大單元框架下思政課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)研究

李寒梅　周潔

依據(jù)單元大概念設(shè)置大問題能最大程度體現(xiàn)問題的核心性，更容易引起學(xué)生的探究興趣，讓學(xué)生通過對(duì)大問題的探究，理解大概念、建構(gòu)結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的高階思維能力。每節(jié)課的問題設(shè)置不在于多，而在于是否有探究的價(jià)值、是否能激發(fā)學(xué)生的探究欲望、是否能以問題為突破口搭建起內(nèi)容之間的聯(lián)系。

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）凝練了學(xué)科核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生明確了學(xué)習(xí)高中思想政治學(xué)科后應(yīng)達(dá)成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變必然要求教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)發(fā)生變化。大單元框架下的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)將教學(xué)內(nèi)容置于整體中，不再將目光聚焦于知識(shí)點(diǎn)，此舉能幫助學(xué)生建構(gòu)整體的概念框架，有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。本文以統(tǒng)編高中思想政治必修四《哲學(xué)與文化》第三單元“文化的傳承與創(chuàng)新”為例，探討大單元框架下的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)研究。

一、基于單元目標(biāo)，明確教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)素養(yǎng)化指向

第一，明確核心素養(yǎng)培育對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)素養(yǎng)化的要求。核心素養(yǎng)是學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)后所具備的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。對(duì)應(yīng)目標(biāo)的綜合性，教學(xué)內(nèi)容也要進(jìn)行整合式設(shè)計(jì)，打破之前以知識(shí)點(diǎn)為核心的教學(xué)模式，以此解決現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜問題。通過研究現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)目前存在著單元教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)沒有指向單元素養(yǎng)目標(biāo)的情況。以《哲學(xué)與文化》第三單元第七課“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為例，教師重點(diǎn)圍繞“文化的內(nèi)涵”“文化的功能”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”等知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)主要停留在“是什么”的層面，過于強(qiáng)調(diào)對(duì)事實(shí)性知識(shí)的理解，沒有搭建起知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系形成概念性知識(shí)，也較少深入到“怎么做”的程序性知識(shí)層面。學(xué)生停留在“識(shí)記”和“理解”的階段，很難聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容解決生活中的問題，也就無法達(dá)成單元素養(yǎng)目標(biāo)，不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。

第二，依據(jù)新課標(biāo)構(gòu)建單元目標(biāo)，圍繞目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的素養(yǎng)化設(shè)計(jì)。新課標(biāo)是教師教學(xué)的重要參考資料，其中規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容的目標(biāo)要求以及內(nèi)容要求。新課標(biāo)的課程目標(biāo)和主題概述中都要求學(xué)生堅(jiān)定文化自信。我們可以看出必修四《哲學(xué)與文化》第三單元“文化傳承與創(chuàng)新”這一單元內(nèi)容的核心目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信，認(rèn)同和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。此外，本單元內(nèi)容要求的重點(diǎn)分別為“辯證看待傳統(tǒng)文化”“明確文化交流互鑒的途徑和意義”“展示中國特色社會(huì)主義文化自信”。從對(duì)目標(biāo)要求以及內(nèi)容要求的梳理來看，本單元最重要的教學(xué)目標(biāo)為“堅(jiān)定學(xué)生的文化自信，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”，強(qiáng)調(diào)政治認(rèn)同素養(yǎng)的培育。在明確單元素養(yǎng)目標(biāo)后，單元內(nèi)容的設(shè)計(jì)就要圍繞目標(biāo)進(jìn)行，所以本單元的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)必須指向培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、培育政治認(rèn)同素養(yǎng)。以第七課“繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為例，可以根據(jù)單元目標(biāo)以及課時(shí)要求將課程劃分為“感悟課”“新知課”“應(yīng)用課”，圍繞單元目標(biāo)整體規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程中悄然培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)?！案形蛘n”可以讓學(xué)生在課前按照小組進(jìn)行傳統(tǒng)文化資源的搜集，然后在課上通過“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示交流”讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深；在“新知課”中，教師可以選取其中的一種傳統(tǒng)文化展示文化對(duì)于人的意義與價(jià)值；“應(yīng)用課”上可以讓學(xué)生尋找發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，在辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，努力傳承好、發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、構(gòu)建單元大概念，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化

第一，明確核心素養(yǎng)培育對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)化的要求。高中思想政治課教材由四本必修轉(zhuǎn)變?yōu)樗谋颈匦蕖⑷具x擇性必修、三本選修，這對(duì)于傳統(tǒng)的以知識(shí)點(diǎn)為中心的內(nèi)容設(shè)計(jì)提出了重大挑戰(zhàn)，很多教師表示教學(xué)內(nèi)容太多，其中一個(gè)原因是教師還沒有從原來的知識(shí)點(diǎn)教學(xué)中脫離出來實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)化的結(jié)構(gòu)性教學(xué)。在對(duì)單元教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，教師在具體的設(shè)計(jì)過程中容易把單元內(nèi)容按照“單元——課——框——目——知識(shí)點(diǎn)”這一邏輯進(jìn)行拆分，最后圍繞知識(shí)點(diǎn)選擇案例和情境進(jìn)行講解。這樣雖然使得學(xué)生對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的理解比較深入，但沒有架構(gòu)起知識(shí)之間的聯(lián)系，沒有實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化和整體性，也就導(dǎo)致學(xué)生在解決具體問題的過程中無法達(dá)到融會(huì)貫通的效果。例如在第八課“學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果”中，教師首先要設(shè)計(jì)這一課的第一框第一目中的第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)“民族文化的地位”，緊接著是“民族文化的產(chǎn)生”和“民族文化的重要性”，并且根據(jù)這幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)選擇如“民族服飾”這一案例，加深學(xué)生對(duì)于這一知識(shí)點(diǎn)的理解，這種教學(xué)方式不利于學(xué)生整體把握單元內(nèi)容，難以實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培育對(duì)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的要求。

第二，構(gòu)建單元的大概念及概念群，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的橫縱貫聯(lián)。大概念是固定學(xué)科內(nèi)容的“錨點(diǎn)”，它可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的縱向理解，同時(shí)使內(nèi)容形成橫向聯(lián)結(jié)。單元大概念是單元內(nèi)容組織與架構(gòu)的關(guān)鍵點(diǎn)，它確定了本單元最為核心的內(nèi)容，使學(xué)生可以以大概念為起點(diǎn)，向外延伸出整個(gè)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，將零散的教學(xué)內(nèi)容變成系統(tǒng)整合的知識(shí)結(jié)構(gòu)。由于高中生在學(xué)習(xí)的過程中暫時(shí)還沒有形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，僅僅依據(jù)單元大概念很難將知識(shí)點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來，這就需要教師搭建“腳手架”，給學(xué)生提供理解大概念所必需的核心概念，組建單元概念群。教師應(yīng)該找到單元大概念對(duì)應(yīng)的下位核心概念，并對(duì)下位核心概念進(jìn)行歸類與整理，盡可能按照課時(shí)要求劃分到每節(jié)課或幾節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中，使每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)都圍繞對(duì)應(yīng)的核心概念進(jìn)行。核心概念不能簡單理解為一節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)或難點(diǎn)，而應(yīng)理解為以概念為核心選取及組織教學(xué)內(nèi)容，其目的在于實(shí)現(xiàn)概念之間的溝通與聯(lián)系，同時(shí)實(shí)現(xiàn)單元內(nèi)容整體之間的縱橫邏輯架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的有機(jī)組織。

以第七課“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為例，在進(jìn)行每節(jié)課的設(shè)計(jì)時(shí)，必須牢牢把握大概念這一核心，理清大概念所架設(shè)的框題之間的邏輯。上文中已經(jīng)確立了本單元的教學(xué)目標(biāo)，繼而可以根據(jù)單元目標(biāo)和對(duì)教材的分析將本單元的大概念確立為“堅(jiān)定文化自信”，根據(jù)本單元三課的內(nèi)容要求，可以將大概念分解為“辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化”“吸收外來文化有益成果”“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”，以“辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化”這一概念為例繼續(xù)進(jìn)行分解，可得到“認(rèn)識(shí)文化”“認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化”“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”三個(gè)下位核心概念。第七課的橫向聯(lián)系表現(xiàn)在：第一框介紹文化是為學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化及本單元其他內(nèi)容打好基礎(chǔ)，屬于“是什么”層面；第二框主要讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值并且能夠辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，屬于“為什么”層面；第三框要讓學(xué)生探究如何發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)形態(tài)部分，屬于“怎么做”的層面。對(duì)三框內(nèi)容的分析可以得出本課的重點(diǎn)內(nèi)容為發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？v向聯(lián)系表現(xiàn)在：三框內(nèi)容共同為理解大概念“辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化”打好基礎(chǔ)，又進(jìn)一步為學(xué)生內(nèi)化本單元大概念“堅(jiān)定文化自信”筑牢基礎(chǔ)。至此，三框內(nèi)容不再是知識(shí)點(diǎn)之間的簡單堆砌，而是真正變成了相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，通過三框內(nèi)容讓學(xué)生思考如何發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信。

三、依據(jù)單元大概念，設(shè)置體現(xiàn)結(jié)構(gòu)化內(nèi)容的大問題

第一，明確核心素養(yǎng)培育對(duì)問題設(shè)計(jì)高階化的要求。核心素養(yǎng)培育要求學(xué)生能夠解決具體問題，更多地關(guān)注知識(shí)的意義，由“想”轉(zhuǎn)向“做”。有價(jià)值的問題能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)作用，學(xué)生可以以問題為出發(fā)點(diǎn)組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，完成內(nèi)容建構(gòu)。在對(duì)單元教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，問題的設(shè)置多指向零散的知識(shí)點(diǎn)，沒有體現(xiàn)對(duì)大概念的轉(zhuǎn)化，且問題的設(shè)置比較簡單，容易出現(xiàn)問題多而思維水平比較低的情況，有些甚至是教材內(nèi)容的再現(xiàn)，沒有起到幫助學(xué)生理解大概念、建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)內(nèi)容內(nèi)化的作用。例如第七課第二框“正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化”中，將問題設(shè)置為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是什么？”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是什么？”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值有哪些？”等，此類問題的解決過程比較簡單，學(xué)生從教材中就能尋找到答案，缺少一定的探究性。

第二，根據(jù)大概念轉(zhuǎn)化大問題幫助提高問題的有效性。在構(gòu)建好單元大概念后，教師需要將大概念進(jìn)行進(jìn)一步轉(zhuǎn)化，構(gòu)建體現(xiàn)結(jié)構(gòu)化內(nèi)容的大問題，實(shí)現(xiàn)大問題對(duì)單元內(nèi)容的聯(lián)結(jié)。依據(jù)單元大概念設(shè)置大問題能最大程度體現(xiàn)問題的核心性，更容易引起學(xué)生的探究興趣，讓學(xué)生通過對(duì)大問題的探究，理解大概念、建構(gòu)結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的高階思維能力。每節(jié)課的問題設(shè)置不在于多，而在于是否有探究的價(jià)值、是否能激發(fā)學(xué)生的探究欲望、是否能以問題為突破口搭建起內(nèi)容之間的聯(lián)系。同時(shí)，整合程度高的問題能夠給學(xué)生一定的自由度，讓學(xué)生在內(nèi)容的梳理與學(xué)習(xí)中調(diào)動(dòng)思維解決問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)目標(biāo)。以本單元為例，教師可以根據(jù)前期單元目標(biāo)和單元概念群的確定和對(duì)教學(xué)內(nèi)容邏輯的分析，將大問題確定為“如何發(fā)展好中國特色社會(huì)主義文化？”，用大問題串聯(lián)起本單元的內(nèi)容邏輯，即在辯證認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收外來文化的有益成果，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)定文化自信。大問題落腳到第七課后，可以將問題確定為“如何才能‘不忘本來’？”，主要探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r；第八課則為“如何才能‘吸收外來’？”，旨在讓學(xué)生感受世界文化多樣性的同時(shí)積極發(fā)展本民族文化；第九課則在前兩課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究如何發(fā)展好中國特色社會(huì)主義文化。這種不針對(duì)具體知識(shí)點(diǎn)的問題能夠給學(xué)生留有足夠的思考空間，發(fā)揮每一位學(xué)生的積極主動(dòng)性，結(jié)合教材內(nèi)容解決問題的同時(shí)，又不僅僅將目光局限于教材知識(shí)點(diǎn)，而是更加注重以問題為主線調(diào)動(dòng)思維和生活經(jīng)驗(yàn)解決問題，完成內(nèi)容的內(nèi)化。

四、創(chuàng)設(shè)單元情境，搭建內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系

第一，明確核心素養(yǎng)培育對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)情境化的要求。學(xué)生在去“做”的過程中僅有問題是不夠的。問題與情境是相互依存的關(guān)系，單一的問題缺乏生動(dòng)性和真實(shí)性，所以還需要設(shè)計(jì)與問題適配的情境，用情境將學(xué)生與現(xiàn)實(shí)連接起來，讓學(xué)生深刻理解內(nèi)容的本質(zhì)、感受內(nèi)容的意義，并將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用到問題的解決中，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的遷移。在實(shí)際的單元教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中容易出現(xiàn)單元情境與單元內(nèi)容不完全契合的問題，所創(chuàng)設(shè)的情境對(duì)于學(xué)生理解內(nèi)容意義不大，情境的真實(shí)作用沒有完全發(fā)揮出來。例如“文化傳承與創(chuàng)新”這一單元中，單元情境創(chuàng)設(shè)的目的在于理解中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的必要性和培育學(xué)生的文化自信。在“文化具有多樣性”這一目中，給學(xué)生播放視頻“豐富的世界文化”，讓學(xué)生暢游在多樣的世界文化中。此情境的創(chuàng)設(shè)，雖然有助于學(xué)生理解“文化具有多樣性”這一內(nèi)容，但不符合“學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果”的大概念，進(jìn)而不利于學(xué)生理解這一單元的大概念、實(shí)現(xiàn)單元目標(biāo)。教師創(chuàng)設(shè)的情境不僅要讓學(xué)生明白“文化具有多樣性”這一內(nèi)容，更應(yīng)該讓學(xué)生明白，文化的發(fā)展需要汲取外來文化的有益成果，豐富和發(fā)展本民族文化。如果在創(chuàng)設(shè)的過程中，僅僅將目光聚焦在部分的教學(xué)內(nèi)容，就會(huì)忽視整個(gè)單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，不利于學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解與內(nèi)化，從而難以達(dá)成單元目標(biāo)。

第二，依據(jù)單元框架搭建具有整體性的單元情境。單元情境的創(chuàng)設(shè)可以使單元內(nèi)容更具連續(xù)性，不會(huì)因?yàn)樗槠那榫秤绊憣W(xué)生對(duì)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的建設(shè)。在創(chuàng)設(shè)單元情境時(shí)要確保圍繞單元內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)建，還要注意單元情境創(chuàng)設(shè)的連續(xù)性和整體性，不能過于分散，此外還要注意情境的結(jié)構(gòu)不良。例如第三單元需要整體圍繞中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，而第七課中的三框主要介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以讓三框內(nèi)容實(shí)現(xiàn)情境上的互通，通過情境讓內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，用真實(shí)的生活解讀內(nèi)容、理解內(nèi)容。以“漢語言”為例，第一框主要?jiǎng)?chuàng)設(shè)感知情境，讓學(xué)生通過漢語言發(fā)展感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美；第二框主要?jiǎng)?chuàng)設(shè)漢語言發(fā)展困境的情境，引導(dǎo)學(xué)生在辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；第三框主要?jiǎng)?chuàng)設(shè)思考如何發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情境，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到所學(xué)內(nèi)容對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問題的重要意義。在確定了整體情境后，還需要具體創(chuàng)設(shè)每節(jié)課的情境，這可以通過設(shè)置具體問題吸引學(xué)生的探究興趣，讓學(xué)生在解決問題中理解內(nèi)容。

總之，在單元框架下將教學(xué)內(nèi)容圍繞大概念進(jìn)行結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)符合所學(xué)內(nèi)容的大問題與情境，讓學(xué)生在自主探究中內(nèi)化整體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是使學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)科內(nèi)容全貌的重要途徑。注重學(xué)生對(duì)于知識(shí)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)的整體認(rèn)識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的“落地式”培育。

【李寒梅，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；周潔，山東師范大學(xué)碩士研究生】

責(zé)任編輯 趙庭