文化消費(fèi)語境下博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

王海麗

（陜西國(guó)防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710300）

文化消費(fèi)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、產(chǎn)業(yè)效應(yīng)和文化效應(yīng)對(duì)文博文創(chuàng)業(yè)的發(fā)展具有重要推動(dòng)作用，博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要深刻把握文化消費(fèi)的本質(zhì)特征，才能在這一邏輯框架中明確方向、穩(wěn)步前行。

1 文化消費(fèi)語境下博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要意義

1.1 文化消費(fèi)

文化消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足精神文化生活需要對(duì)精神文化用品和服務(wù)進(jìn)行消費(fèi)的行為。隨著我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，城鄉(xiāng)居民可支配收入不斷增加，人們對(duì)精神文化需求的不斷提升，因此城鄉(xiāng)居民家庭人均文化消費(fèi)占總消費(fèi)支出的比重總體呈現(xiàn)出總體增長(zhǎng)的狀態(tài)。以文化為中心的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)成為消費(fèi)市場(chǎng)的重要內(nèi)容，根據(jù)中國(guó)旅游研究院發(fā)布的《2022 年上半年全國(guó)文化消費(fèi)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，文化消費(fèi)支出中以文創(chuàng)為代表的購(gòu)物占比達(dá)到了55%，未來隨著文旅市場(chǎng)的逐步恢復(fù)，文化消費(fèi)需求將隨之逐步釋放，這也將穩(wěn)步推進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的供給創(chuàng)新，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要持續(xù)加碼[1]。

要探索博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之路，勢(shì)必要將其置于文化消費(fèi)大語境下，掌握文化消費(fèi)的本質(zhì)特征以保證設(shè)計(jì)之路的不偏不倚[2]。當(dāng)前，我國(guó)文化消費(fèi)的特征突出表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，國(guó)家政策的大力支持。黨和國(guó)家高度重視文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，近年來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)促進(jìn)文化消費(fèi)作出了重要部署，《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的意見》《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》等的實(shí)施均促進(jìn)了我國(guó)文化消費(fèi)提升。其二，具有極強(qiáng)的文化性特征。相比于物質(zhì)消費(fèi)，文化消費(fèi)主要進(jìn)行符號(hào)性、精神性產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)；相對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品，文化產(chǎn)品具有較大的社會(huì)效益，具有顯著的正外部性效應(yīng)，有顯著的邊際收益遞增規(guī)律。其三，數(shù)字化特征明顯。互聯(lián)網(wǎng)的普及和數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)產(chǎn)生了重大影響，一是推動(dòng)了消費(fèi)空間的在線化，互聯(lián)網(wǎng)消弭了產(chǎn)品消費(fèi)在物理上的隔閡，創(chuàng)新了“線上+線下”多元化融合的消費(fèi)方式；二是推動(dòng)了消費(fèi)模式的多樣化，數(shù)字時(shí)代的精準(zhǔn)化營(yíng)銷使得消費(fèi)模式由傳統(tǒng)的一次性消費(fèi)發(fā)展到持續(xù)消費(fèi)、個(gè)體消費(fèi)發(fā)展到群體消費(fèi)；三是推動(dòng)了消費(fèi)體驗(yàn)的場(chǎng)景化。AR、VR、人工智能等技術(shù)擴(kuò)展了文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)的體驗(yàn)空間，打造了互動(dòng)式、沉浸式、體驗(yàn)式的消費(fèi)場(chǎng)景化體驗(yàn)[3]。

1.2 文化消費(fèi)語境下博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要意義

其一，是增強(qiáng)消費(fèi)者文化傳播、文化認(rèn)同、文化自信的必要之舉。皮革文創(chuàng)產(chǎn)品脫胎于博物館館藏文化資源，是地域文化的重要載體。文化消費(fèi)是文化認(rèn)同構(gòu)建與傳播的憑借與橋梁，因此文化消費(fèi)語境下進(jìn)行博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠傳播博物館館藏文物蘊(yùn)含的文化價(jià)值、審美價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，構(gòu)建消費(fèi)者文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信[4]。其二，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的必要之舉。博物館的誕生與精英主義密不可分，近代思潮拉近了博物館與社會(huì)公眾的距離，博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也最大程度的突破了博物館傳統(tǒng)上所提供的文化服務(wù)類型、方式和質(zhì)量，使其理念從重“物”到轉(zhuǎn)變到重“人”，為人們提供了更加多元的文化服務(wù)和文化選擇，有利于更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。其三，是促進(jìn)博物館高質(zhì)量發(fā)展的必要之舉。文創(chuàng)產(chǎn)品具有經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)銷售一方面能增加博物館的資金來源，支持博物館更好開展文化宣傳、文物保護(hù)、理論研究等工作，為其教育功能的拓展提供資金保障[5]。另一方面有助于提升博物館的形象，通過集審美性、故事性、實(shí)用性特征于一體的優(yōu)質(zhì)皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，能夠使其深深打上專屬于博物館的烙印，提高博物館的辨識(shí)度和關(guān)注度，進(jìn)而促進(jìn)博物館高質(zhì)量發(fā)展。

2 文化消費(fèi)語境下博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)困境

2.1 設(shè)計(jì)原則同文化消費(fèi)語境的不契合

文創(chuàng)產(chǎn)品的第一屬性是文化，其次才是產(chǎn)品[6]，這與文化消費(fèi)語境下消費(fèi)者試圖通過文化產(chǎn)品和服務(wù)達(dá)到精神愉悅和靈魂共振的目標(biāo)高度耦合。但是目前很多博物館的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則存在誤區(qū)，一方面單純的將皮革作為制作材料，沒有考慮到皮革同博物館文化資源的結(jié)合點(diǎn)，造成皮革文創(chuàng)產(chǎn)品同博物館的粘連度不高。另一方面沒有賦予皮革文創(chuàng)產(chǎn)品以情感內(nèi)涵和精神價(jià)值，難以與消費(fèi)者達(dá)到精神溝通。

2.2 皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在同質(zhì)化問題

由于缺乏產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法體系，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在同質(zhì)化現(xiàn)象，比如臺(tái)北故宮博物院推出“朕知道了”紙膠帶以后[7]，很多博物館盲目跟風(fēng)，推出了各自館藏版本的紙膠帶，易造成博物館之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，不利于文化市場(chǎng)的發(fā)展。博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的細(xì)分領(lǐng)域，在產(chǎn)品形態(tài)、功能開發(fā)上有特殊性，具有一定的設(shè)計(jì)難度，因此造成產(chǎn)品設(shè)計(jì)同質(zhì)化程度較高，大部分博物館以卡套、鑰匙扣、手賬本、皮包為主，產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意。

2.3 與消費(fèi)者需求不配

博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”，從消費(fèi)者的需求出發(fā)，而不是一概以博物館藏品為設(shè)計(jì)核心畫地為牢，遠(yuǎn)離了消費(fèi)者的真正需求。目前較多博物館皮革產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與消費(fèi)者需求不匹配，表現(xiàn)在注重實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品精神屬性和審美功能，忽略了產(chǎn)品實(shí)用功能，還未能突破以往藝術(shù)活動(dòng)、審美享受專屬的門檻和疆界，呈現(xiàn)出“高高在上”的狀態(tài)，與消費(fèi)者的距離仍較遠(yuǎn)。

2.4 產(chǎn)品互動(dòng)性體驗(yàn)感較差

互動(dòng)體驗(yàn)式文化消費(fèi)是當(dāng)代文化消費(fèi)者的重要關(guān)注點(diǎn)，也是皮革文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)結(jié)合數(shù)字技術(shù)的發(fā)展積極開發(fā)的重點(diǎn)，當(dāng)前很多博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中未能充分考慮到互動(dòng)性、體驗(yàn)性、沉浸式元素，不能全面觸發(fā)消費(fèi)者多位感官提供良好體驗(yàn)，導(dǎo)致皮革文創(chuàng)產(chǎn)品吸引力不高。

3 文化消費(fèi)語境下博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出路探索

3.1 正視文化消費(fèi)本質(zhì)，把握皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

其一，堅(jiān)持文化先行原則。文化消費(fèi)語境下，消費(fèi)者總是樂于從文創(chuàng)產(chǎn)品中尋求歷史之美、先賢圣哲思想之美，因此皮革文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中要把握好為厚重歷史做好當(dāng)代載體的角色定位，找到厚重內(nèi)核與當(dāng)代語境的結(jié)合點(diǎn)，堅(jiān)持皮革元素同博物館文化的高度契合原則，將博物館館藏資源中文化元素、文化內(nèi)涵和符號(hào)意義嵌入其中，如通過對(duì)圖案、形象、色彩、材料等方面的統(tǒng)一運(yùn)用，使皮革文創(chuàng)產(chǎn)品與博物館形成極高關(guān)聯(lián)度，為消費(fèi)者提供一致的精神歸宿地。敦煌博物館的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品如鑰匙扣、筆記本、皮包，如圖1，等就以敦煌博物館獨(dú)有的文化元素為內(nèi)核進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括色彩、紋樣以及九色鹿、瑞獸獅子等壁畫形象，將敦煌歷史與當(dāng)代語境聯(lián)系起來，傳播了敦煌文化。其二，堅(jiān)持創(chuàng)新為要原則。文化市場(chǎng)中各種各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)琳瑯滿目，博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品要在這樣激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中有一席之地，就需要在產(chǎn)品內(nèi)容、工藝、包裝等方面強(qiáng)化創(chuàng)意，體現(xiàn)原創(chuàng)性、獨(dú)特性，打造暗合消費(fèi)者文化訴求和的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖1 敦煌博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品

3.2 解構(gòu)館藏文化資源，創(chuàng)新產(chǎn)品內(nèi)容

博物館文物是古代人民的智慧遺存，每個(gè)博物館都有著獨(dú)特的文化個(gè)性，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品要擺脫同質(zhì)化束縛就要充分挖掘館藏文化資源，融入現(xiàn)代元素，以彰顯個(gè)性化的設(shè)計(jì)做到產(chǎn)品內(nèi)容的獨(dú)樹一幟。其一，重新解構(gòu)館藏文化資源，融入現(xiàn)代元素豐富產(chǎn)品內(nèi)容。皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)包括功能和用途的拓展、類別的豐富、外形形態(tài)的創(chuàng)新等，博物館要結(jié)合各自館情多角度運(yùn)用文化元素創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，形成多樣化且具差異性的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品體系。比如同樣是筆記本的設(shè)計(jì)，國(guó)家博物館就創(chuàng)新性運(yùn)用了大盂鼎青銅器元素，創(chuàng)意取繪銘文與圖案，并進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)款、套裝款、護(hù)照款三種產(chǎn)品形態(tài)，使這款TN 旅行筆記本適應(yīng)了多樣旅行場(chǎng)景，具有了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。其二，注重系列產(chǎn)品開發(fā)，促進(jìn)二次消費(fèi)升級(jí)。文化消費(fèi)語境下，要持續(xù)滿足消費(fèi)者的精神需要和心理需求就應(yīng)該始終保持皮革文創(chuàng)產(chǎn)品之間的文化關(guān)聯(lián)，通過創(chuàng)新系列皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)保證文化創(chuàng)意的延續(xù)，刺激消費(fèi)者的二度消費(fèi)。比如利用博物館元素，推出不同場(chǎng)景下適用的皮質(zhì)手機(jī)包、斜挎包、手包等系列產(chǎn)品，既能塑造博物館自主品牌，又能打造重復(fù)消費(fèi)力。

3.3 進(jìn)行深度市場(chǎng)調(diào)研，將設(shè)計(jì)融入生活美學(xué)

生活美學(xué)一直都是中國(guó)美學(xué)主流，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)只有融入生活美學(xué)，進(jìn)入大眾化、日?；纳a(chǎn)、生活過程，才能讓大眾與歷史、文化零距離接觸，實(shí)現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷。其一，以公眾需求為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)與生活美學(xué)關(guān)聯(lián)度高的產(chǎn)品。簡(jiǎn)單而暗含玄機(jī)的生活用品類皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是文化消費(fèi)市場(chǎng)上大眾的主要訴求，為此，博物館需要進(jìn)行廣泛而深刻的市場(chǎng)調(diào)研，敏銳地捕捉消費(fèi)者的多樣化需求，保證設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品能迅速激起人們的興趣和共鳴，使產(chǎn)品能真正“飛入尋常百姓家”，讓人們真正地“用起來”，點(diǎn)綴人們的“美好生活”。如河南博物院針對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)需求的變化調(diào)整皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向，以生活日用類設(shè)計(jì)為主線，分為了服飾配飾類、文具玩具類、家居生活類和彩妝類等，更好的進(jìn)入了百姓生活。其二，注重消費(fèi)需求差異和層次差異，進(jìn)行市場(chǎng)化設(shè)計(jì)。不同的消費(fèi)群體有不同的需求，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要尊重這種消費(fèi)的需求差異和層次差異，細(xì)化消費(fèi)群體進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。比如故宮博物院針對(duì)女性消費(fèi)群體設(shè)計(jì)了萬點(diǎn)青蓮女士單肩包、針對(duì)喜茶群體設(shè)計(jì)了福祿如意茶具、針對(duì)工作群體設(shè)計(jì)了松竹梅紋電腦套裝，圖2 等。

圖2 故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品

3.4 實(shí)現(xiàn)情感共鳴，增強(qiáng)產(chǎn)品互動(dòng)體驗(yàn)

文化消費(fèi)的促成，在于消費(fèi)者的行為、情感、認(rèn)知對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)達(dá)到了一定的認(rèn)可，這種認(rèn)可程度的高低對(duì)消費(fèi)欲望的形成和消費(fèi)行為的產(chǎn)生具有決定意義。因此博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)之初就要考慮到互動(dòng)體驗(yàn)的深度以作用于消費(fèi)者感官，從生物角度強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)博物館的文化認(rèn)知和精神認(rèn)知。其一，提供互動(dòng)交流的渠道。博物館在進(jìn)行皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，要充分利用博物館宣傳資源如微信、微博、抖音、淘寶旗艦店等，通過發(fā)布簡(jiǎn)短文案、優(yōu)質(zhì)小視頻等釋放微妙產(chǎn)品元素引發(fā)消費(fèi)者興趣和好奇，與粉絲、消費(fèi)者進(jìn)行互動(dòng)溝通，從而使其對(duì)即將問世的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行持續(xù)關(guān)注，達(dá)到文化宣傳和刺激消費(fèi)的目的。其二，應(yīng)利用數(shù)字技術(shù)豐富互動(dòng)體驗(yàn)。AR、VR 等技術(shù)的發(fā)展能極大增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景內(nèi)容的表達(dá)強(qiáng)度與呈現(xiàn)效果，使人們?cè)谔摂M的場(chǎng)景中獲得新的多感官體驗(yàn)，從而與產(chǎn)品進(jìn)行多維度感官上的溝通，進(jìn)而建立起對(duì)博物館的清晰認(rèn)知。如各大博物館可以根據(jù)館內(nèi)文物資源的歷史故事開發(fā)考古盲盒，在包裝道具上融入皮革材料和皮革元素如羊皮地圖、皮質(zhì)手套等，為消費(fèi)者創(chuàng)造氛圍感十足的考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)，通過二維碼技術(shù)展現(xiàn)消費(fèi)者的挖掘過程并為消費(fèi)者提供指導(dǎo)，使其了解考古過程中探索未知的刺激和艱辛，進(jìn)而對(duì)產(chǎn)品和其背后的歷史意義產(chǎn)生更深刻的認(rèn)知。

4 結(jié)論

隨著國(guó)人文化自信的不斷增強(qiáng)以及文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)號(hào)角的持續(xù)吹響，未來文化消費(fèi)仍然是滿足人們精神文化需求的主要載體，為此博物館要利用這一載體進(jìn)行現(xiàn)代化語境下的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，通過轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念、豐富產(chǎn)品內(nèi)容、回歸生活美學(xué)等舉措使博物館文物“活起來”，更好實(shí)現(xiàn)博物館發(fā)展的“雙效統(tǒng)一”。