川南紅色文化資源傳承調(diào)查及對(duì)策思考

朱婷婷 龔佳 楊露 劉振中 余成秀

紅色文化在歷史的長(zhǎng)河中，引領(lǐng)著人們前進(jìn)，積累了無(wú)數(shù)的財(cái)富，傳承和弘揚(yáng)紅色文化，意義深遠(yuǎn)。二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征經(jīng)過的大雪山鎮(zhèn)，從革命時(shí)期便流傳著具有當(dāng)?shù)貧v史余韻的紅色革命文化。發(fā)展紅色旅游業(yè)，吸引外來游客觀賞學(xué)習(xí)本地紅色文化，同時(shí)重視提高本土人民對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，在傳承下去的同時(shí)，將大雪山鎮(zhèn)紅色文化發(fā)揚(yáng)光大。

大雪山鎮(zhèn)隸屬于四川省宜賓市筠連縣，為中國(guó)工農(nóng)紅軍川滇黔邊區(qū)游擊縱隊(duì)根據(jù)地。2005年，四川省人民政府確定其為省級(jí)文物保護(hù)單位生態(tài)園區(qū)以及紅色旅游景區(qū)。大雪山鎮(zhèn)作為中國(guó)工農(nóng)紅軍川滇黔游擊縱隊(duì)的根據(jù)地，雖只是革命路上一個(gè)不起眼的小站，卻是革命長(zhǎng)征勝利必不可少的一環(huán)，蘊(yùn)含著寶貴的紅色文化。由中國(guó)共產(chǎn)黨人、積極分子和人民群眾共同創(chuàng)造的紅色文化，具有中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，并且紅色文化中蘊(yùn)含著豐富的紅色精神、井岡山精神、延安精神以及中華歷史文化內(nèi)涵。[1]何克祥教授在《紅色文化與馬克思主義中國(guó)化要論》中深刻提出，紅色文化是馬克思主義經(jīng)典理論中國(guó)化的實(shí)踐前提和核心內(nèi)容，也是歷史和邏輯的起點(diǎn)，紅色文化與馬克思主義中國(guó)化之間存在內(nèi)在聯(lián)系。因此，弘揚(yáng)和傳承大雪山鎮(zhèn)紅色文化，不僅對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義有深遠(yuǎn)影響，更是對(duì)后人有教育和啟示作用。對(duì)于大雪山鎮(zhèn)紅色文化傳承與發(fā)展的研究不僅是一項(xiàng)命題，更是一項(xiàng)意義重大的歷史使命。

研究方法

本研究圍繞調(diào)查大雪山鎮(zhèn)紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng)情況，針對(duì)大雪山鎮(zhèn)居民進(jìn)行問卷設(shè)計(jì)與調(diào)查，重點(diǎn)分析紅色文化如何更好地傳承與弘揚(yáng)，并總結(jié)出其中的問題。在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，與當(dāng)?shù)鼐用衩鎸?duì)面交流，以深入了解當(dāng)?shù)丶t色文化發(fā)展現(xiàn)狀以及當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)紅色文化的弘揚(yáng)與傳承，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

本研究采用SPSS 23.00統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，計(jì)數(shù)資料用例數(shù)和構(gòu)成比表示，組間檢驗(yàn)用卡方檢驗(yàn)比較，P＜0.05，有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

研究結(jié)果

1、基本情況

通過對(duì)大雪山鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，發(fā)放問卷共250份，成功收回242份，回收率為96.8%；無(wú)效問卷6份，有效問卷236份，有效問卷率97.5%。本次調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)在一定程度上反映了大雪山鎮(zhèn)紅色文化的弘揚(yáng)與傳承現(xiàn)狀，通過問卷統(tǒng)計(jì)分析，了解當(dāng)前紅色文化的發(fā)展現(xiàn)狀。

2、大雪山鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)紅色文化的了解情況

我們將三種了解程度分別定義為：“了解”，指被調(diào)查者能夠清晰地講述當(dāng)?shù)丶t色文化的相關(guān)內(nèi)容與內(nèi)涵；“比較了解”，指被調(diào)查者通過一些途徑知道當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)紅色遺址，粗略了解相關(guān)故事；“不了解”，指被調(diào)查者完全不了解當(dāng)?shù)丶t色文化。通過調(diào)查可知，各年齡段居民對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化普遍比較了解，能夠達(dá)到了解程度的人群中以60歲以上者居多，對(duì)紅色文化了解匱乏的人群集中在36-60歲，由此可知年齡越大對(duì)紅色文化了解更深（χ2=17.530，P＜0.05）；本科較其他教育程度比較顯著，受教育程度越高對(duì)紅色文化的了解程度也越高（χ2=28.050，P＜0.05），黨員有較高的思想覺悟，了解程度占比較大（χ2=57.579，P＜0.05）。

3、大雪山鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)紅色文化的了解方式

大雪山鎮(zhèn)居民里男性與女性選擇的紅色文化了解方式中以網(wǎng)上查詢與親朋講述較多，男性選擇參觀旅游最多，女性選擇電視媒體最多。18歲以下居民選擇書刊雜志、網(wǎng)上查詢和電視媒體等方式較多，19-35歲居民多選擇網(wǎng)上查詢的方式，36-60歲居民選擇親朋講述和參觀旅游的方式較多，60歲以上居民選擇親朋講述的方式最多（χ2=60.679，P＜0.05）。初中及以上居民選擇網(wǎng)上查詢與參觀旅游的方式較多，高中組居民選擇書刊雜志與網(wǎng)上查詢的方式較多，?？平M居民選擇電視媒體的方式較多，本科及以上選擇親朋講述與電視媒體的方式較多（χ2=71.511，P＜0.05）。

4、大雪山鎮(zhèn)居民參觀當(dāng)?shù)丶t色遺址紅軍墓情況

大雪山鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鼐用裾{(diào)查結(jié)果顯示，男性經(jīng)常去當(dāng)?shù)丶t色遺址進(jìn)行參觀，相較于女性來說頻率更高（χ2=8.891，P＜0.05）。36-60歲及60歲以上的居民未參觀過紅軍墓的居民占比均大于50%，18-25歲的居民參觀紅色遺址的頻率相較于其他年齡階段更高，可見年輕人更愿意參觀紅色遺址（χ2=18.905，P＜0.05）。在教育程度中，初中及以下居民選擇未參觀紅軍墓占比高，教育程度越高，參觀紅軍墓的次數(shù)越多（χ2=52.838，P＜0.05）。在我國(guó)的政策中，共青團(tuán)員和中共黨員在平常生活和工作中接觸紅色文化的幾率較大，對(duì)于參觀紅軍墓頻率自然占比最大（χ2=19.422，P＜0.05）。

5、大雪山鎮(zhèn)居民對(duì)于外來文化對(duì)紅色文化影響的態(tài)度情況

各年齡段中18歲以下及18-35歲的居民集中認(rèn)為外來文化的沖擊對(duì)紅色文化有一定影響，36-60歲的居民均勻分布在無(wú)影響和有一定影響，60歲以上的居民認(rèn)為無(wú)影響占比大于50%（χ2=24.570，P＜0.05）。居民對(duì)外來文化沖擊對(duì)紅色文化的影響，不同教育程度有不同的認(rèn)知，初中及以下居民認(rèn)為外來文化的沖擊對(duì)紅色文化無(wú)影響占比大于50%，高中及以上居民大多數(shù)選擇外來文化的沖擊對(duì)紅色文化有一定影響。共青團(tuán)員與中共黨員多認(rèn)為外來文化的沖擊對(duì)紅色文化有一定影響，群眾則選擇無(wú)影響和有一定影響（χ2=11.463，P＜0.05）。

討 論

紅色文化是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。[2]目前，學(xué)界也充分認(rèn)識(shí)到紅色文化的資源價(jià)值所在，并展開了相關(guān)研究，但研究結(jié)果并不明顯。當(dāng)前認(rèn)為傳承紅色文化主要有利于豐富人們的精神世界，有利于豐富教育內(nèi)涵和激勵(lì)教育作用。紅色文化能增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支撐和動(dòng)力支持。[3]王麗提到傳承地域紅色文化能夠作為更接近人民群眾的傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式，能夠更好地推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。[4]李萬(wàn)斌論述了我們可以在大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)新時(shí)代背景下，充分發(fā)揮紅色文化資源，結(jié)合紅色文化精神正能量的教育，會(huì)更有助于增強(qiáng)我們民族的文化自信。[5]因此，研究紅色文化的弘揚(yáng)與傳播情況具有重要的價(jià)值和意義。

通過此次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大雪山鎮(zhèn)紅色文化的傳承情況整體不夠好。由有效數(shù)據(jù)顯示男性居民對(duì)于紅色文化的了解與接受程度優(yōu)于女性居民，35歲及以下者傳承情況優(yōu)于35歲以上者。紅色鄉(xiāng)鎮(zhèn)所具有的紅色文化底蘊(yùn)與沉淀雖較為濃厚，但還未達(dá)到理想狀態(tài)。大雪山鎮(zhèn)政府在紅色文化的教育與宣傳方面力度不夠。在現(xiàn)階段，人民群眾對(duì)于紅色文化了解意識(shí)薄弱，再加上本身理解不透徹，導(dǎo)致紅色文化自身建設(shè)有一定難度。

紅色文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，全面建成小康社會(huì)的步伐不斷邁進(jìn)，各種社會(huì)思潮層出不窮，多元文化應(yīng)運(yùn)而生。[6]新時(shí)代紅色文化的宣揚(yáng)，理應(yīng)是教育者與人民群眾之間的雙向互動(dòng)過程。由有效數(shù)據(jù)可得居民選擇“參觀紅色文化舊址”來了解紅色文化占比較多，通過電視等網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)了解次之。除了調(diào)查所列方式外，居民也期待能夠有其他更多的學(xué)習(xí)途徑。不難看出，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于紅色文化的傳播途徑有著多種偏好，但更偏向于生動(dòng)、形象的寓教于樂的方式。

根據(jù)有效數(shù)據(jù)與實(shí)地考察大雪山鎮(zhèn)紅色旅游項(xiàng)目，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貙?duì)于此項(xiàng)目的開發(fā)與建設(shè)的缺失也是阻礙紅色文化傳承與弘揚(yáng)的原因之一。在詢問當(dāng)?shù)鼐用瘢l(fā)放回收問卷和統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)后，我們得知政府對(duì)于紅色文化基地的保護(hù)措施不夠，監(jiān)管的制度也不嚴(yán)格，導(dǎo)致前往紅軍墓的階梯破敗難行，去參觀學(xué)習(xí)的人也隨之減少。其次，當(dāng)?shù)貙?duì)紅色舊址重建的重視力度也不夠高，建立的“紅軍墓”處于閑置狀態(tài)，參觀人數(shù)較少，多集中于年輕人。當(dāng)?shù)丶t色歷史博物館也沒有相應(yīng)的宣傳措施，紅色歷史未能傳揚(yáng)。過于強(qiáng)調(diào)形式上的政治性、思想性和理論性，對(duì)于當(dāng)?shù)丶t色文化資源沒有落實(shí)改善工作，重視程度不高，再加上人力物力資源的缺乏，都導(dǎo)致了人民群眾對(duì)紅色文化、紅色歷史的傳承出現(xiàn)問題。

在新時(shí)代的浪潮下，在外來文化的多方?jīng)_擊下，傳統(tǒng)說教式的宣傳方式已經(jīng)不能引起精神層面的共鳴，比起用文字來敘述故事，人們更多偏向畫面與聲音相結(jié)合，利用簡(jiǎn)短的影視作品或者引發(fā)深思的音樂創(chuàng)造來宣傳紅色文化，實(shí)現(xiàn)不同文化圈交流互動(dòng)自然，使得紅色文化內(nèi)容變得豐富化，才能更好地展現(xiàn)紅色文化魅力。與此同時(shí)，微時(shí)代下的微平臺(tái)給紅色文化傳播方式帶來了便利，微時(shí)代推動(dòng)了紅色文化的傳播方式的變更，提供了更為現(xiàn)代化的方式，為紅色文化現(xiàn)代化準(zhǔn)備了條件。[7]

綜上所述，紅色文化的傳承與弘揚(yáng)從基層黨組織做起，帶動(dòng)周邊的人民群眾，從實(shí)際出發(fā)，讓紅色文化融入日常生活。策劃實(shí)施保護(hù)項(xiàng)目，梳理紅色文化資源，深入挖掘文化內(nèi)涵，利用先保護(hù)后開發(fā)原則，擴(kuò)大紅軍墓的影響力，并鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c其中。落實(shí)“學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局”，利用當(dāng)?shù)叵忍鞐l件努力營(yíng)造紅色文化學(xué)習(xí)氛圍，提高居民對(duì)于當(dāng)?shù)丶t色文化的重視程度，建設(shè)起當(dāng)?shù)靥厣t色鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

結(jié) 語(yǔ)

紅色文化在歷史的長(zhǎng)河中，引領(lǐng)著人們前進(jìn)，積累了無(wú)數(shù)的財(cái)富，而傳承和弘揚(yáng)紅色文化成為每代人的使命和責(zé)任，通過我們的調(diào)查方法可以增進(jìn)人民群眾對(duì)美好生活來之不易的感悟，加強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)紅色文化的保護(hù)意識(shí)，為推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。大雪山鎮(zhèn)的紅色文化不僅是當(dāng)?shù)厝嗣衿D苦奮斗的精神內(nèi)涵，更是中國(guó)革命奮斗史的縮寫。結(jié)合目前大雪山鎮(zhèn)紅色文化資源傳承與弘揚(yáng)所出現(xiàn)的問題，展開思考與討論，感受紅色文化的魅力，實(shí)現(xiàn)紅色文化的價(jià)值，讓紅色文化在人民群眾的視野里變得鮮活。

參考文獻(xiàn)

[1]張婧：《以紅色文化社會(huì)實(shí)踐為載體培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，載《中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化》，2022（4）：118-120頁(yè)。

[2]《習(xí)近平總書記關(guān)于紅色旅游的重要論述》，載《湘潮》，2020（S1）：2頁(yè)。

[3]夏春花：《紅色文化研究的現(xiàn)狀與思考》，載《才智》，2016（11）：195-196頁(yè)。

[4]王麗，滕慧君：《秉持改革開放精神? 傳承地域紅色文化》，載《人民論壇》，2018（25）：136-137頁(yè)。

[5]李萬(wàn)斌：《川陜紅色文化資源價(jià)值與文旅創(chuàng)意創(chuàng)新研究——兼論川陜紅色文旅創(chuàng)意創(chuàng)新》，載《中華文化論壇》，2017（2）：83-89頁(yè)。

[6]王祥于，崔曉曉，萇清，姜佳樂，田恬：《新時(shí)代下紅色文化傳承與發(fā)展的創(chuàng)新路徑研究》，載《中文信息》，2021（3）：277頁(yè)。

[7]章藍(lán)月：《微時(shí)代下紅色文化傳承的路徑探析》，載《文存閱刊》，2021（25）：169頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

朱婷婷 川北醫(yī)學(xué)院本科生

龔 佳 川北醫(yī)學(xué)院本科生

楊 露 川北醫(yī)學(xué)院本科生

劉振中 川北醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生學(xué)院副教授

余成秀 川北醫(yī)學(xué)院講師，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師