競技體育領域中的異化現(xiàn)象及其根源探究

李宣廷，賀 彬，鐘勝男

(1.東北大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110169；2.中共濟寧市委黨校 黨史黨建教研部，山東 濟寧 272000；3.中共德州市委黨校 黨史黨建教研部，山東 德州 253000)

習近平總書記強調“提高競技體育綜合實力，更好發(fā)揮舉國體制作用，把競技體育搞得更好、更快、更高、更強，提高為國爭光能力，讓體育為社會提供強大正能量”[1]，指明了發(fā)展競技體育運動的目標要求、主要途徑和重要意義，為推動競技體育健康發(fā)展提供了方向指引。競技體育是指在全面發(fā)展身體，最大限度地挖掘和發(fā)揮人(個人或群體)在體力、心理、智力等方面的潛力的基礎上，以攀登運動技術高峰和創(chuàng)造優(yōu)異運動成績?yōu)橹饕康牡囊环N運動活動過程[2]。因此，應努力發(fā)揮競技體育在社會主義現(xiàn)代化建設中的重要作用，提高人民健康水平，滿足人民群眾的美好生活需要，以人的全面發(fā)展作為競技體育工作的出發(fā)點和落腳點。隨著社會發(fā)展與科學技術進步，競技體育發(fā)展迅速并獲得了社會的廣泛支持和充分肯定。然而隨著競技體育發(fā)展呈現(xiàn)國際化、職業(yè)化和商業(yè)化態(tài)勢，其中也存在著與其本質內涵相悖的異化現(xiàn)象，如競技目的背離、體育精神缺失、人文關懷弱化、交往主體疏離等，逐漸成為人們關注的焦點。因此，競技體育能否持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展成為值得深入研究與探討的時代課題。通過以往的研究成果發(fā)現(xiàn)，競技體育領域中異化現(xiàn)象的研究大多停留在問題描述、現(xiàn)象解釋層面，尚未觸及深層次的異化根源問題。本文以本質論與解釋學為基礎，深入異化根源，探尋異化的本質與特征，力圖在更豐滿的場域中研究競技體育的異化問題。通過對馬克思異化勞動理論的深入研究發(fā)現(xiàn)，其對競技體育領域中的異化現(xiàn)象能夠進行普遍適用性分析，為進一步分析異化現(xiàn)象、探究異化根源、重構“反異化”路徑提供新思路、新方向。

1 競技體育領域中的異化現(xiàn)象研究的理論基礎

研究競技體育異化，有必要對異化進行系統(tǒng)剖析。隨著社會歷史的演進，異化的內涵和外延不斷擴展，發(fā)展至今，異化的概念具有多學科的屬性。從某種意義來說，無論諸異化的認識對象有何不同，以及諸異化觀點之間存在何種差異，貫穿諸異化之中的異化理念始終具有一致性，可以理解為一種自我的喪失、一種外在力量的支配?？偟膩碇v，競技體育異化就是從事競技體育的主體具有異己的力量，由此受到外在力(政治、商業(yè)、名利等)的控制從而引發(fā)一系列社會問題。異化勞動理論在馬克思主義思想史上占據極其重要的地位，是研究異化現(xiàn)象不可繞過的理論基點，為解決具體領域中的異化問題提供了現(xiàn)實啟示。

1.1 馬克思異化勞動理論

異化(alienation)是一個重要的哲學命題，馬克思和黑格爾都對此有過經典的闡釋。雖然他們觀點不同，但都把異化界定為“事物發(fā)展中產生的一種異己力量”，這是一種共識。馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的異化思想，以科學的實踐觀為基礎，將關注點放在資本主義生產關系和現(xiàn)實的勞動中，指出異化是對勞動本性、人本質的扭曲，形成了馬克思異化勞動理論，即人與勞動活動相異化、人與自己的“類本質”相異化、人與自己的勞動產品相異化、人與人相異化。異化從狹義上講是指人從事物質生產、精神生產及其他活動生產的產品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人、奴役人的現(xiàn)象；從廣義上講是指隨著勞動領域中異化現(xiàn)象的發(fā)展，逐漸形成帶有一種普遍規(guī)定性的、覆蓋各領域的社會現(xiàn)象。具體而言，人與勞動活動相異化是指人在勞動過程中未能享受勞動的過程和樂趣，相反勞動過程使人壓抑或煩躁；人與自己的“類本質”相異化是指人在勞動過程中作為人的主體地位得不到重視，權利得不到保障，人只是進行勞動的單純工具；人與自己的勞動產品相異化是指勞動產品不歸勞動者所有，勞動者享受不到產品帶來的價值，呈現(xiàn)勞動創(chuàng)造價值與勞動者不能完全享用價值之間的矛盾；人與人相異化是指人與人之間的利益紛爭等導致隔閡逐漸加深，呈現(xiàn)相互敵對的狀態(tài)。事實上馬克思異化勞動理論不僅是一種批判的理論，也是一種建設的理論[3]。雖然馬克思異化勞動理論的初衷是為了分析資本主義社會的積弊，但其作為一種社會分析理論，卻為分析主體與客體關系、探索人為造成的相互對立等問題提供了重要的研究思路和分析方法[4]。

1.2 馬克思異化勞動理論與競技體育領域中異化現(xiàn)象的關系

從整體上來講，馬克思異化勞動理論與競技體育領域中異化現(xiàn)象的關系不僅是理論與實踐的關系，更是一般性原理和特殊性表現(xiàn)的關系。首先，馬克思異化勞動理論作為一般性原理與競技體育領域中的異化現(xiàn)象是相互關聯(lián)、相互作用的。一般性原理是指適用于某一領域或某一范疇的普遍規(guī)律或基本原則，是理論的基礎和指導思想，具有普遍性和抽象性；特殊性表現(xiàn)是指在具體的實踐中，不同的情境和條件所呈現(xiàn)出來的具體形式和特點，是實踐的具體表現(xiàn)和實現(xiàn)方式，具有具體性和特殊性。競技體育領域中的異化現(xiàn)象作為馬克思異化勞動理論的特殊性表現(xiàn)具有必然性。其次，由于人類具有自覺能動性，多元化的需求使其對一種特殊的能夠展現(xiàn)人本質的、不存在剝削與壓迫的、徹底實現(xiàn)身心愉悅的特殊勞動形式賦予期待，體育運動便是其一。由勞動產生發(fā)展而來的體育以及后來迅速興盛起來的競技體育運動拓展了勞動的表現(xiàn)形式，促進了勞動的現(xiàn)代化轉型，其蘊含的競技體育精神也為真正實現(xiàn)人的本質提供了新的契機。而社會基本矛盾的存在，特別是資本主義生產關系和階級對立對人不同于動物的需求性和社會性的影響也決定了競技體育領域中異化現(xiàn)象的產生是必然的，即作為社會分工的產物，競技體育的發(fā)展是與私人資本的大量投入息息相關的，其出現(xiàn)異化現(xiàn)象不足為奇，因為它是私有制的必然[5]。因此，競技體育領域中的異化現(xiàn)象只是馬克思異化勞動理論揭示的一般性異化現(xiàn)象在競技體育領域中的展現(xiàn)，其有著獨特的呈現(xiàn)形式和變化規(guī)律。從馬克思異化勞動理論及競技體育實際來看，競技體育領域中的異化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在目的異化、價值異化、本質異化、交往異化4 個方面。

2 競技體育領域中異化現(xiàn)象的主要表現(xiàn)

2.1 目的異化:競技目的背離

發(fā)展競技體育的最終目的是滿足人對自我價值的追求，促進人的自由全面發(fā)展。但隨著社會的發(fā)展，越來越多符合人體工程學、提高人體舒適度、個性化的體育裝備涌入市場并受到消費者的熱捧，這在競技體育領域中尤為明顯。運動員對體育裝備有著更高的要求，尤其當賽事雙方實力相當時，體育裝備的差異可能會直接影響比賽結果，這就導致競技體育參賽方過分關注和追求體育運動裝備產品本身，錯誤地認為使用科技含量高的體育裝備產品才是比賽取勝的關鍵，從而忽視日常的體育訓練和運動員本身競賽技能的提升，形成本末倒置的錯誤觀念。例如:國際游泳比賽中“鯊魚皮”泳衣風靡一時，它獨特的“鯊魚皮”設計、流暢的線條不但能夠有效降低比賽過程中水的阻力，而且能夠產生推力來減少肌肉震動和能量損耗，從而幫助運動員建立比賽優(yōu)勢。然而，它的出現(xiàn)讓游泳項目的比拼不再只是運動員個人實力的較量，而是背后國家或組織科技和金錢實力的較量。因此國際泳聯(lián)宣布禁止使用“鯊魚皮”以及類似的泳衣來維護競技體育賽事公平。這種過分追求高科技體育裝備產品而忽視自身競賽技能提升的現(xiàn)象，是競技體育與其“育身”目的相異化的表現(xiàn)。

2.2 價值異化:體育精神缺失

勞動作為體育運動產生、發(fā)展的源頭發(fā)揮著重要的作用。人類打獵、捕魚、攀爬這些原始勞動技能內在蘊含著體育運動產生的原始因素，體育運動從本質上來講可以說是一種“非異化”的勞動，是有利于人身心愉悅的勞動存在，這也決定了體育精神積極、健康、超越等內涵。但隨著競技體育的發(fā)展，人們開始缺乏對體育本身和體育精神的關注，而將部分注意力轉移到體育運動帶來的利益上。尤其是在競技體育中，部分運動員秉持比賽勝負至上、個人榮譽至上的錯誤觀念，更關心比賽勝利給自身帶來的榮譽利益，而忽視在比賽中不斷超越自己，這與“更快、更高、更強”的體育精神相背離。體育運動雖然不直接和社會生產相聯(lián)系，但隨著資本主義生產關系的成熟與資本主義生產力的發(fā)展，商品經濟因素對體育運動特別是競技體育運動的影響日益加深。近年來，資本鏈甚至政治鏈與競技體育深度融合，競技體育儼然成為資本博弈、權力博弈的重要手段，競技體育中運動員作為鏈條中的重要一環(huán)自然也會受到異化的影響。相關主體通過門票、廣告等隱形資產的轉讓與經營而獲得直接的物質收益，形成了人對物的過分依賴，顛倒了人與物之間的關系，體育“奴役”人的傾向愈發(fā)顯現(xiàn)。例如:為了獲得比賽勝利所帶來的利益，部分運動員服用興奮劑以超水平發(fā)揮、部分裁判員暗箱操控比賽等，這不僅是對競技體育比賽規(guī)則的嚴重破壞，使比賽喪失了公平競爭的準則，而且有悖于體育精神，偏離了競技體育的原本之意。

2.3 本質異化:人文關懷弱化

體育是為人服務的，體育不能凌駕于人之上來“奴役”人。毛澤東在《體育之研究》中對“何為體育”進行了清晰的闡述:“體育者，人類自養(yǎng)生之道也，使身體平均發(fā)達，有規(guī)則次序可言也。”[6]這一界定延續(xù)了馬克思主義所秉持的“人的自由全面發(fā)展”的本體論思想，為體育的存在提供了理論出發(fā)點和支撐點[7]。只有人的需求得到滿足、人的利益得到維護、人的愿望得到實現(xiàn)、人的權利得到尊重，才能實現(xiàn)“人之為人”的目標。發(fā)展體育運動的目的在于讓廣大人民群眾陶冶情操、強身健體、愉悅身心，競技體育也不例外。然而，有時為取得比賽的勝利，教練員忽視體育運動循序漸進的規(guī)律要求，對運動員不加以特殊性分析而采用統(tǒng)一的訓練方案，忽視運動員的個性化需求和特點。錯誤的訓練方式使得部分運動員出現(xiàn)身體傷病，致使訓練的反向效果越來越明顯，這種急于求成、揠苗助長的訓練方式不僅不能提升運動員的運動水平，反而為運動員的運動生涯帶來了隱患，這實際上體現(xiàn)的不是以運動員為中心而是一種以比賽勝負為中心的不合理的訓練理念。此外，無論是競技體育備戰(zhàn)還是賽場表現(xiàn)，運動員對教練員都會做到絕對服從，這就可能導致運動員即使有一些對訓練和比賽的建議，教練員也不會充分采納，而仍然按照既定的訓練計劃來執(zhí)行。長此以往，運動員的積極性會受到打擊，進而影響訓練效率和比賽成績的提升。運動員期待能夠從競技體育賽場上獲得“人之為人”的體驗，期望能夠從競技體育賽場上體會到作為運動員職業(yè)的獲得感、價值感、滿足感，因此發(fā)展競技體育應該轉變思想，更加關注運動員群體本身，給予運動員充分施展的空間，如此才能真正發(fā)揮競技體育對運動員成長的正向作用，人的主體性才能得到充分彰顯。

2.4 交往異化:交往主體疏離

競技體育在溝通人際關系、彌合社會疏離、聚合民族文化方面作用凸顯[8]。然而，如今競技體育領域也表現(xiàn)出一些交往異化現(xiàn)象。受功利主義思想的影響，一些運動員在體育活動中不再注重團隊合作和友誼，而是追求個人利益和榮譽，導致運動員之間矛盾沖突加劇。而競技體育賽事及運動員成為地域文化的代表，大眾對體育賽事和運動員的支持和熱愛往往是基于地域文化的認同，然而代表不同地域文化運動員之間矛盾沖突的加劇甚至會對不同地域間的關系造成負面影響。此外，競技體育也有發(fā)展成為社會分化工具的趨勢。不同的社會階層和群體對于體育賽事和運動員的關注、支持程度不同導致社會階層差距被放大。因此，競技體育領域中的交往異化使得體育活動逐漸失去了原本的健康和娛樂意義，而演變成一種競爭和謀求利益的工具，這對矛盾加劇起到了推波助瀾的作用。

3 競技體育領域中異化現(xiàn)象的根源探究

3.1 資本邏輯:過度商業(yè)化對競技體育的腐蝕

“人類主體應該具有的權利顛倒地表現(xiàn)為資本的一種支配權利；人失去了自己，卻讓自己的創(chuàng)造物——資本獲得生命。”[9]資本對勞動的扭曲、對人的壓榨是根本的異化。作為“自然直接性”的生產資料不歸全體勞動者所有而歸極少數(shù)資本家所有，借以滿足自我和他人需要的勞動產品不歸勞動者所有而歸他人所有。因此，對資本不遺余力地進行批判可以說是馬克思異化勞動理論的邏輯中心。競技體育與傳統(tǒng)的休閑體育、民間體育、娛樂體育不同，其運行條件、競賽機制、經營保障的復雜性較高，更需要資本的流轉引導加以保證。資本的參與一定意義上成為競技體育快速發(fā)展的動力，運動員在競技體育中實現(xiàn)了勞動的現(xiàn)代化轉型和自身勞動價值的轉換，但資本的擴張本質也決定了其一旦引入并與競技體育接軌，其對競技體育的異化影響也將成為必然。資本在當代競技體育發(fā)展中的表現(xiàn)是競技體育商業(yè)化，具體表現(xiàn)為運動員的職業(yè)化，即運動員與參與競技體育的資本家存在著雇傭關系。特別是隨著部分資本主義國家生產關系的逐步發(fā)展，資本家發(fā)現(xiàn)可以從競技體育平臺中快速獲得資本的積累并取得可觀的經濟效益，其對競技體育的定位已然轉變?yōu)橐粭l可以快速攫取資本的渠道，并按照資本利益的最大化效益來制定違背體育精神和忽視運動員身體的訓練方式來榨取剩余價值。由此可見，資本帶來的過度商業(yè)化的腐蝕是競技體育異化現(xiàn)象產生的經濟根源。

3.2 政治邏輯:競技體育體制機制不完善

我國現(xiàn)有的競技體育體制具有一定的優(yōu)越性，但也存在著諸多問題，競技體育體制機制不夠完善，亟待改革。首先，“舉國體制”的競技體育發(fā)展模式致使競技體育發(fā)展自主性受到限制，市場主體多元化不足，無法適應當下我國競技體育的健康發(fā)展[10]。同時，此種模式忽略了全民參與，沒有形成多元協(xié)調的發(fā)展模式。其次，我國競技體育法律法規(guī)建設不完善。目前我國競技體育相關標準還不夠明確，體育評價還不夠健全，體育制度還需要完善。“法律保障不落實，體育體制機制創(chuàng)新就無法實現(xiàn)”。再次，缺乏完善的退出保障機制，無法形成終身體育的良性循環(huán)。競技體育的專業(yè)運動員既了解體育理論知識，又充分參與體育實際訓練，是不可多得的人才，但是囿于體育運動本身對體能、年齡、注意力等方面的嚴格要求，不少體育從業(yè)者退役之后出路堪憂。最后，競技體育的管理制度也存在問題。由于對體教結合把握不足，并沒有形成多措并舉的培養(yǎng)機制，導致忽略學生的學業(yè)水平，只注重學生的身體素質健康[11]。由此可見，競技體育體制機制不完善是競技體育異化現(xiàn)象產生的政治根源。

3.3 價值邏輯:個人功利主義的偏激影響

從價值上來說，內在價值與外在價值必須有機融合與辯證統(tǒng)一，外在價值或內在價值的過度展現(xiàn)會導致倫理道德的異化[12]。因此為了不使體育倫理道德失范，需要秉承正確的競技體育價值理念。從價值導向上看，體育運動的蓬勃發(fā)展有助于強健體魄、磨煉意志，競技體育也是如此。但是長期以來，部分競技體育運動員、教練員等競技體育主體秉持“比賽勝負至上”“個人榮譽至上”“利益至上”等偏激理念，例如:比賽前為了取勝而搶占先機，采用惡意誹謗、語言攻擊、肆意造謠等違背體育基本道德的方式讓對方陷入輿論、心理上的劣勢；比賽中為了取得勝利不惜通過惡意犯規(guī)等方式讓對方陷入傷病困擾。這些異化行為由競技體育各主體受功利主義影響持有偏激理念導致，致使無法構建人與人之間的和諧關系。競技體育運動主體的人和客體的物在認識論和本體論上均被顛倒，技術手段、組織管理以及其他行為方式不斷被主體化并反過來支配人，使人的主體地位和尊嚴受到挑戰(zhàn)，人的價值得不到彰顯[13]。因此，個人功利主義的偏激影響是競技體育異化現(xiàn)象產生的重要主觀原因。

4 競技體育領域“反異化”的路徑選擇

體育運動作為勞動演進發(fā)展的特殊表現(xiàn)形式，日益成為人與人之間聯(lián)系交往的重要途徑，因此體育運動的本質屬性實現(xiàn)了從自然性向社會性的轉變，人不僅從體育運動中實現(xiàn)了身心愉悅的需求，而且從體育運動帶來的社會關系、社會交往中實現(xiàn)人的本質的社會化，實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的關系的本質性確定。體育運動尤其是競技體育的發(fā)展在這一過程中發(fā)揮了良好的橋梁紐帶和建設作用，因此既要充分發(fā)揮競技體育運動的良好效能，又要引導競技體育運動克服自身缺陷，朝著“反異化”的正確方向發(fā)展。

4.1 正確引導競技體育商業(yè)化，發(fā)揮資本對競技體育的正向作用

商業(yè)資本具有價值二重性，對競技體育來說既是機遇又是挑戰(zhàn)，對競技體育的發(fā)展也起著正反兩方面的作用。因此亟待正確地引導競技體育商業(yè)化，有效約束資本的逐利性、無序性和擴張性，抵消資本對競技體育發(fā)展的負面作用，避免使競技體育淪為資本交易和積累的途徑，而應使競技體育發(fā)展兼顧社會效益、社會責任以及人本需求。在經濟全球化、信息技術全球化快速發(fā)展的背景下，競技體育已發(fā)展成具備經營、運轉等商業(yè)功能的綜合體，這種變化最顯著的標志是競技體育運動員的職業(yè)化，這也標志著競技體育與生產關系的聯(lián)系進一步緊密；競技體育作為起源于勞動的娛樂性活動又復歸勞動之中，成為現(xiàn)代勞動的特殊表現(xiàn)形式。因此，應通過健全競技體育制度體系、加大監(jiān)督力度等方式防止商業(yè)化、資本化過度干擾競技體育的正常發(fā)展，堅決反對商業(yè)利益之爭深入滲透到競技體育中；讓資本超越競技體育本身成為發(fā)展的主流，反對讓商業(yè)化來操縱、決定比賽，維護競技體育公平、公正的本質。同時也不能忽略各主體的合理訴求，在合理的范圍內，要進一步正確引導競技體育的商業(yè)化，使競技體育在商業(yè)的驅動下具有生機與活力，使其為競技體育服務而達到互利互惠[14]。應創(chuàng)建友好的競技體育投資環(huán)境，激發(fā)商業(yè)資本對競技體育發(fā)展的推動力，真正維護競技體育運動員、經營主體等各方的正當權益，促進共同發(fā)展。

4.2 構建良好的體育倫理道德體系，復歸競技體育本真

構建良好的體育倫理道德體系，復歸競技體育本真是必要的系統(tǒng)化工程。形成正確的體育倫理意識、樹立良好的體育道德觀念是競技體育倫理核心價值觀建立的基本，是與一切體育異化因素相博弈的前提。從普遍性原則來看，競技體育中運動員、教練員、裁判員、觀眾等主體都要遵守公共體育道德要求，共同維護體育比賽秩序，讓競技體育各主體相互監(jiān)督、相互促進；從特殊性原則來看，競技體育各主體應根據自身的特點以及實際為體育倫理道德體系的構建貢獻自身力量。運動員是體育比賽中最重要的主體，應尊重對手和裁判，因此競技體育要改變傳統(tǒng)的“唯勝負”標準的評價模式，在比賽過程中要適當引入運動員等各主體的體育道德表現(xiàn)情況，將其作為比賽整體性評價的重要內容；教練員是運動員的指導者和管理者，其行為和言論對運動員的成長和發(fā)展具有重要影響，應出臺對教練員是否尊重運動員人格和尊嚴的倫理道德審核機制；裁判員是比賽中公正、客觀、中立的評判者，應建立與裁判員獎懲制度掛鉤的參賽者和觀賽者評價體系，以確保比賽的公平公正；觀眾和媒體是體育比賽重要的參與者和見證者，因此應建立觀眾和媒體文明評級評價體系來引導其尊重運動員、教練員、裁判員的人格和尊嚴，不得進行人身攻擊或侮辱誹謗、不得散布虛假信息。因此，要根據各主體的不同特征，通過對各主體關懷激勵、道德規(guī)范、評估監(jiān)督等方式來加強與異化現(xiàn)象的博弈，實現(xiàn)科學的競技體育比賽評價體系與良好的競技體育倫理道德價值體系的良性互動與補充，使良好的體育倫理道德在競技體育中得到充分落實，復歸競技體育本真。

4.3 推動競技體育與群眾體育融合發(fā)展，助力健康中國建設

競技體育需要運動員具備高超的技術和強大的體能，是國家體育事業(yè)的重要組成部分；群眾體育是廣大人民群眾參與的體育活動，旨在促進身體健康和全民健身。競技體育和群眾體育是體育運動的兩個重要方面，加強競技體育與群眾體育的聯(lián)動勢在必行，二者融合發(fā)展成為競技體育領域“反異化”的重要手段。例如:在競技體育比賽中，可以設置“群眾體育愛好者”席位，讓群眾體育中的優(yōu)秀者可以有更多機會到競技體育比賽現(xiàn)場來觀看比賽，感受競技體育運動的魅力；同時，在群眾體育活動中，可以邀請競技體育運動員進行示范和指導，提高群眾體育水平。競技體育應由單向度的為國爭光逐漸向服務社會轉變，充分利用自身發(fā)展的多元價值和寶貴經驗為群眾體育發(fā)展提供借鑒，提高競技體育的服務意識和服務能力[15]，實現(xiàn)與學校體育、大眾體育的協(xié)調發(fā)展。總之，應推動競技體育與群眾體育融合發(fā)展，讓更多人參與到體育運動中來，提高全民健身水平，促進健康中國建設，從而在一定程度上改善競技體育領域中的異化現(xiàn)象。

4.4 堅持以人為本，改善競技運動環(huán)境

在競技體育發(fā)展中堅持以人為本就是要不斷完善競技體育制度建設，確保體育公平。1)倡導形成公開透明、平等競爭的競技體育氛圍。競技體育比賽中出現(xiàn)的一系列不文明、不道德乃至不合法的行為，如假球、黑哨、通過非法行為操縱比賽結果等，都應堅決制止并嚴肅處理。一方面要提升運動員的相關理論文化水平和思想道德修養(yǎng)，從源頭確保體育比賽的公平性和純潔性；另一方面要制定合理的競賽規(guī)則和獎懲制度，做到有錯必糾、獎懲得當。2)穩(wěn)步推進競技體育職業(yè)化，深化競技體育體制改革。競技體育的職業(yè)化是體育改革和發(fā)展的必然趨勢，也是體育實現(xiàn)產業(yè)化、市場化的必由之路。從體育主體角度看，運動員只有將此作為終身發(fā)展的職業(yè)進行謀劃，才能科學組織訓練、珍惜自身榮譽，才會自覺抵制各種與體育精神、體育道德相違背的行為；從體育發(fā)展角度看，之前舉國體制的參賽模式雖然在短時間內助力實現(xiàn)了競技體育的騰飛、贏得了國際的贊譽，卻也存在著種種弊端，如精英體育忽視人民群眾的體育需求、長期負重訓練忽略運動員個性化需求和文化水平的提高等。因此，應盡快探索與社會主義市場經濟體制相適應、符合現(xiàn)代體育運動發(fā)展規(guī)律的中國競技體育發(fā)展新模式，實現(xiàn)以國家整體統(tǒng)籌為主，以職業(yè)俱樂部發(fā)展為輔的良性發(fā)展。3)加強競技體育法治化，堅持依法治體。實現(xiàn)體育事業(yè)的制度化、規(guī)范化發(fā)展，是競技體育可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)，也是落實以人為本發(fā)展理念的重要保障。堅持依法治體，從立法層面看，應不斷完善競技體育法律法規(guī)建設，根據競技體育發(fā)展面臨的新情況、新問題查漏補缺，規(guī)范法律流程，填補法律空白，如抓緊研究制定關于違禁藥物管理、運動員退出機制以及規(guī)范俱樂部備賽的相關法規(guī)；從執(zhí)法程序看，應盡快健全行政執(zhí)法制度，完善各部門聯(lián)合執(zhí)法流程，提高依法治體的自覺性和有效性。此外，應不斷完善法律監(jiān)督制度。只有依靠有效的人民監(jiān)督，才能確保競技體育健康有序發(fā)展。4)積極改進競技體育培養(yǎng)模式，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。應走文化發(fā)展型道路，主動提升競技體育文化軟實力，競教結合、以人為本是樹立正確的競技體育思想， 抵制異化現(xiàn)象的重要保障[16]。競技體育發(fā)展最終要實現(xiàn)與人的自由全面發(fā)展深度融合，其落腳點在人的培養(yǎng)，這不僅是競技體育健康發(fā)展的內在要求，還是人類可持續(xù)發(fā)展的重要方面。因此，當前競技體育應回歸其育人本源，以促進其可持續(xù)發(fā)展[17]。

5 結語

馬克思異化勞動理論為正確認識、科學分析競技體育領域中的異化現(xiàn)象提供了理論闡釋，即在當下科技迅猛發(fā)展的背景影響下產生了目的、價值、本質以及交往4 個方面的競技體育異化現(xiàn)象?；谫Y本邏輯、政治邏輯、價值邏輯對競技體育異化現(xiàn)象進行根源探究，并提出“反異化”路徑，為推進競技體育回歸體育本身、回歸人本身提供正向指導。