“斷親”的本質是一場文化割裂

韓浩月

最近，“斷親”作為一種現(xiàn)象被廣泛討論。所謂“斷親”指的是當代年輕人懶于、疏于、不屑于跟親戚交往、聯(lián)系、互動，日常期間音信全無，哪怕在逢年過節(jié)期間，寧可獨來獨往，也不愿意走親戚，甚至將此作為一種時尚生活方式來推崇。在媒體報道了諸多“斷親”年輕人的故事之后，不少反對這一現(xiàn)象的人也沉默了，因為他們發(fā)現(xiàn)，自身多少也困于其中，只是做不到像年輕人那樣敢于“斷親”。

“斷親”現(xiàn)象越來越普遍，它已經(jīng)有了成為主流生活價值觀的趨勢，在分析這一現(xiàn)象為何如此流行時，人們普遍認為：現(xiàn)代人生存壓力大，無暇顧及親戚們的感受；親戚之間的交往復雜微妙，接觸多了讓人疲憊不堪；人口流動性太強，物理距離的增加讓親情開始變得寡淡；由代駕、外賣、跑腿等網(wǎng)絡服務構成的網(wǎng)絡生存，使得單一個體在脫離了群體支撐后，仍然可以活得很好……總而言之，有太多理由在支持年輕人勇敢地踏上“斷親”之路。這些理由都使得“斷親”擁有了合理性，但在本質上，文化割裂才是“斷親”行為如此決絕的真正原因。

城鄉(xiāng)文化割裂作為一個大的時代背景，為“斷親”現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了最大的可能性。從媒體報道的例子來看，越是在一線城市、大城市生活的年輕人，越是“斷親”斷得果斷。他們不愿意回去的故鄉(xiāng)多是農(nóng)村，不愿見到的親戚多是村民或者小城鎮(zhèn)市民。

B站有一條播放量很高的視頻就談到了這個問題，城鄉(xiāng)的文化割裂，其實是把十幾億人推進了不同的信息繭房。年輕人雖然在大城市視野更開闊，接觸的新鮮事物更多，但一旦他們認定了自己的生活方式，就不愿意重新突破自身去嘗試理解相隔甚遠另外一群人的生活方式；鄉(xiāng)村人更是如此，雖然智能手機提供了向外看世界的機會，但他們更愿意縮在傳統(tǒng)的繭房里一成不變。兩種繭房的存在，把身處城鄉(xiāng)兩個不同地方的人，更為嚴重地隔離開來。

中國有流動人口3.76億人，他們當中很多人在城市中處于扎根、半扎根、漂泊狀態(tài)，并由此制造了大量的漂二代、漂三代。第一代流動人口往往還保有較深的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁情結，重視與家鄉(xiāng)與親人的聯(lián)系，但不可避免地，也有了文化認同與身份認同的雙重困境。這份困境在他們身上體現(xiàn)得還不是特別明顯，但到了他們后代那里，其實便造成了一種強烈的文化割裂感，于是就有了“回不去的故鄉(xiāng)，到不了的遠方”這樣的流行語。

海量流動人口當中，其實已經(jīng)產(chǎn)生了一種特殊的“漂泊文化”，而處于漂泊精神狀態(tài)的年輕人，已經(jīng)習慣了孤獨、自由、獨立的生存狀態(tài)，“斷親”現(xiàn)象的源頭，即產(chǎn)生自這一年輕群體當中。

中國當下的“斷親”現(xiàn)象，在西方發(fā)達國家其實一直是一種常態(tài)，二三十年前，通過觀看影視作品對西方家庭生活的描寫，有中國觀眾不免會給出“親情淡漠”的結論。但隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是在數(shù)字技術、智能領域的突飛猛進，事實上中國人所面臨的未來文化，已經(jīng)是與世界同步的AI文化。如果說現(xiàn)代文明與后現(xiàn)代文化還不足以給作為傳統(tǒng)文化的親情造成足夠沖擊的話，那么未來文化必然將徹底改變中國人的親情觀念，絕大多數(shù)人都不可避免地面對“斷親”現(xiàn)象。當下以年輕人為主的“斷親”現(xiàn)象，其實只是一種預演，自大家族消失于社會群體活動、小家庭結構包括獨居人口成為主流之后，“斷親”現(xiàn)象發(fā)生是自然而生的事情，并會不可阻擋地繼續(xù)向下發(fā)展。

當然，親情與血緣關系作為傳統(tǒng)文化中強有力的構成，仍然具有不小的吸引力，有網(wǎng)友針對“斷親”現(xiàn)象表示，等“斷親”的這幫人到了四五十歲的時候，難免又會成為心念故鄉(xiāng)與親人的“尋親者”，這讓人會心一笑、心生安慰。

無論時代車輪怎樣滾滾向前，對親人與血緣的熱愛作為一種生物本能，終會在某一個時刻覺醒，而想要保護或者說維持這一本能不被繼續(xù)更多地消解，首先要做的就是緩解文化割裂、加強情感交流，讓親情關系變得簡單且融洽、美好且快樂。畢竟，“斷親”非年輕人所愿，他們也是無奈而已。