“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代唐卡可視化保護(hù)傳承研究

借助“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐卡多源數(shù)據(jù)資源整合、多樣化可視化呈現(xiàn)的方法和策略研究，解決唐卡視覺(jué)可視化保護(hù)傳承的核心內(nèi)容和關(guān)鍵技術(shù)，形成可面向全國(guó)各非遺保護(hù)基地信息可視化革新保護(hù)傳承模式，以延續(xù)唐卡旺盛的生命力。

隨著我國(guó)進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”數(shù)字時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及數(shù)字平臺(tái)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷融合發(fā)展、創(chuàng)新模式，逐漸打破產(chǎn)業(yè)界限和行業(yè)壁壘，成為新常態(tài)下社會(huì)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)要素，并逐漸深入社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域，廣泛而深刻地改變著社會(huì)模式。人們幾千年固有的生產(chǎn)方式、生活方式以及消費(fèi)習(xí)慣等發(fā)生了革命性的變更。在此時(shí)代特征下，作為我國(guó)的藝術(shù)瑰寶、藏族獨(dú)樹(shù)一幟的民族藝術(shù)唐卡也應(yīng)順勢(shì)而為，革新保護(hù)傳承模式。

唐卡可視化保護(hù)的意義

唐卡可視化是在信息技術(shù)發(fā)展推動(dòng)下，利用各種數(shù)字化手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的歷史、人文、形態(tài)、特征、推理、修復(fù)、演繹等各類信息的采集、挖掘、整理和可視化呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。[1]唐卡可視化對(duì)唐卡在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的革新保護(hù)傳承模式具有重要的意義。

（一）信息內(nèi)容系統(tǒng)化

唐卡發(fā)展歷史悠久，在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，一是處在相對(duì)封閉環(huán)境中如寺廟、藏民族聚集地等地以口傳心記及行為方式來(lái)記錄與傳播，傳播速度和空間都比較小，在傳承人斷層的窘境下，唐卡很多珍貴技藝面臨消亡的危險(xiǎn)。二是通過(guò)深入調(diào)研得知：我國(guó)藏民族分布廣泛，中國(guó)境內(nèi)主要分布在西藏自治區(qū)、青海省、四川西部、云南迪慶、甘肅甘南等地區(qū)，此外美國(guó)、歐洲、澳洲、印度、加拿大、不丹等地區(qū)也有藏族分布。各地區(qū)、各部門(mén)對(duì)唐卡保護(hù)措施具有較高的自發(fā)性和分散性，資料的搜集、整理及保護(hù)也存在不完整、零碎的情況。因此，在新形勢(shì)下，用現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)唐卡現(xiàn)有資料進(jìn)行科學(xué)挖掘、分析整理及可視化保護(hù)就顯得尤其重要和緊迫，是符合當(dāng)代“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景特征及唐卡保護(hù)需要的。這樣不僅能夠綜合、全面、系統(tǒng)地整理唐卡現(xiàn)有資料信息，同時(shí)依托現(xiàn)代科技手段通過(guò)對(duì)支離破碎的信息進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)性的加工和處理，運(yùn)用故事性、直觀性、趣味性的可視化方式呈現(xiàn)唐卡數(shù)字化信息，實(shí)現(xiàn)人們情感的共鳴，并引導(dǎo)人們更加深度解讀唐卡背后的故事深層次內(nèi)涵等。

（二）視覺(jué)呈現(xiàn)豐富化

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、使非遺數(shù)據(jù)得到完整、系統(tǒng)的整理，形成數(shù)據(jù)檔案化、可視化、網(wǎng)絡(luò)化等是非遺保護(hù)的重要手段，而唐卡資源信息數(shù)據(jù)系統(tǒng)豐富的視覺(jué)化有利于達(dá)到世界范圍內(nèi)唐卡資源共享以及便捷檢索和訪問(wèn)的目的。國(guó)外對(duì)此已做了大量卓有成效的研究工作，如美國(guó)“美國(guó)記憶”工程，建立全國(guó)性虛擬圖書(shū)館的宗旨就是要“通過(guò)因特網(wǎng)提供免費(fèi)、公開(kāi)獲取的書(shū)面與口頭文字、音頻記錄、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)影響、印刷品、地圖、樂(lè)譜等記載美國(guó)印象（American Experience）的各種資源。她是美國(guó)歷史和創(chuàng)造性的數(shù)字記錄……并成為教育和終身學(xué)習(xí)的資源為公眾服務(wù)”。[2]日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館也積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源化，形成了非遺眾多數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)，如貴重圖書(shū)圖像數(shù)據(jù)庫(kù)，該庫(kù)基于DUBLIN CORE格式建立，視覺(jué)圖像表現(xiàn)豐富，囊括了包括小圖標(biāo)、中分辨率和高分辨率圖片，圖片質(zhì)量?jī)?yōu)良，配合簡(jiǎn)明扼要的文字說(shuō)明，為大眾提供了便捷、豐富的視覺(jué)閱讀模式。隨著中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)的使用，國(guó)內(nèi)學(xué)者主張利用可視化技術(shù)，將靜態(tài)、固化的非遺檔案所蘊(yùn)含的非遺文化生動(dòng)地、鮮活地展示出來(lái)，以便更好地為公眾服務(wù)。[3]唐卡運(yùn)用文字、錄音、錄像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等各種方式，對(duì)其資源采集整合，形成豐富數(shù)字可視化呈現(xiàn)，更多更好地展示我國(guó)豐富深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，促進(jìn)唐卡保護(hù)工作的全面宣傳和普及。

（三）傳播形式多元化

傳統(tǒng)的唐卡由于主要集中在藏民族地區(qū)，以寺廟、家庭作坊等方式傳承，其傳播形式受到時(shí)間、空間、場(chǎng)所、人等諸多因素的限制，呈區(qū)域性單一渠道傳播現(xiàn)狀。隨著以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的發(fā)展新形態(tài)，唐卡與互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)有機(jī)結(jié)合，為唐卡準(zhǔn)備了可持續(xù)性傳播的新的生態(tài)環(huán)境。微博、博客、直播平臺(tái)、短視頻以及應(yīng)用程序（APP）等新媒體的迅速蓬勃興起，極大變革了唐卡展示、傳播途徑，為唐卡的多元化傳播、展示范圍輻射化準(zhǔn)備了良好的場(chǎng)域條件。互聯(lián)網(wǎng)正以其獨(dú)特的魅力為唐卡非遺傳承提供全新的傳播、展示模式，突破時(shí)空、地域等束縛，迅速在全國(guó)乃至世界范圍擴(kuò)大社會(huì)公眾關(guān)注度，使地域性的唐卡逐漸走進(jìn)大眾視野，并受到社會(huì)大眾的喜愛(ài)，不僅有利于唐卡本身的保護(hù)傳承，也有利于藏區(qū)少數(shù)民族特色文化的展示和宣傳，推動(dòng)城市特色化建設(shè)。

唐卡可視化保護(hù)策略研究

唐卡的可視化保護(hù)是在唐卡全面信息現(xiàn)代技術(shù)采集的基礎(chǔ)上，運(yùn)用視覺(jué)邏輯語(yǔ)言分析和視覺(jué)傳達(dá)的方式，同時(shí)利用現(xiàn)代圖形圖像技術(shù)與方法，建立心理模型或心理圖像，通過(guò)視覺(jué)可視化主題信息精準(zhǔn)呈現(xiàn)、版面元素的空間布局、優(yōu)化的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)、恰當(dāng)?shù)纳始拔淖诌\(yùn)用等，將復(fù)雜、抽象、枯燥的數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)變成更為人性化的圖表形式。唐卡的信息可視化保護(hù)包括創(chuàng)建豐富化數(shù)據(jù)采集途徑、構(gòu)建數(shù)字化信息平臺(tái)以及建立多元化可視渠道三方面的內(nèi)容。

（一）創(chuàng)建豐富化數(shù)據(jù)采集途徑

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)工作起步較晚，2005年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，明確提出“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”。[3]因此，要實(shí)現(xiàn)唐卡數(shù)據(jù)的可視化保護(hù)傳承，創(chuàng)建豐富化數(shù)據(jù)采集途徑是必要的。結(jié)合實(shí)地調(diào)研，筆者建議唐卡數(shù)據(jù)采集有以下幾種途徑：

一是田野數(shù)據(jù)采集。到藏民族聚集地、唐卡非遺傳承地以及當(dāng)?shù)夭┪镳^和文化館等諸多單位進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，這些地方作為唐卡第一手原始資料的來(lái)源地，具有不可替代性，原始資料的采集不能局限于傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的拍照、采訪、記錄和收藏，應(yīng)是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基本手段，按照藏館要求詳細(xì)記錄靜態(tài)圖形、動(dòng)態(tài)影像、聲音以及文字等形式，采集盡可能做到詳盡、全面、科學(xué)合理。

二是采訪唐卡傳承人。由于藏民族分布地區(qū)廣泛，唐卡歷史悠久，并隨著時(shí)間的推移不斷吸收和借鑒外來(lái)藝術(shù)，逐漸形成了眾多的流派和多樣的藝術(shù)特色。唐卡國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人就多達(dá)12人，省市級(jí)唐卡傳承人數(shù)量眾多，作為唐卡變遷的見(jiàn)證人，傳承人口述的獨(dú)特故事、傳說(shuō)以及回憶等，可以補(bǔ)充和豐富唐卡文化遺產(chǎn)檔案。同時(shí)也可以以口述史聲像的形式在唐卡可視化平臺(tái)展示呈現(xiàn)。

三是搜集前賢對(duì)唐卡的理論研究資料等。整理搜集現(xiàn)有的與唐卡相關(guān)的最具有代表性的研究學(xué)術(shù)理論文章及書(shū)籍，這些學(xué)者的研究也為唐卡的保護(hù)傳承提供了不可忽視的理論支持，在搜集學(xué)者理論研究過(guò)程中，選擇最具有代表性的理論研究，同時(shí)也需要適當(dāng)結(jié)合不同地區(qū)地域特色，綜合考量唐卡保護(hù)傳承的現(xiàn)狀、特征等，通過(guò)多角度、橫向縱向的比較研究，力爭(zhēng)為唐卡視覺(jué)呈現(xiàn)提供科學(xué)、客觀的理論支持。

唐卡數(shù)字資料的采集，不管是圖形圖像、聲音、視頻還是文本資料都需要按照國(guó)家、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行規(guī)范采集，確保能充分展示唐卡的綜合價(jià)值。同時(shí)唐卡的數(shù)據(jù)采集需要建立持久制，只有隨著時(shí)間推移堅(jiān)持長(zhǎng)久、持續(xù)地收集和整理，才能形成全面、富有規(guī)模且具有參考價(jià)值的原始記錄。并為構(gòu)建唐卡數(shù)字化信息平臺(tái)夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建數(shù)字化信息平臺(tái)

構(gòu)建唐卡數(shù)字化信息平臺(tái)，需要以互聯(lián)網(wǎng)+為技術(shù)支持的人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)為依托，運(yùn)用各種大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行分類歸納，對(duì)前期整理搜集的豐富資料，做到歸類科學(xué)合理、條理清晰、搜索便捷，然后用先進(jìn)的圖像掃描設(shè)備、錄音錄像器材、色彩提取儀器、語(yǔ)言翻譯工具等現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行資料掃描、修復(fù)、建構(gòu)、仿真等處理，并對(duì)圖形圖像進(jìn)行整合處理，再利用多媒體集成、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備和AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）設(shè)備多角度、全方位對(duì)唐卡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是唐卡的創(chuàng)作背景、繪制過(guò)程、藝術(shù)特色、傳承方式等進(jìn)行數(shù)字化還原、復(fù)制和真實(shí)再現(xiàn)，形成可供人類共享、傳播的數(shù)字可視化形態(tài)，并確保虛擬場(chǎng)景信息的實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)換，獲得如實(shí)體博物館般真實(shí)立體的參觀感受。

構(gòu)建唐卡數(shù)字化信息平臺(tái)，關(guān)鍵在于利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代技術(shù)，建立基于大數(shù)據(jù)平臺(tái)、能夠達(dá)到世界范圍內(nèi)唐卡資源共享以及便捷檢索和訪問(wèn)目的的唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)。

目前在省市政府部門(mén)的指導(dǎo)下，已經(jīng)進(jìn)行了一部分唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)的搭建，從建成情況來(lái)看仍存在一些問(wèn)題：

一是雖然國(guó)家在2011年印發(fā)了《全國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，制定了非遺數(shù)字檔案館建設(shè)的一系列相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，但由于我國(guó)非遺數(shù)量巨大，各地?cái)?shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，管理分類標(biāo)準(zhǔn)不一致，導(dǎo)致已建成的各種非遺資源庫(kù)資源信息利用率低，無(wú)法實(shí)現(xiàn)全民共享。

二是已建成的數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容不夠豐富、活態(tài)傳承資源十分有限，展示手段和展示形式都比較單一，視覺(jué)呈現(xiàn)多以靜態(tài)的文本、圖片為主，對(duì)大眾的吸引度有限。

三是大多數(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)都是基于政府、非遺機(jī)構(gòu)采取的保護(hù)和傳承措施，普及性不高，無(wú)法適應(yīng)普通大眾的需求，很難調(diào)動(dòng)更多的大眾參與到非遺的建設(shè)進(jìn)程中。因此，唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建應(yīng)綜合保護(hù)傳承本質(zhì)需求之上，各省市按照國(guó)家非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，統(tǒng)一規(guī)范搜集、整理資源，廣泛融入大眾需求及時(shí)代特征，探索大眾參與及互動(dòng)的數(shù)字化信息平臺(tái)，以此構(gòu)建全國(guó)范圍乃至世界范圍共享的唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)。

唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)框架，筆者認(rèn)為可以由文本資源庫(kù)、圖像資源庫(kù)、音視頻資源庫(kù)、口述史資源庫(kù)、知識(shí)資源庫(kù)以及互動(dòng)專區(qū)六部分內(nèi)容構(gòu)成。其中文本資源庫(kù)主要由國(guó)內(nèi)外非遺保護(hù)單位、機(jī)構(gòu)開(kāi)展的唐卡重要研究會(huì)議資料、保護(hù)實(shí)踐研討文章以及著名學(xué)者唐卡最新理論研究成果組成；圖像資源庫(kù)是唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)的重要組成部分，主要展示不同時(shí)期、不同畫(huà)派代表性唐卡人物造型圖像及唐卡不同題材豐富紋樣的高清靜態(tài)或動(dòng)態(tài)圖像，如釋迦牟尼佛、千手觀音、文殊菩薩、普賢菩薩、強(qiáng)巴佛、藥師佛、度母圖像、金剛圖像、護(hù)法諸神圖像、以及歷史人物傳記圖像和肖像圖像等，宗教題材紋樣、自然題材紋樣以及幾何紋樣題材等等，該部分的圖像要求制作精美、符合國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要求和規(guī)范；音視頻資源庫(kù)囊括國(guó)內(nèi)外、各級(jí)政府部門(mén)、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、單位、個(gè)人等保存及拍攝的唐卡珍貴視頻、唐卡紀(jì)錄片、唐卡電影以及唐卡短視頻等；口述史資源庫(kù)則包括了國(guó)家級(jí)、省市級(jí)唐卡非遺傳承人的口述唐卡人物圖像故事、唐卡創(chuàng)作趣事、唐卡非遺傳承人故事、唐卡傳承基地保護(hù)措施、唐卡逸聞等等，可以作為唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)有趣且重要的補(bǔ)充；知識(shí)資源庫(kù)則囊括唐卡相關(guān)知識(shí)信息，可分為專業(yè)性知識(shí)和普及性知識(shí)，專業(yè)性知識(shí)面對(duì)唐卡專業(yè)研究人員群體，主要提供唐卡學(xué)術(shù)研究進(jìn)展等信息，普及性知識(shí)則面對(duì)唐卡愛(ài)好者、初學(xué)者，幫助深入了解唐卡，提供如唐卡繪畫(huà)流派、唐卡藝術(shù)特色、唐卡繪畫(huà)故事、繪畫(huà)題材、唐卡顏料的制作、唐卡構(gòu)圖、唐卡色彩、唐卡繪制流程等相關(guān)資源，參觀者可根據(jù)自身的需求進(jìn)行相應(yīng)資源的下載和學(xué)習(xí)。互動(dòng)專區(qū)則是為了滿足更廣泛的人群需求，開(kāi)發(fā)普通大眾與唐卡互動(dòng)的、輕松活潑的板塊，通過(guò)線上線下互動(dòng)交流的方式鼓勵(lì)更多的社會(huì)大眾參與到唐卡非遺的保護(hù)傳承中來(lái)。如利用“R+”技術(shù)重構(gòu)唐卡的展示空間和傳播方式，真實(shí)復(fù)原、再現(xiàn)唐卡技術(shù)、藝術(shù)、場(chǎng)景及繪制過(guò)程等，通過(guò)角色生成、場(chǎng)景搭建、動(dòng)作綁定人機(jī)交互等技術(shù)操作，把枯燥的文字和數(shù)據(jù)變?yōu)樯鷦?dòng)活潑的環(huán)境場(chǎng)景，多視角、全維度地展示精細(xì)復(fù)雜的非遺技藝，讓用戶沉浸在現(xiàn)代技術(shù)生成的三維虛擬環(huán)境，增強(qiáng)體感交互，實(shí)現(xiàn)唐卡虛擬再現(xiàn)、可視化及互動(dòng)操作，開(kāi)辟非遺保護(hù)與傳承的全新視覺(jué)體驗(yàn)方式及傳播領(lǐng)域。

唐卡數(shù)字化信息平臺(tái)構(gòu)建目的不止于對(duì)唐卡資料三維動(dòng)態(tài)的記錄、信息采集、數(shù)字保存和資源管理，而在于以“互聯(lián)網(wǎng)+”為支撐，實(shí)現(xiàn)唐卡作品、非遺傳承人以及唐卡生態(tài)傳承區(qū)數(shù)字化信息的全球傳播、共享與交互，達(dá)到唐卡生態(tài)化、數(shù)字化傳承目的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)且長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)。

（三）建立多元化可視渠道

建立多元化的非遺唐卡可視化渠道，是以“互聯(lián)網(wǎng)+”數(shù)字化圖形、圖像技術(shù)為媒介，將唐卡單一、平面、無(wú)序、碎片式的信息資源經(jīng)過(guò)數(shù)字化整合、加工、重現(xiàn)等處理，運(yùn)用視覺(jué)邏輯語(yǔ)言分析唐卡視覺(jué)傳達(dá)及保護(hù)的方式，構(gòu)建一種優(yōu)化的信息可視化界面，并轉(zhuǎn)換為更加高效、便捷且多樣、豐富化的信息群，從而建立具有網(wǎng)絡(luò)化、智能化、圖像化、虛擬化以及可感化特征的唐卡信息可視化設(shè)計(jì)范式，以幫助人們更加深入解讀唐卡的文化價(jià)值和藝術(shù)特征，變革唐卡的保護(hù)和傳承手段及方法。

建立唐卡多元化可視渠道可從以下兩個(gè)方面入手：

一是唐卡信息視覺(jué)化設(shè)計(jì)表達(dá)，需要利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體信息技術(shù)解決傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大眾科普手段的陳舊性問(wèn)題。由于唐卡的資源以及唐卡用戶人群會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷地改變和更新，因此，唐卡的視覺(jué)化設(shè)計(jì)表達(dá)必須具備較強(qiáng)的適應(yīng)力，首先要根據(jù)非遺唐卡文化及藝術(shù)內(nèi)涵特征及時(shí)更新和調(diào)整可視化內(nèi)容，以保持唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)以及可視化效果的時(shí)效性；另一方面則是需要根據(jù)用戶人群特征選擇恰當(dāng)?shù)目梢暬磉_(dá)形式，以適應(yīng)不同用戶對(duì)唐卡欣賞、學(xué)習(xí)、共享與創(chuàng)新的多樣化需求。在此基礎(chǔ)上，再綜合利用數(shù)據(jù)可視化技術(shù)、多媒體交互技術(shù)、新媒體圖形制作技術(shù)、移動(dòng)交互技術(shù)等進(jìn)行唐卡信息視覺(jué)化設(shè)計(jì)表達(dá)，以構(gòu)建全新的非遺唐卡科普信息可視化設(shè)計(jì)表達(dá)形式，以此全方位提升大眾對(duì)非遺唐卡的認(rèn)知和感受，自覺(jué)加入到唐卡保護(hù)和傳承隊(duì)伍中。

二是唐卡信息可視化媒介開(kāi)發(fā)。唐卡信息可視化媒介需基于“多元展示、多方共享”理念進(jìn)行多維開(kāi)發(fā)，通過(guò)建構(gòu)和傳達(dá)復(fù)雜非遺知識(shí)的圖解以及傳輸見(jiàn)解、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、價(jià)值觀、期望、觀點(diǎn)、意見(jiàn)和預(yù)測(cè)等，來(lái)幫助他人正確地重構(gòu)、記憶和應(yīng)用非遺知識(shí)和信息。[5]唐卡信息可視化媒介的開(kāi)發(fā)一方面可以從國(guó)家、省市級(jí)政府部門(mén)等官方渠道建立唐卡主題的專業(yè)展示網(wǎng)站、官方微信公眾號(hào)、唐卡應(yīng)用程序等作為唐卡宣傳和展示的主流渠道。通過(guò)政府部門(mén)的大力倡導(dǎo)，利用互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)搭建平臺(tái)，以傳播唐卡專業(yè)知識(shí)、展示唐卡資源，并充分調(diào)動(dòng)社會(huì)大眾參與唐卡建設(shè)的積極性；另一方面，作為官方展示渠道的有益補(bǔ)充，唐卡各種民間研究組織、唐卡非遺傳承人、學(xué)術(shù)研究者、唐卡愛(ài)好者等也可以開(kāi)設(shè)“兩微一博”（微博、微信公眾號(hào)和博客），利用移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行短視頻、微電影、直播等多樣化方式開(kāi)展唐卡的自媒體展示。民間展示多以文字、圖片、音頻、視頻等為主，呈現(xiàn)多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì)。通過(guò)官方加民間同心協(xié)力、多元化唐卡可視媒介展示舉措，促進(jìn)唐卡深入社會(huì)生活，面向大眾實(shí)施多維立體化的科普教育與宣傳，進(jìn)而提高人們對(duì)唐卡的關(guān)注度、參與度，構(gòu)建新形勢(shì)下唐卡科普信息可視化設(shè)計(jì)表達(dá)新態(tài)勢(shì)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展為唐卡的保護(hù)與傳承提供了新的契機(jī)，唐卡應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、開(kāi)放互動(dòng)等特性，依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等信息通信技術(shù)，革新保護(hù)傳承模式，拓展唐卡可視化保護(hù)傳承渠道，不僅可以有效解決唐卡傳承發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的傳承基地局限、傳承模式固化、傳播展示單一等諸多短板問(wèn)題，還能有效地打破時(shí)空對(duì)唐卡非遺保護(hù)傳承的束縛，實(shí)現(xiàn)唐卡資源的多元化應(yīng)用與共享，為唐卡在新形勢(shì)下煥發(fā)新的生命力提供良性土壤。

參考文獻(xiàn)

[1]王克祥：《文化遺產(chǎn)保護(hù)中信息可視化科普設(shè)計(jì)研究——以南朝石刻為例》，載《大眾文藝》，2019（12）：52-53頁(yè)。

[2]The Library of Congress：《Mission and History（American Memory from the Library of Congress）》，2011-04-15，http：//memory.loc.gov/ammem/about/index.html。

[3]周耀林，王璐瑤，趙躍：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案可視化的實(shí)現(xiàn)與保障》，中國(guó)檔案，2016（6）：66-67頁(yè)。

[4]國(guó)務(wù)院辦公廳：《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，2011-04-15，http：//www gov.cn/zwgk/2005-08/15/content-21681.htm。

[5]談國(guó)新，張立龍：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承芻議》，載《圖書(shū)館》，2019（4）：079-084頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

邱意之 西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、非遺傳承和保護(hù)