關(guān)聯(lián)理論視角下文化負(fù)載詞的英譯策略研究

【摘要】本文以《高興》的英譯本Happy Dreams為研究對(duì)象，在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下結(jié)合顯化與隱化的翻譯策略，對(duì)文本中的文化負(fù)載詞進(jìn)行英譯研究。當(dāng)今時(shí)代，譯好文化負(fù)載詞具有重要意義，因此，筆者擬對(duì)文中具有代表意義的三類文化負(fù)載詞（風(fēng)俗文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化）進(jìn)行舉例，分析通過(guò)顯化、隱化、顯化隱化結(jié)合的方式能否達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)的效果。結(jié)論表明：1.譯者通過(guò)顯化與隱化及其兩者結(jié)合的翻譯，極其貼切地傳達(dá)了信息意圖和交際意圖，在語(yǔ)境效果、關(guān)聯(lián)性、最大關(guān)聯(lián)等方面均取得了不錯(cuò)的交際效果；2.顯化與隱化在翻譯活動(dòng)中起到了不可忽視的作用，應(yīng)針對(duì)不同的適用場(chǎng)景靈活運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】關(guān)聯(lián)理論;顯化;隱化;文化負(fù)載詞

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）21-0110-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.21.036

一、引言

歷經(jīng)20余年，關(guān)聯(lián)理論的發(fā)展與研究仍在中國(guó)翻譯界如火如荼地進(jìn)行著。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，譯者在傳達(dá)信息給讀者的過(guò)程中存在一種人類交際的模式——明示-推理交際模式（ostensive-inferential model），而交際雙方的目的是獲得最佳關(guān)聯(lián)。但是，由于交際雙方的文化背景不同，思維方式不同，時(shí)常會(huì)造成認(rèn)知方面的差異。以文化負(fù)載詞為例，許多譯者在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)，往往猶豫不決，不知該采用哪種翻譯策略，讀者在閱讀文化負(fù)載詞時(shí)也可能會(huì)對(duì)其中的某些地方產(chǎn)生困惑。

因此，本文選取了賈平凹小說(shuō)《高興》的英譯本Happy Dreams為研究對(duì)象，從關(guān)聯(lián)理論視角出發(fā)，結(jié)合隱化與顯化的翻譯策略，分析三類文化負(fù)載詞的英譯策略，以期對(duì)拓寬翻譯視野起到積極作用。

二、關(guān)聯(lián)理論綜述

（一）關(guān)聯(lián)理論的起源與發(fā)展

20世紀(jì)80年代末，在關(guān)聯(lián)理論尚未出世前，翻譯界對(duì)于翻譯的定義和理解還較為狹隘，眾多學(xué)者和翻譯家在進(jìn)行翻譯實(shí)踐活動(dòng)時(shí)往往聚焦于翻譯文本的對(duì)等性，強(qiáng)調(diào)翻譯的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”“語(yǔ)用對(duì)等”“文本對(duì)等”。然而，這些所謂的對(duì)等都局限于“文本本身”（texts）的層面，未能體現(xiàn)翻譯過(guò)程中的語(yǔ)言認(rèn)知過(guò)程。對(duì)此，德國(guó)學(xué)者Ernst August Gutt 首次指出：“翻譯是一個(gè)推理過(guò)程，這種推理實(shí)際就是一種認(rèn)知行為，是交際活動(dòng)的中心，因此也是閱讀或翻譯活動(dòng)的中心所在”（Hatim，B＆Munday，J，2004： 57）由此，關(guān)聯(lián)理論在翻譯界展開了新篇章。迄今為止，關(guān)于關(guān)聯(lián)理論的研究不斷涌現(xiàn)，《外語(yǔ)學(xué)刊》《外語(yǔ)教學(xué)》《外國(guó)語(yǔ)》《現(xiàn)代外語(yǔ)》等學(xué)術(shù)核心期刊均有學(xué)者發(fā)表相關(guān)文章，國(guó)內(nèi)對(duì)關(guān)聯(lián)理論的研究也在不斷補(bǔ)充和完善。關(guān)聯(lián)理論使人們的焦點(diǎn)從翻譯的“文本對(duì)等”轉(zhuǎn)向了翻譯中的“關(guān)聯(lián)思維”，不僅大大促進(jìn)了中國(guó)認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展，還給中國(guó)翻譯界眾多學(xué)者和翻譯家提供了新的翻譯思路和發(fā)展方向。

（二）關(guān)聯(lián)性與最佳關(guān)聯(lián)

在關(guān)聯(lián)理論中，關(guān)聯(lián)性是語(yǔ)境效果①與處理明示刺激所付出努力的函數(shù)。在明示-推理交際模式中，雙方假設(shè)和設(shè)想的正面語(yǔ)境效果越大，聽話人所付出的努力越小，則受眾在刺激下獲取的關(guān)聯(lián)性越大，反之則越弱。關(guān)聯(lián)理論還認(rèn)為，在交際行為中，交際者和聽話人會(huì)自動(dòng)追求獲取最佳關(guān)聯(lián)，從而使正面語(yǔ)境效果與付出的推理努力達(dá)到最佳平衡。一次成功的交際行為在很大程度上就取決于交際個(gè)體能否獲得最佳關(guān)聯(lián)。

（三）關(guān)聯(lián)意義上的顯化與隱化

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，翻譯是轉(zhuǎn)述交際行為（higher-order act of communication），譯者在與聽話人交際的過(guò)程中，存在明示——推理過(guò)程，即明示信息刺激著聽話人獲取語(yǔ)境效果，合理處理設(shè)想，從而得到最大關(guān)聯(lián)。將此過(guò)程體現(xiàn)在翻譯中，可以理解為顯化與隱化翻譯策略是譯者進(jìn)行明示刺激的手段之一，通過(guò)對(duì)原文信息的顯化和隱化，幫助受眾進(jìn)行合理假設(shè)并處理假設(shè)，盡可能地獲得最大關(guān)聯(lián)，從而正確識(shí)別交際意圖。

三、關(guān)聯(lián)理論下Happy Dreams文化負(fù)載詞的英譯

策略

（一）顯化與隱化的必要性

顯化與隱化是在翻譯的交際過(guò)程中必然采取的翻譯策略。原因有二：①?gòu)目陀^因素來(lái)看，社會(huì)，宗教，物質(zhì)，文化的種種不同都從一定程度上決定著譯者與聽話人交際的成功與否，正是由于這些客觀因素的存在，譯者在翻譯時(shí)往往要在不改變?cè)囊鈭D的基礎(chǔ)上，通過(guò)添加注釋或其他改變語(yǔ)言形式的方法傳達(dá)信息意圖。②從主觀因素來(lái)看，交際雙方的思維習(xí)慣的不同，甚至譯者寫作風(fēng)格的千差萬(wàn)別也是必然導(dǎo)致顯化與隱化的重要形成因素。

1.顯化

Shuttleworth&Cowie認(rèn)為，顯化翻譯中，譯文相較原文來(lái)講，在表達(dá)意圖信息不變的情況下，語(yǔ)言形式上更加明顯，譯者通常會(huì)通過(guò)添加一些解釋性的字詞句，連接詞等手段使目標(biāo)讀者對(duì)原文信息的認(rèn)知更加清晰透徹，從而實(shí)現(xiàn)交際的目的。

風(fēng)俗文化負(fù)載詞是指中國(guó)文化風(fēng)俗中特有的詞匯，但由于風(fēng)俗文化的不同，在英譯中往往存在“缺省”的情況。例如原文中：“韓大寶詢問(wèn)我們將要在西安干啥？我說(shuō)老虎吃天沒(méi)處下爪么，你干啥我們?cè)谀闶窒禄靷€(gè)嘴?！边@是劉高興帶著五富來(lái)西安投奔韓大寶的場(chǎng)景對(duì)話，此處的風(fēng)俗文化負(fù)載詞為：“老虎吃天沒(méi)處下爪”和“混個(gè)嘴”，譯者將其譯為了“We are like tigers，hungry enough to eat the sky.” “Well do whatever you tell us.”從連貫方式角度來(lái)看，中文是隱形連貫（implicit coherence），也就是意合（parataxis），邏輯關(guān)系多通過(guò)上下文顯現(xiàn)，而英文是顯性銜接（explicit cohesion），也就是形合（hypotaxis），邏輯關(guān)系主要通過(guò)連接詞體現(xiàn)。此例便是極佳的典范，“老虎吃天沒(méi)處下爪”的潛在意思是因?yàn)轲囸I以至于想要把天空都吃下去，可以看出是因果關(guān)系。譯者用顯化的方式將此因果關(guān)系呈現(xiàn)于此，使用“形容詞/副詞+enough to do sth ”，不僅使意圖信息表達(dá)得更為精準(zhǔn)，還減輕了讀者的思考負(fù)擔(dān)，獲得了最大程度的關(guān)聯(lián)性?！盎靷€(gè)嘴”的通俗意思是找一份工作，帶入語(yǔ)境中，劉高興說(shuō)話時(shí)帶有乞求討好的成分，為了體現(xiàn)說(shuō)話者較為低微的地位，譯者直接將其顯化成了更語(yǔ)氣直接，意思更明確的句子，和原文語(yǔ)境渾然天成，融為一體。因此，達(dá)到了很好的語(yǔ)境效果，成功實(shí)現(xiàn)了交際意圖。

2.隱化

物質(zhì)文化負(fù)載詞是中華文化物質(zhì)文明的具體體現(xiàn)，是中國(guó)獨(dú)有的具體的物質(zhì)物品。例如，“關(guān)公廟”（Lord Guan Temple）“羊肉泡饃”（paomo soup）“清風(fēng)鎮(zhèn)”（Freshwind）。關(guān)公，也就是關(guān)羽，是東漢末年名將，也是中國(guó)歷史上深受人們尊敬敬重的人物之一。中國(guó)有句俗語(yǔ)：關(guān)公門前耍大刀。其網(wǎng)絡(luò)翻譯是：“show off before an expert”可以看出，翻譯結(jié)果并沒(méi)有出現(xiàn)關(guān)羽的名字，而是隱化了其名，改為了“expert”，泛指行家，在某個(gè)領(lǐng)域有杰出成果的人。此處的隱化便達(dá)到了很好的效果。回歸文中，譯者在英譯時(shí)也并未直譯出關(guān)羽的名字，而是只寫了關(guān)羽的性，隱化了關(guān)羽的名。通過(guò)分析，此處的翻譯策略不止用到了隱化，還同時(shí)用到了顯化，隱化關(guān)羽的名（“yu”）是為了突出“Lord”。從讀者角度來(lái)看，不僅知道了這個(gè)人物的姓氏，還能同時(shí)掌握“Guan”有顯赫地位的信息，從而達(dá)到了足夠的語(yǔ)境效果，有效降低了處理設(shè)想的努力，最終實(shí)現(xiàn)了最佳關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，在不改變?cè)囊鈭D信息的情況下，隱化顯化兩者相結(jié)合，其表達(dá)效果事半功倍。同理，可見(jiàn)下例。羊肉泡饃作為中國(guó)陜西的特色美食，其特點(diǎn)是湯濃鮮美，膜筋爽滑。本例隱化了羊肉這個(gè)元素，卻增添了“soup”這一詞匯，同時(shí)使用了顯化與隱化的翻譯方法。由于地理因素的差異，中西方人飲食結(jié)構(gòu)明顯不同，比如，中國(guó)帶有湯汁的面叫做“湯面”，外國(guó)則稱其為“Noodle Soup”。在吃飯順序上，湯一般放在中國(guó)人餐桌上最后一道，但在西方，湯可以放在第二個(gè)順序上，作為一道獨(dú)立的主食。且羊肉泡饃里，泡饃是主食，羊肉是輔食，因此，也就不難理解譯者隱去了羊肉，并顯化了“Soup”的緣由了。

社會(huì)文化負(fù)載詞是指反映人們價(jià)值觀的特色詞匯，此類詞匯在原文和譯文語(yǔ)境中可以反映社會(huì)價(jià)值觀或者角色本身的價(jià)值觀，對(duì)于塑造人物形象有極大的幫助作用。例如，“五福到此一游”（Wufu was here ）“蒼蠅人”（fulies）“瘦猴”（Scrawny）等。“××到此一游”的文字最早來(lái)源于西游記，后被人們認(rèn)為是道德素質(zhì)不高的表現(xiàn)。關(guān)于“到此一游”的英文，網(wǎng)上的譯法不一而足，例如，新漢英大辭典的譯法是：“...have traveled thus far ” “...have visited this place”，但是這樣的譯法真的好嗎？在牛津字典解釋中“travel”是游歷，旅行的意思，“visit”是參觀，拜訪的意思?；氐皆恼Z(yǔ)境中，游歷、旅行、參觀、拜訪能不能達(dá)到理想的語(yǔ)境效果呢？“travel”“visit”并不能達(dá)到理想的語(yǔ)境效果。此處是劉高興和五富初來(lái)西安撿破爛時(shí)的閑散談話，此時(shí)作為社會(huì)底層的他們，道德素質(zhì)不高，明知道此類行為不對(duì)，但還是留下了腳印就快速跑掉了。因此，“××到此一游”和“留腳印”都又貶義色彩，顯示了社會(huì)底層道德素質(zhì)不高的現(xiàn)狀。由此推斷，“travel”和“visit”并不適合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，讀者也不會(huì)獲得最佳關(guān)聯(lián)，而譯者并未譯出“游”字的原因便在于此?！吧n蠅人”是劉高興賣破爛時(shí)和瘦猴對(duì)話中出現(xiàn)的詞匯，對(duì)“人”的隱化直接把人比喻成了蒼蠅，一方面反映了拾荒人的生存環(huán)境惡劣，另一方面則揭露了拾荒者的社會(huì)地位低下，遭人嫌棄的現(xiàn)狀，為后面的故事埋下了伏筆?？梢?jiàn)，隱化手段能夠給予讀者以強(qiáng)烈的明示刺激，創(chuàng)造足夠的正面語(yǔ)境效果，以盡可能強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性促使受眾有更好的閱讀體驗(yàn)。“瘦猴”的翻譯策略同樣用到了隱化，但并沒(méi)有參照“蒼蠅人”，反而譯成了“Scrawny”，突出了其瘦的特點(diǎn)，有助于讀者對(duì)小說(shuō)人物有更清晰的認(rèn)知和辨別，也達(dá)到了很好的語(yǔ)境效果。

四、文化負(fù)載詞英譯對(duì)文化傳播的啟示

（一）新時(shí)代譯好文化負(fù)載詞的重要性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化。”（中國(guó)網(wǎng)信雜志，2022）而在新時(shí)代，“一帶一路”倡議的提出，使中國(guó)文化走出國(guó)門迎來(lái)了重要契機(jī)。借此機(jī)會(huì)，小說(shuō)《高興》的英譯本Happy Dreams在亞馬遜全球14大站點(diǎn)同步首發(fā)，這是亞馬遜第一次為華人作家作品英文版舉辦全球性的首發(fā)活動(dòng)。作為陜派作品之一，《高興》中含有大量的文化負(fù)載詞，具有極其濃厚的中國(guó)特色。因此，譯好文化負(fù)載詞不僅能使全球讀者有更好的閱讀體驗(yàn)，獲得更大語(yǔ)境效果，更有助于中國(guó)文化走出去，提高中國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)世界優(yōu)秀文化的交流互鑒。

（二）顯化隱化相結(jié)合

以上范例總結(jié)了《高興》的英譯本Happy Dreams中翻譯文化負(fù)載詞用到的顯化和隱化策略。顯化能使文章的信息意圖表達(dá)得更為清晰，加深交際雙方尤其是受眾對(duì)于信息意圖的理解，使受眾接受足夠且正面的明示刺激，幫助其獲取最大關(guān)聯(lián)。隱化能省去特定文化中一些晦澀難懂的概念，然后在通俗易懂的基礎(chǔ)上，盡可能保持原有的文化特色，減輕受眾獲取語(yǔ)境效果，處理假設(shè)的負(fù)擔(dān)，從而也更容易獲得最大關(guān)聯(lián)。我們認(rèn)為，顯化和隱化是譯者在進(jìn)行翻譯活動(dòng)中必然要用到的翻譯策略，采用其中一種策略并一以貫之的做法是不可取的，不僅可能會(huì)造成行文的不暢，甚至可能導(dǎo)致文化負(fù)載詞的誤譯或漏譯。真正能達(dá)到理想的翻譯交際效果的文章一定是忠實(shí)于原文的同時(shí)，且能被讀者所理解和接受的。同時(shí)，根據(jù)讀者背景的不同和生活習(xí)慣語(yǔ)言習(xí)慣的不同，合理調(diào)整翻譯策略也是必要的選擇。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，譯者在翻譯賈平凹先生的作品時(shí)，采用了大量的顯化和隱化的翻譯方法，這是必然且必要的翻譯策略。本文在綜述關(guān)聯(lián)理論研究后，對(duì)Happy Dreams中的三類文化負(fù)載詞進(jìn)行了翻譯策略研究，后闡述了當(dāng)今時(shí)代中文化負(fù)載詞英譯的重要性，從而提出了顯化與隱化相結(jié)合并根據(jù)不同文化背景，不同適用情況靈活運(yùn)用的翻譯研究策略。雖然翻譯策略多種多樣，但都有著同一個(gè)目的：進(jìn)行成功的交際活動(dòng)。鄧小平同志曾經(jīng)提到：“不管白貓黑貓，能捉老鼠就是好貓。”可見(jiàn)，放到翻譯實(shí)踐中，同樣適用。

注釋：

①Sperber＆Wilson（1986/1995：271）認(rèn)為，交際過(guò)程中產(chǎn)生的刺激會(huì)產(chǎn)生一定的語(yǔ)境效果，受眾在刺激下認(rèn)為某種現(xiàn)象跟自己是有關(guān)聯(lián)的，以此進(jìn)行假設(shè)和推理，最終獲得正面的語(yǔ)境效果。

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作者信息：

石孟佳，女，漢族，河北保定人，天津理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：工程筆譯。