創(chuàng)新教育視角下的初中語文古代詩歌教學(xué)研究

薛紅

摘要：古代詩歌是我國傳統(tǒng)文化的精髓，開展古代詩歌教學(xué)有利于涵養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，陶冶學(xué)生的高尚情操，助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在創(chuàng)新教育視角下，教師要積極對(duì)傳統(tǒng)的古代詩歌教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)，積極運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的鑒賞力、感悟力，使學(xué)生的語文核心素養(yǎng)得到全面培養(yǎng)與發(fā)展。文章分析初中語文古代詩歌教學(xué)存在的問題，并對(duì)創(chuàng)新教育視角下的初中語文古代詩歌教學(xué)策略進(jìn)行探究，以期給相關(guān)研究帶來有益參考。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育；古代詩歌；初中語文；核心素養(yǎng)；教學(xué)策略；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）16-0081-04

創(chuàng)新是歷史前進(jìn)和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新的民族難以屹立于世界民族之林。在素質(zhì)教育深入推進(jìn)的背景下，教育教學(xué)方式也應(yīng)不斷創(chuàng)新，以形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，帶給學(xué)生全新的課堂學(xué)習(xí)感受。古代詩歌教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要組成部分，語文教師在講授古代詩歌時(shí)，應(yīng)積極進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新。在實(shí)際教學(xué)中，語文教師可立足創(chuàng)新教育視角向?qū)W生傳授古代詩歌相關(guān)知識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，以激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，促使學(xué)生由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的主動(dòng)探索者，從而在語文課堂上充分領(lǐng)略古代詩歌的魅力。下面，筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析初中語文古代詩歌教學(xué)中存在的問題，并提出創(chuàng)新教育背景下初中語文古代詩歌教學(xué)策略。

一、初中語文古代詩歌教學(xué)存在的問題

1.忽視課前預(yù)習(xí)

古代詩歌在字、詞、句的運(yùn)用上與現(xiàn)代漢語有著較大差別，這會(huì)在一定程度上增加學(xué)生的閱讀理解難度。課前預(yù)習(xí)是保障學(xué)生古代詩歌課堂學(xué)習(xí)效果的必不可少的環(huán)節(jié)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，部分語文教師缺乏對(duì)課前預(yù)習(xí)的有效引導(dǎo)設(shè)計(jì)，通常只是讓學(xué)生在課前背誦古代詩歌，自行了解古代詩歌的創(chuàng)作背景等，并不會(huì)為學(xué)生布置明確的預(yù)習(xí)任務(wù)，這降低了學(xué)生對(duì)課前預(yù)習(xí)的重視程度，導(dǎo)致學(xué)生的課前預(yù)習(xí)流于形式，甚至只有少數(shù)的學(xué)生能夠在課前認(rèn)真對(duì)古代詩歌進(jìn)行預(yù)習(xí)。這導(dǎo)致很多學(xué)生在課堂上難以充分理解古代詩歌的內(nèi)容，因此跟不上教師的教學(xué)進(jìn)度，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出效率不高、效果不理想的狀態(tài)。

2.課堂朗讀不充分

古代詩歌雖然語言簡練，但具有豐富的內(nèi)涵，其中不但包括美的意境，還包括作者真摯的情感，需要學(xué)生反復(fù)品讀才能真正體會(huì)其中蘊(yùn)含的思想情感和深刻哲理。然而，從當(dāng)前課堂教學(xué)實(shí)際來看，部分教師習(xí)慣于在課堂上為學(xué)生播放名家朗誦的音頻或視頻，讓學(xué)生進(jìn)行模仿，而給予學(xué)生自由朗讀的時(shí)間和機(jī)會(huì)較少，這使得學(xué)生難以使用自己喜歡的形式進(jìn)行朗讀，因此難以充分體會(huì)到詩歌的韻律美、情感美和意境美。另外，教師是課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，教師的范讀是其他教學(xué)手段所不可替代的，然而在實(shí)際課堂教學(xué)中，部分教師過分依賴多媒體，常常忽視自身的示范引領(lǐng)作用，這使得學(xué)生的學(xué)習(xí)形式過于單一，學(xué)習(xí)效果不好。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)方式單一

在古代詩歌教學(xué)中，教學(xué)評(píng)價(jià)是不可或缺的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。有效的教學(xué)評(píng)價(jià)具有激勵(lì)、診斷、導(dǎo)向的教學(xué)作用，學(xué)生能從教學(xué)評(píng)價(jià)中看到自己的優(yōu)勢(shì)與不足，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有效提升學(xué)習(xí)效率。教師不僅能從教學(xué)評(píng)價(jià)中了解自己的教學(xué)方法和教學(xué)過程中存在的不足，還可以掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而為下一步教學(xué)活動(dòng)的開展做好準(zhǔn)備。然而，在實(shí)際教學(xué)中，部分教師習(xí)慣于采用背誦或默寫的方式檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，而忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，甚至簡單地認(rèn)為只要學(xué)生將古代詩歌背誦下來并一字不差地默寫出來，就完成了教學(xué)任務(wù)，至于學(xué)生是否真正理解古代詩歌的意境并不重要。這樣籠統(tǒng)而缺乏新意的教學(xué)評(píng)價(jià)方式不但不能反映出學(xué)生的真實(shí)水平，還不利于學(xué)生正確自我認(rèn)知的建立。

二、創(chuàng)新教育視角下的初中語文古代詩歌教學(xué)策略

1.注重課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力

（1）設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)學(xué)案。預(yù)習(xí)學(xué)案在學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)時(shí)具有較強(qiáng)的導(dǎo)向作用，其不但明確了學(xué)生課前預(yù)習(xí)的目標(biāo)與任務(wù)，而且還可以提高教師課堂教學(xué)效率。在設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)學(xué)案時(shí)，教師要先對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究，以明確教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，然后結(jié)合學(xué)生的具體學(xué)情確定知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)目標(biāo)等，以此為學(xué)生指明學(xué)習(xí)方向，便于學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案進(jìn)行針對(duì)性預(yù)習(xí)。值得注意的是，教師要根據(jù)不同學(xué)生的不同水平設(shè)計(jì)不同的預(yù)習(xí)學(xué)案，以便有效激發(fā)學(xué)困生的求知欲，增加學(xué)優(yōu)生的探索深度，從而保證所有學(xué)生的預(yù)習(xí)效果。另外，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，預(yù)習(xí)學(xué)案通常為紙質(zhì)形式的，其需要教師在課前打印好下發(fā)給學(xué)生，存在很多的不便性。而在信息技術(shù)背景下，教師可以為學(xué)生設(shè)計(jì)電子預(yù)習(xí)學(xué)案，并利用微課對(duì)古代詩歌中的重點(diǎn)字、詞、句進(jìn)行詳細(xì)講解，再將電子預(yù)習(xí)學(xué)案和微課一起上傳到學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生進(jìn)行自主預(yù)習(xí)，以此提升學(xué)生的預(yù)習(xí)效果。

（2）指導(dǎo)預(yù)習(xí)方法。學(xué)貴有法，科學(xué)的預(yù)習(xí)方法對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)效果具有決定性作用。題目是文章的眼睛，很多古代詩歌的題目直接揭示了作品的中心思想及主要內(nèi)容，是學(xué)生了解詩歌內(nèi)容以及作者感情基調(diào)的有效路徑。在日常教學(xué)中，教師可以向?qū)W生滲透這樣的自主預(yù)習(xí)方法：從詩歌題目入手推測(cè)、猜想，并嘗試?yán)斫庠姼璐笠?。這不但有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)古代詩歌的學(xué)習(xí)興趣，還有助于提高學(xué)生的預(yù)習(xí)效率和效果。具體來說，在課前預(yù)習(xí)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生分析詩歌題目，并結(jié)合詩歌題目搜集相關(guān)資料，以此使學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)就可以深刻地理解詩歌內(nèi)容，充分體會(huì)詩歌所蘊(yùn)含的思想和感情。例如，在預(yù)習(xí)《觀滄?！芬徽n時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌題目《觀滄?！罚⑼茰y(cè)、猜想這首詩歌的大意，然后從網(wǎng)絡(luò)中搜集各專家學(xué)者對(duì)這首詩歌的解讀，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這首詩歌的理解。另外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書”的好習(xí)慣，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中主動(dòng)圈出古代詩歌中的關(guān)鍵性字、詞、句，并用不同符號(hào)標(biāo)出自己不理解的內(nèi)容，以便在課堂上有針對(duì)性地聽，有重點(diǎn)地聽，從而有效提高學(xué)生的聽課效率和效果。

（3）加強(qiáng)預(yù)習(xí)檢查。課前預(yù)習(xí)對(duì)課堂教學(xué)具有事半功倍的作用，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的良好預(yù)習(xí)習(xí)慣。為督促學(xué)生養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)效果的監(jiān)督與檢查，以使學(xué)生的課前預(yù)習(xí)逐漸由被動(dòng)行為轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X行為。具體來說，首先，在課堂教學(xué)中，教師可以拿出一定的時(shí)間檢查學(xué)生的課本，以便了解和掌握學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。其次，教師可以通過提問的方式檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)學(xué)案內(nèi)容的理解和掌握情況，從學(xué)生的回答中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足，并給予及時(shí)點(diǎn)撥，從而幫助學(xué)生有效提高預(yù)習(xí)效果。最后，教師可以讓學(xué)生將自己的預(yù)習(xí)成果制作成視頻、圖片等在課堂上進(jìn)行展示，并讓學(xué)生根據(jù)自己的理解對(duì)古代詩歌內(nèi)容進(jìn)行闡述，以此變教師講為學(xué)生講。這既可以充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生的語言能力、學(xué)習(xí)能力得到充分鍛煉，又能使學(xué)生在語文課堂中收獲學(xué)習(xí)成就感，從而逐漸養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。

2.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

（1）創(chuàng)設(shè)生活情境，打破時(shí)空限制。古代詩歌是中華民族最獨(dú)特的文學(xué)樣式，集真摯的情感、高超的藝術(shù)、豐富的想象力及優(yōu)美的語言于一體，與情境教學(xué)法高度契合。因此，創(chuàng)設(shè)情境是古代詩歌教學(xué)最有效的教學(xué)方式之一。在古代詩歌教學(xué)中，教師可以從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，以縮小學(xué)生與古代詩歌之間的距離，幫助學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)理解古代詩歌內(nèi)容，并逐漸找到古代詩歌的學(xué)習(xí)樂趣。例如，在教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時(shí)，教師可以借助多媒體設(shè)備為學(xué)生展示校園、田野、公園的秋景，并鼓勵(lì)學(xué)生使用自己的語言進(jìn)行描述，以此激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，促使學(xué)生可以更好地融入古詩歌的學(xué)習(xí)中。也可以引導(dǎo)學(xué)生裝扮成詩人，并效仿古代詩歌的寫作形式對(duì)秋景進(jìn)行細(xì)致、詩意的描繪，以此提高學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的共情能力，促使學(xué)生可以更深刻地感受作者思念家鄉(xiāng)的孤寂愁苦之情。還可以鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮聰明才智，運(yùn)用美術(shù)知識(shí)繪制一幅秋景圖，以此增強(qiáng)學(xué)生的感知力以及對(duì)古代文化的審美能力，進(jìn)而促使學(xué)生可以更好地理解和感知詩歌所蘊(yùn)含的情感。

（2）創(chuàng)設(shè)故事情境，促進(jìn)學(xué)生思考。古代詩歌通常都具有一定的創(chuàng)作背景，往往能較好地折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。初中生由于社會(huì)經(jīng)歷較少，知識(shí)積累有限，對(duì)古代詩歌的認(rèn)知和理解通常只停留在表層，難以真正把握文字背后的深意。對(duì)此，教師可以將古代詩歌與歷史學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，如為學(xué)生講述古代詩歌的創(chuàng)作背景，以此為學(xué)生創(chuàng)設(shè)故事情境，從而有效點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極進(jìn)行相關(guān)思考。例如，在教學(xué)杜甫的《春望》時(shí)，教師可以先為學(xué)生講述這首詩歌的創(chuàng)作背景，即著名的歷史事件“安史之亂”，再為學(xué)生講述杜甫在安史之亂中的遭遇，以此有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生對(duì)這首詩的創(chuàng)作背景形成深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而可以更好地理解詩歌的含義以及詩人蘊(yùn)藏在詩歌中的思想和情感。

（3）創(chuàng)設(shè)直觀情境，引發(fā)學(xué)生共鳴。在教育信息化的時(shí)代背景下，各種各樣的現(xiàn)代化教學(xué)手段被有效運(yùn)用到語文教學(xué)中，這不但可以豐富課堂教學(xué)資源，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，還可以改變知識(shí)的呈現(xiàn)方式。教師在古代詩歌教學(xué)中要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，積極利用視頻、音頻、圖片等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)直觀化的教學(xué)情境，以此讓枯燥、單調(diào)的文字靈動(dòng)起來，促使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，有效引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。以《望岳》一詩的教學(xué)為例，詩人在詩中對(duì)泰山進(jìn)行了描述，但由于很多學(xué)生沒有去過泰山，對(duì)泰山的景色不熟悉，因此很難形成直觀感受。為了讓學(xué)生更好地感受詩人所描繪的意象，教師可以從網(wǎng)絡(luò)中搜集泰山的實(shí)景照片、視頻等，并在課堂上展示給學(xué)生，以此讓學(xué)生可以充分感受泰山的神奇秀麗與高大巍峨，并產(chǎn)生身臨其境的感覺，與詩人產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而可以更好地理解詩意。另外，教師還可以鼓勵(lì)去過泰山的學(xué)生講述一下自己的親身經(jīng)歷，以此營造輕松的學(xué)習(xí)氣氛，有效深化學(xué)生對(duì)詩句的理解，促使學(xué)生可以更好地體會(huì)詩人敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

3.開展多樣閱讀，深化學(xué)生體驗(yàn)感悟

（1）合理運(yùn)用多種讀法。朗讀古代詩歌可以讓學(xué)生的心靈得到滋養(yǎng)與凈化，情感變得真摯與豐富，有效激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。在古代詩歌教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)需要，運(yùn)用不同的朗讀方法開展教學(xué)，讓學(xué)生在朗讀中充分感受和體會(huì)古代詩歌的韻律之美、語言之美。首先，初中階段的學(xué)生雖然朗讀能力有限，但具有極強(qiáng)的模仿力和可塑性。教師可以結(jié)合學(xué)生的這一特點(diǎn)，在古代詩歌教學(xué)中運(yùn)用范讀的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，讓學(xué)生在聆聽中充分感受教師朗讀的節(jié)奏和韻律，并讀準(zhǔn)字音，逐漸掌握朗讀的方法和技巧。其次，“書讀百遍，其義自見”，在古代詩歌教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生反復(fù)朗讀，以此不斷深化學(xué)生對(duì)詩歌的認(rèn)知，促使學(xué)生可以更加全面、充分地了解詩歌內(nèi)容。而且，在詩歌朗讀過程中，學(xué)生也能積累很多有價(jià)值的詞句，從而為寫作奠定良好基礎(chǔ)。最后，古代詩歌通常蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)資源，為了讓學(xué)生讀出美感，教師可以在課堂上開展配樂朗讀活動(dòng)，以便借助音樂渲染詩歌的意境，促使學(xué)生可以充分體會(huì)古代詩歌所蘊(yùn)含的真摯情感。

（2）信息技術(shù)輔助閱讀。在古代詩歌教學(xué)中，信息技術(shù)是一種非常得力的輔助工具，教師要充分發(fā)揮信息技術(shù)的“支架”作用，利用信息技術(shù)給學(xué)生帶來視覺與聽覺的多重感受，促使學(xué)生對(duì)詩歌所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)和情感形成更加形象、直觀的感受。一方面，教師可以采用以聲助讀的方式，在課堂上利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放專業(yè)人士誦讀古代詩歌的視頻，引導(dǎo)學(xué)生觀察誦讀者的表情、動(dòng)作，認(rèn)真聆聽誦讀者的語音、語調(diào)、語氣，并學(xué)習(xí)誦讀者的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，然后在觀看、聆聽和模仿中對(duì)詩歌內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想和想象。這樣，學(xué)生可以充分融入詩人的情感世界，進(jìn)而更為真實(shí)地感受詩歌的意境，更加深刻地感悟古代詩歌所蘊(yùn)藏的情感。另一方面，教師可以采用以圖助讀的方法，用視頻、圖片等形式為學(xué)生展現(xiàn)古代詩歌所描繪的場(chǎng)景，以便學(xué)生可以更好地理解并把握古代詩歌的意象，自覺將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與古代詩歌所描繪的情境結(jié)合到一起。這樣，學(xué)生不但可以更好地理解古代詩歌所描繪的意象，還可以切實(shí)感受詩人借詩歌所表達(dá)的情感。例如，在教學(xué)《天凈沙·秋思》時(shí)，在學(xué)生朗讀的過程中，教師就可以借助多媒體設(shè)備為學(xué)生呈現(xiàn)詩歌中的畫面：枯藤纏繞的老樹、黃昏歸巢的烏鴉、小橋及橋下潺潺的流水、遠(yuǎn)處飄蕩著炊煙的人家、荒涼的古道、瑟瑟的秋風(fēng)、騎著瘦馬緩緩前行的游子等，以便通過極具感染力的畫面觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，使學(xué)生自然融入詩歌意境中，體悟詩歌內(nèi)涵。

4.豐富評(píng)價(jià)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

（1）用愛的尺碼衡量學(xué)生的“進(jìn)”與“退”。古代詩歌教學(xué)的重點(diǎn)在于增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的感悟能力，因此教師在評(píng)價(jià)學(xué)生古代詩歌學(xué)習(xí)情況時(shí)，不能僅使用“很好”“不錯(cuò)”“有待提升”等空泛的語言，而應(yīng)給予學(xué)生真誠的鼓勵(lì)和贊賞。這不僅可以融洽師生關(guān)系，還可以起到循循善誘的作用，促使學(xué)生自主進(jìn)入對(duì)古代詩歌的深度鑒賞中。當(dāng)學(xué)生對(duì)古代詩歌內(nèi)容產(chǎn)生獨(dú)到見解時(shí)，教師要給予學(xué)生充分的肯定，表揚(yáng)學(xué)生的深度思考和創(chuàng)新意識(shí)，以此給予學(xué)生激勵(lì)，有效提高學(xué)生的自我認(rèn)知。每個(gè)學(xué)生身上都有長處，教師在課堂教學(xué)過程中要注意觀察學(xué)生，努力從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，并樹立學(xué)習(xí)榜樣，以便通過榜樣的激勵(lì)作用，讓所有學(xué)生都能在課堂學(xué)習(xí)中收獲成就感與歸屬感，有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的信心與動(dòng)力。另外，由于不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、理解能力不同，在進(jìn)行古代詩歌學(xué)習(xí)時(shí)，部分學(xué)生可能會(huì)存在一些不足和瑕疵。對(duì)此，教師在課堂教學(xué)中要用包容的心態(tài)對(duì)待每一名學(xué)生，要在肯定學(xué)生積極思維的同時(shí)動(dòng)之以情、曉之以理地幫助學(xué)生查找學(xué)習(xí)的漏洞與不足，要用愛心溫暖學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，讓學(xué)生從教師的評(píng)價(jià)中感到被尊重、被重視，從而有效激發(fā)學(xué)生對(duì)古代詩歌的學(xué)習(xí)熱情。

（2）用多樣化評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生自我完善?？茖W(xué)、客觀、公正的教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生具有較大的激勵(lì)和鼓舞作用。在以往的古代詩歌教學(xué)中，教師是評(píng)價(jià)的主體，學(xué)生是被評(píng)價(jià)者，背誦和默寫是教師評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的主要方式。教師通常把更多的注意力放在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的檢驗(yàn)上，而忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，這對(duì)學(xué)生來說是不公平、不客觀的，會(huì)在一定程度上打擊學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的積極性。要想改變這種狀況，一方面，教師要積極構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)體系，充分尊重學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)主體地位，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我反思，以提升學(xué)生的古代詩歌學(xué)習(xí)效果。另一方面，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，靈活引入學(xué)生互評(píng)、小組互評(píng)等評(píng)價(jià)方式，并把教師評(píng)價(jià)、學(xué)生個(gè)體評(píng)價(jià)、小組互相評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方式的多元化，有效提高學(xué)生的自我認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升。

三、結(jié)語

綜上所述，古代詩歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是學(xué)生體驗(yàn)祖國語言文字之美的沃土，在初中語文教學(xué)中占據(jù)著重要地位。初中語文教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，要具有創(chuàng)新教育意識(shí)，打破教學(xué)常規(guī)，結(jié)合古代詩歌的獨(dú)特性和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求合理創(chuàng)新教學(xué)手段與教學(xué)策略，打造富有文化氣息的古代詩歌教學(xué)課堂，以便學(xué)生可以在語文古代詩歌課堂上盡情領(lǐng)略祖國語言文字的魅力，從而為學(xué)生打好“中國底色”。

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Research on the Teaching of Ancient Chinese Poetry in Junior Middle School from the Perspective of Innovative Education

Xue Hong

（Anning District Shajingyi School， Lanzhou City， Gansu Province， Lanzhou 730070， China）

Abstract： Ancient poetry is the essence of traditional Chinese culture. Teaching ancient poetry is beneficial for enhancing students cultural heritage， cultivating their noble sentiments， and assisting in the inheritance and development of excellent traditional culture. From the perspective of innovative education， teachers should actively improve the traditional teaching mode of ancient poetry， use diverse teaching methods to cultivate students interest in learning， enhance their appreciation and comprehension， and comprehensively cultivate and develop students core Chinese competence. The article analyzes the problems in the teaching of ancient Chinese poetry in junior middle school， and explores the teaching strategies of ancient Chinese poetry in junior middle school from the perspective of innovative education， in order to provide useful references for relevant research.

Key words： innovative education； ancient poetry； junior middle school Chinese； core competence；teaching strategies； traditionalculture