明代新安醫(yī)家家刻醫(yī)籍史述略

劉梽煒,陸 翔

(1. 安徽中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院,安徽 合肥 230012;2. 新安醫(yī)學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,安徽 合肥 230038)

徽州地處皖南,是中國(guó)雕版印刷術(shù)應(yīng)用較早的地區(qū)之一,迄今已有1 000多年的歷史,由于雕版印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用,使得徽州刻書業(yè)遠(yuǎn)近聞名。在唐代中晚期,歙縣就有了圖書刻印,經(jīng)過(guò)宋元時(shí)期的發(fā)展,至明代達(dá)到鼎盛。明代后期,徽州刻書業(yè)躍居世界領(lǐng)先地位,且成為四大刻書中心之一[1]。而醫(yī)籍作為傳播中醫(yī)藥知識(shí)的重要載體,其刊印對(duì)中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展有著重要作用。筆者就明代新安醫(yī)家家刻醫(yī)籍及版本流傳情況進(jìn)行闡述,探討其中的背景原因、價(jià)值和影響。

1 新安醫(yī)家家刻醫(yī)籍概述

徽州刻書業(yè)發(fā)展迅速,在明代達(dá)到鼎盛,并涉及官刻、坊刻、私家刻等3種刻書形式。明萬(wàn)歷以前,徽刻以私家刻為主;萬(wàn)歷至崇禎年間,刻坊數(shù)量增多,徽刻則以坊刻為主。而官刻相對(duì)坊刻、私家刻來(lái)說(shuō),并不突出[2]。由于社會(huì)對(duì)于醫(yī)籍的需求量增大,以及徽州地區(qū)“尚文”風(fēng)氣的流行,越來(lái)越多的醫(yī)家著書立說(shuō),并且隨著著書立說(shuō)之風(fēng)盛行,一些醫(yī)家設(shè)立刻坊刊刻醫(yī)籍在徽州地區(qū)蔚然成風(fēng)。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì),現(xiàn)將明代新安醫(yī)家刊刻醫(yī)籍以及流傳情況進(jìn)行歸納,見(jiàn)表1。

表1 明代徽州醫(yī)家刊刻醫(yī)籍情況

除了以上有明確家刻刻坊名稱外,還有一些醫(yī)家或者后人也進(jìn)行醫(yī)家編撰醫(yī)書以及他人醫(yī)書刊刻,但是并沒(méi)有刻坊名稱的情況存在。據(jù)《徽州刻書史長(zhǎng)編》[3]記載,程充、陳嘉謨、江瓘、孫一奎、程伊、程從周、程琎、程玠、方廣、洪基、余時(shí)雨等多位醫(yī)家即屬于這種情況。

筆者對(duì)以上新安醫(yī)家刊刻醫(yī)籍情況進(jìn)行梳理分析發(fā)現(xiàn),明代徽州醫(yī)家家刻醫(yī)籍有以下幾個(gè)特點(diǎn):

首先,新安醫(yī)家家刻醫(yī)籍的時(shí)間跨度主要是從明成化到明末崇禎近200年間,刊刻醫(yī)籍密度又主要集中在明朝嘉靖至萬(wàn)歷的近100年間,而崇禎年間則略次之,成化、弘治、天啟年間則再次之。

其次,新安醫(yī)家自辦刻坊刊刻醫(yī)籍的情況在明代較為普遍,其中多數(shù)醫(yī)家又以刊刻自己編撰的醫(yī)籍為主,也有少數(shù)醫(yī)家除刊刻自己的醫(yī)籍外,也刊刻其他醫(yī)家的醫(yī)籍,如徐春甫“保元堂”、程嘉祥“攝元堂”、方有執(zhí)“浩然樓”的醫(yī)籍等。還有個(gè)別醫(yī)家創(chuàng)辦刻坊僅是出版別的醫(yī)家的醫(yī)籍,并未出版自己的醫(yī)籍,如汪濟(jì)川的“主一齋”等。

再次,明代新安醫(yī)家創(chuàng)辦的大部分私家刻坊存在的時(shí)間并不長(zhǎng),多集中在明代,只有少數(shù)刻坊延續(xù)到清代初期,如徐春甫“保元堂”、方有執(zhí)的“浩然樓”、程衍道的“經(jīng)余堂”等。后人仍在自家刻坊中進(jìn)行醫(yī)籍的刊刻活動(dòng)。其背后的原因極可能是大多數(shù)刻坊當(dāng)初創(chuàng)辦的目的僅是為了刊刻出版醫(yī)家自己編撰的醫(yī)籍而設(shè),待其編撰的醫(yī)籍出版之后,這些醫(yī)家又非依靠刻坊作為營(yíng)生的手段而自然停辦,最終多匿跡于世了。

最后,明代這些新安醫(yī)家家刻的醫(yī)籍,至今在國(guó)內(nèi)外也多有收藏,有的不止一家圖書館有藏,也不止藏收一套。也有如“保和堂”刻的《傷寒類證便覽》、汪機(jī)家刻醫(yī)籍的部分版本、“木石山房”刻的《養(yǎng)生類要》、“五松閣”刻的《痘疹奇衡》等版本在國(guó)內(nèi)僅有個(gè)別藏館者。國(guó)內(nèi)外藏書機(jī)構(gòu)也有收藏由別的公共刻坊翻刻這些家刻醫(yī)籍的版本。新安醫(yī)家家刻醫(yī)籍也有流傳至海外的,如“保和堂”的《傷寒類證便覽》、“經(jīng)余居”的《外臺(tái)秘要》、“仁壽堂”的《丹臺(tái)玉案》,目前就被日本國(guó)立公文書館內(nèi)閣文庫(kù)收藏;“經(jīng)余居”的《外臺(tái)秘要》被日本早稻田大學(xué)圖書館和京都大學(xué)圖書館收藏。

2 新安醫(yī)家創(chuàng)辦自家刻坊的原因分析

明代時(shí)期,尤其是中后期,新安地域從事醫(yī)學(xué)的人員增多,大多數(shù)未能由儒入仕的讀書人,轉(zhuǎn)而援儒入醫(yī)。這些學(xué)者在醫(yī)界勤于耕耘,除醫(yī)術(shù)高明外,還積極著述,如汪機(jī)、汪宦、程衍道。由于當(dāng)時(shí)一些客觀因素,醫(yī)家們最終決定自己創(chuàng)辦刻坊刊行自己編撰的醫(yī)籍,筆者認(rèn)為其主要因素有以下幾個(gè)方面。

2.1 公共刻坊資費(fèi)過(guò)高 明代隨著讀書人的增多,當(dāng)?shù)毓部谭坏呐d起蔚然成風(fēng),所刊行的書籍多為滿足讀書人考功名而必需的儒家書籍。這些公共刻坊均以盈利為目的,會(huì)精心挑選暢銷書進(jìn)行刊刻販賣[4],而對(duì)一些名氣僅限于當(dāng)?shù)氐尼t(yī)家的自編醫(yī)籍,因考慮銷量等原因多半采取抬高刊刻價(jià)格,或者委婉拒絕不予刊刻。由于刊刻資費(fèi)過(guò)高,超過(guò)醫(yī)家所能承受的范圍,使得許多醫(yī)家放棄通過(guò)公共刻坊刊刻自編醫(yī)籍的念想,轉(zhuǎn)而自辦刻坊刻書,這可能是原因之一。

2.2 刻工與著者缺少交流 在明初及以前,徽州刻書業(yè)發(fā)展還不盡完善,刻坊的刻工和著者之間少有及時(shí)的交流與溝通,導(dǎo)致刻工刊刻時(shí)并不能完全了解作者的意圖,刻書時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)漏[5]。醫(yī)籍不同于其他書籍,其中的醫(yī)學(xué)知識(shí)差之毫厘,卻會(huì)貽誤療效,甚至有生死之虞。加之有些醫(yī)家著作豐富,如吳崐撰有著作8部計(jì)38卷、汪機(jī)撰有著作13種70卷、徐春甫編撰《古今醫(yī)統(tǒng)大全》計(jì)100卷、孫一奎撰有著作4種39卷。這么多的醫(yī)籍在刊刻過(guò)程中會(huì)使原先細(xì)微的刊刻失誤被無(wú)限放大,后果是相當(dāng)嚴(yán)重的。于是醫(yī)家能與刻工進(jìn)行密切的交流和溝通,從而能夠?qū)λ提t(yī)籍準(zhǔn)確性有所保障,是這些醫(yī)家想要?jiǎng)?chuàng)辦自己刻坊的另一個(gè)原因。

2.3 刻工基數(shù)較大,雇傭工價(jià)低廉 歷史上徽刻之所以發(fā)展壯大,與徽州刻工有著密切的關(guān)系,而徽州刻工又以“黃、吳、程、汪、仇”等姓氏為主,其中又以黃氏刻工為最[5]。雖然徽州刻工的整體成就較高,但由于基數(shù)較大,從而導(dǎo)致當(dāng)?shù)乜坦すr(jià)不高。葉德輝《書林清話》中以明代《豫章羅氏文集》為例計(jì)算了這本書的工價(jià):“明時(shí)刻字工價(jià)有可考者,《陸志》《丁志》有明嘉靖甲寅,閩沙謝鸞識(shí)、嶺南張?zhí)┛獭对フ铝_先生文集》,目錄后有刻板八十三片,上下二帙,一百六十一葉,繡梓工資二十四兩,木記,以一版兩葉平均計(jì)算,每葉合工資一錢五分有奇。其價(jià)甚廉。”[6]因此,徽州地區(qū)確實(shí)存在著刻工人數(shù)較多,且工價(jià)較低廉的情況,這也是醫(yī)家創(chuàng)辦自己刻坊的經(jīng)濟(jì)因素之一。

3 新安醫(yī)家家刻醫(yī)籍的價(jià)值與影響

自新安醫(yī)家創(chuàng)辦自己刻坊刊刻醫(yī)籍,其對(duì)地方醫(yī)學(xué)的傳播,乃至對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展均形成了較高的價(jià)值和積極的影響。

3.1 家刻醫(yī)籍促進(jìn)了醫(yī)學(xué)思想的傳播 文以載道,書籍作為文化知識(shí)傳播交流的主要載體,在古代文明發(fā)展過(guò)程中具有重要的地位。新安醫(yī)家自辦刻坊,刊刻自己編撰的醫(yī)籍,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),歷史上有資料記載的新安醫(yī)籍有千余種,僅《新安醫(yī)籍考》中著錄的現(xiàn)存、亡佚以及未見(jiàn)醫(yī)籍就有850余種[7],其中占有一定比例的醫(yī)籍是出自醫(yī)家自刻的。這些家刻醫(yī)籍對(duì)醫(yī)家學(xué)術(shù)思想以及臨證經(jīng)驗(yàn)的傳播,無(wú)疑是起到了積極的促進(jìn)作用。如吳崐編撰的《醫(yī)方考》,刊行后傳播海內(nèi)外,直接促進(jìn)了后世對(duì)方劑全面注解的風(fēng)氣,為方劑學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展作出了新的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》中詳述了其在京創(chuàng)辦的“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)”,在當(dāng)時(shí)的民間醫(yī)學(xué)團(tuán)體規(guī)模和舉措上,都是開(kāi)古代民間醫(yī)學(xué)團(tuán)體之先河。江瓘父子《名醫(yī)類案》的刊行,開(kāi)啟了醫(yī)案類醫(yī)籍編撰的先河,推動(dòng)了后世醫(yī)案書籍的編撰刊行。孫一奎《醫(yī)旨緒余》中“命門動(dòng)氣說(shuō)”是繼《難經(jīng)》“右腎命門”說(shuō)后的又一次全新的學(xué)術(shù)探討,其刊行對(duì)中醫(yī)臟腑理論的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。汪機(jī)《石山醫(yī)案》中探討的“營(yíng)衛(wèi)論”,并據(jù)此提出的“參芪雙補(bǔ)說(shuō)”,對(duì)時(shí)醫(yī)錯(cuò)誤地理解朱丹溪“陽(yáng)有余陰不足論”的流弊進(jìn)行了糾正。方有執(zhí)《傷寒論條辨》提出的“錯(cuò)簡(jiǎn)重訂”觀,隨著醫(yī)籍的傳播,對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響,形成了研究《傷寒論》的“錯(cuò)簡(jiǎn)重訂派”,對(duì)傷寒學(xué)的研究與發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。新安醫(yī)家學(xué)術(shù)思想的傳播與家刻醫(yī)書有著密切的關(guān)系。

3.2 家刻醫(yī)籍促進(jìn)了當(dāng)?shù)蒯t(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展 明代中后期,新安醫(yī)家自己創(chuàng)辦刻坊,刊刻自己或他人編撰的醫(yī)籍,促進(jìn)了當(dāng)?shù)蒯t(yī)學(xué)教育的發(fā)展和醫(yī)學(xué)隊(duì)伍的壯大。隨著大量習(xí)舉業(yè)人員援儒入醫(yī),編書寫書的動(dòng)力增強(qiáng),一些醫(yī)家想將自己的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)流傳下去,如汪機(jī)所云“患吾子孫有志于是者,非二十年之功弗能究竟其理,……樂(lè)守是道,以承吾志”。家刻的出現(xiàn)與社會(huì)的需求正好吻合,一定程度上滿足了社會(huì)學(xué)醫(yī)行醫(yī)的需求,從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)蒯t(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

3.3 醫(yī)籍增多擴(kuò)大了新安醫(yī)家的知名度 隨著自辦刻坊刊行的醫(yī)籍流行于世,新安醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)逐漸被域內(nèi)外醫(yī)界知曉和認(rèn)可。如《明史·方技傳》對(duì)汪機(jī)的評(píng)價(jià):“吳縣張頤,祁門汪機(jī),常熟繆希雍,皆精通醫(yī)術(shù),治病多奇中。”還有一些明代新安醫(yī)家也多在徽州地方志中被記載。清代《歙縣志·方技傳》有載明代新安醫(yī)家:“吳正倫之《脈癥治方》《養(yǎng)生類要》……,吳崐之《醫(yī)方考》……,程琎《太素脈訣》《經(jīng)驗(yàn)方》,程玠之《松崖醫(yī)徑》……,江瓘之《名醫(yī)類案》……,方有執(zhí)之《傷寒辨論》……,挾一刀圭,懸壺市上,屢著活人續(xù)者亦難為屈指計(jì)矣?！痹诠糯t(yī)家地位相較于士大夫和著名文人比較低下的情況下,能夠被正史記載,也是較為罕見(jiàn),可見(jiàn)醫(yī)籍的流傳才使得這些醫(yī)家的知名度得以擴(kuò)大。

3.4 新安醫(yī)家家刻醫(yī)籍的流傳與影響 從上述統(tǒng)計(jì)內(nèi)容可知,新安醫(yī)家刻坊刊行的醫(yī)籍(包括自編與他編的),流布于海內(nèi)外,目前國(guó)內(nèi)外仍存有新安醫(yī)家家刻的醫(yī)籍。從一些醫(yī)籍目錄記載來(lái)看,國(guó)外流傳地以當(dāng)時(shí)的朝鮮和日本為主。程衍道“經(jīng)余居”所刻的唐代王燾的《外臺(tái)秘要》,因刻工精細(xì),質(zhì)量?jī)?yōu)異,成為后世諸多學(xué)者?？虝r(shí)所參照的“底本”“善本”,傳入日本后,日本學(xué)者又據(jù)此翻刻。又據(jù)日本丹波元胤編撰的《中國(guó)醫(yī)籍考》(1826年)中記錄的均是流傳于日本的中國(guó)醫(yī)籍,還有中國(guó)學(xué)者嚴(yán)紹璗編撰的《日藏漢籍善本書錄》也著錄了流傳于日本的新安醫(yī)家著作。如記錄汪機(jī)的醫(yī)著(其中有非汪機(jī)家刻的書)《傷寒選錄》《醫(yī)學(xué)原理》《讀素問(wèn)鈔》《石山醫(yī)案》《外科理例》《痘治理辨》等;吳崐的醫(yī)籍有《素問(wèn)吳注》《醫(yī)方考》《脈語(yǔ)》《針?lè)搅返?徐春甫編撰的《古今醫(yī)統(tǒng)大全》《內(nèi)經(jīng)要旨》《婦科心鏡》《螽斯廣育》《醫(yī)學(xué)入門捷徑六書》等。流傳于朝鮮的有汪機(jī)的《痘治理辨》、吳崐的《醫(yī)方考》《脈語(yǔ)》等。更有日本學(xué)者將這些書翻刻刊行或者抄錄。這些流傳于國(guó)內(nèi)外的新安醫(yī)籍中,雖然不完全是新安醫(yī)家家刻醫(yī)籍,但僅從現(xiàn)存的家刻本收藏情況來(lái)看,就足以說(shuō)明新安醫(yī)家家刻醫(yī)籍之流傳與影響,無(wú)論是從其版本價(jià)值還是學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō),均在國(guó)內(nèi)外中醫(yī)學(xué)中占有重要地位。

4 小結(jié)

綜上,明代新安醫(yī)家設(shè)立自家刻坊的原因有經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)以及當(dāng)時(shí)社會(huì)等因素影響,他們利用家設(shè)刻坊的方式刊刻了大量高質(zhì)量的醫(yī)籍,對(duì)當(dāng)?shù)啬酥羾?guó)內(nèi)外的中醫(yī)學(xué)發(fā)展均產(chǎn)生了直接與間接的影響,不僅宣揚(yáng)了自身學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn),也為后世保留了一些稀有的醫(yī)籍文獻(xiàn),版本學(xué)意義重大。明代新安醫(yī)家設(shè)立刻坊的做法,也影響了清代新安醫(yī)家刻坊的形成,清代徽州地區(qū)涌現(xiàn)了更多的醫(yī)家刻坊,為弘揚(yáng)新安醫(yī)學(xué)做出了更大的貢獻(xiàn)。