jié)合，除了剖析其中的語(yǔ)言運(yùn)用技巧、寫作手法、敘事主題等，還可以闡明蘊(yùn)含在文字中的高尚情懷、價(jià)值追求、思想信念等，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生思考和共鳴，在領(lǐng)會(huì)文字的同時(shí)進(jìn)一步感悟思想之美，陶冶情操。以中職《語(yǔ)文》（基礎(chǔ)模塊）（第四版）為例，其中有很多課文內(nèi)容與思政教育相契合，具有極強(qiáng)的育人功能。例如詩(shī)歌《沁園春·長(zhǎng)沙》，我們可以通過介紹詩(shī)歌創(chuàng)作背景，使學(xué)生了解到20世紀(jì)二十年代民族危難存亡之際無(wú)數(shù)熱血青年憂心國(guó)家命運(yùn)、以天下為己任、藐視反動(dòng)統(tǒng)治、渴望改造舊中國(guó)的豪情壯志和斗爭(zhēng)歷史，激發(fā)學(xué)生珍惜當(dāng)前的和平、幸福生活及祖國(guó)繁榮強(qiáng)大的來之不易；通過介紹作者的生平，促使學(xué)生感悟作者“以天下為己任”的領(lǐng)袖氣質(zhì)和家國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹立報(bào)效祖國(guó)的青春理想和遠(yuǎn)大志向；通過介紹詩(shī)詞內(nèi)容，不僅讓學(xué)生明白作者如何運(yùn)用文字描述多姿多彩、生機(jī)勃勃的湘江寒秋圖，還要給學(xué)生闡明作者借什么景、抒什么情，如“看萬(wàn)山紅遍、層林盡染”描繪了橘子洲頭楓林如火的景色，又寄寓了作者火熱的革命情懷及對(duì)革命與祖國(guó)前途的樂觀主義。之后，教師可以針對(duì)性地設(shè)置問題或布置作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生課后反思，通過思考進(jìn)一步鞏固詩(shī)詞的寫作手法、語(yǔ)言表達(dá)技巧等文學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生深入了解自己的國(guó)家，堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)。

總之，中職語(yǔ)文教師要以“愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體”為主線，積極挖掘日常語(yǔ)文教學(xué)中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華文化、中國(guó)夢(mèng)、國(guó)防教育、國(guó)情教育等思政內(nèi)容相結(jié)合的素材和資源，結(jié)合知識(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（二）合理制訂隱性教育方案

隱性教育在教育過程中能起到“桃李不言，下自成蹊”的教學(xué)效果。它相對(duì)顯性教育而言具有隱蔽性的特點(diǎn)，同時(shí)帶有極強(qiáng)的滲透作用，能讓受教育者主動(dòng)完成教育目標(biāo)。它主要通過各種活動(dòng)方式將思想教育內(nèi)容關(guān)聯(lián)到受教育者的頭腦中，并讓其在受教育者心中慢慢沉淀，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。顯性教育目標(biāo)與隱性教育目標(biāo)應(yīng)同構(gòu)互補(bǔ)。合理制訂隱性教育目標(biāo)和教學(xué)方案，可以使學(xué)科知識(shí)教學(xué)與基于國(guó)家意識(shí)的課程思政緊密結(jié)合起來，避免使課程思政成為空洞的說教。

一是要挖掘隱性教育目標(biāo)。中職語(yǔ)文教師要在《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》規(guī)定的課程內(nèi)容及目標(biāo)基礎(chǔ)上，深度挖掘隱性教學(xué)資源，促進(jìn)顯性教育與隱性教育有機(jī)結(jié)合、融合統(tǒng)一。以報(bào)告文學(xué)《國(guó)家的兒子》為例，顯性教育目標(biāo)是根據(jù)文字描述真實(shí)再現(xiàn)英雄羅陽(yáng)為順利完成殲-15戰(zhàn)斗機(jī)在航母上的起降試驗(yàn)而殫精竭慮、以身殉職的壯麗人生，隱性教育目標(biāo)則是通過講故事比賽使學(xué)生感知這位英雄人物身上優(yōu)秀的精神品質(zhì)，以及進(jìn)一步思考這些精神品質(zhì)形成的原因，引導(dǎo)學(xué)生向英雄人物看齊，培養(yǎng)工匠精神、奉獻(xiàn)精神。

二是要立足職校學(xué)生的培養(yǎng)需求。中職語(yǔ)文教師可采取問卷、訪談等途徑及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及學(xué)習(xí)訴求，據(jù)此制訂或調(diào)整符合學(xué)生思想特點(diǎn)及內(nèi)在需求的隱性教育內(nèi)容。如利用神州十五號(hào)載人飛船發(fā)射成功這一熱點(diǎn)事件，教師可布置學(xué)生通過新聞媒體了解相關(guān)報(bào)道后進(jìn)行分享，讓學(xué)生了解我國(guó)載人航天事業(yè)的發(fā)展，結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)，整合課文《“探界者”鐘揚(yáng)》《國(guó)家的兒子》等弘揚(yáng)科學(xué)精神或涉及航天發(fā)展內(nèi)容的課程開展教學(xué)，以“工匠精神”“中國(guó)夢(mèng)”等核心內(nèi)涵作為隱性教育目標(biāo)，傳遞中國(guó)科學(xué)家們圓夢(mèng)“飛天”的喜悅與自豪，彰顯大國(guó)工匠為國(guó)鞠躬盡瘁、刻苦鉆研的奉獻(xiàn)犧牲，弘揚(yáng)“中國(guó)夢(mèng)”一定能實(shí)現(xiàn)的理想信念。

三是要著力于知、信、行的統(tǒng)一。中職語(yǔ)文教師要堅(jiān)持“因材施教”“潤(rùn)物無(wú)聲”“風(fēng)化于成”的教學(xué)原則，提升思政意識(shí)和教學(xué)技能，注重統(tǒng)籌知識(shí)傳授及價(jià)值傳播，利用語(yǔ)文教材的思政內(nèi)容和素材，有計(jì)劃、有針對(duì)性地開展?jié)撘颇⑷跁?huì)貫通、旁征博引、延伸拓展等豐富多樣的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提升課程思政的效果，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識(shí)和技能的同時(shí)，自覺筑牢國(guó)家意識(shí)，樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，厚植大國(guó)工匠精神。

（三）創(chuàng)新課程思政教學(xué)模式

中職語(yǔ)文教學(xué)不僅要在知識(shí)上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知，更要促使學(xué)生在情感上認(rèn)同國(guó)家，在心理上認(rèn)歸國(guó)家，形成“鑄魂立根”式的核心價(jià)值觀教育。學(xué)生如果對(duì)國(guó)家產(chǎn)生情感，便會(huì)自覺高度認(rèn)同、熱愛國(guó)家，進(jìn)而夯實(shí)國(guó)家意識(shí)。為此，中職語(yǔ)文教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，通過生動(dòng)鮮活、親切質(zhì)樸的方式，全方位、立體式激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，多層次、多維度培育學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，讓學(xué)生心懷感恩祖國(guó)的愛國(guó)之情。

以課文《天路》為例，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以多措并舉：一是引導(dǎo)學(xué)生帶著“何為天路”“為何稱之為天路”的問題精讀全文，促使學(xué)生在尋到答案中自覺感悟青藏鐵路建設(shè)的艱辛及偉大之處；二是在課堂上適時(shí)播放一些展示青藏鐵路建設(shè)過程的微視頻，讓學(xué)生直觀感受這一偉大工程的建設(shè)者們不懼天險(xiǎn)、敢為人先的進(jìn)取精神以及過硬的專業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，使學(xué)生養(yǎng)成為國(guó)效力的工匠精神；三是課后組織學(xué)生共聽、共唱歌曲《天路》，在聽唱過程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，鞏固學(xué)生的所學(xué)所悟，升華感情。整體而言，即要通過多方式、全方位的教學(xué)，使學(xué)生了解“天路”建設(shè)歷程等的同時(shí)，在內(nèi)心深處厚植開拓進(jìn)取等工匠精神和甘于奉獻(xiàn)的家國(guó)情懷，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就及其來之不易，增強(qiáng)自身的民族自豪感和自信心。

（四）精心設(shè)計(jì)課程思政實(shí)踐活動(dòng)

“知”是“行”的基礎(chǔ)，“行”是“知”的目的。“行”側(cè)重?fù)?dān)當(dāng)作為，重在認(rèn)識(shí)時(shí)代使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?；趪?guó)家意識(shí)的中職語(yǔ)文課程思政，根本目的在于培養(yǎng)具有政治認(rèn)同和家國(guó)情懷的社會(huì)主義建設(shè)者。為此，中職語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生把愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為自身的社會(huì)實(shí)踐、日常行為，進(jìn)而做到“知行合一”?！靶小辈粌H檢驗(yàn)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)，同時(shí)具有深化認(rèn)知、升華國(guó)家意識(shí)的作用，能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生愛國(guó)情懷的鞏固以及愛國(guó)行為的養(yǎng)成。教師可從以下幾種方式設(shè)計(jì)思政實(shí)踐活動(dòng)。

一是結(jié)合相關(guān)節(jié)日設(shè)計(jì)主題活動(dòng)。如3月5日學(xué)雷鋒紀(jì)念日組織赴社區(qū)開展志愿活動(dòng)或好人好事評(píng)比；4月15日國(guó)家安全宣傳日組織參觀國(guó)家安全主題展覽，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)國(guó)家安全意識(shí)，普及國(guó)家安全知識(shí)；端午節(jié)組織包粽子活動(dòng)、制作龍舟模型，向?qū)W生介紹節(jié)日來源及屈原生平，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟屈原舍身為國(guó)的高尚情操，弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；清明節(jié)組織學(xué)生祭掃英烈，學(xué)習(xí)先輩們艱苦奮斗、不怕犧牲的崇高信仰等。

二是開展愛國(guó)主題的文明風(fēng)采展示活動(dòng)。如“唱支山歌給黨聽”紅歌歌唱比賽、“七一”黨史知識(shí)競(jìng)賽、“我為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦”專業(yè)技能大賽、自編自演革命故事情景劇、愛國(guó)詩(shī)歌朗誦等。

三是展示成果，共同感化。教師可收集學(xué)生開展上述實(shí)踐活動(dòng)的成果、影像、照片等，設(shè)置專門的展示區(qū)，以此培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提升學(xué)生參與實(shí)踐的積極性，幫助學(xué)生時(shí)常領(lǐng)悟?qū)嵺`背后的愛國(guó)主義精神。

（五）建立健全科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)中必不可少的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)其他教學(xué)環(huán)節(jié)起到導(dǎo)向、診斷、激勵(lì)、預(yù)測(cè)和交流的作用。當(dāng)前學(xué)科教學(xué)與思政教育兩者之間存在諸多問題，部分原因就在于教學(xué)評(píng)價(jià)的不合理、不科學(xué)。中職語(yǔ)文教師可從主體、內(nèi)容、方式三個(gè)方面構(gòu)建有利于課程思政的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。

一是評(píng)價(jià)主體多元化?；趪?guó)家意識(shí)的中職語(yǔ)文課程思政目標(biāo)，是為了促使學(xué)生在生活中成為一個(gè)熱愛祖國(guó)、德才兼?zhèn)?，努力?bào)效社會(huì)和國(guó)家的新時(shí)代好青年，為此，對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)不能僅僅局限在課堂上或者由教師單獨(dú)完成，還需要學(xué)生及其家長(zhǎng)的廣泛參與。教師可通過口頭、書面等形式，客觀、及時(shí)給予學(xué)生反饋，形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。學(xué)生則通過自評(píng)、互評(píng)等方式，對(duì)自身的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)成果等進(jìn)行評(píng)價(jià)，明確自身的優(yōu)勢(shì)及不足。此外，教師還要和家長(zhǎng)形成合力，對(duì)學(xué)生課上、課后的行為進(jìn)行監(jiān)管和評(píng)價(jià)，全方位、多層次考查課程思政的教學(xué)效果。

二是以德育評(píng)價(jià)為主?；趪?guó)家意識(shí)的中職語(yǔ)文課程思政，有著鮮明的政治屬性和政治導(dǎo)向，因此評(píng)價(jià)既要立足于語(yǔ)文核心素養(yǎng)，又要突出以德育為主。例如教師在完成一篇詩(shī)歌的講授后，除布置學(xué)生對(duì)其中的語(yǔ)言構(gòu)建和運(yùn)用進(jìn)行鑒賞、分析之外，還可以讓學(xué)生從詩(shī)歌的意象進(jìn)行拓展，延伸到其背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及傳統(tǒng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。

三是評(píng)價(jià)方式多樣化。當(dāng)前，使用較多的教學(xué)評(píng)價(jià)方式主要為課堂問答、作業(yè)、考試等，雖然對(duì)評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)掌握度具有一定的效果，但基于國(guó)家意識(shí)的課程思政，更注重評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否培養(yǎng)了愛國(guó)主義情懷。為此，教師可以通過組織革命主題實(shí)踐活動(dòng)、演講比賽或撰寫革命主題文章等方式，使學(xué)生在運(yùn)用文字、語(yǔ)言技巧的同時(shí)，提升對(duì)革命先烈和革命事件的認(rèn)知和理解。同時(shí)，教師可通過實(shí)踐互動(dòng)，全過程對(duì)課程思政效果進(jìn)行實(shí)時(shí)跟蹤評(píng)價(jià)，利用評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思政學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)要“用好課堂教學(xué)這一渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。2017年，課程思政上升為國(guó)家教育戰(zhàn)略方針，被正式納入《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》，全國(guó)各地高校、中職學(xué)校在專業(yè)課程建設(shè)過程中如火如荼地開展關(guān)于課程思政的教學(xué)改革活動(dòng)?；趪?guó)家意識(shí)的中職語(yǔ)文課程思政探索與嘗試，為解決以往教學(xué)實(shí)踐中存在的學(xué)科教學(xué)與思政教育“脫鉤”、隱性教育缺失、思政教學(xué)呆板等問題提供了有效的途徑。將國(guó)家意識(shí)作為學(xué)生道德建設(shè)的核心內(nèi)容，著力培育學(xué)生的國(guó)家意識(shí)，是新時(shí)代加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、樹立正確國(guó)家觀和培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同的根本要求，也是教育實(shí)現(xiàn)立德樹人的應(yīng)有之義和初心使命。中職語(yǔ)文教師要切實(shí)發(fā)揮教育事業(yè)的先導(dǎo)性作用，通過不斷發(fā)掘?qū)W科教學(xué)中的思政資源，創(chuàng)新教學(xué)模式，促使知識(shí)傳授與價(jià)值傳播同頻共振、互促互進(jìn)，讓學(xué)生既掌握相關(guān)學(xué)科的知識(shí)技能，又飽含政治認(rèn)同和家國(guó)情懷，從而熱情地將所學(xué)技能投入社會(huì)實(shí)踐中。

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注：本文系2021年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于國(guó)家意識(shí)的中職語(yǔ)文課程思政研究與實(shí)踐”（GXZZJG2021B257）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：龍葉鴻，廣西南寧人，碩士研究生，講師，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)改革。

（責(zé)編 藍(lán)能波）