時(shí)態(tài)萎縮:社區(qū)公共體育空間的異化與重構(gòu)
——基于社會加速批判理論的考察

李 龍

(長沙理工大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 長沙 410114)

黨的十八大以來，“全民健康”與“健康中國”成為黨和政府關(guān)注的重大議題。實(shí)施健康中國戰(zhàn)略，落實(shí)全民健康目標(biāo)，尤其是堅(jiān)持預(yù)防為主、注重“治未病”的健康促進(jìn)模式，意味著群眾體育是重中之重。社區(qū)公共體育空間作為開展群眾體育的重要場域，是關(guān)系到重點(diǎn)人群體育權(quán)益能否得到滿足的基礎(chǔ)空間。然而，隨著近年經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的持續(xù)加速，社區(qū)公共體育空間面臨著建設(shè)程度有待深化、發(fā)展廣度欠缺平衡、管理模式陳舊老套、參與主體自覺性差等一系列困境，既牽涉到空間內(nèi)部問題，也觸及社會轉(zhuǎn)型語境。因此，如何更全面地審視社區(qū)公共體育空間的發(fā)展與建構(gòu)，使其盡可能多地享受社會加速帶來的發(fā)展機(jī)遇，規(guī)避因社會加速造成的異化現(xiàn)象，是值得學(xué)界研究的重要議題。

學(xué)界目前直接以社區(qū)公共體育空間為研究對象的成果并不豐富，主要集中在3 個(gè)方面:1)從宏觀層面描述和分析大眾公共體育空間的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、文化及資源配置等問題，并提出秉持人本理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、創(chuàng)新體制機(jī)制的解決思路[1]；2)從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視角剖析社區(qū)公共體育空間供需之間的多重矛盾，主張通過政府調(diào)控、體育行政與體育社團(tuán)的緊密協(xié)作、社區(qū)居委會與居民相互協(xié)同等路徑來化解矛盾[2]；3)從權(quán)利沖突視角指出社區(qū)公共體育空間中存在的亂象，認(rèn)為“單一的治理結(jié)構(gòu)難以應(yīng)對社區(qū)體育活動中復(fù)雜的權(quán)利沖突，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建由立法規(guī)制、行政管理和社區(qū)居民自治共同組成的社區(qū)體育多元治理體系”[3]。整體來講，既有研究基本是圍繞社區(qū)公共體育空間供需矛盾展開，以現(xiàn)象分析和路徑轉(zhuǎn)向?yàn)橹?，對供需矛盾背后更深層次的社會、文化變遷要素缺乏足夠的關(guān)注和剖析。有鑒于此，引入社會加速批判理論，對社區(qū)公共體育空間的生成和運(yùn)作邏輯展開分析，以期從根本上厘定新時(shí)代社區(qū)公共體育空間建構(gòu)的動力與障礙、成果與異化。在此基礎(chǔ)上，針對社區(qū)公共體育空間存在的異化問題提出相應(yīng)化解辦法，以期助力全民健身國家戰(zhàn)略的落實(shí)，促成美好社區(qū)公共體育空間重構(gòu)。

1 理論基礎(chǔ):社會加速批判理論的引入與解析

社會加速造成了現(xiàn)代社會新的異化形式，在滿足人們美好生活需要的同時(shí)，也使人們的生活發(fā)生多方面異化。依據(jù)德國社會學(xué)家哈特穆特·羅薩(Hartmut Rosa)的思想，現(xiàn)代社會加速導(dǎo)致主體與自我、世界之間形成“沒有關(guān)系的關(guān)系”，以致表現(xiàn)出失去意義、無能為力，蒙受不自由或他律的支配，產(chǎn)生缺乏關(guān)系的陌生感等異化現(xiàn)象[4]。

1.1 社會加速的連鎖反應(yīng):現(xiàn)代社會公共空間形態(tài)及其變遷

羅薩認(rèn)為，現(xiàn)代社會的加速范疇主要有3 種:根本動力是近代以來不斷升級的科技革命，伴隨而來則有社會變遷加速及生活步調(diào)加速[5]。具體來講，隨著近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迭代的時(shí)間日益縮短，社會生產(chǎn)與生活的既有慣性持續(xù)打破，人們用以組織生產(chǎn)及維系生活的工具、觀念等的革新周期也每況愈下，這造成人們在同樣的時(shí)間周期內(nèi)不得不學(xué)習(xí)、適用更多內(nèi)容，否則便無法跟上時(shí)代節(jié)奏、適應(yīng)社會需要。隨著單位時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)和接收對象的不斷增多，人們對時(shí)間的感官也出現(xiàn)變化，即總覺得時(shí)間不夠用，這也是“時(shí)態(tài)萎縮”的原初內(nèi)涵。時(shí)間和空間的緊密關(guān)系，必然預(yù)示著科技、社會變遷和生活步調(diào)3 種加速范疇的循環(huán)與合力，從而導(dǎo)致現(xiàn)代人對社區(qū)公共空間的理解和感受發(fā)生根本變化，由此產(chǎn)生“時(shí)態(tài)萎縮”的引申內(nèi)涵，即對社區(qū)公共空間的感知向宏觀和微觀兩個(gè)維度持續(xù)擴(kuò)展。聚焦本研究的社區(qū)公共體育空間議題，“時(shí)態(tài)萎縮”的引申義，即以何種能力感知空間、以何種活動充實(shí)空間、以何種觀念評析空間。

將空間觀念作細(xì)分，又有物理空間、關(guān)系空間、思維空間、虛擬空間等不同形態(tài)。物理空間與物質(zhì)運(yùn)動緊密聯(lián)系，主要表現(xiàn)為絕對運(yùn)動狀態(tài)下物質(zhì)的位移度量，以及相對靜止?fàn)顟B(tài)下物質(zhì)所占據(jù)的體積?？萍嫉某掷m(xù)加速，一方面使物理空間的約束力不斷降低，人的生活和工作地點(diǎn)不再局限于特定區(qū)域，空間距離因交通通信的日益便捷被無限“壓縮”[6]；另一方面又使人類對物理空間的認(rèn)識從宏觀、微觀向超微觀發(fā)展，量子理論就是超微觀空間的表征。關(guān)系空間是指以各種關(guān)系為內(nèi)容的空間結(jié)構(gòu)。在新科技革命推動下，一方面關(guān)系空間從人、自然、社會三維空間擴(kuò)展到人、自然、社會、智能體四維空間；另一方面關(guān)系網(wǎng)絡(luò)超出“熟人社會”范圍，借助契約建立起陌生人之間的彼此協(xié)作。思維空間反映人類思維活動的范圍和結(jié)構(gòu)。在數(shù)字技術(shù)的推動下，思維空間的內(nèi)容出現(xiàn)“實(shí)體化”趨向，即原本不可見的思維活動轉(zhuǎn)化為可見的表征。社會變遷的加速讓思維內(nèi)容及模式的迭代變得愈發(fā)明顯，因此代際之間在知識儲備與思維模式方面的繼承關(guān)系變得模糊。虛擬空間是指由假想而形成的空間，主要表現(xiàn)為上帝信仰、彼岸世界等。然而，近代以來隨著實(shí)證思維方式的盛行以及科學(xué)技術(shù)在社會各領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用，致使傳統(tǒng)文化中神秘的虛擬空間被不斷消解。與此同時(shí)，數(shù)字化虛擬技術(shù)及人工智能設(shè)備在現(xiàn)代社會生活中運(yùn)用日漸廣泛，讓網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬場景、賽博空間等延伸空間開始占據(jù)重要地位。

從人類視角來看，物理空間、關(guān)系空間、思維空間、虛擬空間歸根結(jié)底又都是公共空間，具有公共性特征。依照唯物辯證法，世界本身就是一個(gè)彼此聯(lián)系的統(tǒng)一體。個(gè)體雖然具有獨(dú)立意識與個(gè)體自由，但作為世界的一分子，必然要在包括人在內(nèi)的天地萬物，以及因群體生活需要而生成的各種文化制度的聯(lián)系中來定位自身。馬克思所述“人是社會關(guān)系的總和”，人的思維及行為是現(xiàn)實(shí)性、歷史性和社會性綜合作用的結(jié)果，表達(dá)的就是這一思想。概而言之，個(gè)體生存于世的獨(dú)立和自由，在本質(zhì)上不過是公共性的微縮版本。而且，科技加速以及隨之而來的社會變遷、生活步調(diào)加快，讓上述空間的公共性也呈現(xiàn)一種明顯的加速趨勢。這一點(diǎn)，從個(gè)人生活、工作和交往范圍的持續(xù)擴(kuò)大，社會統(tǒng)治和組織能力的不斷增強(qiáng)，個(gè)人隱私的日漸喪失以及各類智能體的逐步普及等方面都可以得到證明[7]?？臻g公共性被加速，預(yù)示著我們對自身及世界的理解與實(shí)踐也需要作出相應(yīng)調(diào)整，最終借由適應(yīng)或反思來建構(gòu)更和諧美好的公共空間秩序。

1.2 社會加速的“空間元”方程式:社區(qū)公共體育空間異化傳導(dǎo)的理論框架

社區(qū)公共體育空間首先是一個(gè)公共空間，具有公共屬性，同時(shí)又具有物理空間、關(guān)系空間、思維空間和虛擬空間的全部要素。物理空間呈現(xiàn)為社區(qū)公共體育活動的場所和設(shè)施，以及個(gè)體參與社區(qū)體育的空間場域。關(guān)系空間體現(xiàn)為創(chuàng)建者、管理者與鍛煉者之間的主體關(guān)系、各類參與主體與體育智能體之間的關(guān)系等。思維空間表現(xiàn)為怎樣理解社區(qū)體育多元主體的參與心理、習(xí)慣與文化，以及如何提供更好的服務(wù)理念與設(shè)計(jì)，以適應(yīng)多層次、多元化的社區(qū)公共體育空間需求。虛擬空間則可以從兩個(gè)方面理解:一是在社區(qū)公共體育空間的建構(gòu)中，借助當(dāng)前或者未來流行的虛擬技術(shù)，形成虛實(shí)結(jié)合的活動場域，如社區(qū)居民通過虛擬模塊實(shí)現(xiàn)居家便能參與社區(qū)公共體育活動，或者通過智能體的引入打造更舒適便捷的社區(qū)公共體育空間，使其在健身活動中獲得更好的空間參與感；二是社區(qū)公共體育空間的設(shè)置與服務(wù)本身具有一定的虛擬性，公眾參與共商共建共享的過程，實(shí)際上就是一個(gè)虛擬不斷深化的過程。

就社會加速視域下空間異化的動因來看，社區(qū)公共體育空間異化具有公共性加速的動因，即社區(qū)公共體育空間在新技術(shù)推動下所分化的各類空間的公共性在不斷加速擴(kuò)張。就社會加速視域下空間異化的過程來看，社區(qū)公共體育空間異化整體上分為點(diǎn)、線、面異化3 個(gè)過程，個(gè)體上分為身體、心靈、思維的多重異化；從社會加速視域下空間異化的結(jié)果來看，社區(qū)公共體育空間異化表現(xiàn)為身心分離、主體性流失和現(xiàn)實(shí)性破缺等。此中邏輯結(jié)構(gòu)見圖1。

圖1 社區(qū)公共體育空間異化傳導(dǎo)的理論分析框架Figure 1 Theoretical analysis framework of alienation transmission in community public sports space

2 多重異化:社會加速視域下社區(qū)公共體育空間的發(fā)展困境

社會加速對社區(qū)公共體育空間建設(shè)的影響主要體現(xiàn)在正向塑造和反向異化兩個(gè)方面。具體來看，正向塑造表現(xiàn)為社會加速過程中通過不斷強(qiáng)化社區(qū)居民參與動力、提供場地設(shè)施硬件支持、擴(kuò)大群眾參與基礎(chǔ)等，助力社區(qū)公共體育空間建設(shè)。反向異化表現(xiàn)為:一是參與者的身心分離，部分社區(qū)居民不能較好體驗(yàn)到體育健身的益處與樂趣；二是主體性流失，參與者在社區(qū)公共體育空間中的健身自律、自由失去保證；三是現(xiàn)實(shí)性破缺，社區(qū)公共體育空間無法有效滿足多層次、多樣化的社區(qū)居民體育需求。鑒于本文主題重在解析現(xiàn)代社區(qū)公共體育空間發(fā)展存在的問題，因此論述將重點(diǎn)分析科技加速、社會變遷加速和生活步調(diào)加速對社區(qū)公共體育空間造成的異化效應(yīng)。

2.1 身心二分:社區(qū)公共體育空間參與中的碎片化問題

科技加速對社區(qū)公共體育空間的異化，突出表現(xiàn)在創(chuàng)新了與傳統(tǒng)公共體育空間參與截然不同的模式，致使參與主體身心二元分離現(xiàn)象的日益普遍，對體育運(yùn)動的真實(shí)感和完整性造成巨大沖擊，這可以從4 個(gè)維度來展現(xiàn)。1)科技加速和資本趨利的雙重作用，在強(qiáng)化社區(qū)體育參與尤其是體育消費(fèi)熱度的同時(shí)，也衍生出“符號消費(fèi)”遠(yuǎn)勝于物理消費(fèi)、心理消費(fèi)大于實(shí)用消費(fèi)的問題，即人們不斷被引導(dǎo)去購買體育產(chǎn)品的象征價(jià)值，而非物品本身的使用價(jià)值，以致體育產(chǎn)品不僅作為運(yùn)動器材，更成為標(biāo)識等級身份的符號，外在呈現(xiàn)消費(fèi)主義的面容，實(shí)則是價(jià)值觀的扭曲[8]。2)科技加速容易造成社區(qū)公共體育空間參與的“去背景化”，如居家健身便是在失去自然環(huán)境與同行伙伴的情況下來進(jìn)行，以致無法讓參與者感受到包括親近自然、社會交往在內(nèi)的體育復(fù)合功效。3)隨著電子娛樂的日益流行，居家體育乃至戶外體育參與者往往會在運(yùn)動的同時(shí)看視頻、聽歌、聽書等。這種一心多用的現(xiàn)象造成體育參與的“去感官化”，進(jìn)而加劇參與者身心的分離，以致體育鍛煉變成機(jī)械的肢體擺動。4)在社區(qū)公共體育活動中，電子競技大有后來居上之勢。電競雖然考驗(yàn)參與者的智力和體力，但與絕大多數(shù)體育項(xiàng)目相比，它對體質(zhì)鍛煉與健康促進(jìn)效果幾近于無，甚至?xí)蜷L時(shí)間面對電子屏幕、戴耳機(jī)及端坐等對身體健康造成明顯傷害。

2.2 主體性流失:社區(qū)公共體育空間參與中的不自由現(xiàn)象

主體性范疇，是用于描述人作為主體所應(yīng)具備的特質(zhì)，主要包括人在實(shí)踐中表現(xiàn)出來的自主的能動性、自為的自律性與自由的超越性。與之相對，主體性流失則是指人無法在行為上達(dá)成自主、在欲望上實(shí)現(xiàn)自制及在目標(biāo)上通向自由，最終不得挺立真正的自我。社會加速視域下社區(qū)公共體育空間主體性流失的異化體現(xiàn)在5 個(gè)維度。1)科技及生活步調(diào)的加速讓個(gè)體足不出戶的社區(qū)體育鍛煉模式日益增多，這不僅加劇了體育參與的原子化趨向，而且還可能受個(gè)體毅力不足、缺乏同行者監(jiān)督等因素影響，出現(xiàn)難以長久堅(jiān)持的問題。2)生活步調(diào)加速在強(qiáng)化個(gè)體鍛煉必要性的同時(shí)，也不斷解構(gòu)著體育活動的可持續(xù)性?，F(xiàn)代社會日益繁重的工作負(fù)擔(dān)時(shí)常會觸發(fā)身體的預(yù)警機(jī)制，使人不得不加強(qiáng)身體鍛煉；但這種預(yù)警更多屬于外來的強(qiáng)制規(guī)范，而非出于主體內(nèi)在的自覺選擇。因此一旦身體機(jī)能恢復(fù)正常，鍛煉也容易隨之停止。3)生活步調(diào)的加速使人在緊張工作之余，會傾向于更靜態(tài)的休閑娛樂，或者能在短時(shí)間內(nèi)得到欲望的滿足，如刷手機(jī)、網(wǎng)購、玩手游等。與之相對，社區(qū)體育鍛煉成了次一級的選項(xiàng)，以致體育鍛煉每每停留在動心起念階段。然而，那些作為社會加速典型成果的快速消費(fèi)行為，事后會給主體造成更深層的虛無感或無意義感，但又難以自拔，以致陷入惡性循環(huán)。4)社會變遷加速導(dǎo)致代際之間行為信念上的巨大差異。這在社區(qū)公共體育活動中則表現(xiàn)為年輕一代偏好對抗強(qiáng)烈或更具現(xiàn)代性的運(yùn)動，年長一代則喜好弱對抗或靜態(tài)的運(yùn)動。這樣一來，家庭內(nèi)部便不易養(yǎng)成共同的體育愛好，也無法形成彼此互相督促、協(xié)同進(jìn)步的運(yùn)動氛圍。5)上述將主體性流失歸結(jié)為主觀因素，而客觀上城鎮(zhèn)社區(qū)公共體育空間較為明顯的封閉性和同質(zhì)化特征[9]也影響著主體的自由與能動性，體現(xiàn)在空間內(nèi)部布局與器械的單一化、趨同化上[10]:前者意味著個(gè)體的體育參與條件要以其居住、工作或?qū)W習(xí)環(huán)境為前提，沒有好的住房、工作和學(xué)校環(huán)境無法保障自身的體育參與權(quán)；后者意味著社區(qū)體育基礎(chǔ)設(shè)施的單調(diào)和重復(fù)，依舊在很大程度上窒礙了社區(qū)居民體育參與權(quán)的實(shí)現(xiàn)，使之無法真正實(shí)現(xiàn)參與的自主和自由。

2.3 現(xiàn)實(shí)性破缺:社區(qū)公共體育空間建設(shè)中的不規(guī)范現(xiàn)象

社會加速背景下社區(qū)公共體育空間建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)性破缺，主要是指由社會變遷加速帶來的物質(zhì)分配及文化建設(shè)等宏觀層面的異化[11]。物質(zhì)文明可以在短期內(nèi)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，但相應(yīng)的價(jià)值理念卻需要漫長的孕育過程，兩者之間的時(shí)間差難免會導(dǎo)致出現(xiàn)一些價(jià)值缺位、行為失范問題，主要有3 種表現(xiàn)。1)社會變遷加速造成人口在空間上的不斷流動，以及現(xiàn)代流行文化的瞬息萬變、代際之間的信息差和觀念差，容易導(dǎo)致社區(qū)內(nèi)部難以形成穩(wěn)定的交往模式和共同的價(jià)值信念。與傳統(tǒng)“熟人社會”形態(tài)不同，社會加速背景下的現(xiàn)代社區(qū)缺乏血緣、業(yè)緣等紐帶，地緣關(guān)系也只是一副空架子[12]。與此同時(shí)，代際之間對公私、群己等觀念的認(rèn)知差異往往導(dǎo)致社區(qū)公共體育空間的建構(gòu)缺乏必要的向心力，難以形成統(tǒng)一的價(jià)值理念，以致引發(fā)社區(qū)體育開展過程中的失序現(xiàn)象。社區(qū)體育活動出現(xiàn)的噪聲擾民、不合理占用場地等，從表面來看是參與者不講理，實(shí)則折射出價(jià)值信念上的城鄉(xiāng)或者新舊之差。2)社會變遷加速使人口和資源向城市、發(fā)達(dá)區(qū)域集聚，農(nóng)村及欠發(fā)達(dá)地區(qū)則出現(xiàn)相對的空心化。這導(dǎo)致城鄉(xiāng)、東中西以及不同城市之間的社區(qū)公共體育空間建設(shè)資源分配出現(xiàn)一定的非正義現(xiàn)象[13]。除此之外，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域多重資源優(yōu)勢的累積，使其社區(qū)公共體育空間從設(shè)計(jì)到參與都具有比其他地區(qū)更高的合理性[14]。如何盡可能規(guī)避社區(qū)公共體育空間建設(shè)和參與中出現(xiàn)的不平衡現(xiàn)象，無疑成為社區(qū)居民創(chuàng)造新時(shí)代美好生活的內(nèi)在訴求之一。3)隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，盡管休閑體育已逐步融入人們?nèi)粘Ｉ钪校c之相適應(yīng)的社區(qū)公共體育空間卻相對有限，并且不同體育項(xiàng)目建設(shè)程度和不同群體健身需求的滿足程度在地區(qū)和區(qū)域間的差距明顯，發(fā)展不平衡現(xiàn)象較為突出[15]。這不僅導(dǎo)致部分社區(qū)居民的休閑體育活動空間受限，而且不利于其養(yǎng)成健康的體育生活方式。

2.4 加速異化:社區(qū)公共體育空間實(shí)踐中的不自覺現(xiàn)象

當(dāng)代社會的加速范疇雖然可以作科技、社會變遷和生活步調(diào)的區(qū)分，但它們之間已然形成一個(gè)彼此驅(qū)動的內(nèi)在循環(huán)體系。這也就意味著由3 種加速范疇造成的社區(qū)公共體育空間異化必然也是互相交織和混雜的，而非彼此割裂的關(guān)系。如科技加速造成了居家健身盛行、體育參與原子化傾向，但它們其實(shí)又與社會變遷加速所帶來的空間異化以及生活步調(diào)加速導(dǎo)致的“時(shí)間匱乏”密切相關(guān)；社會變遷加速導(dǎo)致社區(qū)居民彼此成為陌生人，又反過來加劇體育參與的“去背景化”“去感官化”“去身體化”等主要由科技加速所引發(fā)的異化。

除了3 種加速與諸多異化之間彼此交織，社區(qū)公共體育空間的主要異化行為之間也相互影響。社區(qū)公共體育空間主體性流失其實(shí)與身心分離的異化緊密相關(guān)，即社區(qū)公共體育空間及參與者的身體維度主要被視為工具性存在、保持競爭力的手段，以致往往處于“被激活”的不利位置，無法成為主體內(nèi)在自覺的生命空間和生活理念。從更深層次看，社區(qū)公共體育空間參與的主體性流失，又是我國大眾體育社會整體性發(fā)展不夠全面和完善所導(dǎo)致的，即體育與日常生活、生命成長未能融為一體，而始終作為需要被刻意強(qiáng)調(diào)和實(shí)踐的外在對象，無法自主、自然地展開實(shí)踐。以上種種現(xiàn)象預(yù)示著借由社會加速理論來審視社區(qū)公共體育空間的建設(shè)及參與，應(yīng)該而且必須采用系統(tǒng)性思維。

將以上社會加速導(dǎo)致的異化現(xiàn)象以及諸種異化之間的交織與重疊關(guān)系加以整理(表1)。表1 中科技加速、生活步調(diào)加速和社會變遷加速是共存、彼此促成的，而非截然二分的關(guān)系。

表1 社會加速對社區(qū)公共體育空間的助益與異化Table 1 Contribution and alienation of social acceleration to community public sports space

3 多維重構(gòu):社會加速視域下社區(qū)公共體育空間的轉(zhuǎn)型路徑

我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，盡管社會加速導(dǎo)致社區(qū)公共體育空間異化對其轉(zhuǎn)型重構(gòu)帶來挑戰(zhàn)，但是由于社會加速已深刻影響著生活的方方面面，人們已被卷入一種以加速邏輯為特征的社會結(jié)構(gòu)中，因此完全消除其異化的企圖和嘗試往往容易引發(fā)公共體育空間沖突。因而良善的現(xiàn)代社區(qū)公共體育空間應(yīng)該在承認(rèn)社會加速，以及一定程度上接納由加速所塑造的新主體形象與社區(qū)結(jié)構(gòu)的前提下，對身心二分、主體性流失及現(xiàn)實(shí)性破缺等異化問題展開多維重構(gòu)，以獲得整體質(zhì)量的提升。此過程不同于簡單的技術(shù)創(chuàng)新或模式創(chuàng)新，而應(yīng)注重人自身意識和適應(yīng)環(huán)境能力的提升，是一種關(guān)于人的內(nèi)在性的表現(xiàn)。社區(qū)公共體育空間的重構(gòu)需在人、物質(zhì)、精神之間形成一個(gè)總體辨認(rèn)共識，致力于增強(qiáng)科學(xué)意識、延展意識、主體意識和創(chuàng)造意識，推動個(gè)人天賦的動態(tài)變現(xiàn)，以抵御“時(shí)態(tài)萎縮”的多重異化。

3.1 邏輯優(yōu)先:提升社區(qū)公共體育空間的科學(xué)性和規(guī)范性

社區(qū)公共體育空間建構(gòu)必然以多元主體共同參與為基礎(chǔ)，但若只有數(shù)量沒有質(zhì)量，即缺乏科學(xué)的體育觀和規(guī)范的參與意識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就相當(dāng)于從體育大國到體育強(qiáng)國的遞進(jìn)發(fā)展，體育大國重在量的累積，體育強(qiáng)國則是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升。針對目前我國社區(qū)公共體育空間質(zhì)量不高的問題，需有重點(diǎn)、有步驟地科學(xué)推進(jìn)建設(shè)。

1.1.4 結(jié)局指標(biāo) ①上消化道出血發(fā)生率；②病死率；③血鈣濃度；④血磷濃度；⑤血鎂濃度；⑥甲狀旁腺激素（PTH）水平；⑦堿性磷酸酶（AKP）水平；⑧血肌酐水平；⑨腎小球?yàn)V過率。

3.1.1 強(qiáng)化社區(qū)公共體育空間的硬件設(shè)施 社區(qū)公共體育空間質(zhì)量的基礎(chǔ)，在于多元且科學(xué)的運(yùn)動基礎(chǔ)設(shè)施作保障。既有老舊社區(qū)大多存在公共體育空間不足、基礎(chǔ)設(shè)施單一陳舊等問題。對此，除了要對既有設(shè)施進(jìn)行定期維護(hù)和必要更新外，還應(yīng)通過改造公園、體育館等公共場所，或直接在社區(qū)內(nèi)增設(shè)健身中心等辦法，盡力擴(kuò)大完善社區(qū)公共體育空間及其內(nèi)置設(shè)備，實(shí)現(xiàn)吸納更多居民參與體育鍛煉的要求。對于新型社區(qū)，則應(yīng)在建設(shè)之初便充分考慮到社區(qū)民眾多層次多樣化的體育需求，有針對性地設(shè)計(jì)公共體育空間、配置體育器材、培育體育組織，打造設(shè)計(jì)科學(xué)、空間開闊、區(qū)塊多樣、活動豐富的社區(qū)公共體育空間。至于更新何種老舊設(shè)備、如何設(shè)置新的體育公共空間，則應(yīng)在對社區(qū)居民開展有效調(diào)查、了解民眾真實(shí)體育需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行。唯有首先實(shí)現(xiàn)公共體育空間及其活動形式的精準(zhǔn)供給，才能改變既往消極參與的問題。

3.1.2 優(yōu)化社區(qū)公共體育空間指導(dǎo)的服務(wù)質(zhì)量優(yōu)化社區(qū)公共體育空間指導(dǎo)的服務(wù)質(zhì)量關(guān)鍵在于讓個(gè)體和社區(qū)相關(guān)機(jī)構(gòu)不僅意識到體育運(yùn)動的重要性，而且認(rèn)識到體育參與的完整價(jià)值，樹立科學(xué)體育和健康體育的邏輯優(yōu)先性。為此，要組織專業(yè)的體育從業(yè)人員對社區(qū)居民進(jìn)行線上或線下的指導(dǎo)，指導(dǎo)內(nèi)容應(yīng)該包括科學(xué)健全的體育人生觀和價(jià)值觀、簡易有效的運(yùn)動形態(tài)、正確合理的鍛煉方式、既有體育器械的多元利用方法等，以期為社區(qū)公共體育空間的建構(gòu)和參與提供從理論到實(shí)踐、從觀念到行動的全方位系統(tǒng)性支持，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化治理與科學(xué)化發(fā)展。從理解社區(qū)居民體育心理、引導(dǎo)群眾體育文化和建構(gòu)良善社區(qū)文化的角度著手，從軟件層面培養(yǎng)社區(qū)居民健康規(guī)范的體育價(jià)值觀，讓廣大居民在社區(qū)公共體育空間參與中塑造體格、挺立人格，在擁有健康身心前提下推進(jìn)社區(qū)文化的美好和諧，最終實(shí)現(xiàn)社區(qū)體育文化與交往文化的良性互動。

3.1.3 打造社區(qū)多元主體的協(xié)作溝通制度 現(xiàn)階段，治理我國社區(qū)公共體育空間活動過程中出現(xiàn)廣場舞擾民、健身場地成“晾曬場”、居民被“組織”“管理”等亂象，需建立和完善社區(qū)多元主體的協(xié)作溝通制度，明晰多元主體工作邊界劃分、工作職能，避免工作重疊、遺漏。一方面，要搭建供多元主體協(xié)作溝通交流的平臺，通過充分的對話交流和協(xié)商來協(xié)調(diào)各方利益，發(fā)揮各自在社區(qū)公共體育空間規(guī)劃建設(shè)、服務(wù)供給、活動開展等方面的積極作用；另一方面，應(yīng)該通過體育行政機(jī)構(gòu)、基層政府組織、小區(qū)業(yè)委會、社區(qū)體育團(tuán)體及居民等多方主體的溝通與協(xié)作，設(shè)置相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)、規(guī)范章程及懲罰機(jī)制，為社區(qū)居民營造一種動靜皆宜的生活活動空間。以此形成個(gè)體自主、市場參與及政府引導(dǎo)等的多元合力，努力推進(jìn)社區(qū)公共體育空間資源的有效投入、共建共享，從硬件和技術(shù)層面滿足多層次多元化的群眾體育需求。

3.2 主體激活:強(qiáng)化社區(qū)公共體育空間的群眾基礎(chǔ)與參與意愿

社區(qū)體育具有高松散性、低競技性、重自愿性、輕規(guī)范性等特點(diǎn)，決定了現(xiàn)代社區(qū)公共體育空間的建構(gòu)，只能也只應(yīng)出于個(gè)體的自主自愿，而不能源于任何形式的強(qiáng)制，否則便可能虛有其表，甚至產(chǎn)生適得其反的后果。而且，隱形的不自由狀態(tài)或受他律支配的感受，正是社會加速導(dǎo)致社區(qū)公共體育空間異化的主要表征之一。個(gè)體在繁重工作之余不愿再進(jìn)行體育活動，本身即可視作抗拒異化的表現(xiàn)。然而，如果將社區(qū)公共體育空間的參與權(quán)全然下放到個(gè)體手中，又必然造成新的惰性困境。生活步調(diào)變快和工作負(fù)擔(dān)加重，一方面要求人們強(qiáng)化日常體育鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)、提升抗壓能力，另一方面也容易造成個(gè)體在日常自由支配時(shí)間抗拒體育參與。因此，如何夯實(shí)社區(qū)公共體育空間活動的群眾基礎(chǔ)、有效引導(dǎo)社區(qū)居民的體育參與熱情，同時(shí)盡力消解主體性流失的異化現(xiàn)象，將被動的身體鍛煉需求激活為主動的參與意愿，就成為推進(jìn)社區(qū)公共體育空間建構(gòu)的核心議題。

3.2.1 激活社區(qū)公共體育空間群眾參與的交往語境 要加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部的良性交往與互動，增進(jìn)社區(qū)居民之間的熟悉度和親近感，從而為完善社區(qū)公共體育空間奠定良好的群眾基礎(chǔ)，為個(gè)體體育參與營造互助互促的良好氛圍。為此，基層政府和小區(qū)物業(yè)等公共機(jī)構(gòu)應(yīng)該通過舉辦節(jié)慶活動、家庭聯(lián)誼、趣味競賽等集體活動，盡可能改變社區(qū)居民互不來往、彼此陌生的狀態(tài)，讓他們有更多機(jī)會找到具有共同生活喜好和體育鍛煉習(xí)慣的伙伴，促成個(gè)體更自主、自覺、自由地融入社區(qū)公共體育空間之中。

3.2.2 豐富社區(qū)公共體育空間的趣緣價(jià)值和多維功能 要積極培育異質(zhì)性、多功能的社區(qū)公共體育空間，強(qiáng)化不同空間之間的互動與互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)群眾體育參與路徑的開放性和多元化。雖然社會加速難以改變個(gè)體原子化、空間碎片化的發(fā)展趨勢，但科技的加速也提供了個(gè)體融入社區(qū)公共體育空間的新路徑。例如:依托各種新型社交媒體、人工智能技術(shù)，開辟異質(zhì)性的對話和協(xié)作空間，讓具有相同體育興趣的人隨時(shí)自由組合為趣緣群體，進(jìn)而展開線上虛擬空間和線下實(shí)體空間、體育鍛煉和其他日常生活板塊的多重互動，推動社區(qū)公共體育空間的建設(shè)，發(fā)揮它的多重價(jià)值。

3.3 多元光照:拓寬社區(qū)公共體育空間的內(nèi)涵與外延

社會分工不斷細(xì)化、工作節(jié)奏日益加快、城鎮(zhèn)社區(qū)人口彼此陌生、代際知識與健身喜好日漸分化等加速現(xiàn)象或結(jié)果的存在，致使個(gè)體在現(xiàn)代的學(xué)習(xí)、工作和生活不斷趨向原子化、個(gè)性化。這也意味著相對頻繁地在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)開展包括體育在內(nèi)的集體活動的條件，其實(shí)正處在不斷消失的過程之中。因此，重新審視社區(qū)公共體育空間的定位，尤其是此中獨(dú)立參與和集體組織的權(quán)重，無疑十分必要。

3.3.1 重新審視社區(qū)公共體育空間的演化歷程及本質(zhì)目標(biāo) 最初提出社區(qū)公共體育空間概念，是因其在活動空間和活動形式上與學(xué)校體育、家庭體育有不小的差異，值得被專門論述。然而，無論如何歸類，最終目的都是為了讓更多的大眾更持久地參與到體育活動中來。也正因此，倡導(dǎo)終身體育、健康體育生活方式與身心和諧發(fā)展等多元光照理念，一直都是體育學(xué)界探討的議題。而且，隨著社會的加速發(fā)展，尤其是個(gè)體時(shí)間利用的碎片化與各類體育器械的普及化，家庭體育獲得了空前的發(fā)展機(jī)遇，為社區(qū)居民的體育參與提供了更多可能性。在此背景下，若依舊固守家庭體育與社區(qū)體育、體育的個(gè)體參與和集體組織、體育的個(gè)人空間與公共空間之間的絕對界限，難免有本末倒置的嫌疑。

3.3.2 靈活拓展社區(qū)公共體育空間豐富多彩的活動內(nèi)容 從人之本質(zhì)的社會關(guān)系性，以及體育作為社區(qū)關(guān)系或文化建設(shè)的方面來看，社區(qū)公共體育空間在包容、吸納個(gè)體體育空間和家庭體育空間等更加原子化、獨(dú)立性的體育空間的同時(shí)，也不能舍棄其集體組織和集體參與的面向。增進(jìn)社區(qū)公共體育空間的集體組織和參與，大致可從4 個(gè)方面著手:1)在體育項(xiàng)目的選擇上，無須執(zhí)著于跑步、跳繩等經(jīng)典項(xiàng)目，而應(yīng)該融涉廣場舞、電競等新潮運(yùn)動，乃至丟沙包、踢毽子等傳統(tǒng)趣味體育內(nèi)容；2)在參與對象的規(guī)定上，無須執(zhí)著于以個(gè)體為主，而應(yīng)該吸納以家庭、小區(qū)乃至社區(qū)為單位的活動主體；3)在活動宣傳方案上，應(yīng)該通過線上與線下雙重動員，以及設(shè)置適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制，以提升社區(qū)成員參與的積極性；4)在組織方式上，可以考慮將社區(qū)體育的開展納入基層黨組織的業(yè)務(wù)，與黨日活動靈活有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮黨員及黨員家庭帶頭組織、帶頭參與的模范效應(yīng)?？傊?，要充分考慮社區(qū)既有的體育文化、多數(shù)受眾的體育心理，乃至結(jié)合地域體育特色等，務(wù)求在內(nèi)容和形式上實(shí)現(xiàn)靈活多樣、兼容并蓄，才真正有機(jī)會讓社區(qū)公共體育空間的公共屬性深入人心、落到實(shí)處，同時(shí)也為消解個(gè)體體育參與可能存在的孤獨(dú)感和失落感提供助益。

3.3.3 高效推進(jìn)社區(qū)公共體育空間的多元力量協(xié)同治理 滿足人們美好生活需要的高品質(zhì)社區(qū)公共體育空間的建設(shè)，不僅要依靠國家或基層政府出臺政策大力支持，企事業(yè)單位、社會資本力量積極參與，而且要充分發(fā)揮社會體育組織和廣大人民群眾的重要作用，努力構(gòu)建社區(qū)公共體育空間治理共同體，形成治理的強(qiáng)大合力。要緊緊圍繞制約社區(qū)公共體育空間高質(zhì)量發(fā)展的老舊社區(qū)改造難、適老化空間少、空間服務(wù)內(nèi)容單一等重點(diǎn)治理議題，充分聯(lián)動多元治理主體，扎實(shí)做好社區(qū)實(shí)地調(diào)研工作，著眼工作全過程，細(xì)化各環(huán)節(jié)監(jiān)督和監(jiān)管，確保實(shí)干實(shí)效。要不斷完善和暢通多元力量協(xié)同參與社區(qū)公共體育空間治理的渠道，形成共建共治共享的新格局。1)明晰和厘定多元主體在社區(qū)公共體育空間治理中的責(zé)、權(quán)、利，并通過健全和完善相關(guān)制度確保他們的正當(dāng)權(quán)益不受折損。2)推進(jìn)民主協(xié)商，完善社區(qū)公共體育空間的自治功能。充分發(fā)揮基層自治組織的作用，通過民主議事會議、決策聽證會、民主評議等形式，推進(jìn)相關(guān)重大事宜的民主協(xié)商工作。3)構(gòu)建起多元主體力量協(xié)同參與社區(qū)公共體育空間治理的機(jī)制。積極探索政府引導(dǎo)、多元主體協(xié)同治理的新模式，創(chuàng)新治理參與的協(xié)同手段，強(qiáng)化共治維度上的多元主體融洽關(guān)系，實(shí)現(xiàn)平等參與、積極互動，共同提高社區(qū)公共體育空間的治理效能。

4 結(jié)語

社區(qū)公共體育空間的存在與發(fā)展目標(biāo)主要包括讓廣大民眾在自主、科學(xué)、廣泛、有序的體育參與中養(yǎng)成健康的身心和人格，借由體育之力來推進(jìn)主體的自由全面發(fā)展，促成社區(qū)交往和社區(qū)文化的持續(xù)善化。社會加速背景下的現(xiàn)代社區(qū)公共體育空間建設(shè)，一方面獲得了各式各樣的物質(zhì)與技術(shù)條件支持，為更廣范圍、更高質(zhì)量地推動群眾體育發(fā)展和落實(shí)全民健身戰(zhàn)略提供了重要基礎(chǔ)；另一方面也導(dǎo)致了身心二分、主體性流失、現(xiàn)實(shí)性破缺等異化問題，一定程度上制約了新時(shí)代大眾美好體育生活需要的滿足，降低了體育參與對個(gè)體自由全面發(fā)展的貢獻(xiàn)力。如何充分利用社會加速帶來的諸種便利，同時(shí)盡可能消解社會加速造成的異化問題，自然成為當(dāng)代社區(qū)公共體育空間持續(xù)完善的題中之義。