黃河文化“根”與“魂”的鄭州體現(xiàn)研究

宋文佳

黃河流域是中華文明起源的核心地區(qū)，長期為全國的政治、經濟、文化中心。黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。根，凸顯中華文明起源于黃河文化；魂，凸顯中華文明的基本內核、價值觀念和黃河文化一脈相承。位于黃河中下游流域的鄭州是黃河文化孕育、融合、發(fā)展的核心區(qū)域，是中華民族“根”“魂”的主要體現(xiàn)地。

鄭州黃河文化遺產的構成

文化遺產資源底數(shù)

據(jù)統(tǒng)計，目前，鄭州擁有世界遺產2 項，全國重點文物保護單位83 項89 處，河南省文物保護單位147 項，鄭州市文物保護單位291 項。鄭州市域范圍內總體不可移動文物數(shù)量占省域文物數(shù)量的16%以上，位于河南省首位，全國重點文物保護單位與河南省文物保護單位數(shù)量也居河南省首位。在全國八大古都中，鄭州的全國重點文物保護單位數(shù)量僅次于北京。

20 世紀50 年代至今，鄭州市文物考古工作先后入選“中國20 世紀100 項考古大發(fā)現(xiàn)”4 項，入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”15 項，居全國首位。深厚的歷史積淀為鄭州彰顯黃河文化“根”“魂”地位夯實了資源優(yōu)勢和文化潛力。

文化遺產類型及年代分析

鄭州市各類型文物均較為豐富，其中古遺址占比最多。古遺址總量占市級及以上文物保護單位總量48%以上。其次為古建筑，占比約25%。除古遺址、古建筑外的其他文物類型數(shù)量占比相對均衡，古墓葬、石窟寺和石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑、其他類型文物數(shù)量占比分別為9%、7%、11%。

鄭州所發(fā)現(xiàn)的不可移動文物的年代連續(xù)性極強。自距今10 余萬年的舊石器時代的東亞現(xiàn)代人起源，至新石器時代出現(xiàn)早期文明，夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、元明清時期，及至近現(xiàn)代均保存有大量文物遺存。據(jù)統(tǒng)計，鄭州市級以上文物保護單位中，最多的是新石器至夏商周文物遺存，約160 處，占比在30%以上。這些文物遺存集中印證了在中華文明由蒙昧時代走向國家文明的關鍵階段中鄭州的核心地位。第二多為元明清時期文物遺存，約122 處，占比在25%以上。其余不同年代的文物遺存也見證了鄭州市在中華文明起源、發(fā)展等各個歷史時期的關鍵作用。

鄭州黃河文化的“根”“魂”價值體現(xiàn)

鄭州黃河文化“根”的體現(xiàn)

“懸河頭、華北軸、百川口、萬古流?！编嵵菸挥谥袊乩淼诙⒌谌A梯分界部位，是黃淮沖積平原的頂端，自此向東為廣袤的黃淮沖積扇平原。這一區(qū)域地勢平坦、氣候適宜，為早期人類農耕文明的產生提供了天然的外部環(huán)境條件。

早期農業(yè)的快速發(fā)展又促進了人類由游牧、漁獵的流動生活向定居生活方式的轉變，從而促進社會生產關系的變化，最終形成繁榮的農業(yè)文明，高度發(fā)達的農業(yè)文明進而推動了國家、城市、青銅器、文字、建筑等文明要素在此率先出現(xiàn)。鄭州各類遺址中，在中華文明由蒙昧時代走向國家文明的關鍵階段以及夏代、商代等國家文明孕育、萌芽時期的古遺址分布最為密集，并形成完整有序的發(fā)展鏈條，印證了鄭州地區(qū)在華夏文明起源、形成和發(fā)展過程中的“主根”地位。

鄭州是東亞現(xiàn)代人起源的核心地區(qū)。鄭州地區(qū)以滎陽洪溝、滎陽織機洞、登封西施、新鄭趙莊、二七區(qū)老奶奶廟、新密李家溝等為代表的400 余處舊石器時代遺址，初步勾勒出了東亞現(xiàn)代人在中原地區(qū)的發(fā)展軌跡，構成了自距今10萬年至距今1 萬年左右的完整年代鏈條，這些遺址所發(fā)現(xiàn)的遺存，不但填補了我國舊石器時代晚期的諸多空白，為研究東亞現(xiàn)代人起源及早期人類行為模式提供了不可替代的重要材料，更推動了整個東亞地區(qū)現(xiàn)代人起源的研究。

鄭州是農業(yè)起源的核心地區(qū)。鄭州裴李崗遺址見證了稻作和粟等早期農業(yè)的起源。以新密李家溝為代表的新舊石器時代交替時期，以及以新鄭唐戶遺址、裴李崗遺址為代表的新石器時代早期關鍵遺存的發(fā)現(xiàn)，揭示了人類如何逐步馴化野生作物、擴展農業(yè)生產，將狩獵采集經濟的生存模式變更為農業(yè)定居的過程。這些考古資料清楚地證明，在舊石器時期末期向新石器時代過渡及新石器時代早期，以鄭州為核心的中原地區(qū)的早期農業(yè)已孕育出現(xiàn)，該區(qū)域逐漸發(fā)展成為中國農業(yè)起源的核心區(qū)域，至今仍然是中國農業(yè)生產的重要地方。

鄭州是早期國家形成的核心地區(qū)。在中華文明起源研究中，中原地區(qū)文明的演進是研究的核心。近年來鄭州鞏義發(fā)現(xiàn)的距今約5300 年左右的雙槐樹遺址，學界公認為是都邑性遺址，有專家認為是“最早的中國”，是“填補了中華文明起源關鍵時期、關鍵地區(qū)的關鍵材料”，成為鄭州乃“早期中國”之所在的最有力、最直接的證據(jù)。早年發(fā)現(xiàn)的西山古城遺址等標志性遺址，系統(tǒng)地展示了中原地區(qū)邁向文明的關鍵文化面貌，證明在距今5300 年前后中華文明起源的關鍵階段，鄭州地區(qū)無疑是當時最具代表性和最具影響力的文明中心，并反映出鄭州地區(qū)“早期中國”的國家形態(tài)。

鄭州黃河文化“魂”的體現(xiàn)

鄭州是人文始祖黃帝活動的關鍵地區(qū)。黃帝在黃河中下游建功立業(yè)，統(tǒng)一天下，奠基中華，肇造文明，被后人尊為中華民族的人文初祖。根據(jù)文獻記載及考古學研究的成果，黃帝文化所處的時代對應考古學中的仰韶文化晚期至龍山文化早期。新鄭是黃帝文化形成地，新鄭和新密地區(qū)是黃帝活動的主要區(qū)域。位于新密市曲梁鎮(zhèn)的古城寨城址，被專家考證為黃帝故都軒轅丘，其規(guī)模宏大，墻高壕深，氣勢雄偉，是目前全國發(fā)現(xiàn)的保存最好、城墻最高的龍山文化城址。目前，新鄭、新密等地發(fā)現(xiàn)的與黃帝相關的遺址都是“黃帝故里”的重要佐證。作為文化符號的象征，黃帝故里拜祖大典在傳承傳統(tǒng)文化、構建文化認同和增強民族凝聚力方面有著重要的作用。

鄭州是中華民族傳統(tǒng)文化匯聚的關鍵地區(qū)。鄭州處于黃河與洛河交匯區(qū)域，在華夏文明史上長期處于國家的政治中心，對中華傳統(tǒng)文化有著強大的向心力，多種文化在此匯聚交融、推陳出新。華夏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的主要流派或在此誕生，或在此發(fā)揚光大。中國傳統(tǒng)文化主流的儒家文化淵源于此；在氏族社會變革過程中，洛書興起，河圖形成，根植于此。華夏文明的典章制度、倫理思想、中華民族共同的炎黃族源記憶從以鄭州為核心的中原地區(qū)傳播開來。各民族以中原為核心、黃河為通道，促進了民族的融合，所有族群由共同體的意識相維系，鑄就了多元一體的中華民族和中華文明，從而積淀形成了偉大而堅強的黃河精神，即民族精神。黃河文化中蘊含的優(yōu)良精神基因，演化為偉大的中華民族精神，成為中華民族堅定文化自信的重要根基。

鄭州是中國古代科學技術發(fā)展的關鍵地區(qū)。生活在鄭州這塊土地上的先民所創(chuàng)造出的燦爛的古代科技文明，開了中國科技發(fā)展的先河。大河村遺址出土的彩陶上有太陽紋、月亮紋等圖像，表明早在6000 多年前鄭州的先民就已經開啟了我國天文學的探索；距今5300 年前的雙槐樹遺址3處夯土祭祀壇遺跡為黃河流域仰韶文化階段首次發(fā)現(xiàn)，其中“北斗九星”與建筑融合的考古遺跡對于研究中國以至世界古代天文學史具有重大價值，發(fā)現(xiàn)的中國最早的正在吐絲狀態(tài)的家蠶牙雕藝術品及絲綢實物，對于研究絲綢起源具有重要意義；3600 年前的鄭州商城出土的銅方鼎、提梁卣、青釉瓷尊等，代表了早商青銅鑄造和原始瓷器生產的最高水平；3100 年前西周周公在登封測驗日影定地中，實證了鄭州作為“天地之中”的重要地位；元代郭守敬在登封建觀星臺并制定《授時歷》，在中國天文史上寫下了亮麗的一筆。

鄭州在中國古代冶鑄史上也是成就斐然，古滎冶鐵遺址、鐵生溝冶鐵遺址發(fā)現(xiàn)的2300 年前的球墨鑄鐵技術，比歐洲早了近2000 年。鄭州彰顯出黃河文化中的民族精神。鄭州位于黃河中下游分界處。黃河與大運河交匯，萬里黃河大堤起于鄭州，鄭州段黃河治理的成敗直接決定治黃的全面成果。治理黃河的歷史可追溯至早期大禹治河的“疏堵并用、因勢利導”，從根源上為大一統(tǒng)國家意識和中央集權體制的形成奠定了基礎。大禹在帶領各部族治水的過程中確立了其在各部落中的領袖地位，一改“禪讓制”為“家天下”的社會組織模式，形成了最早的中國。魏惠王開鑿鴻溝、東漢王景治河、隋“筑古堰，遏河入汴”、北宋導洛入汴等，集中反映了各個歷史時期各類工程設施的建設成就，體現(xiàn)了黃河防洪工程建設的技術水平，展現(xiàn)了偉大的黃河精神。

鄭州黃河文化保護傳承弘揚方面的不足

黃河文化影響力不足

鄭州黃河文化底蘊深厚，資源眾多，但在價值挖掘利用和宣傳推介中存在重點不夠突出的現(xiàn)象。城市發(fā)展中歷史文化元素注入不夠，在國際、國內的影響力、輻射力亟待提升。特別是和同為八大古都的北京、西安等其他城市相比，文化影響力不足。

歷史文化資源開發(fā)利用不充分

鄭州文化資源總量龐大、門類豐富，文物類型豐富多樣，文化價值和內涵深厚，重要的古遺址、古建筑、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑、石窟寺及石刻等已經結合遺址公園、景區(qū)、愛國主義基地、研學旅游示范基地等進行開放展示，其中全國重點文物保護單位的開放率為88%，河南省文物保護單位的開放率為75%。但受機構、人員、資金等客觀條件限制，文化資源開發(fā)利用的程度淺、總量低、規(guī)模小，大部分文物為自然開放狀態(tài)，沒有專門的管理機構和管理人員；部分遺址類文物可觀性不強，低級別文物保護單位在文物價值展示闡釋、文化弘揚等方面存在不足，尚需提升。

鄭州弘揚黃河文化“根”與“魂”地位的策略

系統(tǒng)梳理黃河文物資源

以即將開展的第四次全國文物普查工作為依托，組織專業(yè)考古、文物研究機構，全面開展黃河文物資源調查，上報新發(fā)現(xiàn)。摸清資源底數(shù)，采集黃河文物資源分布、保存、利用情況等基礎信息，形成資源數(shù)據(jù)庫。遴選一批體現(xiàn)黃河文化核心價值的遺產，登錄為黃河文物，分期分批向社會公布，建立黃河文物分級分類基礎檔案資源庫，繪制黃河文物資源地圖，為后續(xù)各類工程項目提供依據(jù)。對于尚未納入文物系統(tǒng)的黃河文化遺產要做好定級工作，對價值突出、保存情況較好的黃河文物資源，要積極做好提級工作，并按照相應等級開展保護管理工作。

打造黃河文化標識工程

把握鄭州地區(qū)文化遺產資源代表中華文明主根主脈的資源稟賦特征，以核心文化展示闡釋為根本，依托織機洞遺址、大河村遺址、西山古城遺址、青臺遺址、雙槐樹遺址、鄭州商城遺址等黃河沿線重要遺址，打造中華文明主根主脈展示體系。強化重要文化資源的保護傳承，高標準推進長城、大運河、黃河等國家文化公園建設，打造中華文化重要標志。推進黃河文物展示園區(qū)建設和文物保護利用示范區(qū)創(chuàng)建，打造一批高質量黃河文化展示集群。

鄭州作為華夏文明誕生及早期發(fā)展的核心區(qū)域，是中華早期文明多元一體格局形成研究中的關鍵地帶。在整個黃河流域占據(jù)著“華夏之根、黃河之魂、天地之中、文明之源”的核心地位，應當成為展示中華文明起源傳承、提升黃河文化影響力、增強中華民族凝聚力的主地標城市。保護傳承弘揚黃河文化，不僅有助于正確認識中華民族的根，筑牢中華民族的魂，而且有助于激勵中華兒女對中華民族的認同感和歸屬感，使鄭州作為中華兒女的尋根之地、中華文明的朝圣之地、中華文化的體驗之地、國學教育的實踐之地的文化地位得到廣泛認可，叫響“天地之中、華夏之源、功夫鄭州”文化品牌。

本文選自：“黃河文化‘根與‘魂的鄭州體現(xiàn)研究”（項目編號019）2023 年度鄭州興文化工程文化研究專項課題。

（作者單位鄭州嵩山文明研究院）